Tibetan
༔ མ་རིག་མུན་པ་སེལ་བའི་སྒྲོན་མེ་དང་༔ རིག་འཛིན་སྒྲུབ་པ་རྣམས་ཀྱི་ཚེ་མཆོག་དང་༔ ཞལ་ཟས་སྣ་ཚོགས་སྦྱར་བའི་མཆོད་པ་རྣམས༔ བླ་མ་ཡི་དམ་མཁའ་འགྲོ་མཆོད་པ་དང་༔ དམ་ཚིག་བསྐང་བའི་རྫས་སུ་བྱིན་གྱིས་རློབས༔ ཨོཾ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་པཱུ་ཛ་ཨ་ཧོ་སུ་ཁ་ས་མ་ཡ་ཧོ༔ དེ་ནས་ཏིང་འཛིན་རྣམ་གསུམ་བསྒོམ་པ་ནི༔ ཧཱུྃ༔ གཟུང་འཛིན་སྤྲོས་དང་བྲལ་བ་ལས༔ ཞེན་མེད་ཤེས་པ་རང་སོར་གནས༔ མ་བཅོས་རང་མདངས་དེ་བཞིན་ཉིད༔ རང་ལུགས་བསྟན་པ་ཆོས་ཀྱི་སྐུ༔ ཨོཾ་མ་ཧཱ་ཤཱུནྱ་ཏཱ་ཛྙཱ་ན་བཛྲ་སྭ་བྷཱ་བ་ཨཱཏྨ་ཀོ྅ཧཾ༔ ཧཱུྃ༔ དེ་ལྟར་གནས་པའི་གསལ་མདངས་ནི༔ རང་བཞིན་འོད་གསལ་ཡེ་ཤེས་ལྔ༔ སོ་སོར་མ་འདྲེས་ས་ལེར་མཐོང་༔ རང་གསལ་ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་པའི་སྐུ༔ ཨ་དྷརྨ་དྷཱ་ཏུ་ཙཀྵུ་མཎྜལ་ཨ༔ ཧཱུྃ༔ མ་རིག་འཁྲུལ་སྣང་འཁོར་བའི་རྒྱུ༔ གཟུང་འཛིན་བརྟས་པས་སྙིང་རེ་རྗེ༔ འགྲོ་བ་རིགས་དྲུག་དྲང་བའི་ཕྱིར༔ ཐུགས་རྗེ་སྤྲུལ་པའི་སྐུ་རུ་བཞེངས༔ ཧཱུྃ་བོ་དྷི་ཙིཏྟ་བཛྲ་ཧཱུྃ༔ ཧཱུྃ༔ འཇིག་རྟེན་ཡུལ་སྣང་འབྱུང་བ་ལྔ༔ སྟེང་འོག་རིམ་པར་ཆགས་པ་ནི༔ ཨེ་ལས་ནམ་མཁའ་མཐའ་དབུས་མེད༔ ཡཾ་ལས་རླུང་གི་དཀྱིལ་འཁོར་གཡོས༔ རཾ་ལས་བསྐལ་པའི་མེ་ཆེན་འབར༔ ལཾ་ལས་ཆུ་ཡི་རྒྱ་མཚོ་འཁྱིལ༔ སུཾ་ལས་སྲ་མཁྲེགས་གཞལ་ 6-38-4a ཡས་ཆགས༔ བཾ་ལས་རིན་ཆེན་རི་རབ་བརྗིད༔ ཨེ་ཡཾ་རཾ་བཾ་སུཾ་ལཾ༔ འོག་གི་འབྱུང་བ་ལྔ་ཡི་སྟེང་༔ བྷྲཱུྃ་ལས་ཡེ་ཤེས་གཞལ་ཡས་ཁང་༔ རྣམ་དག་འོད་ལྔའི་ཕོ་བྲང་མཛེས༔ ལྷུན་གྲུབ་རིན་པོ་ཆེ་ཡི་དཀྱིལ༔ བྷྲཱུྃ་བི་ཤྭ་བི་ཤུདྡྷེ་རཏྣ་ཛྙཱ་ན་པདྨ་མཎྜ་ལ་ཧཱུྃ༔ ཧཱུྃ༔ དབུས་ན་པདྨ་འདབ་མ་བཞི༔ ཕྱི་རིམ་པདྨ་འདབ་བརྒྱད་བསྐོར༔ གྲུ་བཞི་སྒོ་བཞི་རྩིག་པ་ལྔ༔ འདོད་ཡོན་ཕ་གུ་དྲྭ་བས་མཛེས༔ དྲྭ་ཕྱེད་མདའ་ཡབ་རྟ་བབ་དང་༔ ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་གདུགས་དང་ཏོག༔ རྡོ་རྗེའི་ར་བ་མེ་རིས་བསྐོར༔ རིན་ཆེན་ཕོ་བྲང་གསལ་བར་བསྒོམ༔ རཏྣ་མཎྜལ་ཧཱུྃ༔ དེ་ནས་ལྷ་བསྐྱེད་པ་ནི༔ ཧཱུྃ༔ དཀྱིལ་འཁོར་དབུས་ཀྱི་ལྟེ་བ་ལ༔ པདྨ་ཉི་ཟླའི་གདན་སྟེང་དུ༔ དུས་གསུམ་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱི༔ ཐུགས་ལས་སྤྲུལ་པའི་རིག་འཛིན་ནི༔ པདྨ་འབྱུང་གནས་རྒྱལ་བའི་སྐུ༔ སྐུ་མདོག་དཀར་དམར་སྐྱིལ་ཀྲུང་མཛད༔ གཞོན་ནུ་ལོ་བརྒྱད་ལོན་པའི་ཚུལ༔ སྔགས་པའི་ཆ་ལུགས་མཐིང་ནག་གོས༔ རབ་བྱུང་ཆ་ལུགས་ཆོས་གོས་དམར༔ རྒྱལ་པོའི་ཆ་བྱད་ཟབ་བེར་གསོལ༔ ཕྱག་གཡས་རྡོ་རྗེ་ཐུགས་ཀར་འཛིན༔ གཡོན་པ་མཉམ་གཞག་ཀ་པཱ་ལ༔ དབུ་ལ་པདྨའི་སྙན་ཞུ་གསོལ༔ སྣ་ཚོགས་རིན་ཆེན་རྒྱན་གྱིས་མཛེས༔ བཀྲག་དང་གཟི་མདངས་ལྡན་པར་བསྐྱེད༔ རིག་འཛིན་པདྨ་འབྱུང་གནས་ཀྱི༔ སྤྱི་གཙུག་པདྨ་འདབ་བཞི་ཡི༔ དབུས་སུ་འོད་ལྔའི་ཐིག་ལེ་ 6-38-4b ལ༔ འཇའ་ཚོན་སྣ་ལྔའི་གུར་ཁྱིམ་ཅན༔ དབུས་སུ་ཉི་ཟླའི་གདན
Chinese
༔ 遣除无明黑暗之灯，以及持明修持者们的殊胜长寿，以及混合各种食物的供品， 加持成为上师、本尊、空行的供养，以及誓言圆满的物品。 嗡 萨瓦 达塔嘎达 普扎 阿 霍 苏卡 萨玛雅 霍 (藏文：ཨོཾ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་པཱུ་ཛ་ཨ་ཧོ་སུ་ཁ་ས་མ་ཡ་ཧོ།，梵文天城体：ॐ सर्व तथागत पूजा अहो सुख समय हो，梵文罗马拟音：oṃ sarva tathāgata pūjā aho sukha samaya ho，汉语字面意思：嗡，一切如来，供养，啊，喜乐，誓言，实现)。 之后是修持三种禅定： 吽 (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思：ཧཱུྃ，हूँ，hūṃ，种子字)！从离于能取所取的戏论中， 无执的觉性安住于自性之中， 未造作的自性光明即是真如。 自性显现即是法身。 嗡 玛哈 舜亚达 嘉纳 班杂 梭巴瓦 阿玛 阔昂 (藏文：ཨོཾ་མ་ཧཱ་ཤཱུནྱ་ཏཱ་ཛྙཱ་ན་བཛྲ་སྭ་བྷཱ་བ་ཨཱཏྨ་ཀོ྅ཧཾ།，梵文天城体：ॐ महाशून्यताज्ञानवज्र स्वभाव आत्माकोऽहम्，梵文罗马拟音：oṃ mahāśūnyatājñānavajra svabhāva ātmako'ham，汉语字面意思：嗡，大空性智慧金刚，自性，我)。 吽 (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思：ཧཱུྃ，हूँ，hūṃ，种子字)！如是安住的光明是， 自性光明五种智慧， 各自不混杂地清晰显现。 自显即是圆满报身。 阿 达玛 达图 扎修 曼达拉 阿 (藏文：ཨ་དྷརྨ་དྷཱ་ཏུ་ཙཀྵུ་མཎྜལ་ཨ།，梵文天城体：अ धर्म धातु चक्षु मण्डल अ，梵文罗马拟音：a dharma dhātu cakṣu maṇḍala a，汉语字面意思：阿，法界，眼，坛城，阿)。 吽 (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思：ཧཱུྃ，हूँ，hūṃ，种子字)！无明错觉轮回的因， 由于能取所取的增长，真是可悲！ 为了引导六道众生， 化现为大悲化身。 吽 菩提吉大 班杂 吽 (藏文：ཧཱུྃ་བོ་དྷི་ཙིཏྟ་བཛྲ་ཧཱུྃ།，梵文天城体：हुँ बोधिचित्त वज्र हुँ，梵文罗马拟音：hūṃ bodhicitta vajra hūṃ，汉语字面意思：吽，菩提心，金刚，吽)。 吽 (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思：ཧཱུྃ，हूँ，hūṃ，种子字)！世间器界显现五大， 上下次第形成： 埃 (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思：ཨེ་，ए，e，种子字) 字化为虚空无边无际。 扬 (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思：ཡཾ་，यं，yaṃ，种子字) 字化为风轮摇动。 让 (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思：རཾ་，रं，raṃ，种子字) 字化为劫末大火燃烧。 朗 (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思：ལཾ་，लं，laṃ，种子字) 字化为水之海洋环绕。 桑 (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思：སུཾ་，सुं，suṃ，种子字) 字化为坚硬地基形成。 班 (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思：བཾ་，वं，vaṃ，种子字) 字化为珍宝须弥山庄严。 埃扬让朗桑朗 (藏文：ཨེ་ཡཾ་རཾ་བཾ་སུཾ་ལཾ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：e yaṃ raṃ vaṃ suṃ laṃ，汉语字面意思：埃，扬，让，朗，桑，朗)。 在下方五大的上方， 从 仲 (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思：བྷྲཱུྃ་，भ्रूँ，bhrūṃ，种子字) 字化为智慧宫殿， 清净五光之宫殿美妙庄严。 自然成就珍宝之中， 仲 比夏 比修迭 惹那 嘉纳 贝玛 曼达拉 吽 (藏文：བྷྲཱུྃ་བི་ཤྭ་བི་ཤུདྡྷེ་རཏྣ་ཛྙཱ་ན་པདྨ་མཎྜ་ལ་ཧཱུྃ།，梵文天城体：भ्रूँ विश्व विशुद्धे रत्नज्ञानपद्ममण्डल हुँ，梵文罗马拟音：bhrūṃ viśva viśuddhe ratnajñānapadmamaṇḍala hūṃ，汉语字面意思：仲，一切清净，珍宝，智慧，莲花，坛城，吽)。 吽 (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思：ཧཱུྃ，हूँ，hūṃ，种子字)！中央是四瓣莲花， 外层环绕八瓣莲花。 四方形有四门五墙， 以欲妙、半月形饰物和网装饰。 半月形饰物、箭楼、马厩和， 法轮、伞和顶饰。 金刚墙环绕着火焰， 观想珍宝宫殿清晰显现。 惹那 曼达拉 吽 (藏文：རཏྣ་མཎྜལ་ཧཱུྃ།，梵文天城体：रत्न मण्डल हुँ，梵文罗马拟音：ratna maṇḍala hūṃ，汉语字面意思：珍宝，坛城，吽)。 之后是生起本尊： 吽 (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思：ཧཱུྃ，हूँ，hūṃ，种子字)！在坛城中央的莲花、日月垫上， 从三世诸佛的， 心中化现的持明是： 莲花生 (Padmasambhava) (莲花生大师) 佛的形象， 身色红白，结跏趺坐。 如同八岁孩童的形象， 身着密咒士的深蓝色法衣。 外着红色出家僧衣， 内穿王者的锦缎法衣。 右手持金刚杵于胸前， 左手结禅定印，持嘎巴拉碗。 头戴莲花帽， 以各种珍宝装饰。 生起具有光彩和光芒的形象。 在持明莲花生的， 头顶四瓣莲花的， 中央有五光之明点， 具有五色彩虹帐篷。 中央有日月垫。
English
༔ A lamp dispelling the darkness of ignorance, and the supreme life of the Vidyādhara practitioners, and offerings mixed with various foods, Bless them to be offerings to the Guru, Yidam, and Ḍākinīs, and substances for fulfilling vows. Oṃ Sarva Tathāgata Pūja A Ho Sukha Samaya Ho (Tibetan: ཨོཾ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་པཱུ་ཛ་ཨ་ཧོ་སུ་ཁ་ས་མ་ཡ་ཧོ།, Sanskrit Devanagari: ॐ सर्व तथागत पूजा अहो सुख समय हो, Sanskrit Romanization: oṃ sarva tathāgata pūjā aho sukha samaya ho, Literal Meaning: Oṃ, all Tathāgatas, offering, ah, bliss, samaya, accomplishment). Then, contemplate the three samādhis: Hūṃ (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanization, Literal Meaning: ཧཱུྃ，हूँ，hūṃ，seed syllable)! From the absence of grasping and the grasped, Unattached awareness abides in its own state, Unfabricated self-radiance is Suchness. Self-nature manifestation is the Dharmakāya. Oṃ Mahāśūnyatājñānavajra Svabhāva Ātmako'haṃ (Tibetan: ཨོཾ་མ་ཧཱ་ཤཱུནྱ་ཏཱ་ཛྙཱ་ན་བཛྲ་སྭ་བྷཱ་བ་ཨཱཏྨ་ཀོ྅ཧཾ།, Sanskrit Devanagari: ॐ महाशून्यताज्ञानवज्र स्वभाव आत्माकोऽहम्, Sanskrit Romanization: oṃ mahāśūnyatājñānavajra svabhāva ātmako'ham, Literal Meaning: Oṃ, great emptiness wisdom vajra, self-nature, I). Hūṃ (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanization, Literal Meaning: ཧཱུྃ，हूँ，hūṃ，seed syllable)! The clear radiance abiding thus is, The self-nature radiant five wisdoms, Seen distinctly, unmixed separately. Self-luminous is the Sambhogakāya. A Dharma Dhātu Cakṣu Maṇḍala A (Tibetan: ཨ་དྷརྨ་དྷཱ་ཏུ་ཙཀྵུ་མཎྜལ་ཨ།, Sanskrit Devanagari: अ धर्म धातु चक्षु मण्डल अ, Sanskrit Romanization: a dharma dhātu cakṣu maṇḍala a, Literal Meaning: A, dharma realm, eye, maṇḍala, A). Hūṃ (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanization, Literal Meaning: ཧཱུྃ，हूँ，hūṃ，seed syllable)! The cause of the deluded appearance of ignorance, saṃsāra, Due to the increase of grasping and the grasped, how pitiful! For the sake of guiding the six classes of beings, Arise as the compassionate Nirmāṇakāya. Hūṃ Bodhicitta Vajra Hūṃ (Tibetan: ཧཱུྃ་བོ་དྷི་ཙིཏྟ་བཛྲ་ཧཱུྃ།, Sanskrit Devanagari: हुँ बोधिचित्त वज्र हुँ, Sanskrit Romanization: hūṃ bodhicitta vajra hūṃ, Literal Meaning: Hūṃ, bodhicitta, vajra, Hūṃ). Hūṃ (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanization, Literal Meaning: ཧཱུྃ，हूँ，hūṃ，seed syllable)! The world, the environment, the manifestation of the five elements, Formed in order, above and below: E (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanization, Literal Meaning: ཨེ་，ए，e，seed syllable) transforms into space, without beginning or end. Yaṃ (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanization, Literal Meaning: ཡཾ་，यं，yaṃ，seed syllable) transforms into the wind maṇḍala, moving. Raṃ (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanization, Literal Meaning: རཾ་，रं，raṃ，seed syllable) transforms into the great fire of the eon, blazing. Laṃ (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanization, Literal Meaning: ལཾ་，लं，laṃ，seed syllable) transforms into the ocean of water, swirling. Suṃ (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanization, Literal Meaning: སུཾ་，सुं，suṃ，seed syllable) transforms into the solid foundation, forming. Vaṃ (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanization, Literal Meaning: བཾ་，वं，vaṃ，seed syllable) transforms into the majestic Mount Meru, splendid. E Yaṃ Raṃ Vaṃ Suṃ Laṃ (Tibetan: ཨེ་ཡཾ་རཾ་བཾ་སུཾ་ལཾ།, Sanskrit Devanagari: , Sanskrit Romanization: e yaṃ raṃ vaṃ suṃ laṃ, Literal Meaning: E, Yaṃ, Raṃ, Vaṃ, Suṃ, Laṃ). Above the five elements below, From Bhrūṃ (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanization, Literal Meaning: བྷྲཱུྃ་，भ्रूँ，bhrūṃ，seed syllable) transforms into the wisdom palace, A pure palace of five lights, beautiful. In the center of the spontaneously accomplished jewel, Bhrūṃ Viśva Viśuddhe Ratnajñānapadmamaṇḍala Hūṃ (Tibetan: བྷྲཱུྃ་བི་ཤྭ་བི་ཤུདྡྷེ་རཏྣ་ཛྙཱ་ན་པདྨ་མཎྜ་ལ་ཧཱུྃ།, Sanskrit Devanagari: भ्रूँ विश्व विशुद्धे रत्नज्ञानपद्ममण्डल हुँ, Sanskrit Romanization: bhrūṃ viśva viśuddhe ratnajñānapadmamaṇḍala hūṃ, Literal Meaning: Bhrūṃ, all pure, jewel, wisdom, lotus, maṇḍala, Hūṃ). Hūṃ (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanization, Literal Meaning: ཧཱུྃ，हूँ，hūṃ，seed syllable)! In the center are four lotus petals, The outer layer is surrounded by eight lotus petals. A square with four doors and five walls, Adorned with desirable qualities, half-moon ornaments, and nets. Half-moon ornaments, arrow parapets, stables, and, A Dharma wheel, umbrella, and pinnacle. A vajra fence surrounds the flames, Contemplate the jewel palace clearly. Ratna Maṇḍala Hūṃ (Tibetan: རཏྣ་མཎྜལ་ཧཱུྃ།, Sanskrit Devanagari: रत्न मण्डल हुँ, Sanskrit Romanization: ratna maṇḍala hūṃ, Literal Meaning: Jewel, maṇḍala, Hūṃ). Then, generate the deity: Hūṃ (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanization, Literal Meaning: ཧཱུྃ，हूँ，hūṃ，seed syllable)! On the lotus and sun-moon cushion in the center of the maṇḍala, From the hearts of all Buddhas of the three times, The emanation of the Vidyādhara is: Padmasambhava (蓮花生), the form of the Victorious One, With a white-red complexion, sitting in vajra posture. In the form of an eight-year-old youth, Wearing the dark blue robes of a mantra practitioner. Outwardly wearing the red robes of a renunciate, Inwardly wearing the brocade robes of a king. The right hand holds a vajra at the heart, The left hand rests in meditative equipoise, holding a kapāla bowl. Wearing a lotus hat on the head, Adorned with various jewels. Generate the form with splendor and radiance. On the crown of the head of the Vidyādhara Padmasambhava, On the four lotus petals, In the center is a bindu of five lights, With a tent of five-colored rainbows. In the center is a sun and moon cushion. --------------------------------------------------------------------------------