Tibetan
大寶伏藏TD164ཕྲིན་སྒྲུབ་རིན་པོ་ཆེའི་སྒྲོན་མེ་ཞེས་བྱ་བ་བཞུགས་སོ། །ཉང་གླིང་བླ་སྒྲུབ། ཕྲིན་སྒྲུབ། 6-30-1a ༄༅། །ཕྲིན་སྒྲུབ་རིན་པོ་ཆེའི་སྒྲོན་མེ་ཞེས་བྱ་བ་བཞུགས་སོ། །ཉང་གླིང་བླ་སྒྲུབ། ཕྲིན་སྒྲུབ། ༄། །སྔོན་དུ་འགྲོ་བ། ༄༅། །ཕྲིན་སྒྲུབ་རིན་པོ་ཆེའི་སྒྲོན་མེ་ཞེས་བྱ་བ་བཞུགས་སོ། ། 6-30-1b ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་བཛྲ་གུ་རུ་པདྨ་སིདྡྷི་ཧཱུྃ། ཕྲིན་སྒྲུབ་རིན་པོ་ཆེའི་སྒྲོན་མེ་ཞེས་བྱ་བ། སློབ་དཔོན་ཆེན་པོ་པདྨ་འབྱུང་གནས་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །དངོས་གྲུབ་ཀུན་གྱི་རིན་ཆེན་གཏེར། །པདྨ་རྒྱལ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །སྐལ་ལྡན་སྨིན་གྲོལ་བྱ་བའི་ཕྱིར། །ཕྲིན་ལས་རིན་ཆེན་སྒྲོན་མེ་བྲི། །འདི་ལ་སྔོན་འགྲོ་དངོས་གཞི་རྗེས་གསུམ་ལས། དང་པོ་སྔོན་དུ་འགྲོ་བ་ལ། དཀྱིལ་འཁོར་བྲི་བ། གཏོར་མ་བཅའ་བ། ཚོགས་མཆོད་བཤམ་པ་གསུམ་ལས། དང་པོ་ལ། བསྡུས་པ་འབྲུའི་ཚོམ་བུ་པདྨའི་རིམ། འབྲིང་རྡུལ་ཚོན་གྱི་མཎྜལ་པདྨ་འདབ་བརྒྱད་པའམ། ཁོར་ཡུག་བཞི་པའི་ལྟེ་བ་མཐིང་ག །ནང་པདྨ་འདབ་བཞི་དཀར་སེར་དམར་ལྗང་། བར་མ་འདབ་བརྒྱད། ཕྱི་མ་བཅུ་དྲུག་རྣམས་མཛེས་ཚོན་གྱི་མཐར་མེ་རི་བྱ་བའམ། རྒྱས་པ་དཀྱིལ་འཁོར་རྫོགས་པའི་ཚུལ་ལ། བཅུ་དྲུག་ཐིག་ལག་ཁྲིད་ལྟར་སྒོ་རྐྱང་བཏབ་པའི་དབུས་སུ། ཟླུམ་བསྐོར་བཞི་ལྟེ་བ་མཐིང་ 6-30-2a ག་ལ། དྲག་སྒྲུབ་ཡིན་ན་ཆོས་འབྱུང་། གཞན་གང་ཡིན་ཡང་ཟླ་གམ་དམར་པོ། མུ་ཁྱུད་ནང་མ་ལ་པདྨ་འདབ་བཞི། ཤར་དཀར། ལྷོ་སེར། ནུབ་དམར། བྱང་ལྗང། བར་མ་ལ་པད་འདབ་བརྒྱད་མཛེས་ཚོན། ཕྱི་མ་ལ་པད་འདབ་བཅུ་དྲུག་མཛེས་ཚོན། གྲུ་ཆད་བཞི་ཤར་དམར། ལྷོ་ལྗང་། ནུབ་དཀར། བྱང་སེར། ཁྱམས་དཀར་སེར་དམར་ལྗང་། སྒོ་བཞི་ཕྱོགས་མདོག །རྩིགས་པ་ལྔ་ནང་ནས་རིམ་པ་བཞིན། མཐིང་ག །དམར་པོ། དཀར་པོ། སེར་པོ། ལྗང་གུའོ། །འདོད་ཡོན་དམར། དྲྭ་ཕྱེད་མཐིང་། ཕ་གུ་སེར། མདའ་ཡབ་དམར། པུ་ཤུ་དཀར། ཞིང་ཁམས་ལྗང་། རྟ་བབས་མཛེས་ཚོན། རྡོ་རྗེའི་རྭ་ཕྱོགས་ཀྱི་མདོག་ཅན། ཉི་མ་དམར། ཟླ་བ་དཀར། དུར་ཁྲོད་བརྒྱད་མཛེས་ཚོན་ནོ། །རྡོ་རྗེའི་ཕྲེང་བ་སྣ་ཚོགས། མེ་རི་དམར་པོ་བྲིའོ། །གཏོར་མ་བཅའ་བ་ནི། སྤོད་སྣ་ཚོགས་དང་ཆང་བཟང་པོས་བརྫིས་ཏེ། བསྡུས་པ་དཔལ་གཏོར་ 6-30-2b རིན་པོ་ཆེ་འབར་བ་པདྨ་འདབ་བརྒྱད་ཀྱིས་མཚན་པ། འབྲིང་པདྨས་བསྐོར་བའི་བུམ་པ་ཁ་རྒྱན་པདྨའི་སྟེང་ན། ཉི་ཟླ་རིན་པོ་ཆེའི་དབུས་སུ་རིན་ཆེན་འབར་བ་ལྔ་ལྡན་གཅིག་ལ་འདུ་བ། རྒྱས་པ་ལ་རི་རབ་བང་རིམ་གསུམ་པ་སྒོ་བཞི་རྟ་བབས་དང་བཅས་པའི་བང་རིམ་ལ་པདྨའི་པ་ཏྲ་རིས་སུམ་འགྱུར། བ་གམ་སུམ་བརྩེགས་ཀྱི་ཁ་ཁྱེར་ལ་མར་གྱི་དྲ་བ་སྟེ། འོག་གི་འཕྲེང་གཉིས་དང་། སྟེང་གི་ཁ་ཁྱེར་ལ་ཉི་ཟླ་རིན་པོ་ཆེ་སྦྲེང་ཚར། ཟུར་བཞི
Chinese
大寶伏藏TD164《名为事业成就宝灯》 娘铃本尊成就法，事业成就法。 《名为事业成就宝灯》 前行 《名为事业成就宝灯》 嗡啊吽 班杂 咕噜 贝玛 悉地 吽 (藏文：ༀ་ཨཱཿཧཱུྃ་བཛྲ་གུ་རུ་པདྨ་སིདྡྷི་ཧཱུྃ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ āḥ hūṃ vajra guru padma siddhi hūṃ，汉语字面意思：嗡啊吽 班杂 咕噜 贝玛 悉地 吽) 《名为事业成就宝灯》。 向大导师莲花生致敬！ 您是所有成就的珍宝之源。 向莲花王致敬！ 为了使有缘者成熟解脱。 我撰写这篇事业珍宝之灯。 此法分为前行、正行、后行三个部分。首先是前行，包括绘制坛城、准备朵玛、摆设会供三个方面。首先是绘制坛城： 简略的，用谷堆成莲花层叠之状。 中等的，用彩粉绘制八瓣莲花坛城，或四方坛城，中心为蓝色。 内层四瓣莲花分别为白色、黄色、红色、绿色。中间层为八瓣莲花，以各色颜料装饰。外层为十六瓣莲花，以各色颜料装饰，边缘绘制火焰纹。 详细的，绘制完整的坛城，按照十六线图的指引，在设有单门的中央，绘制四个圆形，中心为蓝色。 如果是猛修，则绘制法源；其他情况则绘制红色三角。内圈绘制四瓣莲花，东白、南黄、西红、北绿。中圈绘制八瓣莲花，以各色颜料装饰。外圈绘制十六瓣莲花，以各色颜料装饰。四个角分别为东红、南绿、西白、北黄。外院为白黄红绿四色。四门颜色与方位一致。五层墙壁从内到外依次为蓝、红、白、黄、绿。供品为红色，半月形为蓝色，屋顶为黄色，箭杆为红色，屋顶装饰为白色，田地为绿色，台阶以各色颜料装饰。金刚杵的角为各方位颜色。太阳为红色，月亮为白色，八大尸陀林以各色颜料装饰。金刚链为各种颜色，火焰纹为红色。 准备朵玛：用各种香料和好酒混合揉捏，简略的做成珍宝朵玛，燃烧状，以八瓣莲花点缀。中等的，用莲花环绕的花瓶，瓶口装饰莲花，莲花上是日月珍宝，中央是五种燃烧的珍宝合一。详细的，做成须弥山，三层底座，带有四门和台阶，底座上绘制三层莲花瓣纹，三层屋檐上是酥油花网，下两层垂有花环，上层屋檐装饰日月珍宝串，四个角
English
Great Treasure TD164: The Lamp of Accomplishing Activities, called 'Precious'. Nyangling's Lama Accomplishment, Activity Accomplishment. The Lamp of Accomplishing Activities, called 'Precious'. Preliminary Practices The Lamp of Accomplishing Activities, called 'Precious'. oṃ āḥ hūṃ vajra guru padma siddhi hūṃ (藏文：ༀ་ཨཱཿཧཱུྃ་བཛྲ་གུ་རུ་པདྨ་སིདྡྷི་ཧཱུྃ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ āḥ hūṃ vajra guru padma siddhi hūṃ，汉语字面意思：嗡啊吽 班杂 咕噜 贝玛 悉地 吽) The Lamp of Accomplishing Activities, called 'Precious'. Homage to the Great Teacher Padmasambhava. Homage to Padmaraja, the precious treasure of all siddhis. For the sake of maturing and liberating the fortunate ones, I shall write the Lamp of Precious Activities. This has three parts: preliminary, main practice, and concluding practice. First, the preliminary practices, which include drawing the mandala, preparing the torma, and arranging the tsok offering. First, drawing the mandala: Briefly, a collection of grains arranged in layers of lotuses. Moderately, a mandala of colored powders with eight lotus petals, or a mandala with four surrounding areas, the center being blue. The inner four lotus petals are white, yellow, red, and green. The middle eight petals are decorated with beautiful colors. The outer sixteen are decorated with beautiful colors, with a fire border at the edge. Elaborately, a complete mandala, following the instructions of the sixteen-line drawing, with a single door in the center. Four circles, the center being blue. If it is a wrathful practice, then a dharmodaya [triangle]; otherwise, a red crescent moon. The inner ring has four lotus petals: east white, south yellow, west red, north green. The middle ring has eight lotus petals decorated with beautiful colors. The outer ring has sixteen lotus petals decorated with beautiful colors. The four corners are east red, south green, west white, north yellow. The courtyard is white, yellow, red, and green. The four doors are the colors of their respective directions. The five walls, from the inside out, are blue, red, white, yellow, and green. Desired objects are red, the half-net is blue, the eaves are yellow, the arrow shaft is red, the roof ornament is white, the field is green, the steps are decorated with beautiful colors. The vajra's horns are the colors of the directions. The sun is red, the moon is white, the eight charnel grounds are decorated with beautiful colors. The vajra garland is of various colors. The fire border is drawn in red. Preparing the torma: Kneaded with various spices and good chang [Tibetan beer]. Briefly, a glorious torma, a burning jewel adorned with eight lotus petals. Moderately, a vase surrounded by lotuses, the mouth adorned with a lotus, on top of which are the sun and moon jewels, in the center of which is a single, five-fold burning jewel. Elaborately, Mount Meru with three tiers, with four doors and steps, the tiers adorned with triple layers of lotus petal designs. The eaves are triple-layered, with a net of butter lamps, the lower two garlands, and the upper eaves adorned with strings of sun and moon jewels. The four corners --------------------------------------------------------------------------------
Tibetan
ར་འབར་བ་བཞིས་མཚན་པའི་དབུས་སུ་ཉི་ཟླ་ཟླུམ་བསྐོར་ཉིས་བརྩེགས་ཀྱི་བར་ནོར་བུ་ཟླུམ་ཁྲིག་འོད་ཀྱི་དྲ་བ་རིས་ཀྱི་སྟེང་དུ་རིན་པོ་ཆེ་འབར་བའི་དབྱིབས་ལ་རིན་པོ་ཆེ་གསུམ་གྱིས་མཚན་པའི་རྩེ་མོ་རིན་པོ་ཆེའི་ཏོག་དང་བཅས་པས་འབར་བ་ལྔ་བརྩེགས་ནི། སྐུ་དང་ཡེ་ཤེས་ལྔ་ཚན་གྱི་གཞལ་ཡས་ཁང་མཚོན་པ་སྟེ། ཁ་ཟས་ཀྱི་རྒྱན་སྣ་ཚོགས་དང་དར་གྱི་འཕན་འཕྱར། མེ་ཏོག་གི་དྲྭ་བ་རིས་ལ་སོགས་པས་མཛེས་པར་བྱས་ལ། ཁྲི་འཚམ་པར་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་སྟེང་དུ་བཤམ་མོ། །དེའང་བསྡུས་པ་དང་འབྲིང་པོ་ལ་མཉྫི་ལ་སོགས་པའོ། །རྒྱས་པ་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ཟུར་ཕྱོགས་ནས་ཀ་བ་བཙུགས་པའི་ལྡིང་ཐོག་གི་སྟེང་དུ་བཤམ་མོ༑ །ཚོགས་མཆོད་དངོས་བཤམ་པ་ནི། དཀྱིལ་འཁོར་ནང་རིམ་ལ་ཕྱི་མཆོད། སྤོས་མེ་ཏོག་མར་མེ་ལ་སོགས་པ་དང་། ཕྱི་འཁོར་ལ་བཀའ་སྲུང་དང་། གཞི་བདག་གི་གཏོར་མ་ཅི་འབྱོར་དང་། ཚོགས་ཀྱི་ཡོ་བྱད་བདུད་རྩི་དང་། བཱ་ལ་དང་། བཟའ་བཅའ་སྣ་ཚོགས་དང་། སྤྱན་གཟིགས་མང་པོ་བཤམ། ཁྱད་པར་དུ་སྒོ་བཞིར་ཐོད་པ་འདུད་རྩིས་བཀང་བ་དང་། དམ་རྫས་སྦྲང་ཆང་མར་གྱིས་བརྒྱན་པ་ཟུར་བཞིར་བཀོད་ཅིང་། རྡོ་རྗེ་དྲིལ་བུ་དང་། ལག་མཆོད་ཀྱི་ཐོད་པ་དང་། བླ་རེ་ཡོལ་བ་དང་། 6-30-3a བྲིས་སྐུ་རོལ་མོ་ལ་སོགས་བརྒྱ་ཆེར་བཤམ་པར་བྱའོ། ། ༄། །དངོས་གཞི་ལ། བདག་ལྷར་བསྐྱེད་ཅིང་མཚམས་བཅད་པ། དཀྱིལ་འཁོར་སྒྲུབ་ཅིང་མཆོད་བསྟོད་བྱ་བ། གཉིས་པ་དངོས་གཞི་ལ། བདག་ལྷར་བསྐྱེད་ཅིང་མཚམས་བཅད་པ། དཀྱིལ་འཁོར་སྒྲུབ་ཅིང་མཆོད་བསྟོད་བྱ་བ། ཚོགས་ལ་རོལ་ཞིང་དབང་བསྐུར་བ་གསུམ་ལས། དང་པོ་ནི། བདག་ཉིད་པདྨ་དྲག་པོར་སྒྲུབ་དུས་ལྟར་སྐད་ཅིག་གིས་གསལ་བས། བགེགས་གཏོར་བྱིན། རོལ་མོས་བྱིན་དབབ་ནས། ཐམས་ཅད་ཁྲོ་བོའི་ཞིང་ཁམས་བརྡལ་བའི་ང་རྒྱལ་གྱིས། ཧཱུྃ༔ བླ་མ་རྣམས་ཀྱི་བྱིན་རླབས་དང་། །ཡི་དམ་ལྷ་ཡི་ཏིང་འཛིན་དང་། །མཁའ་འགྲོ་རྣམས་ཀྱི་མཐུ་རྩལ་གྱིས། །དངོས་གྲུབ་བར་ཆད་བྱེད་པའི་བགེགས། །ལོག་འདྲེན་བདུད་ཀྱི་རིགས་རྣམས་ཀུན། །འདི་རུ་མ་འདུག་གཞན་དུ་དེངས། །ཅི་སྟེ་འགྲོ་བར་མི་བྱེད་ན། །བླ་མ་ཡི་དམ་མཁའ་འགྲོ་དང་། །འབར་བའི་ཏིང་འཛིན་མཐུ་རྩལ་གྱིས། །རྡུལ་ཕྲན་བཞིན་དུ་བརླག་པར་བྱེད། །དེ་བས་ལོག་འདྲེན་བགེགས་ཀྱི་ཚོགས། །འདི་རུ་མ་འདུག་གཞན་དུ་དེངས། ཨོཾ་གུ་རུ་དེ་ཝ་ཌཱ་ཀི་ནཱི་ཨུ་ཙ་ཏ་ཡ་ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་ཕཊ། ཅེས་བརྗོད་ནས། འབར་བའི་མེ་དང་། སྤྲུལ་པའི་ཁྲོ་ཆུང་མང་པོ་འཕྲོས་པས་བགེགས་རྣམས་རྒྱ་མཚོའི་མཐར་བསྐྲད་ནས། ཡེ་ཤེས་ཀྱི་མེ་རི་མཚོན་ཆའི་འཁོར་ལོ་ཁྲོ་ཆུང་གི་གུར་ཁང་དུ་གཏམས་པས། རླུང་ཡང་མི་ཐར་བར་བསམས་ལ། ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་ཧཱུྃ༔ ཞེས་བརྗོད་དོ། །གཉིས་པ་དཀྱིལ་འཁོར་སྒྲུབ་མཆོད་ལ། གཞལ་ཡས་ཁང་གདན་དང་བ
Chinese
在以四堆火焰为标志的中央，日月圆形图案双层叠加，其间是由珍宝圆球光芒构成的网格之上，有一个珍宝火焰形状，顶端饰有珍宝制成的顶饰，由五层火焰叠加而成：象征着身和五智的宫殿。用各种食物装饰品、丝绸幡幢、鲜花网格等装饰，并在适当的法座上，于坛城之上陈设。简略和中等的陈设，可以使用矮桌等。盛大的陈设，则是在坛城角落竖立柱子的平台上陈设。实际陈设荟供时，坛城内层陈设外供，如香、花、灯等；外层陈设护法和地主的食子，以及力所能及的荟供资具，如甘露、巴拉、各种食物和大量供品。特别是在四个门处，放置装满甘露的颅器，四个角上装饰着以蜂蜜、酒和酥油装饰的誓言物；还有金刚铃、手供颅器、帷幔和 画像、乐器等，尽可能多地陈设。 正行包括：生起自身为本尊并设结界；修持坛城并进行供养赞颂； 第二部分是正行，包括：生起自身为本尊并设结界；修持坛城并进行供养赞颂；享用荟供并进行灌顶。首先是：当生起自身为忿怒莲师时，如常一般瞬间观想清晰。布施驱魔食子，用乐器降临加持。以一切皆是忿怒尊的净土的傲慢之心，念诵： 吽！ 诸上师之加持力， 本尊之禅定力， 空行母之神力， 成就之障碍诸魔障， 邪引诱惑之鬼神众， 悉皆不应住于此， 速速离去往他方， 若是不欲离去者， 上师本尊空行母， 以及熊熊禅定之神力， 将汝等化为微尘灭。 是故邪引诱惑之魔众， 悉皆不应住于此， 速速离去往他方。 嗡 咕噜 德瓦 达吉尼 乌扎达 雅 吽 吽 啪！ (藏文：ཨོཾ་གུ་རུ་དེ་ཝ་ཌཱ་ཀི་ནཱི་ཨུ་ཙ་ཏ་ཡ་ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་ཕཊ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ guru deva ḍākinī uccaṭāya hūṃ hūṃ phaṭ，汉语字面意思：嗡 咕噜 德瓦 达吉尼 遣除 吽 吽 啪!)念诵后，观想火焰和许多化现的忿怒小尊喷射而出，将邪魔驱赶到大海的边缘。用智慧之火、兵器轮和忿怒小尊的帐篷填满空间，甚至连风都无法通过。念诵：吽 吽 吽！ 第二是坛城的修持供养，关于宫殿地基和
English
In the center, marked by four blazing fires, are superimposed double layers of sun and moon discs, between which is a network of radiant jewels. Above this is a jewel-shaped flame, the tip adorned with a jewel crest, with five layers of flames stacked upon each other: symbolizing the palace of the body and the five wisdoms. It is adorned with various food ornaments, silk banners, flower nets, and so forth, and arranged on the mandala upon a suitable throne. For concise and moderate arrangements, low tables and the like may be used. For grand arrangements, it is arranged on a platform with pillars erected at the corners of the mandala. When actually arranging the Tsok offering, the inner layer of the mandala is for outer offerings, such as incense, flowers, lamps, and so on; the outer circle is for Dharma protectors and local deities' tormas, as well as whatever Tsok implements are available, such as nectar, Bāla, various foods, and many offerings. In particular, at the four doors, place skullcups filled with nectar, and at the four corners arrange commitment substances adorned with honey, wine, and butter; also, a vajra bell, hand offering skullcups, a curtain, paintings, musical instruments, and so on, should be arranged as much as possible. The main practice includes: generating oneself as the deity and establishing boundaries; practicing the mandala and making offerings and praises; The second part is the main practice, including: generating oneself as the deity and establishing boundaries; practicing the mandala and making offerings and praises; enjoying the Tsok and bestowing empowerment. First is: when generating oneself as Wrathful Padmasambhava, visualize clearly in an instant as usual. Bestow the exorcism torma, and invoke blessings with musical instruments. With the pride that everything is the pure land of wrathful deities, recite: Hūṃ! Through the blessings of the Gurus, The samadhi of the Yidams, The power of the Dakinis, Obstacles to accomplishment, All kinds of misleading demons, Should not dwell here, Quickly depart to another place, If you do not wish to leave, The Gurus, Yidams, and Dakinis, And the power of blazing samadhi, Will destroy you into dust. Therefore, misleading demons, Should not dwell here, Quickly depart to another place. Oṃ guru deva ḍākinī uccaṭāya hūṃ hūṃ phaṭ! (藏文：ཨོཾ་གུ་རུ་དེ་ཝ་ཌཱ་ཀི་ནཱི་ཨུ་ཙ་ཏ་ཡ་ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་ཕཊ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ guru deva ḍākinī uccaṭāya hūṃ hūṃ phaṭ，汉语字面意思：嗡 咕噜 德瓦 达吉尼 遣除 吽 吽 啪!) After reciting, visualize flames and many emanated wrathful small deities spraying out, driving the demons to the edge of the ocean. Fill the space with the fire of wisdom, wheels of weapons, and the tents of wrathful small deities, so that even the wind cannot pass through. Recite: Hūṃ Hūṃ Hūṃ! Second is the practice and offering of the mandala, regarding the palace foundation and --------------------------------------------------------------------------------