Tibetan
་བྱུང་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ་པའི་ཕོ་བྲང་ནས༔ གཞི་ནས་རང་བྱུང་རིག་པའི་དོན་རྟོགས་པའི༔ རང་བཞིན་རྣམ་དག་བླ་མ་ཆོས་ཀྱི་སྐུ༔ ཀུན་བཟང་རིགས་ལྔའི་ཚོགས་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ༔ རྒྱལ་ 6-38-8b བའི་ཐུགས་ལས་འགྲོ་དོན་མཛད་པའི་ཕྱིར༔ སྐུ་གསུང་ཐུགས་དང་ཡོན་ཏན་ཕྲིན་ལས་ཀྱི༔ སྤྲུལ་པ་འཇིག་རྟེན་འདུལ་བའི་དོན་དུ་བསྟན༔ མཆོག་གི་སྤྲུལ་པ་ལྔ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ༔ ཐུགས་རྗེའི་དབང་གིས་འཇིག་རྟེན་འདིར་བྱོན་ནས༔ གདུལ་བྱའི་སྟོབས་ཀྱིས་ཕྲིན་ལས་སོ་སོར་མཛད༔ རིག་འཛིན་རྒྱལ་བའི་ཞིང་དུ་གཤེགས་མཛད་པའི༔ རྣལ་འབྱོར་དབང་ཕྱུག་རྣམས་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ༔ གྲུབ་པའི་གནས་ཆེན་བཞུགས་གནས་སོ་སོ་ནས༔ རྒྱལ་བའི་བཀའ་བཞིན་སྒྲུབ་པའི་རྣལ་འབྱོར་པ༔ འབྲས་བུ་གྲུབ་པའི་ས་ལ་རབ་ཏུ་གནས༔ རིག་འཛིན་གྲུབ་པ་རྣམས་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ༔ ཨ་ཏི་པཱུ་ཧོ༔ པྲ་ཏཱིཙྪ་ཧོ༔ ན་མ་ཡ་ཏི༔ དེ་ནས་མཆོད་པ་འབུལ་བ་ནི༔ ཧཱུྃ༔ ལྷུན་གྱིས་གྲུབ་པའི་རིག་འཛིན་ནི༔ སངས་རྒྱས་ཀུན་གྱི་ཐོག་མ་ཡིན༔ དེ་ལ་མཆོད་པ་འབུལ་བ་ནི༔ རིག་པ་རང་བྱུང་དྭངས་པ་ལ༔ ཡེ་ཤེས་ལྔ་ཡི་བཀྲག་མདངས་འཚེར༔ འཛིན་མེད་མཆོད་པ་ཆེན་པོ་འབུལ༔ ཀུན་བཟང་མཆོད་སྤྲིན་སྣ་ཚོགས་ཀྱིས༔ ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ཀྱི་ཕོ་བྲང་ན༔ བཞུགས་པའི་སངས་རྒྱས་མཉེས་གྱུར་ཅིག༔ ཨོཾ་ན་མཿསརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏེ་བྷྱོ་བི་ཤྭ་མུ་ཁེ་བྷྱཿ སརྦ་ཐཱ་ཁཾ་ཨུཏྒ་ཏེ་སྥ་ར་ཎ་ཨི་མཾ་ག་ག་ན་ཁཾ་སྭཱ་ཧཱ༔ རང་བཞིན་དག་པའི་ཞིང་ཁམས་ན༔ བཞུགས་པའི་སངས་རྒྱས་བྱང་ཆུབ་སེམས༔ འགྲོ་དོན་མཛད་པ་ཐམས་ཅད་ལ༔ ཟུང་འཇུག་བདེ་ཆེན་མཆོད་པ་འབུལ༔ 6-38-9a མ་ཧཱ་བོ་དྷི་ཙིཏྟ་པཱུ་ཛ་ཧོ༔ དེ་ནས་གཏོར་མ་འབུལ་བ་ནི༔ ཧཱུྃ༔ གདོད་ནས་དག་པའི་དམ་ཚིག་རྫས༔ ཡེ་ཤེས་ལྔ་ཡི་བདུད་རྩི་དང་༔ འབྲུ་བཅུད་ཛ་གད་དཔའ་བོ་དང་༔ བ་ལིཾ་ཏ་ཡི་གཏོར་མ་དང་༔ དམར་མདངས་སྐྱེ་མེད་རཀྟ་དང་༔ དངོས་གྲུབ་ཞལ་ཟས་སྣ་ཚོགས་ཀྱིས༔ བླ་མ་རྣམས་ཀྱི་ཐུགས་དམ་བསྐང་༔ ཡི་དམ་ལྷ་ཡི་ཐུགས་དམ་བསྐང་༔ མཁའ་འགྲོའི་ཚོགས་ཀྱི་ཐུགས་དམ་བསྐང་༔ དཔའ་བོ་རྣལ་འབྱོར་མ་རྣམས་ཀུན༔ ཐུགས་དམ་གཏོར་མས་བསྐངས་གྱུར་ཅིག༔ མ་ཧཱ་སརྦ་པཉྩ་ཨ་མྲྀ་ཏ་ཁ་རཾ་ཁཱ་ཧི༔ མ་ཧཱ་བ་ལིཾ་ཏ་ཁཱ་ཧི༔ མ་ཧཱ་རཀྟ་ཁཱ་ཧི༔ མ་ཧཱ་སརྦ་པཱུ་ཛ་ཁཱ་ཧི༔ དེ་ནས་བདུད་རྩིའི་དངོས་གྲུབ་བླང་བ་ནི༔ ཧཱུྃ༔ གྲུབ་པའི་རིག་འཛིན་ཐམས་ཅད་ཀྱིས༔ བདག་ལ་བྱིན་གྱིས་བརླབ་ཏུ་གསོལ༔ རྐྱེན་དང་བར་ཆད་ཕྱིར་ལ་ཟློག༔ མཆོག་དང་ཐུན་མོང་དངོས་གྲུབ་སྩོལ༔ ས་མ་ཡ་སིདྡྷི་ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་ཧཱུྃ༔ དེ་ནས་རྟགས་བསྟོད་བྱ་བ་ནི༔ ཧཱུྃ༔ སྐུ་གསུང་ཐུགས་རྫོགས་པདྨ་འབྱུང་གནས་ནི༔ རྒྱལ་བའི་གདུང་སོབ་འཁོར་བའི་གཡུལ་ངོ་ཟློག༔ ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོས་འགྲོ་བ་འདྲེན་མཛད་པ༔ སྤྲུལ་སྐུ་འགྲོ་བ་འདྲེན་ལ་ཕྱག་འཚལ་བསྟོད༔ རྒོད་ཀ
Chinese
从自然形成的宫殿中，从根本上领悟了自生智慧的意义。 向自性清净的上师法身，普贤五部佛众顶礼。 为了利益众生而从诸佛的心中显现，为了调伏世间而示现身语意功德事业的化身。 向殊胜的五种化身顶礼。 以大悲心降临于此世间，以所化众生的根器而行持各自的事业。 向往生于持明诸佛刹土的瑜伽自在者们顶礼。 从成就的各大圣地各自的住所中，如诸佛之教而修持的瑜伽士。 稳固地安住于成就果位的地上，向持明成就者们顶礼。 阿ཏི་པཱུ་ཧོ༔ （藏文）阿底布霍（梵文天城体：अति पू हो，梵文罗马拟音：ati pū ho，汉语字面意思：无上供养）。 པྲ་ཏཱིཙྪ་ཧོ༔ （藏文） 钵啰底蹉霍（梵文天城体：प्रतिच्छ हो，梵文罗马拟音：praticcha ho，汉语字面意思：领受）。 ན་མ་ཡ་ཏི༔ （藏文） 拿嘛雅谛（梵文天城体：नम यति，梵文罗马拟音：nama yati，汉语字面意思：敬礼）。 之后是供养： 吽！自然成就的持明者，是诸佛之始。 向其献上供养： 于自生清净的觉性中，闪耀着五智的光芒。 献上无执的大供养，以普贤供云的种种供品。 愿安住于法界宫殿中的诸佛欢喜。 嗡 纳嘛 萨瓦 达塔嘎达 贝哟 维夏 穆凯 贝呀 萨瓦 塔 康 乌嘎 喋 萨帕惹纳 伊芒 嘎嘎纳 康 梭哈。 于自性清净的刹土中，安住的诸佛菩萨。 对于行持利益众生事业的一切，献上双运大乐的供养。 嘛哈 菩提质达 布扎 霍。 之后是献供朵玛： 吽！从初始就清净的誓言物，五智的甘露。 以及谷物精华、杂革、勇士，和巴陵达朵玛。 还有红色的无生血，以及种种成就的食物。 愿上师们的意誓得以圆满，愿本尊神的意誓得以圆满。 愿空行母众的意誓得以圆满，愿勇士瑜伽母们，都以意誓朵玛得以圆满。 嘛哈 萨瓦 班杂 阿弥利达 卡让 卡嘿，嘛哈 巴陵达 卡嘿，嘛哈 惹达 卡嘿，嘛哈 萨瓦 布扎 卡嘿。 之后是领受甘露的成就： 吽！祈请所有成就的持明者们，加持于我。 遣除违缘和障碍，赐予殊胜和共同的成就。 萨嘛呀 悉地 吽 吽 吽！ 之后是赞颂功德： 吽！身语意圆满的莲花生大士，是诸佛的法嗣，能击退轮回的战场。 以大悲心引导众生，向化身引导者顶礼赞颂。 如雄鹰般……
English
From the spontaneously arisen palace, fundamentally realizing the meaning of self-arisen wisdom. I prostrate to the self-nature pure Lama Dharmakaya, the assembly of the five Kunsang families. In order to benefit beings, manifesting from the hearts of the Buddhas, displaying emanations of body, speech, mind, qualities, and activities to tame the world. I prostrate to the supreme five emanations. Coming to this world out of compassion, performing individual activities according to the strength of those to be tamed. I prostrate to the yogic masters who have gone to the realms of the victorious Vidyadharas. From the great abodes of accomplishment, each in their respective dwelling places, yogis who practice according to the teachings of the Buddhas. Firmly abiding on the ground of accomplished fruition, I prostrate to the Vidyadhara siddhas. ati pū ho (Tibetan, Sanskrit Devanagari: अति पू हो, Sanskrit Romanization: ati pū ho, Literal Chinese meaning: Supreme Offering). praticcha ho (Tibetan, Sanskrit Devanagari: प्रतिच्छ हो, Sanskrit Romanization: praticcha ho, Literal Chinese meaning: Receive). nama yati (Tibetan, Sanskrit Devanagari: नम यति, Sanskrit Romanization: nama yati, Literal Chinese meaning: Homage). Then, the offering: Hum! The spontaneously accomplished Vidyadhara is the origin of all Buddhas. Offering to that: In the self-arisen pure awareness, the radiance of the five wisdoms shines. Offering the great ungrasping offering, with various clouds of Samantabhadra's offerings. May the Buddhas residing in the palace of the Dharmadhatu be pleased. Om namaḥ sarva tathāgatebhyo viśva mukhebhyaḥ sarva thā khaṃ udgate spharaṇa imaṃ gagana khaṃ svāhā. In the realm of self-nature purity, the Buddhas and Bodhisattvas reside. To all who perform the work of benefiting beings, I offer the blissful great offering of union. Mahā bodhicitta pūja ho. Then, offering the Torma: Hum! The samaya substance pure from the beginning, the nectar of the five wisdoms. And the essence of grains, jagat, heroes, and the balimta torma. Also the red, unarisen rakta, and various kinds of accomplished food. May the hearts of the Lamas be fulfilled, may the hearts of the Yidam deities be fulfilled. May the hearts of the assemblies of Dakinis be fulfilled, may all the heroes and yoginis be fulfilled with the samaya torma. Mahā sarva pañca amṛta kharaṃ khāhi, mahā baliṃta khāhi, mahā rakta khāhi, mahā sarva pūja khāhi. Then, taking the accomplishment of nectar: Hum! I beseech all the accomplished Vidyadharas to bless me. Avert obstacles and hindrances, grant supreme and common accomplishments. Samaya siddhi hum hum hum! Then, praising the signs: Hum! Padmasambhava, complete in body, speech, and mind, is the heir of the Buddhas, repelling the battle of samsara. Guiding beings with great compassion, I prostrate and praise the emanation guide. Like a garuda... --------------------------------------------------------------------------------
Tibetan
ྱི་རྩེ་ལྡེམ་དབུ་ལ་བཙུགས་པ་ནི༔ སྒྲུབ་པ་མཐར་ཕྱིན་ཡེ་ཤེས་རྒྱས་པའི་རྟགས༔ དཔལ་ཆེན་ཤྭ་བའི་དབྱིབས་ཞུ་གསོལ་བ་ནི༔ ཐེག་ཆེན་ལྟ་བའི་དོན་དང་ལྡན་པའི་རྟགས༔ དབུ་སྐྲའི་ཐོར་ཚུགས་གྱེན་དུ་བཅིངས་པ་ནི༔ དུས་གསུམ་སངས་ 6-38-9b རྒྱས་ཐམས་ཅད་འདུས་པའི་རྟགས༔ སྤྱན་གསུམ་དྲག་པོས་འགྲོ་ལ་གཟིགས་པ་ནི༔ ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོས་འགྲོ་བ་འདྲེན་པའི་རྟགས༔ འཛུམ་པའི་ཞལ་རས་མདངས་དང་ལྡན་པ་ནི༔ བྱམས་དང་སྙིང་རྗེས་འགྲོ་བ་འདྲེན་པའི་རྟགས༔ ཟ་འོག་བེར་ཆེན་སྐུ་ལ་གསོལ་བ་ནི༔ སྒྲུབ་པ་བཀའ་བརྒྱད་སྐུ་ལ་རྫོགས་པའི་རྟགས༔ ལེ་བརྒན་དམར་པོའི་ཆོས་གོས་གསོལ་བ་ནི༔ ཚུལ་ཁྲིམས་རྣམ་དག་སྡོམ་དང་ལྡན་པའི་རྟགས༔ བརྗིད་པའི་བེར་ཆེན་སྐུ་ལ་གསོལ་བ་ནི༔ སྲིད་གསུམ་འགྲོ་བ་ཟིལ་གྱིས་གནོན་པའི་རྟགས༔ ཕྱག་གཡས་གསེར་གྱི་རྡོ་རྗེ་བསྣམས་པ་ནི༔ ཡེ་ཤེས་ལྔ་ལྡན་ལོག་འདྲེན་འཇོམས་པའི་རྟགས༔ ཕྱག་གཡོན་བདུད་རྩིའི་ཐོད་པ་བསྣམས་པ་ནི༔ སྒྲུབ་པ་པོ་ལ་དངོས་གྲུབ་སྟེར་བའི་རྟགས༔ ཁ་ཊྭཱཾ་རྩེ་གསུམ་སྐུ་ལ་བརྟེན་པ་ནི༔ ཐབས་དང་ཤེས་རབ་འདུ་འབྲལ་མེད་པའི་རྟགས༔ མི་འགྱུར་ཞབས་གཉིས་སྐྱིལ་ཀྲུང་མཛད་པ་ནི༔ ཆོས་ཀྱི་སྐུ་ལ་འདུ་འབྲལ་མེད་པའི་རྟགས༔ ཉི་ཟླ་པདྨའི་གདན་ལ་བཞུགས་པ་ནི༔ འཁོར་བའི་ཉོན་མོངས་གཡུལ་ངོ་ཟློག་པའི་རྟགས༔ དྲག་པོའི་ཧཱུྃ་རིང་ཧཱུྃ་ཐུང་སྒྲོག་པ་ནི༔ མ་མོ་མཁའ་འགྲོ་དབང་དུ་སྡུད་པའི་རྟགས༔ འཇའ་ཡི་གུར་ཕུབ་འོད་ཟེར་འཕྲོ་བ་ནི༔ ཐུགས་རྗེའི་ཐབས་ཀྱིས་འགྲོ་བ་འདྲེན་པའི་རྟགས༔ སངས་རྒྱས་འདུས་པའི་རྒྱལ་སྲས་པདྨ་འབྱུང་༔ སྣ་ཚོགས་ཐབས་ཀྱིས་འགྲོ་བ་འདྲེན་མཛད་པའི༔ པདྨ་འབྱུང་ 6-38-10a གནས་སྐུ་ལ་ཕྱག་འཚལ་བསྟོད༔ དེ་ནས་ཛཔ྄་བཟླ་བའི་ཐོག་མར་གསོལ་འདེབས་བྱ་བ་ནི༔ ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་མ་ཧཱ་གུ་རུ་སརྦ་སིདྡྷི་ཧཱུྃ༔ རང་བཞིན་རྣམ་དག་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ཉིད་ལས༔ ཐིག་ལེ་ཉག་གཅིག་ཆོས་ཀྱི་སྐུ་རུ་ཤར༔ རང་བྱུང་ཡེ་ཤེས་འོད་གསལ་ཆེན་པོའི་ངང་༔ ཆོས་སྐུ་ཀུན་ཏུ་བཟང་པོས་བྱིན་གྱིས་རློབས༔ ཐམས་ཅད་རིག་པ་བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱི་འོད༔ སྐུ་ལྔ་གསལ་འཚེར་བཀྲག་དང་གཟི་མདངས་ལྡན༔ ཡེ་ཤེས་རང་སྣང་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ་པ་པོ༔ ལོངས་སྐུ་རྒྱལ་བ་རིགས་ལྔས་བྱིན་གྱིས་རློབས༔ ཐུགས་རྗེ་རྒྱུན་ཆད་མེད་པར་ཐབས་ཀྱིས་བཞེངས༔ ཁམས་གསུམ་སེམས་ཅན་ཀུན་གྱི་མགོན་དུ་གྱུར༔ སྲིད་གསུམ་འགྲོ་བ་ཀུན་གྱི་གཉེན་གཅིག་པུ༔ རིགས་གསུམ་སྤྲུལ་པའི་སྐུ་ཡིས་བྱིན་གྱིས་རློབས༔ རང་བྱུང་ལྷུན་གྲུབ་རྫོགས་པ་ཆེན་པོའི་ངང་༔ དམིགས་གཏད་མེད་པའི་ལྟ་བ་མཁའ་ལྟར་དག༔ སྐྱེ་འགག་མེད་པས་འཛིན་པ་རང་སར་གྲོལ༔ དགའ་རབ་རྡོ་རྗེའི་ལྟ་བས་བྱིན་གྱིས་རློབས༔ བློ་བྲལ་ཡངས་པའི་ཏིང་འཛིན་འཕེལ་འགྲིབ་མེད༔ ཉོན་མོངས་རླབས
Chinese
头戴饰物高高竖立，象征着修行圆满，智慧增长； 头戴大鹏鸟形状的帽子，象征着具有大乘见地的意义； 头发束成发髻朝上，象征着汇集了过去、现在、未来一切诸佛； 三只愤怒的眼睛注视着众生，象征着以大慈悲引导众生； 面带微笑，容光焕发，象征着以慈爱和怜悯引导众生； 身披锦缎大氅，象征着修行八大法行圆满于一身； 身着红色法衣，象征着具有清净的戒律和誓言； 身披威严的大氅，象征着以威势压倒三界众生； 右手持金色金刚杵，象征着具有五种智慧，摧毁邪见； 左手持甘露颅器，象征着给予修行者成就； 倚靠三尖卡杖嘎，象征着方便与智慧不分离； 双足跏趺坐，象征着法身无有分离； 安坐于日月莲花座上，象征着战胜轮回的烦恼； 发出猛烈的长“吽”和短“吽”声，象征着摄伏空行母和护法； 被彩虹帐篷覆盖，散发光芒，象征着以慈悲方便引导众生； 汇集诸佛的莲花生大士，以各种方便引导众生， 向莲花生上师的身像顶礼赞颂！ 接下来，在念诵 जप (梵文：japa，罗马转写：japa，汉语：念诵) 之前，首先祈祷： 嗡 ཨོཾ་ (oṃ，唵，圆满) 阿 ཨཱཿ (āḥ，阿，生起) 吽 ཧཱུྃ་ (hūṃ，吽，降伏) 嘛哈 guru 咕噜 萨瓦 സിദ്ധി सिద్ధి (sarva siddhi，一切成就) 吽 ཧཱུྃ་ (hūṃ，吽，降伏)！ 从自性清净的法界中， 一滴明点显现为法身； 在自生智慧大光明的状态中， 祈请法身普贤王如来加持！ 一切皆是觉悟菩提心的光明， 五身清晰闪耀，光彩夺目； 自生智慧，自然成就者， 祈请报身五部佛加持！ 慈悲永不断绝，以方便而行， 成为三界一切众生的怙主； 是三界众生唯一的亲友， 祈请三部化身加持！ 在自生自然成就大圆满的状态中， 无有执着的见解如虚空般清澈； 因无生无灭，执着自然消解； 祈请嘎饶多吉的见解加持！ 离于分别的广大禅定，无有增减； 烦恼的波浪
English
The head ornament erected high symbolizes the completion of practice and the growth of wisdom; Wearing a hat in the shape of a garuda symbolizes possessing the meaning of the Mahayana view; The hair tied up in a topknot symbolizes the gathering of all Buddhas of the past, present, and future; Three wrathful eyes gazing upon beings symbolize guiding beings with great compassion; A smiling face, radiant and bright, symbolizes guiding beings with love and compassion; Wearing a brocade cloak symbolizes the completion of the Eight Commands of practice upon the body; Wearing red monastic robes symbolizes possessing pure discipline and vows; Wearing a majestic cloak symbolizes subduing the beings of the three realms with power; The right hand holding a golden vajra symbolizes possessing five wisdoms and destroying wrong views; The left hand holding a skull cup of nectar symbolizes bestowing accomplishments upon practitioners; Leaning on a three-pointed khatvanga symbolizes the inseparability of skillful means and wisdom; Sitting in the vajra posture with unchanging feet symbolizes the inseparability of the Dharmakaya; Sitting on a lotus seat of the sun and moon symbolizes overcoming the afflictions of samsara; Emitting fierce long and short 'HUM' sounds symbolizes subjugating dakinis and protectors; Being covered by a rainbow tent, radiating light, symbolizes guiding beings with compassionate means; Padmasambhava (莲花生大士), the prince who embodies all Buddhas, guides beings through various means, I prostrate and praise the form of Padmasambhava (莲花生大士)! Then, before reciting the जप (Sanskrit: japa, Romanization: japa, Chinese: 念诵), one should first pray: Oṃ ཨོཾ་ (oṃ, Om, Perfection) Āḥ ཨཱཿ (āḥ, Ah, Arising) Hūṃ ཧཱུྃ་ (hūṃ, Hum, Subjugation) Mahā Guru 咕噜 Sarva Siddhi सिद्धि (sarva siddhi, All Accomplishments) Hūṃ ཧཱུྃ་ (hūṃ, Hum, Subjugation)! From the naturally pure realm of Dharma, A single bindu (滴明点) arises as the Dharmakaya; In the state of self-born wisdom and great luminosity, Please bless us with the Dharmakaya Samantabhadra (普贤王如来)! Everything is the light of the awakened Bodhicitta, The five Kayas (身) are clear, shining, radiant, and dazzling; Self-born wisdom, naturally accomplished one, Please bless us with the Sambhogakaya (报身) Five Buddhas! Compassion is continuous, acting with skillful means, Becoming the protector of all sentient beings in the three realms; The only friend of all beings in the three realms, Please bless us with the three Nirmanakayas (化身)! In the state of self-born, naturally accomplished Dzogchen (大圆满), The view without fixation is clear as the sky; Because there is no birth or death, grasping dissolves on its own; Please bless us with the view of Garab Dorje (嘎饶多吉)! Vast samadhi (禅定) beyond the intellect, without increase or decrease, The waves of afflictions --------------------------------------------------------------------------------