Tibetan
大寶伏藏TD172བྱང་གཏེར་ནང་སྒྲུབ་བླ་མ་རིག་འཛིན་གདུང་སྒྲུབ་ཀྱི་ཕྲིན་ལས་ཆོག་ཁྲིགས་སུ་བསྒྲིགས་པ་བཞུགས་སོ། །བྱང་གཏེར་བླ་སྒྲུབ། ལས་བྱང་། 6-38-1a ༄༅། །བྱང་གཏེར་ནང་སྒྲུབ་བླ་མ་རིག་འཛིན་གདུང་སྒྲུབ་ཀྱི་ཕྲིན་ལས་ཆོག་ཁྲིགས་སུ་བསྒྲིགས་པ་བཞུགས་སོ། །བྱང་གཏེར་བླ་སྒྲུབ། ལས་བྱང་། ༄༅། །བྱང་གཏེར་ནང་སྒྲུབ་བླ་མ་རིག་འཛིན་གདུང་སྒྲུབ་ཀྱི་ཕྲིན་ལས་ཆོག་ཁྲིགས་སུ་བསྒྲིགས་པ་བཞུགས་སོ། ། 6-38-1b དཔལ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ༔ ནང་གཏོར་མ་ལ་བརྟེན་ཏེ་བླ་མ་མཆོད་པའི་ཕྲིན་ལས་བྱ་བ་ནི༔ གནས་དབེན་པར་མཎྜལ་པདྨ་འདབ་བརྒྱད་དམ་བཅུ་དྲུག་དང་ལྡན་པ་སྒོ་རྒྱན་རྫོགས་པར་བྲི༔ གཏོར་སྣོད་ཡངས་ཤིང་གཙང་བའི་ནང་དུ་གཏོར་མ་རིན་ཆེན་འབར་བ་བཅས་ལ་དཀར་གསུམ་གྱི་རྒྱན༔ མངར་གསུམ་གྱི་བཅུད༔ ཛ་གད་དཔའ་བོ༔ རཀྟ༔ བླ་བྲེ་འཕན་གདུགས་རོལ་མོ་རྣམས་བསག་གོ༔ ཞེས་གསུངས་པས་གཏོར་མ་འབྲིང་བསྡུས་གང་རུང་རྒྱན་དང་ཁ་ཟས་ཀྱིས་སྤྲས་པའི་གཡས་གཡོན་དུ་སྨན་རག །མདུན་དུ་ཉེར་སྤྱོད། གཞན་ཡང་སྲུང་མའི་གཏོར་འབུལ། སྔོན་གཏོར་ཚོགས་ཀྱི་ཡོ་བྱད། ཆད་བརྟན་རྣམས་འདུ་བྱའོ། །དེ་ནས་རྒྱས་པར་སྒྲུབ་ན་དྲག་པོ་རྩལ་གྱི་སྔོན་འགྲོ་གཟེར་ལྔ་བླ་མའི་རྣལ་འབྱོར་གྱི་བར་དུ་བཏང་༔ ཕྱིའི་མཚམས་བཞི་རྒྱལ་ཆེན་བཞི་རུ་བསྐྱེད་ལ་གཞག༔ ཅེས་གསུངས་པས་རྒྱལ་ཆེན་གཏོར་འབུལ་ཡང་དེ་ལྟར་རམ་བཀའ་བརྒྱད་རང་ཤར་གང་བདེ་བྱ། འོན་ 6-38-2a ཀྱང་བསྙེན་སྒྲུབ་ལྟ་བུའི་སྐབས་ལས་ཚེས་བཅུའི་ཚོགས་མཆོད་ཙམ་ལ་མ་གྲུབ་ཀྱང་རུང་ངོ་། གཟེར་ལྔ་མི་ལྕོགས་ན་རང་གཞུང་སྐྱབས་སེམས་ནི། བདག་གི་ཐུགས་ཀ་ནས་འོད་ཟེར་ལྔ་འཕྲོས་པས་བླ་མ་ཡི་དམ་མཁའ་འགྲོའི་ཚོགས་དང་བཅས་པ་མདུན་གྱི་ནམ་མཁའ་ལ་སྤྱན་དྲངས་ཏེ་མོས་གདུང་གིས་བཏབས་འདི་སྐད་བརྗོད། ཧཱུྃ༔ རང་བྱུང་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ་པའི་སྐུ༔ འོད་གསལ་ཆེན་པོའི་དགོངས་པ་ཅན༔ ཐུགས་རྗེའི་དབང་གིས་འགྲོ་དོན་མཛད༔ བླ་མ་རྣམས་ལ་སྐྱབས་སུ་མཆི༔ རང་ལས་ཡེ་ཤེས་ཤར་བའི་སྐུ༔ མི་འབྲལ་རྩེ་གཅིག་དགོངས་པ་ཅན༔ བྱིན་གྱིས་རློབ་ཅིང་བར་ཆད་སེལ༔ ཡི་དམ་ལྷ་ལ་སྐྱབས་སུ་མཆི༔ དམ་ཚིག་རྣམ་པར་དག་པའི་སྐུ༔ བརྩེ་གདུང་བྱམས་པའི་དགོངས་པ་ཅན༔ ལེགས་ཉེས་སྟངས་འཛིན་དངོས་གྲུབ་སྟེར༔ མཁའ་འགྲོའི་ཚོགས་ལ་སྐྱབས་ 6-38-2b སུ་མཆི༔ སྔོན་ནས་བསགས་པའི་སྡིག་སྒྲིབ་བཤགས༔ འགྲོ་དོན་སངས་རྒྱས་ཐོབ་བྱའི་ཕྱིར༔ སྨོན་པ་བྱང་ཆུབ་སེམས་བསྐྱེད་དོ༔ སེམས་ཅན་ཡོངས་སུ་སྨིན་བྱའི་ཕྱིར༔ གསང་སྔགས་སྤྱོད་པ་རླབས་ཆེན་སྤྱོད༔ དོན་དམ་སྤྲོས་བྲལ་བྱང་ཆུབ་སེམས༔ རང་བྱུང་མཐའ་བྲལ་སྟོང་གསལ་བསྒོམ༔ ཞེས་ལན་གསུམ་བྱ། ཛཿཧཱུྃ་བྃ་ཧོཿ སྐྱབས་ཡུལ་རྣམས་རང་ལ་ཐིམ་པར་གྱུར།
Chinese
大宝伏藏TD172 北藏内修上师持明传承修法仪轨汇编。 北藏上师修法。事业法。 顶礼吉祥金刚萨埵！ 以下是依靠内供食子进行上师供养的修法： 于寂静处，绘制具有八瓣或十六瓣莲花，且门饰圆满的坛城；在宽敞干净的供器中，放置饰以三白（牛奶、酸奶、酥油）和三甜（蜂蜜、红糖、冰糖），以及阇嘎（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思），勇士；ra ta（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，血液）；幡幢伞盖和乐器等的食子。 如是说，故食子可丰可简，以装饰和食物庄严，左右放置药酒，前方陈设五供，另备护法供食、前供荟供之物和誓言物。 若欲广修，则进行猛厉事业之前行，放五橛，直至上师瑜伽；外部结界观想为四大天王安住；如是说，故四大天王供食亦如是，或随喜噶举自生法门皆可。 然如亲近修持之时，即使仅于初十荟供日未成就亦可。若不能修五橛，则自宗皈依发心文如下：从我心间放射五道光明，迎请上师、本尊、空行众降临前方虚空，以虔诚之心祈祷，念诵： 吽！自生任运成就身，光明大乐之意蕴，以大悲力行利生，上师之前我皈依。 自性智慧显现身，无离一心之意蕴，祈请加持除障碍，本尊之前我皈依。 誓言清净庄严身，慈悲关爱之意蕴，善恶持受赐成就，空行众前我皈依。 往昔所积诸罪障，为利有情证菩提，发起殊胜菩提心。 为令有情皆成熟，奉行甚深密咒行，胜义离戏菩提心，自生无边空明观。 如是念诵三遍。 扎 吽 邦 霍 （藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，四字明）！ 皈依境融入自身。
English
Great Treasure of the Northern Tradition TD172: A Compilation of the Practice Rituals for the Inner Practice of the Northern Treasure Guru, the Lineage Sadhana. Northern Treasure Guru Sadhana. Activity Manual. Homage to glorious Vajrasattva! The following is the practice of offering to the Guru based on the inner Torma: In a secluded place, draw a mandala with eight or sixteen lotus petals, complete with fully adorned gates; in a wide and clean vessel, place a Torma adorned with the three whites (milk, yogurt, butter) and the three sweets (honey, molasses, sugar), along with ja ga (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, literal meaning), heroes; rakta (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, blood); banners, umbrellas, and musical instruments. As it is said, the Torma can be elaborate or simple, adorned with decorations and food, with medicinal alcohol placed on the right and left, offerings in front, and offerings for the protectors, preliminary Tsok offerings, and items for fulfilling vows. If you wish to practice extensively, perform the preliminary practices of Wrathful Power, release the five daggers, and continue up to the Guru Yoga; visualize the four outer boundaries as the Four Great Kings and establish them; as it is said, the offering to the Four Great Kings should be done in the same way, or according to whatever is convenient from the Kagye Rangshar. However, as in the case of approaching and accomplishing, it is acceptable even if it is not completed just for the tenth-day Tsok offering. If you cannot perform the five daggers, the refuge and bodhicitta of your own tradition are as follows: From my heart, five rays of light radiate, inviting the assembly of Gurus, Yidams, and Dakinis to the sky in front, and with devotion, recite these words: Hūṃ! Self-arisen, spontaneously accomplished form, The intention of great clear light, Acting for the benefit of beings through compassion, I take refuge in the Gurus. The form in which self-wisdom arises, The intention of unwavering one-pointedness, Bestow blessings and dispel obstacles, I take refuge in the Yidam deities. The form of pure vows, The intention of loving compassion, Holding onto good and bad, granting accomplishments, I take refuge in the assembly of Dakinis. I confess the sins and obscurations accumulated from the past, For the sake of attaining enlightenment for the benefit of beings, I generate the aspiration, the mind of enlightenment. For the sake of fully ripening sentient beings, I practice the great secret mantra conduct, The ultimate, free from elaboration, mind of enlightenment, I meditate on the self-arisen, boundless, empty clarity. Recite this three times. Jaḥ Hūṃ Baṃ Hoḥ (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, Four Syllable Mantra)! The objects of refuge dissolve into oneself. --------------------------------------------------------------------------------
Tibetan
དེ་ནས་བགེགས་གཏོར་གཏང་བ་རང་ཤར་ལྟར་རམ་བསྡུ་ན། རྃ་ཡྃ་ཁྃ་གིས་བསང་། སྭ་བྷཱ་བས་སྦྱང་། ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་ཧོཿས་བྱིན་བརླབ། སམྦྷ་ར་ལན་གསུམ་གྱིས་བསྔོ། ནང་གི་མཚམས་བཅད་པ་ནི༔ དང་པོ་ཧཱུྃ་ཞེས་བརྗོད་པས་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་ངང་ལ་ཐུན་གཅིག་བཞག༔ དེ་ནས་ཡི་དམ་ལྷའི་ང་རྒྱལ་དང་ལྡན་པས་འདི་སྐད་དོ༔ ཧཱུྃ༔ སྟོང་གསུམ་སྟོང་གི་འཇིག་རྟེན་ཀུན༔ སངས་རྒྱས་སྤྲུལ་པའི་སྐུ་ཡིས་གང་༔ རིག་འཛིན་བླ་མའི་རྣལ་འབྱོར་པས༔ སྔོན་ཚེ་དགྲ་བགེགས་བཏུལ་བ་བཞིན༔ ཕོ་ཉ་མང་པོ་བཀྱེས་ནས་ཀྱང་༔ སྟེང་འོག་ཕྱོགས་མཚམས་མཚོན་ཆས་གང་༔ བདུད་དང་དམ་སྲི་བསྒྲལ་བར་བྱ༔ གསང་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་གཉན་པོ་འདིར༔ བར་ཆད་བྱེད་པའི་འབྱུང་པོ་རྣམས༔ མ་འདུག་རང་རང་གནས་སུ་དེངས༔ ཅི་སྟེ་བཀའ་ལས་འདས་གྱུར་ན༔ ཐལ་བ་བཞིན་ཏུ་བརླག་པར་བྱ༔ ཨོཾ་བཛྲ་མ་ཧཱ་ཀྲོ་དྷ་པདྨ་ཀྲོ་དྷཱི་ཤྭ་རཱི་བཛྲ་ཀཱི་ལི་ཀཱི་ལ་ཡ་མ་ཧཱ་ཡཀྴ་ཀཱ་ལ་རཱུ་པ་ཀརྨ་རཾ་རཾ་ཛྭ་ལ་རཾ་ཧཱུྃ་ཕཊ༔ བཤགས་པ་བྱ་བ་ནི༔ ཧཱུྃ༔ སྒྲུབ་པའི་རིག་འཛིན་ཐམས་ཅད་དགོངས་སུ་གསོལ༔ མ་རིག་འཁྲུལ་ 6-38-3a པའི་ལས་ཀྱི་དབང་གྱུར་པས༔ རྩ་བ་ཡན་ལག་དམ་ཚིག་ཉམས་པ་དང་༔ སྒྲུབ་པ་ཡུན་ཐུང་ཡི་དམ་ལྷ་མ་གསལ༔ ལེ་ལོ་གཉིད་རྨུགས་གཡེང་བའི་ལས་ཀྱིས་མནར༔ རིག་འཛིན་གདུང་སོབ་རྣམས་ཀྱི་བརྒྱུད་མ་ཟིན༔ བཀའ་ལས་འདས་པའི་སྤྱོད་པ་ཅི་བྱས་རྣམས༔ བླ་མ་སྐུ་གསུམ་བརྒྱུད་པའི་སྤྱན་སྔ་རུ༔ ཤིན་ཏུ་གནོང་ཞིང་འགྱོད་པས་མཐོལ་ཞིང་བཤགས༔ བྱིན་དབབ་པ་ནི༔ ཧཱུྃ༔ ཡེ་ཤེས་གཞལ་ཡས་བསྐྱེད་པ་རྒྱ་ཆེ་ཡངས༔ སེངྒེ་གླང་ཆེན་ཁྲི་བཤམས་དཔངས་རེ་མཐོ༔ ཞི་བ་པདྨའི་གདན་བཏིང་གཟི་བརྗིད་ཆེ༔ ཡེ་ཤེས་ལྷ་མཆོག་བསྒྲུབས་པས་འདུ་འབྲལ་མེད༔ མ་མོ་མཁའ་འགྲོ་མཆོད་པས་དམ་ལ་འདུ༔ རྡོ་རྗེ་སློབ་དཔོན་བཀུར་བས་བྱིན་རླབས་ཆེ༔ ཆོས་སྐྱོང་དམ་ཅན་བསྟེན་པས་མཐུ་སྟོབས་ཆེ༔ མ་གཡེལ་མ་གཡེལ་རིག་འཛིན་སྒྲུབ་པ་རྣམས༔ དཀྱིལ་འཁོར་སྒྲུབ་པའི་རྫས་ལ་བྱིན་གྱིས་རློབས༔ རྣལ་འབྱོར་བདག་ལ་དབང་དང་དངོས་གྲུབ་སྩོལ༔ ས་མ་ཡ་སིདྡྷི་ཧཱུྃ་ཧཱུྃ༔ དེ་ནས་མཆོད་པ་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པ་ནི༔ རྃ་ཡྃ་ཁྃ༔ བྷྲཱུྃ་བི་ཤྭ་བི་ཤུདྡྷེ་བཛྲ་ཛྙཱ་ན་ཙཀྲ་མཎྜལ་བྷྲཱུྃ༔ ཧཱུྃ་ཨོཾ་སྭཱ་ཨཾ་ཧཱ༔ མཱུྃ་ལཱྃ་མཱྃ་པཱྃ་ཏཱྃ༔ ས་མ་ཡ་ཧོ༔ ས་མ་ཡ་སྟྭཾ༔ ཛཿཧཱུྃ་བྃ་ཧོ༔ ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་མ་ཧཱ་སརྦ་པཉྩ་ཨ་མྲྀ་ཏ་ཧཱུྃ་ཧྲཱིཿཋཱ༔ ཨོཾ་བ་ལིཾ་ཏ་ཏེ་ཛོ་བ་ལིཾ་ཏ་བ་ལ་བ་ཏེ་གུ་ཧྱ་ས་མ་ཡེ་སྭཱ་ཧཱ༔ ར་རཀྟ་ས་མནྟ་མཎྜལ་ཧཱུྃ༔ ཧཱུྃ༔ འབྲུ་བཅུད་སྟོང་ལ་སྦྱར་བའི་ཛ་གད་དང་༔ དམ་རྫས་རྨད་དུ་བྱུང་བའི་གཏོར་ 6-38-3b མ་དང་༔ ཉོན་མོངས་རྒྱུད་དྲུག་བསྒྲལ་པའི་རཀྟ་དང་༔ ཐབས་དང་ཤེས་རབ་སྦྱར་བའི་ཟླ་གམ་དང་༔ རྩ་བརྒྱད་སྟོང་ལ་སྦྱར་བའི་བདུད་རྩི་དང་
Chinese
然后，关于如何进行驱魔，是像自生那样还是需要收集？用རྃ་ཡྃ་ཁྃ་（藏文）净化，用སྭ་བྷཱ་བས་（藏文）清扫，用ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་ཧོཿ（藏文）加持，用三遍的སམྦྷ་ར་（藏文，资粮）回向。内部的结界是：首先念诵ཧཱུྃ་（藏文，种子字），安住于空性之中片刻。然后，以本尊的自豪感说：ཧཱུྃ༔（藏文，种子字）三千大千世界，充满佛陀的化身。持明上师瑜伽士，如昔日降伏邪魔般。派遣众多使者，上下四方充满兵器。降伏魔和恶鬼，在这秘密的殊胜坛城中，阻碍的鬼神们，离开，回到各自的住所。如果违背命令，将如灰尘般毁灭。ཨོཾ་བཛྲ་མ་ཧཱ་ཀྲོ་དྷ་པདྨ་ཀྲོ་དྷཱི་ཤྭ་རཱི་བཛྲ་ཀཱི་ལི་ཀཱི་ལ་ཡ་མ་ཧཱ་ཡཀྴ་ཀཱ་ལ་རཱུ་པ་ཀརྨ་རཾ་རཾ་ཛྭ་ལ་རཾ་ཧཱུྃ་ཕཊ༔（藏文，咒语） 忏悔：ཧཱུྃ༔（藏文，种子字）祈请所有成就持明垂听。因无明迷惑，受业力支配，根本和支分誓言皆已违犯，修行短暂，本尊不清晰，被懒惰、昏睡、散乱所折磨，未得持明传承的加持，做了违背教言的行为，于上师三身传承前，深感惭愧，以忏悔之心坦白。祈请加持：ཧཱུྃ༔（藏文，种子字）广大无垠的智慧宫殿，狮子、大象的宝座高耸，铺设莲花座垫，光彩夺目，修持智慧本尊，永不分离，供养空行母，誓言坚固，恭敬金刚上师，加持巨大，依止护法神，威力强大，莫散乱，莫散乱，修行持明者们，加持坛城修法的物品，赐予瑜伽士我灌顶和成就。ས་མ་ཡ་སིདྡྷི་ཧཱུྃ་ཧཱུྃ༔（藏文，咒语） 然后加持供品：རྃ་ཡྃ་ཁྃ༔（藏文，种子字）བྷྲཱུྃ་བི་ཤྭ་བི་ཤུདྡྷེ་བཛྲ་ཛྙཱ་ན་ཙཀྲ་མཎྜལ་བྷྲཱུྃ༔（藏文，咒语）ཧཱུྃ་ཨོཾ་སྭཱ་ཨཾ་ཧཱ༔（藏文，咒语）མཱུྃ་ལཱྃ་མཱྃ་པཱྃ་ཏཱྃ༔（藏文，种子字）ས་མ་ཡ་ཧོ༔（藏文，誓言）ས་མ་ཡ་སྟྭཾ༔（藏文，誓言）ཛཿཧཱུྃ་བྃ་ཧོ༔（藏文，种子字）ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་མ་ཧཱ་སརྦ་པཉྩ་ཨ་མྲྀ་ཏ་ཧཱུྃ་ཧྲཱིཿཋཱ༔（藏文，咒语）ཨོཾ་བ་ལིཾ་ཏ་ཏེ་ཛོ་བ་ལིཾ་ཏ་བ་ལ་བ་ཏེ་གུ་ཧྱ་ས་མ་ཡེ་སྭཱ་ཧཱ༔（藏文，咒语）ར་རཀྟ་ས་མནྟ་མཎྜལ་ཧཱུྃ༔（藏文，咒语）ཧཱུྃ༔（藏文，种子字） 混合了精华的食物，殊胜的朵玛，降伏六种烦恼的血，结合方便与智慧的嘎巴拉，混合了八万根本的甘露
English
Then, regarding how to perform the exorcism, is it like self-arising or does it need to be collected? Purify with རྃ་ཡྃ་ཁྃ་ (Tibetan), sweep with སྭ་བྷཱ་བས་ (Tibetan), bless with ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་ཧོཿ (Tibetan), and dedicate with three times of སམྦྷ་ར་ (Tibetan, Sambhara, Accumulations of Merit and Wisdom). The internal boundary is: First, recite ཧཱུྃ་ (Tibetan, seed syllable), and abide in emptiness for a moment. Then, with the pride of the Yidam deity, say: ཧཱུྃ༔ (Tibetan, seed syllable) The three thousand great thousand worlds, filled with the emanations of the Buddhas. The Vidyadhara Guru Yogis, just as they subdued the enemies and obstacles in the past. Sending forth many messengers, above and below, the directions filled with weapons. Subduing demons and evil spirits, in this secret and powerful mandala, the obstructing spirits, leave, return to your respective abodes. If you disobey the command, you will be destroyed like dust. ཨོཾ་བཛྲ་མ་ཧཱ་ཀྲོ་དྷ་པདྨ་ཀྲོ་དྷཱི་ཤྭ་རཱི་བཛྲ་ཀཱི་ལི་ཀཱི་ལ་ཡ་མ་ཧཱ་ཡཀྴ་ཀཱ་ལ་རཱུ་པ་ཀརྨ་རཾ་རཾ་ཛྭ་ལ་རཾ་ཧཱུྃ་ཕཊ༔ (Tibetan, mantra) Confession: ཧཱུྃ༔ (Tibetan, seed syllable) May all accomplished Vidyadharas listen. Due to ignorance and delusion, being controlled by karma, the root and branch vows have been violated, the practice is short, the Yidam is not clear, tormented by laziness, drowsiness, and distraction, not receiving the blessings of the Vidyadhara lineage, having done actions that violate the teachings, before the Guru's three bodies lineage, feeling deeply ashamed, I confess with repentance. Requesting blessings: ཧཱུྃ༔ (Tibetan, seed syllable) The vast and boundless wisdom palace, the lion and elephant thrones are towering, the lotus seat is laid out, radiant and magnificent, practicing the supreme wisdom deity, never separated, offering to the Dakinis, the vows are firm, respecting the Vajra Master, the blessings are great, relying on the Dharma protectors, the power is strong, do not be distracted, do not be distracted, practitioners of Vidyadhara, bless the substances of the mandala practice, grant me, the yogi, empowerment and accomplishment. ས་མ་ཡ་སིདྡྷི་ཧཱུྃ་ཧཱུྃ༔ (Tibetan, mantra) Then bless the offerings: རྃ་ཡྃ་ཁྃ༔ (Tibetan, seed syllable) བྷྲཱུྃ་བི་ཤྭ་བི་ཤུདྡྷེ་བཛྲ་ཛྙཱ་ན་ཙཀྲ་མཎྜལ་བྷྲཱུྃ༔ (Tibetan, mantra) ཧཱུྃ་ཨོཾ་སྭཱ་ཨཾ་ཧཱ༔ (Tibetan, mantra) མཱུྃ་ལཱྃ་མཱྃ་པཱྃ་ཏཱྃ༔ (Tibetan, seed syllable) ས་མ་ཡ་ཧོ༔ (Tibetan, Samaya Ho, Oath) ས་མ་ཡ་སྟྭཾ༔ (Tibetan, Samaya Tvam, Oath) ཛཿཧཱུྃ་བྃ་ཧོ༔ (Tibetan, seed syllable) ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་མ་ཧཱ་སརྦ་པཉྩ་ཨ་མྲྀ་ཏ་ཧཱུྃ་ཧྲཱིཿཋཱ༔ (Tibetan, mantra) ཨོཾ་བ་ལིཾ་ཏ་ཏེ་ཛོ་བ་ལིཾ་ཏ་བ་ལ་བ་ཏེ་གུ་ཧྱ་ས་མ་ཡེ་སྭཱ་ཧཱ༔ (Tibetan, mantra) ར་རཀྟ་ས་མནྟ་མཎྜལ་ཧཱུྃ༔ (Tibetan, mantra) ཧཱུྃ༔ (Tibetan, seed syllable) Food mixed with essence, the supreme Torma, the blood that subdues the six afflictions, the Kapala that combines skillful means and wisdom, and the nectar that mixes eighty thousand roots --------------------------------------------------------------------------------