Tibetan
ི་བཞི་ལ་ཀླུ་སྒྲུབ་སྙིང་པོ། ཨིནྡྲ་བྷཱུ་ཏི། སངས་རྒྱས་གསང་བ། རྡོ་རྗེ་ཡང་དབང་གཏེར། བྱང་གི་བཞི་ལ་ཤྲཱི་སིཾ་ཧ། བི་མ་ལ་མི་ཏྲ། དེ་བ་ཙནྡྲ། མཚོ་སྐྱེས་རྡོ་རྗེ། དེ་ཐམས་ཅད་ཀྱང་ཕྱོགས་ཀྱི་མདོག་ཅན། རིག་འཛིན་སློབ་དཔོན་གྱི་ཆ་བྱད། ན་བཟའ་མན་ཏྲིའི་ལྷབ་ལྷུབ་དང་། ཁ་ཊྭཱཾ་གས་མཚན་པ། པཎ་ཞྭ། མེ་ཏོག་གི་ཕྲེང་བ་གསོལ་ཞིང་། རྡོ་རྗེ་དང་ཐོད་པ་འཛིན་པ། རྡོ་རྗེ་སྐྱིལ་ཀྲུང་དུ་བཞུགས་པའོ། །གྲུ་ཆད་བཞིའི་ 6-30-5b ཕྱོགས་མཚམས་བརྒྱད་དུ། རོ་བརྒྱད་ཀྱི་སྟེང་དུ། ཤར་དུ་རྡོ་རྗེ་གིང་དང་རྡོ་རྗེ་མཁའ་འགྲོ་མ་དཀར་ཞིང་ཡབ་རྡོ་རྗེ་འཛིན་པ། ལྷོར་རིན་ཆེན་གིང་དང་རིན་ཆེན་མཁའ་འགྲོ་མ་སེར་ཞིང་ཡབ་རིན་པོ་ཆེ་འཛིན་པ། ནུབ་ཏུ་པདྨ་གིང་དང་པདྨ་མཁའ་འགྲོ་མ་དམར་ཞིང་ཡབ་པདྨ་འཛིན་པ། བྱང་དུ་ལས་ཀྱི་གིང་དང་ལས་ཀྱི་མཁའ་འགྲོ་མ་ལྗང་ཞིང་ཡབ་རལ་གྲི་འཛིན་པ། ཡབ་རྣམས་ཀྱི་ཕྱག་གཡོན་ན་ཐོད་པ་བདུད་རྩིས་གང་བ། ཡུམ་རྣམས་ཀྱི་ཕྱག་གཡས་གྲི་གུག་གཡོན་ཐོད་པ་ཁྲག་གིས་བཀང་བ་བསྣམས་པ། ཞབས་བརྐྱང་བསྐུམ་དུ་བཞུགས་པ། རིན་པོ་ཆེ་དང་རུས་པས་བརྒྱན་པའོ། །མཚམས་བཞིར་བདེ་གཤེགས་གིང་བཞི་དང་། ཆོས་དབྱིངས་མཁའ་འགྲོ་མ་བཞི་མཐིང་ག །ཡབ་འཁོར་ལོས་མཚན་པའི་གྲི་གུག་དང་ཐོད་པ་འཛིན་ཞིང་། ཡུམ་གྲི་གུག་དང་ཐོད་པ་འཛིན་པ་བརྐྱང་བསྐུམ་དུ་བཞུགས་པ། རིན་པོ་ཆེ་དང་རུས་པས་བརྒྱན་པའོ། །ཁྱམས་ཀྱི་ཕྱོགས་བཞིར་རོའི་གདན་ཕྱི་མ་ནང་གི །ནང་རིམ་གྱི་ཕྱོགས་མཚམས་བརྒྱད་དུ་ཤར་ནས་རིམ་པ་བཞིན་དུ་མཁའ་འགྲོ་ཞི་བ་མཚོ། དཀར་མོ་ལས་བྱེད་མ། རྡོ་རྗེ་བདུད་འདུལ་མ། སེར་མོ་ལས་བྱེད་མ། རྡོ་རྗེ་ཕག་མོ། དམར་མོ་ལས་བྱེད་མ། རྡོ་རྗེ་ཕྲ་མེན་མ། ལྗང་མོ་ལས་བྱེད་མ་རྣམས་གྲི་གུག་དང་ཐོད་པ་འཛིན་པ། རིན་པོ་ཆེ་དང་རུས་པས་བརྒྱན་པ། དེ་ཐམས་ 6-30-6a ཅད་གྲུ་མོ་ན་ཁ་ཊྭཱཾ་ག་འཛིན་པ། ཞབས་གཉིས་བརྐྱང་བསྐུམ་གར་སྟབས་འཁྱུགས་པས་བཞུགས་པའོ། །ཕྱི་རིམ་རོའི་གདན་གྲངས་མེད་པ་ལ་འཇིག་རྟེན་དང་འཇིག་རྟེན་ལས་འདས་པའི་མཁའ་འགྲོ་མ་དཔག་ཏུ་མེད་པ་དང་། སྲུང་མ་དམ་ཅན་རྒྱ་མཚོའི་ཚོགས་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པ་བཞུགས་པའོ། །སྒོ་བཞིར་རོའི་གདན་རེ་རེ་ལ། ཤར་སྒོར་རྡོ་རྗེའི་སྒོ་བ་རྡོ་རྗེ་ལྕགས་ཀྱུ་མ་དང་སྦྱོར་བ་ལྕགས་ཀྱུ་འཛིན་པ་དཀར་སེར་བརྐྱང་བསྐུམ་ཅན། ལྷོ་སྒོར་རིན་ཆེན་སྒོ་བ་རིན་ཆེན་ཞགས་པ་མ་དང་སྦྱོར་བ་དམར་སེར་བརྐྱང་བསྐུམ་ཞགས་པ་འཛིན་པ། ནུབ་སྒོར་པདྨའི་སྒོ་བ་པདྨ་ལྕགས་སྒྲོག་མ་དང་སྦྱོར་བ་དམར་སེར་བརྐྱང་བསྐུམ་ལྕགས་སྒྲོག་འཛིན་པ། བྱང་སྒོར་ལས་ཀྱི་སྒོ་བ་སྣ་ཚོགས་དྲིལ་བུ་མ་དང་སྦྱོར་བ་ལྗང་ནག་བརྐྱང་བསྐུམ་དྲིལ་བུ་འཛིན་པ། རིན་པོ་ཆེ་དང་རུས་པས་བརྒྱན་པ། བསྐལ་པའི་མ
Chinese
东方有四位：龙树心要（Nāgārjuna-snying-po），因陀罗部底（Indra-bhūti），佛密（Buddha-guhya），金刚自在藏（Vajra-yaṅ-dbaṅ-gter）。北方有四位：师利僧诃（Śrī Siṃha），毗摩罗蜜多罗（Vimala-mitra），天自在（Deva-candra），海生金刚（Mtsho-skyes-rdo-rje）。所有这些都具有方向的颜色，是持明上师的装束，穿着曼陀罗的飘逸法衣，手持卡杖嘎（khaṭvāṃga），头戴班智达帽，佩戴花环，手持金刚杵和颅骨碗，以金刚跏趺坐姿安住。 在十字路口的四个方向，即八个方位上，在八具尸体之上：东方是金刚童子（rdo rje ging）和金刚空行母（rdo rje mkha' 'gro ma），白色，父亲手持金刚杵；南方是宝生童子（rin chen ging）和宝生空行母（rin chen mkha' 'gro ma），黄色，父亲手持宝珠；西方是莲花童子（padma ging）和莲花空行母（padma mkha' 'gro ma），红色，父亲手持莲花；北方是事业童子（las kyi ging）和事业空行母（las kyi mkha' 'gro ma），绿色，父亲手持宝剑。父亲们左手拿着盛满甘露的颅骨碗，母亲们右手拿着弯刀，左手拿着盛满鲜血的颅骨碗，双腿一屈一伸地站立，以珍宝和骨饰庄严。 在四个角落里，有四位善逝童子（bde gshegs ging bzhi）和四位法界空行母（chos dbyings mkha' 'gro ma bzhi），深蓝色，父亲手持法轮标志的弯刀和颅骨碗，母亲手持弯刀和颅骨碗，双腿一屈一伸地站立，以珍宝和骨饰庄严。 在外院的四个方向上，有尸体的垫子，由外向内。内层八个方位上，从东方开始依次是：寂静空行母（mkha' 'gro zhi ba mtsho），白色作务母（dkar mo las byed ma），金刚降魔母（rdo rje bdud 'dul ma），黄色作务母（ser mo las byed ma），金刚亥母（rdo rje phag mo），红色作务母（dmar mo las byed ma），金刚铁钩母（rdo rje phra men ma），绿色作务母（ljang mo las byed ma），都手持弯刀和颅骨碗，以珍宝和骨饰庄严。她们都用左肩扛着卡杖嘎（khaṭvāṃga），双腿一屈一伸，以舞姿站立。 外层无数的尸体垫子上，安住着无数世间和出世间的空行母，以及不可思议的护法誓盟众海。 在四个门上，每个门上都有一具尸体的垫子：东门是金刚门神，与金刚铁钩母（rdo rje lcags kyu ma）结合，手持铁钩，白色和黄色，一屈一伸；南门是宝生门神，与宝生索母（rin chen zhags pa ma）结合，手持索，红色和黄色，一屈一伸；西门是莲花门神，与莲花锁母（padma lcags sgrog ma）结合，手持锁，红色和黄色，一屈一伸；北门是事业门神，与杂色铃母（sna tshogs dril bu ma）结合，手持铃，绿色和黑色，一屈一伸。以珍宝和骨饰庄严，是劫的...
English
To the east are the four: Nāgārjuna-snying-po (Essence of Nāgārjuna), Indra-bhūti, Buddha-guhya (Secret Buddha), Vajra-yaṅ-dbaṅ-gter (Treasure of Vajra Self-Mastery). To the north are the four: Śrī Siṃha, Vimala-mitra, Deva-candra (Celestial Moon), Mtsho-skyes-rdo-rje (Ocean-Born Vajra). All of these have the color of their direction, the attire of vidyādharas (knowledge holders), wearing the flowing robes of mantra practitioners, adorned with khaṭvāṃgas, wearing paṇḍita hats, garlands of flowers, holding vajras and skull cups, and seated in the vajra posture. At the four crossroads, in the eight directions, upon eight corpses: To the east are Vajra Giṅ (rdo rje ging) and Vajra Ḍākiṇī (rdo rje mkha' 'gro ma), white, the father holding a vajra; to the south are Ratna Giṅ (rin chen ging) and Ratna Ḍākiṇī (rin chen mkha' 'gro ma), yellow, the father holding a jewel; to the west are Padma Giṅ (padma ging) and Padma Ḍākiṇī (padma mkha' 'gro ma), red, the father holding a lotus; to the north are Karma Giṅ (las kyi ging) and Karma Ḍākiṇī (las kyi mkha' 'gro ma), green, the father holding a sword. The fathers hold skull cups filled with amṛta (nectar) in their left hands, and the mothers hold curved knives in their right hands and skull cups filled with blood in their left hands, standing with legs extended and bent, adorned with jewels and bone ornaments. In the four intermediate directions are the four Sugata Giṅs (bde gshegs ging bzhi) and the four Dharmadhātu Ḍākiṇīs (chos dbyings mkha' 'gro ma bzhi), dark blue, the fathers holding curved knives and skull cups marked with wheels, and the mothers holding curved knives and skull cups, standing with legs extended and bent, adorned with jewels and bone ornaments. In the four directions of the courtyard are corpse cushions, outer and inner. In the eight directions of the inner layer, from the east in order, are: Peaceful Ḍākiṇī (mkha' 'gro zhi ba mtsho), White Karmaḍākiṇī (dkar mo las byed ma), Vajra Demon-Subduing Ḍākiṇī (rdo rje bdud 'dul ma), Yellow Karmaḍākiṇī (ser mo las byed ma), Vajravarahi (rdo rje phag mo), Red Karmaḍākiṇī (dmar mo las byed ma), Vajra Hook Ḍākiṇī (rdo rje phra men ma), and Green Karmaḍākiṇī (ljang mo las byed ma), all holding curved knives and skull cups, adorned with jewels and bone ornaments. All of them hold khaṭvāṃgas on their left shoulders, standing with legs extended and bent in a dancing posture. On the countless corpse cushions of the outer layer reside immeasurable worldly and transcendent ḍākiṇīs, and inconceivable assemblies of oath-bound protectors. At the four doors, on one corpse cushion each: At the east door is the Vajra Doorkeeper, united with Vajra Hook Woman (rdo rje lcags kyu ma), holding a hook, white and yellow, extended and bent; at the south door is the Ratna Doorkeeper, united with Ratna Lasso Woman (rin chen zhags pa ma), holding a lasso, red and yellow, extended and bent; at the west door is the Padma Doorkeeper, united with Padma Chain Woman (padma lcags sgrog ma), holding a chain, red and yellow, extended and bent; at the north door is the Karma Doorkeeper, united with Variegated Bell Woman (sna tshogs dril bu ma), holding a bell, green and black, extended and bent. Adorned with jewels and bone ornaments, they are of the kalpa (aeon)... --------------------------------------------------------------------------------
Tibetan
ེ་རི་འབར་བའི་ཀློང་ན་བཞུགས་པའོ། །གཙོ་བོ་ལྔ་ནི་ཕྱོགས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་ལ་ཕྱིར་གཟིགས་པའོ། །འཁོར་རྣམས་ནི་གཙོ་བོ་ལ་ནང་དུ་གཟིགས་པ་འོད་ཟེར་གྱི་དྲྭ་བ་གཞའ་འོད་ལྟར་འབར་བའི་མཐའ་སྐོར་སྒོ་བའི་མེ་དཔུང་གིས་ཀུན་ནས་བསྐོར་ཞིང་འོད་ཟེར་འབར་བའི་ཚོགས་ཆེན་པོ་ཀུན་ནས་འཁྱིལ་བའོ། །དེ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཕྱི་རོལ་གྱི་སྣམ་བུ་ལ་འདོད་ཡོན་གྱི་ལྷ་མོ་དཔག་ཏུ་མེད་པས་མཆོད་པའི་སྤྲིན་གྱི་ཆར་ཆེན་པོ་འབེབས་ཤིང་བཀྲ་ཤིས་ཀྱི་ 6-30-6b དབྱངས་ཀྱིས་ཀུན་ནས་བསྟོད་པ། དཀྱིལ་འཁོར་མཆོད་པའི་ཕྱི་རོལ་ཕྱོགས་མཚམས་དུར་ཁྲོད་བརྒྱད་ན། སློབ་དཔོན་བརྒྱད། ཤིང་བརྒྱད། སྤྲིན་བརྒྱད། མེ་བརྒྱད། ཆུ་བརྒྱད། ལྷ་བརྒྱད། ཀླུ་བརྒྱད། མཆོད་རྟེན་བརྒྱད་ལ་སོགས་པ་དུར་ཁྲོད་འཇིགས་པའི་མི་རོ་ལྕེ་སྤྱང་དང་བཅས་པ་རྣམས་ནམ་མཁའི་གཞའ་ཚོན་ལྟར་སྣང་ལ་རང་བཞིན་མེད་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་ནམ་མཁའི་མཐའ་ཀླས་པ་འབྱམས་ཀླས་པ་ཞིག་ཏུ་གསལ་བར་བསྐྱེད་དོ། ། ༈ དབྱིངས་ནས་སྤྱན་དྲངས་ཤིང་བྱིན་དབབ་པ། དབྱིངས་ནས་སྤྱན་དྲང་ཤིང་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པ་ལ། བཞེངས་སུ་གསོལ་བ། སྤྱན་དྲངས་བ། བྱིན་དབབ་པ། བརྡ་ཕྱག་འཚལ་བ་དང་བཞི་ལས། ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ནས་གཟུགས་སྐུ་ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོར་བཞེངས་སུ་གསོལ་བ་ནི། ཧཱུྃ། རང་བཞིན་ལྷུན་གྲུབ་བླ་མ་ཆོས་ཀྱི་སྐུ། །མ་བཅོས་བདེ་ཆེན་ཆོས་སྐུའི་དབྱིངས་རུམ་ནི། །ཀུན་ཏུ་བཟང་མོ་གསང་བའི་བྷ་ག་ལས། །ཀུན་བཟང་རྡོ་རྗེ་བདེ་བ་ཆེན་པོར་བཞེངས། །ངང་ཉིད་ཆོས་ཀྱི་སྐུ་ལས་མི་གཡོ་ཡང་། །གཟུགས་སྐུ་ལྷུན་གྲུབ་འོད་གསལ་ཆེན་པོ་ཉིད། །སྔོན་གྱི་ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོས་རབ་དགོངས་ལ། །ཆོས་ཉིད་ངང་ལས་སྒྱུ་མའི་སྐུར་བཞེངས་ཤིག །ཨོཾ་དྷརྨཱ་དྷཱ་ཏུ་བཛྲ་ཛྙཱ་ན་ས་མ་ཡེ་ཧོཿ ས་མ་ཡ་སྟྭཾ། ཛཿ ཧཱུྃ་བྃ་ཧོཿ ཞེས་བརྗོད་པས་ཆོས་སྐུའི་དབྱིངས་ལས་བཞེངས་ཏེ་བྱོན་པར་ཞལ་གྱིས་བཞེས་པར་བསམ་མོ། །སྤྱན་དྲང་བ་ནི། སྤོས་དང་རོལ་མོའི་སྒྲས། ཧཱུྃ། ཆོས་སྐུ་སྤྲོས་དང་བྲལ་བའི་ངང་ཉིད་ལས། །གཟུགས་སྐུས་འགྲོ་ 6-30-7a དོན་མཛད་ཕྱིར་སྐུར་སྤྲུལ་པ། །ཀུན་ཏུ་བཟང་པོ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ཆེ། །རིགས་ལྔ་ཡབ་ཡུམ་ལ་སོགས་གཤེགས་སུ་གསོལ། །ཧཱུྃ། བདེ་གཤེགས་ཀུན་འདུས་ཆེ་མཆོག་ཐོད་ཕྲེང་རྩལ། །རིགས་བཞིའི་གཙོ་དང་རང་བྱུང་བདེ་གཤེགས་བརྒྱད། །རིག་འཛིན་བཅུ་དྲུག་ཡེ་ཤེས་མཁའ་འགྲོ་གིང་། །དམ་ཅན་རྒྱ་མཚོ་མ་ལུས་གཤེགས་སུ་གསོལ། །ཧཱུྃ། དུར་ཁྲོད་བརྒྱད་ཀྱི་གནས་མཆོག་དམ་པ་ནས། །སྒྲུབ་པ་བཀའ་བརྒྱད་དོན་རྟོགས་མཁས་པ་བརྒྱད། །ཐེག་པའི་མཆོག་ལ་དབང་བསྒྱུར་ཆོས་ཀྱི་རྗེ། །མཁའ་འགྲོའི་སྤྲིན་དཔུང་བཅས་པ་གཤེགས་སུ་གསོལ། །ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་ཧཱུྃ། སྔོན་གྱི་བསྐལ་པ་དང་པོ་ལ། །ཡུལ་གྱི་མིང་ནི་ཨོ་རྒྱན་ཡ
Chinese
安住于燃烧的烈焰之中。五位主尊面向四方轮，向外观察。眷属们则向内注视主尊，光芒如彩虹般闪耀，周围环绕着门卫的火焰，光芒四射的巨大云团盘旋四周。所有这些之外，无数的欲界天女降下供养的云雨，以吉祥的乐音赞颂。坛城供养之外，八个方位是八大尸陀林（梵文：Śītalavana，寒林），有八位本尊，八棵树，八朵云，八团火焰，八股水流，八位天神，八条龙，八座佛塔等等，尸陀林中令人恐惧的尸体与豺狼为伴，如天空中的彩虹般显现，在自性本空中，显现出一个无边无际的坛城。 从法界迎请并加持。 从法界迎请并加持，包括：祈请降临，迎请，加持，以及手印致敬四部分。首先，从法界祈请化现为大悲之身：吽！自性任运成就的上师法身，无造作的大乐法身之界，从普贤佛母（梵文：Samantabhadrī）的秘密莲花中，祈请普贤（梵文：Samantabhadra）金刚显现为大乐之身。虽然本性不离法身，但却是任运成就的光明大身。请以昔日的大悲心垂念，从法性中化现为幻化之身！嗡 达玛达都 班杂 嘉纳 萨玛耶 吽 （藏文：ཨོཾ་དྷརྨཱ་དྷཱ་ཏུ་བཛྲ་ཛྙཱ་ན་ས་མ་ཡེ་ཧོཿ，梵文天城体：ॐ धर्मधातु वज्रज्ञान समये होः，梵文罗马拟音：oṃ dharmadhātu vajrajñāna samaye hoḥ，誓言法界金刚智），萨玛雅 斯瓦（藏文：ས་མ་ཡ་སྟྭཾ，梵文天城体：समय स्त्वं，梵文罗马拟音：samaya stvaṃ，誓言住），扎 吽 邦 霍（藏文：ཛཿ ཧཱུྃ་བྃ་ཧོཿ，梵文天城体：जः हुं बं होः，梵文罗马拟音：jaḥ hūṃ baṃ hoḥ，降临 融入 镇伏 欢喜）。念诵此咒，观想从法身界降临并应允。 迎请：伴随着香和乐器的声音。吽！从离戏的法身本性中，为了以色身利益众生而化现，祈请伟大的普贤金刚萨埵（梵文：Vajrasattva），五部佛父佛母等降临。吽！祈请圆满具足一切善逝的总集，大殊胜嘿汝嘎（梵文：Heruka）颅鬘力，四部主尊和自生八大善逝，十六持明，智慧空行母和紧那罗（梵文：Kiṃnara），以及所有誓言护法海众降临。吽！从八大尸陀林的圣地，祈请实修噶举八支（藏文：བཀའ་བརྒྱད，威严传承八教）并证悟的八大智者，以及在胜乘中自在的法王，和空行眷众降临。吽 吽 吽！在最初的劫（梵文：Kalpa）中，地方名为邬金（梵文：Oḍḍiyāna）……
English
Residing within the expanse of blazing fire. The five principal deities gaze outward at the wheel of directions. The retinue gazes inward at the principal deity, with a network of light blazing like a rainbow, surrounded by a ring of fire from the gatekeepers, and a great mass of radiant light swirling all around. Beyond all of that, countless desire realm goddesses shower great rains of offering clouds and praise with auspicious melodies. Outside the mandala offering, in the eight charnel grounds of the directions, are eight masters, eight trees, eight clouds, eight fires, eight waters, eight gods, eight nāgas, eight stupas, and so forth. The terrifying corpses and jackals of the charnel grounds appear like rainbows in the sky, and in that natureless mandala, a vast and boundless expanse of sky is visualized. Inviting and bestowing blessings from the Dharmadhatu. Inviting and bestowing blessings from the Dharmadhatu, including: requesting to arise, inviting, bestowing blessings, and the mudra of homage. First, requesting the manifestation of great compassion from the Dharmadhatu: Hūṃ! The spontaneously accomplished nature, the lama Dharmakaya, the realm of the uncreated great bliss Dharmakaya, from the secret bhaga of Samantabhadrī, may Samantabhadra Vajra arise as the great bliss. Although the essence does not move from the Dharmakaya, it is the spontaneously accomplished great clear light body. Please consider with the great compassion of the past, and arise as an illusory body from the nature of reality! Oṃ dharmadhātu vajrajñāna samaye hoḥ, samaya stvaṃ, jaḥ hūṃ baṃ hoḥ. By reciting this, contemplate that they arise from the Dharmakaya realm and promise to come. Inviting: With the sound of incense and music. Hūṃ! From the nature of the Dharmakaya, free from elaboration, manifesting in form to benefit beings, I request the great Samantabhadra Vajrasattva, the five Buddha families, father and mother, and so forth, to come. Hūṃ! I request the complete gathering of all Sugatas, the great glorious Heruka Skull Garland Power, the four principal deities and the eight self-arisen Sugatas, the sixteen Vidyadharas, the wisdom dakinis and Kiṃnaras, and all the oath-bound protectors, the ocean of beings, to come. Hūṃ! From the sacred places of the eight charnel grounds, I request the eight accomplished masters who realized the meaning of the Eight Commands of the Kagyü (bka' brgyad), and the Dharma kings who have dominion over the supreme vehicle, along with the clouds of dakinis, to come. Hūṃ hūṃ hūṃ! In the first kalpa, the name of the place was Oḍḍiyāna... --------------------------------------------------------------------------------