Tibetan
ང་མཐུན་པར་དྭངས་སྤྲོ་བག་དྲོ་ཉམས་དགའ་ཡ་ལེ་བར་བཤམས་ཤིང་༔ བཀོད་པར་བྱས་པས༔ རང་བཞིན་གྱིས་བླ་མ་ཡི་དམ་མཁའ་འགྲོ་འདུ་ཞིང་བྱིན་རླབས་འཇུག་པའི་དགོས་པ་ཡོད་པས་སོ༔ རྫས་འཛོམ་ཡང་བཅས་མ་ལེགས་ན་ཡིད་དང་མི་མཐུན་ཅིང་༔ དམིགས་པ་མི་གསལ༔ བག་མི་ཕེབ༔ དང་བ་མི་སྤྲོ༔ དེས་བྱིན་ཕེབ་པར་མི་འགྱུར་ཞིང་གཡེང་བས་ཤིན་ཏུ་བཀོད་ལེགས་པ་གནད་ཆེའོ༔ གསུམ་པ་ཚོགས་གསག་པའི་རིམ་པ་ཕྱི་ནང་གསང་གསུམ་ལས༔ དེ་ལྟར་བཅས་རྣམས་གྲུབ་ནས༔ ཕྱིའི་ཚོགས་ཉེ་འཁོར་དུ་ཡོད་པའི་མཆེད་གྲོགས་ལ་སོགས་པ་སྔ་ཐོག་ཏུ་བསྒོས་པར་ཡར་མཆོད་མར་སྦྱིན་དང་༔ སཱཙྪ་ཆུ་གཏོར༔ ཆོས་འདོན༔ གཏོར་མ་ 7-2-5b ལ་སོགས་པ་བྱར་གཞུག༔ དེས་ཕྱིའི་བར་ཆད་མི་འབྱུང་ཞིང་སྒྲུབ་པ་མཐར་ཕྱིན་པའི་དགོས་པ་ཡོད༔ ནང་གི་ཚོགས་བླ་མ་ཡི་དམ་མཁའ་འགྲོ་སྒྲུབ་པ་པོ་དང་བཅས་པ་ཐམས་ཅད་གཏོར་ཚོགས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་རྒྱས་པ་ཞིག་གིས་དགྱེས་པ་བསྐང་༔ གསང་བའི་ཚོགས་སུ༔ བླ་མ་ཡི་དམ་མཁའ་འགྲོ་ལ་མཎྜལ་གྱི་མཆོད་པ་ཉེར་གཅིག་གམ༔ བརྒྱ་རྩ་བརྒྱད་ལ་སོགས་པ་ཅི་འགྲུབ་སྐབས་དང་བསྟུན་ལ་འབུལ༔ དེས་ནང་གི་བར་ཆད་མི་འབྱུང་ཞིང་མྱུར་དུ་གྲུབ་པ་ཐོབ་པའི་དགོས་པ་དང་༔ མཆོག་ཐུན་མོང་གི་དངོས་གྲུབ་བཟང་པོ་འབད་མེད་དུ་འབྱུང་བའི་དགོས་པ་ཡོད་ཅིང་༔ གྲུབ་ན་སྒྲུབ་པ་བྱེད་པའི་དུས་དང་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་དུའང་༔ སྐབས་སུ་ཚོགས་གཏོར་དང་སྐོང་གསོལ་ལ་བརྩོན་པར་བྱའོ༔ བཞི་པ་སྒྲིབ་པ་སྦྱོང་བ་ནི༔ ཕྱི་ལུས་ཀྱི་སྒྲིབ་པ་སྦྱོང་བ་དང་༔ ནང་ངག་གི༔ གསང་བ་སེམས་ཀྱི་འོ༔ ཕྱི་ལུས་ཀྱི་སྒྲིབ་པ་སྦྱོང་བ་ནི༔ སྒྲུབ་པ་ལ་ཞུགས་ནས་མ་འགྲུབ་ཀྱི་བར་དུའམ༔ སྔ་ཐོག་ནས་ཀྱང་རུང་སྟེ༔ ཕྱི་བསྐོར་བ༔ ལུས་གནད༔ འཕྲུལ་འཁོར་གྱི་བྱ་བ་ལ་བརྩོན་པར་བྱས་པས༔ ལུས་ཀྱི་སྡིག་སྒྲིབ་ཉེས་ལྟུང་དག་ནས༔ ལུས་ཡེ་ཤེས་ལྷའི་སྣང་བ་དང་༔ རྩ་ཡི་དྲྭ་མིག་ཐམས་ཅད་མཐོང་བར་འགྱུར་རོ༔ ནང་ངག་གི་སྒྲིབ་པ་སྦྱོང་བ་ནི༔ བཟླས་པ་བྱེད་པའི་ཐུན་འགོ་ལ༔ ཡི་གེ་བརྒྱ་པ་ཉི་ཤུ་རྩ་གཅིག་རེ་མ་ཆད་པར་བཟླས་པས༔ ངག་གི་ 7-2-6a སྡིག་སྒྲིབ་བྱང་ཞིང་ནུས་པ་འབྱུང་བར་འགྱུར་རོ༔ གསང་བ་སེམས་ཀྱི་སྒྲིབ་པ་སྦྱོང་བ་ནི༔ ཡི་གེ་བརྒྱ་པ་བཟླ་བའི་ཚེ༔ བཅོམ་ལྡན་འདས་དཔལ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་སྤྱི་དང་མཐུན་པར་བསྐྱེད་ཅིང་སྒྲིབ་པ་སྦྱོང་བའི་དམིགས་པ་བྱ༔ སྔར་བྱས་པའི་སྡིག་པ་ལ་འགྱོད་པ་དྲག་པོ་བསྐྱེད༔ ཕྱིན་ཆད་སྲོག་ལ་བབས་ཀྱང་མི་བྱེད་སྙམ་དུ་སྙིང་ཐག་པ་ནས་བློས་བཅད་པས་སྡིག་སྒྲིབ་བྱང་ནས༔ ཏིང་ངེ་འཛིན་ཁྱད་པར་ཅན་རྒྱུད་ལ་སྐྱེ་བ་ལ་སོགས་པའི་ཡོན་ཏན་དཔག་ཏུ་མེད་པ་འབྱུང་༔ མདོར་ན་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ལྷ་སྒྲུབ་པ་ལ་ལུས་ངག་ཡིད་གསུམ་གྱི་སྡིག་སྒྲིབ་བྱང་འཚལ་ཏེ༔ དཔེར་ན་གསེར་ལ་འོད་ཡ
Chinese
我以和谐、清澈、温暖、愉悦和美妙的方式布置和安排，因为自然而然地，上师（Lama， गुरु，guru， गुरु，上师）、本尊（Yidam， इष्टदेवता，iṣṭadevatā， इष्टदेवता，本尊）、空行母（Khandro， डाकिनी，ḍākinī， डाकिनी，空行母）会聚集，并带来加持。 如果物品齐全但布置不好，则不合心意，观想不清晰，气氛不佳，不令人愉快。这样，加持就不会降临，而且会分心，因此，布置得非常精美至关重要。 第三，关于积累会供的次第，分为外、内、密三种。如上所述布置完毕后，外会供是指，对于附近所有的道友等，提前告知，进行向上供养、向下布施，制作擦擦（Tsatsa， साचा，sācā， साचा，擦擦）、水供、诵经、朵玛（Torma， बलि，bali， बलि，食子）等活动。这样，外在的障碍就不会产生，并且具有使修行圆满的必要性。 内在的会供是指，上师、本尊、空行母以及修行者等，都以盛大的朵玛会供轮来满足。在秘密的会供中，向上师、本尊、空行母献上曼扎（Mandal， मण्डल，maṇḍala， मण्डल，坛城）供养，可以是二十一种，也可以是一百零八种等，根据能力和情况来供奉。这样，内在的障碍就不会产生，并且具有迅速获得成就的必要性，以及毫不费力地获得殊胜和共同成就的必要性。如果成就了，那么在修行的所有时间和方式中，都应该努力进行会供和祈请。 第四，关于净化业障：分为外在身体的业障净化、内在语言的业障净化和秘密意念的业障净化。外在身体的业障净化是指，从开始修行到成就之间，或者从一开始，就努力进行外绕、身体姿势、气脉的活动。这样，身体的罪业和过错就会被净化，身体会显现为智慧本尊，并且能够看到所有的脉络网络。 内在语言的业障净化是指，在念诵的开始，不间断地念诵二十一次百字明（Yige Gyapa， अक्षरशत，akṣaraśata， अक्षरशत，百字明）。这样，语言的罪业就会被净化，并且会产生力量。 秘密意念的业障净化是指，在念诵百字明时，观想本尊（Vajrasattva， वज्रसत्त्व，vajrasattva， वज्रसत्त्व，金刚萨埵）与一切诸佛无别，并以净化业障为目标。对过去所造的罪业生起强烈的后悔心，并且从内心深处下定决心，即使付出生命也不再造作。这样，罪业就会被净化，并且会产生在相续中生起特殊禅定等无量功德。简而言之，在修持智慧本尊时，必须净化身语意的罪业。例如，黄金需要擦拭才能发光。
English
I arrange and set up in a harmonious, clear, warm, joyful, and delightful manner, because naturally, the Lama (Lama, guru, guru, guru, teacher), Yidam (Yidam, iṣṭadevatā, iṣṭadevatā, iṣṭadevatā, personal deity), and Khandro (Khandro, ḍākinī, ḍākinī, ḍākinī, female sky-goers) will gather, and blessings will enter. If the items are complete but not well arranged, it is not pleasing to the mind, the visualization is not clear, the atmosphere is not good, and it is not pleasant. Thus, blessings will not descend, and one will be distracted, so it is very important to arrange it very well. Third, regarding the order of accumulating the Tsok (Tsok, gaṇacakra, gaṇacakra, gaṇacakra, gathering), there are outer, inner, and secret aspects. After setting up as described above, the outer Tsok refers to informing all the Dharma friends etc. nearby in advance, making offerings upwards and generosity downwards, making Tsatsas (Tsatsa, sācā, sācā, sācā, small clay images), water offerings, reciting scriptures, and engaging in Torma (Torma, bali, bali, bali, offering cake) activities. In this way, outer obstacles will not arise, and it has the necessity of completing the practice. The inner Tsok refers to satisfying the Lama, Yidam, Khandro, and all the practitioners with a grand Torma Tsok wheel. In the secret Tsok, offer Mandala (Mandal, maṇḍala, maṇḍala, maṇḍala, cosmic diagram) offerings to the Lama, Yidam, and Khandro, either twenty-one or one hundred and eight, etc., according to ability and circumstances. In this way, inner obstacles will not arise, and it has the necessity of quickly attaining accomplishment, and the necessity of effortlessly obtaining excellent supreme and common accomplishments. If accomplished, then in all times and ways of practicing, one should strive for Tsok offerings and fulfillment. Fourth, regarding purifying obscurations: there are outer purification of the body's obscurations, inner purification of speech's obscurations, and secret purification of mind's obscurations. Outer purification of the body's obscurations refers to striving for outer circumambulation, body postures, and activities of the subtle body from the beginning of practice until accomplishment, or from the beginning. In this way, the sins and faults of the body will be purified, the body will appear as a wisdom deity, and one will be able to see all the networks of channels. Inner purification of speech's obscurations refers to reciting the Hundred Syllable Mantra (Yige Gyapa, akṣaraśata, akṣaraśata, akṣaraśata, hundred syllable mantra) twenty-one times without interruption at the beginning of each recitation session. In this way, the sins of speech will be purified, and power will arise. Secret purification of mind's obscurations refers to visualizing the Blessed One, Glorious Vajrasattva (Vajrasattva, vajrasattva, vajrasattva, vajrasattva, diamond being), as being in union with all the Buddhas when reciting the Hundred Syllable Mantra, and aiming to purify obscurations. Generate strong regret for the sins committed in the past, and from the bottom of your heart, resolve that you will not commit them again even if your life is at stake. In this way, sins will be purified, and immeasurable qualities such as generating special Samadhi (Samadhi, samādhi, samādhi, samādhi, meditative absorption) in the mindstream will arise. In short, when practicing the wisdom deity, one must purify the sins of body, speech, and mind. For example, gold needs to be polished to shine. --------------------------------------------------------------------------------
Tibetan
ོད་ཀྱང་བྱི་དོར་ལ་སོགས་པ་གཡའ་སེལ་བའི་ཐབས་མ་བྱས་ན་འོད་མི་འབྱིན་པ་ལྟར༔ རྣལ་འབྱོར་པའི་ལུས་ངག་ཡིད་གསུམ་ཡེ་ཤེས་ལྷའི་དཀྱིལ་འཁོར་གསུམ་གྱི་རང་བཞིན་ཡིན་ཡང་༔ སྒོ་གསུམ་གྱི་སྒྲིབ་པ་སྦྱོང་བའི་ཐབས་ལ་མ་འབད་ན་དེའི་རྩལ་མི་འབྱིན་པའོ༔ དེའི་གནད་ཤེས་པར་བྱས་ལ༔ སྒྲུབ་པའི་ཐུན་མཚམས་ཀྱི་སྐབས་སུ་བཤགས་སྦྱོང་དང་སྒྲིབ་པ་སྦྱོང་བའི་ཐབས་ལ་འབད་པར་བྱེད་པ་གལ་ཆེའོ༔ ལྔ་པ་མཚམས་བཅད་པ་ནི༔ མངོན་རྟོགས་ཆེན་པོའི་སྔོན་འགྲོ་ནས་འབྱུང་བ་ལྟར༔ སྲུང་བའི་འཁོར་ལོ་བསྒོམ་ཞིང་ནང་གི་མཚམས་གཅོད་གྱེར་ལ༔ ཁྲོ་བོ་བཅུ་ལ་སྲུང་མཚམས་ཀྱི་གཉེར་གཏད་དྲག་པོ་བྱ༔ སྐབས་སྐབས་སུ་སྲུང་མཚམས་ཁ་གསོ་ 7-2-6b རྣམས་སྤྱི་མཐུན་དུ་བྱའོ༔ དེས་གནས་སྐབས་སུ་སྒྲུབ་པ་ལ་བར་ཆད་མི་འབྱུང་བར་སྒྲུབ་པ་མཐར་སྐྱོལ་ལ༔ མཐར་ཐུག་ཐར་པ་དང་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་སྒྲུབ་པ་ལ་བར་ཆད་ཀྱི་རིགས་གང་ཡང་མི་འབྱུང་བར་མྱུར་དུ་འབྲས་བུ་བརྙེས་པར་འགྱུར་རོ༔ སྤྱི་དོན་གཉིས་པ་དངོས་གཞི་ལ་ལྔ་སྟེ༔ ལྷ་བསྒོམ་པ༔ བཟླས་པ་བྱ་བ༔ ཐུན་མཚམས་ཀྱི་རྣལ་འབྱོར༔ དྲོད་ཚད་བརྟགས་པ༔ དམ་ཚིག་བསྟན་པའོ༔ དང་པོ་ལྷ་བསྒོམ་པ་ལ༔ བདག་བསྐྱེད་མདུན་བསྐྱེད༔ ཡེ་ཤེས་པ་དགུག་གཞུག་བསྲེ་བསྣན་བྱེད་པ་སྟེ༔ བདག་བསྐྱེད་ཀྱི་རིམ་པ་འདི་ལྟར་གསལ་བར་བྱའོ༔ དེ་ཡང་ཐོག་མར༔ བདག་ཉིད་སྐད་ཅིག་གིས་དཔལ་རྟ་མགྲིན་རབ་ཏུ་ཁྲོས་པའི་ཚུལ་ཅན༔ ཡེ་ཤེས་ཀྱི་མེ་རབ་ཏུ་འབར་བའི་དབུས་ན་བཞུགས་པར་གསལ་བ་ལས༔ འོད་ཟེར་དཔག་ཏུ་མེད་པ་འཕྲོས་པས༔ བགེགས་དང་ལོག་པར་འདྲེན་པ་ཐམས་ཅད་ལ་ཕོག་པས་ཚར་བཅད༔ རིགས་དྲུག་གིས་བསྡུས་པའི་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ལས་དང་ཉོན་མོངས་པ་བག་ཆགས་སྡིག་སྒྲིབ་སྦྱངས་ནས་ཡེ་ཤེས་ལྷའི་ངོ་བོར་གནས་བསྒྱུར༔ ཕྱོགས་བཅུ་དུས་གསུམ་གྱི་སངས་རྒྱས་དང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་བླ་མ་ཡི་དམ་མཁའ་འགྲོ་ལ་སོགས་འཕགས་ཚོགས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཐུགས་རྒྱུད་བསྐུལ་བ་ཙམ་གྱིས༔ མདུན་གྱི་ནམ་མཁར་སྤུང་གིས་བྱོན་པར་དམིགས་པ་ལ༔ ཕྱག་འཚལ་བ༔ 7-2-7a མཆོད་པ་འབུལ་བ༔ སྡིག་པ་བཤགས་པ༔ དགེ་བ་ལ་རྗེས་སུ་ཡི་རང་བ༔ ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་བསྐོར་བར་བསྐུལ་བ༔ མྱ་ངན་ལས་མི་འདའ་བར་བཞུགས་པར་གསོལ་བ་གདབ་པ་དགེ་རྩ་བྱང་ཆུབ་ཏུ་བསྔོ་བ༔ ཁྱད་པར་དུ་མཎྜལ་འབུལ་ཞིང་གསོལ་བ་གདབ་པ་རྣམས་གཞན་ནས་འབྱུང་བ་ལྟར་བྱ་ཞིང་༔ ཏིང་ངེ་འཛིན་རྣམ་པ་གསུམ་དང་ལྡན་པར་བྱས་ཏེ༔ དེ་ཡང་ཐོག་མར་ངག་ནས༔ ཨོཾ་མ་ཧཱ་ཤཱུ་ཛྙཱ་ཏཱ་ཛྙཱ་ན་བཛྲ་སྭ་བྷཱ་ཝ་ཨཱཏྨ་ཀོ྅་ཧཾ༔ ཅེས་བརྗོད་པ་ཙམ་གྱིས༔ སྣང་སྲིད་འཁོར་འདས་ཀྱི་ཆོས་ཐམས་ཅད་སྟོང་ཞིང་བདག་མེད་པར་ལྟ་བ་དེ་བཞིན་ཉིད་ཀྱི་ཏིང་ངེ་འཛིན་དང་༔ ཨོཾ་དྷརྨ་དྷཱ་ཏུ་བཛྲ་སྭ་བྷཱ་ཝ་ཨཱཏྨ་ཀོ྅་ཧཾ༔ ཞེས་པས་སྟོང་ཞིང་བདག་མ
Chinese
正如黄金即使存在，若不进行擦拭等去除污垢的方法，也不会发光一样；瑜伽士的身、语、意虽然是智慧本尊三坛城的自性，但如果不努力修习清净三门障碍的方法，就无法发挥其力量。要明白这个要点，在修行期间，努力进行忏悔和清净障碍的方法非常重要。 第五，关于闭关：如《大圆满现观》的前行中所述，观修防护轮，念诵内在的闭关词句，将守护闭关的重任严厉地托付给十位忿怒尊，并时常共同补充守护闭关。 这样，暂时可以避免修行中的障碍，最终完成修行，究竟上，对于成就解脱和一切智智，任何种类的障碍都不会产生，从而迅速获得果位。总义的第二部分，正行，分为五点：观修本尊、念诵、修行期间的瑜伽、检查体温、以及宣示誓言。第一，关于观修本尊：包括自生本尊、对生本尊，以及迎请智慧尊、融合等。应清晰地观想自生本尊的次第，如下： 首先，观想自己刹那间变为吉祥马头明王，具有极度忿怒的形象，安住在熊熊燃烧的智慧火焰之中。从自身发出无量光芒，触及所有制造障碍和邪恶引导者，将他们彻底摧毁。光芒净化了六道轮回中的一切众生的业、烦恼、习气和罪障，将他们转化为智慧本尊的体性。仅仅是忆念十方三世的一切佛、菩萨、上师、本尊、空行母等圣众，他们便如云般降临于前方的虚空中。向他们顶礼、供养、忏悔罪业、随喜功德、祈请转法轮、祈请不入涅槃、并将善根回向菩提。特别是，如仪轨中所述供养曼扎并祈请。应具备三种三摩地，首先，从口中念诵：'嗡 嘛哈 舒 嘉 嘉纳 班扎 梭巴瓦 玛 阔 杭'（藏文：ཨོཾ་མ་ཧཱ་ཤཱུ་ཛྙཱ་ཏཱ་ཛྙཱ་ན་བཛྲ་སྭ་བྷཱ་ཝ་ཨཱཏྨ་ཀོ྅་ཧཾ，梵文天城体：ओṃ महाशूज्ञताज्ञानवज्रस्वभावात्माकोऽहम्，梵文罗马拟音：oṃ mahāśūjñātājñānavajrasvabhāvātmako'haṃ，我是空性智慧金刚自性），仅仅通过念诵，便观想显现世间轮回涅槃的一切法皆为空性且无自性，这就是如实性的三摩地；念诵'嗡 达玛 达都 班扎 梭巴瓦 玛 阔 杭'（藏文：ཨོཾ་དྷརྨ་དྷཱ་ཏུ་བཛྲ་སྭ་བྷཱ་ཝ་ཨཱཏྨ་ཀོ྅་ཧཾ，梵文天城体：ओṃ धर्मधातुवज्रस्वभावात्माकोऽहम्，梵文罗马拟音：oṃ dharmadhātuvajrasvabhāvātmako'haṃ，我是法界金刚自性），观想一切皆为空性且无自
English
Just as gold, even if it exists, will not shine unless methods such as wiping away dirt are employed, similarly, although the body, speech, and mind of a yogi are the nature of the three mandalas of the wisdom deity, if one does not strive to purify the obscurations of the three doors, its power will not be revealed. Understanding this key point, it is crucial to diligently engage in methods of confession and purification of obscurations during retreat sessions. Fifth, regarding the confinement: As it appears in the preliminary practices of the Great Perfection's Manifest Realization, contemplate the protective wheel, recite the inner confinement verses, entrust the fierce responsibility of guarding the confinement to the ten wrathful deities, and regularly replenish the protective confinement together. In this way, temporarily, obstacles to practice will be averted, and the practice will be brought to completion. Ultimately, for the accomplishment of liberation and omniscience, no kind of obstacle will arise, and the fruit will be swiftly attained. The second part of the general meaning, the main practice, consists of five points: contemplating the deity, reciting mantras, the yoga of retreat sessions, checking the body temperature, and declaring the vows. First, regarding contemplating the deity: this includes self-generation, front-generation, and inviting and integrating the wisdom being. The sequence of self-generation should be visualized clearly as follows: Initially, visualize yourself instantaneously transforming into glorious Hayagriva (马头明王), with an extremely wrathful demeanor, residing in the midst of blazing wisdom fire. From this form, emanate immeasurable rays of light, striking all obstructors and misleading influences, utterly destroying them. The light purifies the karma, afflictions, habitual tendencies, and obscurations of all sentient beings encompassed within the six realms, transforming them into the essence of wisdom deities. Merely by invoking the minds of all the Buddhas, Bodhisattvas, Lamas, Yidams, Dakinis, and other noble assemblies of the ten directions and three times, they descend like clouds in the space before you. Offer prostrations, offerings, confess sins, rejoice in virtues, request the turning of the wheel of Dharma, implore them not to pass into nirvana, and dedicate the roots of virtue to enlightenment. In particular, offer a mandala and make supplications as described elsewhere in the ritual, and cultivate the three samadhis. First, from the mouth, recite: 'Om Maha Shu Jnya Ta Jnyana Vajra Swabhava Atmako Ham' (藏文：ཨོཾ་མ་ཧཱ་ཤཱུ་ཛྙཱ་ཏཱ་ཛྙཱ་ན་བཛྲ་སྭ་བྷཱ་ཝ་ཨཱཏྨ་ཀོ྅་ཧཾ，梵文天城体：ओṃ महाशूज्ञताज्ञानवज्रस्वभावात्माकोऽहम्，梵文罗马拟音：oṃ mahāśūjñātājñānavajrasvabhāvātmako'haṃ，I am the nature of emptiness wisdom vajra), merely by reciting, contemplate that all phenomena of samsara and nirvana are empty and without self-nature, this is the samadhi of suchness; recite 'Om Dharma Dhatu Vajra Swabhava Atmako Ham' (藏文：ཨོཾ་དྷརྨ་དྷཱ་ཏུ་བཛྲ་སྭ་བྷཱ་ཝ་ཨཱཏྨ་ཀོ྅་ཧཾ，梵文天城体：ओṃ धर्मधातुवज्रस्वभावात्माकोऽहम्，梵文罗马拟音：oṃ dharmadhātuvajrasvabhāvātmako'haṃ，I am the nature of the Dharma realm vajra), contemplate that all is empty and without self- --------------------------------------------------------------------------------