Tibetan
་འོད་ཀྱི་ཡུམ་ལ་འཁྲིལ་བ་དར་དང་རིན་ཆེན་རུས་པས་བརྒྱན་ཅིང་གར་སྟབས་ཀྱིས་འགྱིང་བ། སྙིང་གའི་ནང་སྐོར་གྱི་ཕྱོགས་བཞིའི་རྩ་འདབ་ལ་རྣལ་འབྱོར་མ་བཞི་སྟེ་ཤར་དུ་མཁའ་འགྲོ་མ་སྔོན་མོ། བྱང་དུ་ལཱ་མ་ལྗང་གུ །ནུབ་ཏུ་དུམ་སྐྱེས་མ་དམར་མོ། ལྷོར་གཟུགས་ཅན་མ་སེར་མོ། གནས་ཉེར་བཞིར་ཡུལ་ཆེན་ཉེར་བཞིའི་ 6-37-10b དཔའ་བོ་དང་དཔའ་མོ་རྣམས་ཏེ། སྨིན་མཚམས་པུལླི་ར་མ་ལ་ཡར་ཁཎྜ་ཀ་པཱ་ལ་དང་རབ་གཏུམ་མ། སྤྱི་གཙུག་ཛཱ་ལནྡྷ་རར་མ་ཧཱ་ཀཾ་ལ་དང་གཏུམ་པའི་མིག་ཅན་མ། རྣ་བ་གཡས་ཨོ་ཌཱི་ཡ་ནར་ཀཾ་ཀ་ལ་དང་འོད་ལྡན་མ། རྣ་བ་གཡོན་པ་གོ་ད་བ་རིར་སུ་རཱ་བཱི་ར་དང་དཔའ་བོའི་བློ་ཅན་མ། ལྟག་པ་ཨརྦུ་ཏར་མཆེ་བ་རྣམ་གཙིགས་དང་སྣ་ཆེན་མ། སྨིན་མའི་དབུས་རཱ་མེ་ཤྭ་རར་འོད་དཔག་མེད་དང་མིའུ་ཐུང་མ། མིག་གཉིས་དེ་བཱི་ཀོ་ཊིར་རྡོ་རྗེའི་འོད་དང་ལངྐའི་དབང་ཕྱུག་མ། ཕྲག་པ་གཉིས་མལླ་བར་རྡོ་རྗེའི་སྐུ་དང་ཤིང་གྲིབ་མ་སྟེ་ཐུགས་ཀྱི་གསང་བ་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པའི་ངོ་བོ་ཁ་དོག་ནག་པོ་མཁའ་ལ་སྤྱོད་པ། མཆན་ཁུང་གཉིས་ཀཱ་མ་རཱུ་པར་ཨཾ་ཀུ་རི་དང་ཨེ་ར་བ་ཏཱི། ནུ་མ་གཉིས་ཨོ་ཏྲིར་རྡོ་རྗེ་རལ་པ་ཅན་དང་འཇིགས་བྱེད་ཆེན་མོ། ལྟེ་བ་ཏྲི་ཤ་ཀུ་ནེར་དཔའ་བོ་ཆེན་པོ་དང་རླུང་གི་ཤུགས་ཅན་མ། སྣ་རྩེ་ཀོ་ས་ལར་རྡོ་རྗེ་ཧཱུྃ་མཛད་དང་ཆང་འཐུང་མ། ཁ་ཀ་ལིངྒར་རབ་ཏུ་བཟང་པོ་དང་ཤྱ་མ་དེ་བཱི། མགྲིན་པ་ལམྦ་ཀར་རྡོ་རྗེ་བཟང་པོ་དང་ཤིན་ཏུ་བཟང་མོ། སྙིང་ག་ཀཉྩི་རར་འཇིགས་བྱེད་ཆེན་པོ་དང་རྟ་རྣ་མ། འདོམ་བར་ཧི་མ་ལ་ཡར་མིག་མི་བཟང་དང་ཁ་གཱ་ན་ན་སྟེ་གསུང་གི་གསང་བ་བསམ་མི་ཁྱབ་པའི་ངོ་བོ་ཁ་དོག་དམར་པོ་ས་ལ་སྤྱོད་པ། མཚན་མ་པྲེ་ཏ་པུ་རིར་སྟོབས་པོ་ཆེ་དང་འཁོར་ལོའི་ཤུགས་ཅན་མ། གཤང་ལམ་གྲྀ་ཧ་དེ་བར་རིན་ཆེན་རྡོ་རྗེ་དང་ཁཎྜ་རོ་ཧཱི། བརླ་གཉིས་སཽ་རཱཥྚར་རྟ་མགྲིན་དང་ཤཽཎྜི་ནཱི། 6-37-11a བྱིན་པ་གཉིས་སུ་བརན་དྭཱི་པར་ནམ་མཁའི་སྙིང་པོ་དང་འཁོར་ལོའི་གོ་ཆ་མ། རྐང་སོར་བརྒྱད་ན་ག་རར་དཔལ་ཧེ་རུ་ཀ་དང་ཤིན་ཏུ་དཔའ་མོ། །བོལ་གོང་གཉིས་སིནྡྷུ་རར་པདྨ་གར་གྱི་དབང་ཕྱུག་དང་སྟོབས་ཆེན་མ། རྐང་པའི་མཐེ་བོང་གཉིས་མ་རུར་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་དང་འཁོར་ལོས་སྒྱུར་མ། པུས་མོ་གཉིས་ཀུ་ལུནྟར་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་དང་བརྩོན་འགྲུས་ཆེན་མོ་སྟེ་སྐུའི་གསང་བ་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པའི་ངོ་བོ་ཁ་དོག་དཀར་པོ་ས་འོག་ཏུ་སྤྱོད་པ། དཔའ་བོ་ཉེར་བཞི་པོ་ཐམས་ཅད་གྲི་གུག་ཐོད་པ་འཛིན་ཅིང་ཆ་ལུགས་ཡབ་ཧེ་རུ་ཀ་དང་མཚུངས་པ། ཡུམ་རྣམས་གཡས་རྡོ་རྗེའི་ཁ་ཊྭཱཾ་ག་དང་གཡོན་དྲིལ་བུ་བསྣམས་ཤིང་ཡུམ་རྣལ་འབྱོར་མ་དང་མཚུངས་པ། ཡན་ལག་བཞི་ལ་སྒོ་མཚམས་མ་བརྒྱད་དེ། ལག་གཡས་སུ་ཁ་གདོང་མ་སྔོན་མོ་དང་གཤིན་རྗེ་བརྟན་མ་གཡས་སྔོ་གཡ
Chinese
拥抱着光明之母，以丝绸、珍宝和骨饰庄严，舞姿婀娜。心轮内部四方脉瓣上，有四位瑜伽母：东方是蓝色空行母，北方是绿色拉玛，西方是红色杜姆杰玛，南方是黄色具相母。二十四处圣地有二十四处国土的勇士和勇母：眉间是普利拉玛拉雅的康达卡帕拉和拉布敦玛；顶轮是札兰达拉的玛哈冈嘎拉和凶眼母；右耳是邬仗衍那的冈嘎拉和光明母；左耳是果达瓦里的苏拉毕拉和勇士慧母；后颈是阿布达的齿严和巨鼻母；眉心是拉梅什瓦拉的无量光和侏儒母；双眼是德维果提的vajra光和兰卡自在母；双肩是玛拉瓦的vajra身和树荫母，即语之秘密不可思议的本体，黑色，行于空；双腋是嘎玛茹巴的央古里和埃拉瓦蒂；双乳是邬特里的vajra发髻和怖畏大母；脐轮是札夏古涅的大勇士和风力母；鼻尖是果萨拉的vajra吽和饮酒母；口是嘎林嘎的极善和夏玛德维；颈是兰巴嘎的vajra善和极善母；心是冈吉拉的怖畏大和马耳母；脐下是喜马拉雅的恶眼和卡嘎纳纳，即语之秘密不可思议的本体，红色，行于地；阴处是布列达布里的强力母和轮力母；肛门是格里哈德瓦的宝vajra和康达罗希；双腿是索拉什札的马头明王和修尼尼； 双胫是布兰德瓦洲的虚空藏和轮甲母；八个脚趾是那嘎拉的吉祥黑汝嘎和极勇母；双踝是辛度的莲花舞自在和大力母；双脚拇趾是玛茹的毗卢遮那佛和转轮母；双膝是古伦札的vajra萨埵和大精进母，即身之秘密不可思议的本体，白色，行于地底。二十四位勇士皆持钺刀颅器，装束与父黑汝嘎相同。诸母右手持vajra卡杖嘎，左手持铃，与瑜伽母相同。四肢有八位门禁母：右手上是蓝色卡东玛和阎魔坚固母，右边是青色。
English
Embracing the Mother of Light, adorned with silk, jewels, and bone ornaments, swaying with graceful dance. On the four petal-veins within the heart wheel, there are four yoginis: In the east, the blue Dakini; in the north, the green Lama; in the west, the red Dumkyema; in the south, the yellow Rupavati. In the twenty-four sacred sites are the heroes and heroines of the twenty-four lands: Between the eyebrows is Pulliramalaya's Khandakapala and Rabtuma; on the crown of the head is Jalandhara's Mahakamala and Fierce-Eyed Mother; in the right ear is Oddiyana's Kamakala and Luminous Mother; in the left ear is Godavari's Suravira and Heroic-Minded Mother; on the back of the neck is Arbuda's Tshem and Giant-Nosed Mother; in the center of the eyebrows is Rameshvara's Amitabha and Dwarf Mother; in the two eyes is Devikota's Vajra Light and Lanka's Powerful Mother; on the two shoulders is Mallava's Vajra Body and Tree-Shade Mother, the inconceivable essence of mind's secret, black in color, moving in space; in the two armpits is Kamarupa's Ankuri and Airavati; on the two breasts is Otri's Vajra Hair-Knot and Great Terrifying Mother; at the navel is Trishakune's Great Hero and Wind-Force Mother; at the tip of the nose is Kosala's Vajra Hum-Maker and Wine-Drinking Mother; at the mouth is Kalinga's Utterly Good and Shyama Devi; at the throat is Lambaka's Vajra Good and Extremely Good Mother; at the heart is Kanjira's Great Terrifier and Horse-Ear Mother; below the navel is Himalaya's Evil-Eye and Khaganana, the inconceivable essence of speech's secret, red in color, moving on earth; at the vulva is Pretapur's Powerful Mother and Wheel-Force Mother; at the anus is Grihadevi's Jewel Vajra and Khandarohi; on the two thighs is Saurashtra's Hayagriva and Shaundini; on the two shanks is Brandvipa's Akashagarbha and Wheel-Armor Mother; on the eight toes is Nagara's Glorious Heruka and Extremely Heroic Mother; on the two ankles is Sindhu's Lotus Dance自在 and Powerful Mother; on the two big toes is Maru's Vairochana and Chakravartin Mother; on the two knees is Kulunta's Vajrasattva and Great Diligence Mother, the inconceivable essence of body's secret, white in color, moving beneath the earth. All twenty-four heroes hold curved knives and skull cups, their attire resembling Father Heruka. The mothers hold vajra khatvangas in their right hands and bells in their left hands, resembling the yoginis. On the four limbs are eight gatekeeper mothers: On the right hand is the blue Kha-dongma and Yama-steadfast Mother, on the right side is blue. --------------------------------------------------------------------------------
Tibetan
ོན་སེར་བ། ལག་གཡོན་དུ་འུག་གདོང་མ་ལྗང་གུ་དང་གཤིན་རྗེ་འཇོམས་མ་གཡས་ལྗང་གཡོན་སྔོ་བ། རྐང་གཡོན་ཁྱི་གདོང་མ་དམར་མོ་དང་གཤིན་རྗེ་མཆེ་བ་མ་གཡས་དམར་གཡོན་ལྗང་བ། རྐང་པ་གཡས་སུ་ཕག་གདོང་མ་སེར་མོ་དང་གཤིན་རྗེ་ཕོ་ཉ་མོ་གཡས་སེར་གཡོན་དམར་བ། སྙིང་པོའི་རྣལ་འབྱོར་མ་བཞི་དང་སྒོ་མཚམས་མ་བརྒྱད་ཀ་གྲི་ཐོད་འཛིན་ཅིང་རལ་པ་གྱེན་བརྫེས་སྟག་ཤམ་དང་རུས་པས་བརྒྱན་ཅིང་ཞབས་གར་སྟབས་ཀྱིས་མེ་འོད་ཀློང་ན་འགྱིང་བ། 6-37-11b གཞན་ཡང་ཕུང་ཁམས་སྐྱེ་མཆེད་ཐམས་ཅད་རྩ་གསུམ་རྒྱལ་བ་རབ་འབྱམས་ཏིལ་གྱི་གོང་བུ་ཁ་ཕྱེ་བ་ལྟ་བུར་བཞུགས་པར་མོས་པ་བཅས་འབྲས་བུ་རྟེན་དང་བརྟེན་པར་བཅས་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་བ་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་བསྐྱེད། གནས་གསུམ་དུ་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རྡོ་རྗེ་གསུམ་གྱི་རང་བཞིན་ཨོཾ་དཀར་ཨཱཿདམར་ཧཱུྃ་མཐིང་གསུམ་གྱི་རྒྱས་གདབ། ཐུགས་ཀའི་འོད་ཟེར་གྱིས་དབང་ལྷ་སྤྱན་དྲངས། ཡེ་ཤེས་ལྔའི་ཆུ་རྒྱུན་གྱིས་དབང་སྐུར་བས་དབང་རྟགས་སུ་སྣང་བ་མཐའ་ཡས་གཙོ་བོར་གྱུར་པའི་བདེ་གཤེགས་རིགས་ལྔས་དབུར་བརྒྱན་པར་བསམས་ལ་བསྒོམས་པ་དང་འདྲ་བའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་སྤྱན་དྲངས་ཤིང་བསྟིམ། ཕྱག་དང་མཆོད་པ་འབུལ་ཞིང་བསྟོད་པའི་གླུ་ཡིས་བསྙེན་བཀུར་རོ། །དེ་ནས། ཕྱི་སྣོད་ཐམས་ཅད་གཞལ་ཡས་ཁང་༔ ཕུང་ཁམས་སྐྱེ་མཆེད་ཡི་དམ་ལྷ༔ སྣང་སྟོང་ཆུ་ཟླ་འཇའ་ཚོན་ལྟར༔ གསལ་ལ་མ་འདྲེས་རྩེ་གཅིག་བསྒོམ༔ ཨོཾ་པདྨ་བཛྲ་ཧཱུྃ༔ ཞེས་པའི་ཚིག་གིས་གསལ་བཏབ་སྟེ། ཐོག་མར་རང་ཉིད་གཙོ་བོ་ཡབ་ཡུམ་ལ་སེམས་བཟུང་། དེའང་ཐོག་མར་ཆ་ཤས་རེ་རེ་ནས་གསལ་གདབ། གོམས་ནས་ལྷ་སྐུ་ཡོངས་རྫོགས་ལ་བློ་བཞག །མི་གསལ་ན་བྲིས་སྐུ་ལ་ཡིད་མིག་རླུང་གསུམ་མདུང་ཚུགས་སུ་གཏད་ནས་རང་ལ་སྦྱར། གསལ་སྣང་བརྟན་པོ་སྐྱེས་ན་མེ་ལོང་གི་གཟུགས་བརྙན་ཆུ་ཟླ་འཇའ་ཚོན་རྣམས་ཀྱི་དཔེས་ལྷ་སྐུ་སྣང་སྟོང་དུ་སྦྱང་། དེ་ལྟ་ 6-37-12a བུས་གཙོ་བོ་ཡབ་ཡུམ་ལ་གསལ་སྣང་ཐོབ་ཅིང་སེམས་ཟིན་པ་ན་རིམ་གྱིས་ལུས་དཀྱིལ་གྱི་ལྷ་རྣམས་དང་། ཕྱི་རོལ་གཞལ་ཡས་ཁང་། དུར་ཁྲོད། སྲུང་འཁོར་དང་བཅས་པ་ལ་རེ་རེ་ནས་སེམས་བཟུང་སྟེ་གསལ་སྣང་ཐོབ་པར་བྱའོ། །གཉིས་པ་ང་རྒྱལ་བརྟན་པ་ནི། སྐབས་སུ་ང་རྒྱལ་བརྟན་པར་བཟུང་༔ ཞེས་པའི་དོན་ཕྲིན་ལས་ལྟར། ཧཱུྃ༔ ང་ནི་པདྨ་བཛྲ་རྩལ༔ བདེ་བ་མཆོག་གི་རང་བཞིན་ཆེ༔ སྐུ་དང་ཡེ་ཤེས་ཡོན་ཏན་དང་༔ རྩ་གསུམ་རྒྱ་མཚོའི་བདག་ཉིད་དོ༔ ཨོཾ་པདྨ་བཛྲ་ཨཱཏྨ་ཀོ྅་ཧཾ༔ ཞེས་པས་གསལ་གདབ་ལ། རང་ཉིད་ཐ་མལ་པ་ནམ་ཡང་མ་ཡིན། གདོད་ནས་རང་བྱུང་གི་བཅོམ་ལྡན་འདས་པདྨ་བཛྲ་དཔལ་འཁོར་ལོ་བདེ་མཆོག་དངོས་ཡིན། དེའི་རྡོ་རྗེའི་སྐུ་ཞིང་ཁམས་ཐམས་ཅད་ལ་ཁྱབ་པ་དང་བསམ་ལས་འདས་པའི་ཡེ་ཤེས། བྲལ་སྨིན་གྱི་ཡོན་ཏན་ཐམས་ཅད་བདག
Chinese
右侧是黄色猪面母，死神使者母右黄左红。四位心髓瑜伽母和八位门卫母都手持弯刀和颅碗，头发倒竖，以虎皮裙和骨饰庄严，以舞姿傲立于火焰之中。 此外，观想所有蕴、界、处皆如三根本、诸佛菩萨，如打开的芝麻荚般安住。由此，生起具有所依和能依的完整坛城。在三处以诸佛之金刚三性，白色嗡（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओम्，梵文罗马拟音：om，汉语字面意思：嗡），红色阿（藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：阿），蓝色吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）三种子字加持。从心间的光芒迎请灌顶本尊。以五智之水流灌顶，观想以无量光佛为首的五部如来作为灌顶标志庄严顶髻，迎请并融入与观想相似的智慧轮。以手印和供养进行供奉，以赞颂之歌进行承侍。 然后，以‘外器皆为宫殿，蕴、界、处皆为本尊，如水月彩虹般显空不二，专注一境观修。嗡 贝玛 班匝 吽（藏文：ཨོཾ་པདྨ་བཛྲ་ཧཱུྃ，梵文天城体：ओम् पद्म वज्र हुं，梵文罗马拟音：om padma vajra hūṃ，汉语字面意思：嗡 莲花 金刚 吽）’之语进行明观。首先，对自身主尊父母生起定解。首先从各个部分开始明观，习惯后将心专注于完整的本尊身。如果不清晰，则将意、眼、气三者如标枪般专注于唐卡，并与自身结合。如果生起清晰稳定的显现，则以镜中影像、水中月、彩虹等比喻修习本尊身显空不二。如此 通过这种方式，如果对主尊父母获得清晰的显现并生起定解，则逐渐对身体坛城中的诸本尊，以及外围的宫殿、尸林、防护轮等一一专注于心，从而获得清晰的显现。第二，稳固我慢：于此时稳固我慢。如事业中所说：吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽），我乃莲花金刚力，是无上安乐之自性，身、智、功德与三根本，实为浩瀚之主宰。嗡 贝玛 班匝 阿特玛 括 杭（藏文：ཨོཾ་པདྨ་བཛྲ་ཨཱཏྨ་ཀོ྅་ཧཾ，梵文天城体：ओम् पद्म वज्र आत्मा कोऽहम्，梵文罗马拟音：om padma vajra ātmā ko'haṃ，汉语字面意思：嗡 莲花 金刚 自我 我是谁）。以此进行明观。自己绝非庸常之辈，而是本初自生的薄伽梵莲花金刚吉祥轮胜乐金刚本身。他的金刚身遍布一切刹土，具有不可思议的智慧，以及断证的一切功德。
English
On the right is a yellow sow-faced mother, and Yama's messenger mother is yellow on the right and red on the left. The four heart essence yoginis and the eight doorkeeper mothers all hold curved knives and skull bowls, with their hair standing on end, adorned with tiger skin skirts and bone ornaments, and standing proudly in the flames with dancing postures. In addition, visualize all aggregates, elements, and sources as the three roots and all Buddhas and Bodhisattvas, residing like an opened sesame pod. Thus, generate the complete mandala with both the support and the supported. Seal the three places with the vajra nature of all Buddhas, the three syllables: white Om (藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओम्，梵文罗马拟音：om，汉语字面意思：嗡), red Ah (藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：阿), and blue Hum (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽). Invite the empowerment deities with the rays of light from the heart. Empower with the stream of the five wisdoms, and visualize the five Tathagata families, led by Amitabha, adorning the crown as a sign of empowerment. Invite and absorb the wheel of wisdom similar to the visualization. Make offerings with mudras and offerings, and serve with songs of praise. Then, with the words 'All outer vessels are palaces, aggregates, elements, and sources are all Yidam deities, appearing empty like water moons and rainbows, focus on one point of meditation. Om Padma Vajra Hum (藏文：ཨོཾ་པདྨ་བཛྲ་ཧཱུྃ，梵文天城体：ओम् पद्म वज्र हुं，梵文罗马拟音：om padma vajra hūṃ，汉语字面意思：嗡 莲花 金刚 吽)', clarify. First, hold the mind on yourself as the main deity, father and mother. First, clarify each part one by one, and after getting used to it, focus your mind on the complete deity body. If it is not clear, aim the three, mind, eye, and breath, like a spear at the painted image and combine it with yourself. If a clear and stable appearance arises, then train the deity body to be apparent and empty with the examples of mirror images, water moons, and rainbows. Like this In this way, if you obtain a clear appearance and hold the mind on the main deity, father and mother, then gradually focus on each of the deities in the body mandala, as well as the outer palace, charnel ground, and protection wheel, so that you obtain a clear appearance. Second, stabilize pride: At this time, hold pride firmly. As it says in the activities: Hum (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽), I am Padma Vajra power, the great nature of supreme bliss, body, wisdom, qualities, and the three roots, truly the master of the vast ocean. Om Padma Vajra Atma Ko'ham (藏文：ཨོཾ་པདྨ་བཛྲ་ཨཱཏྨ་ཀོ྅་ཧཾ，梵文天城体：ओम् पद्म वज्र आत्मा कोऽहम्，梵文罗马拟音：om padma vajra ātmā ko'haṃ，汉语字面意思：嗡 莲花 金刚 自我 我是谁). Clarify with this. You are never an ordinary person, but the primordial self-born Bhagavan Padma Vajra glorious wheel of supreme bliss itself. His vajra body pervades all realms, and he possesses inconceivable wisdom and all the qualities of abandonment and realization. --------------------------------------------------------------------------------