Tibetan
ཅས་པ་གསལ་གདབ་པ། དེའི་ནང་དུ་ལྷ་བསྐྱེད་པ། དབྱིངས་ནས་སྤྱན་དྲངས་ཤིང་བྱིན་དབབ་པ། 6-30-3b གཉིས་མེད་བརྟན་པར་བཞུགས་ནས་འཕྲོ་འདུ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་འཛབ་ཁང་དབྱེ་བ། མཆོད་གཏོར་འབུལ་ཞིང་བསྟོད་པ་བྱ་བ་དང་ལྔ་ལས། ༈ གཞལ་ཡས་ཁང་གདན་དང་བཅས་པ་གསལ་གདབ་པ། དང་པོ་ནི། ཨོཾ་དྷརྨཱ་དྷཱ་ཏུ་ཛྙཱ་ན་བཛྲ་ཨཱཏྨ་ཀོ྅་ཧཾ། ཆོས་ཐམས་ཅད་སྟོང་པ་ཆེན་པོ། སྟོང་པའི་ངང་ལས་པཾ་པདྨ་མཎྜ་ལ། སྣ་ཚོགས་པདྨ་ཡངས་ཤིང་རྒྱ་ཆེ་བ། ཨ་ཙནྡྲ་མཎྜ་ལ། དེའི་སྟེང་དུ་ཟླ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་དབུས་སུ། མ་སཱུཪྻ་མཎྜ་ལ། ཉི་མའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་དབུས་སུ། ཧཱུྃ་བཛྲ་རཀྵ་ཧཱུྃ། སྣ་ཚོགས་རྡོ་རྗེ་རྒྱ་གྲམ་སྟོང་གསུམ་དང་མཉམ་པའི་རྭ་ཤར་དཀར། ལྷོ་སེར། ནུབ་དམར། བྱང་ལྗང་། ལྟེ་བ་མཐིང་གའི་ནང་གི་ནམ་མཁའ་ཆེན་པོ་ལ། བྷྲཱུྃ་ཙཀྲ་བྷྲཱུྃ་ལས། ཡེ་ཤེས་འབར་བའི་གཞལ་ཡས་ཁང་གྲུ་བཞི་སྒོ་བཞི་རྟ་བབས་བཞི་དང་ལྡན་པའི་ཤར་དཀར། ལྷོ་སེར། ནུབ་དམར། བྱང་ལྗང་བའི་ཆ་ལས་ཡེ་ཤེས་ལྔའི་རྩིག་པ་ཕྱི་ནང་། མཐིང་ག་དང་། དམར་པོ་དང་། དཀར་པོ་དང་། སེར་པོ་དང་། ལྗང་གུ་ལྔ་སྦྲག་གཞའ་ཚོན་རིས་སུ་སྣང་བའི་སྟེང་ན། རིན་པོ་ཆེའི་ཕ་གུ་ལ་ནོར་བུ་དང་། མུ་ཏིག་གི་དྲ་ཕྱེད་འཕྱང་བའི་སྟེང་ན་མདའ་ཡབ་དང་པུ་ཤུས་མཛེས་པ། སྒོ་བཞིའི་སྟེང་ན་རྟ་བབས་བང་རིམ་བཞི་ལ། གསེར་གྱི་ཙོང་ཙོང་དང་། དབྱུག་པ་རིང་པོ་ལ་བཏགས་པའི་དྲིལ་བུའི་ཕྲེང་བ་དང་། རྒྱལ་མཚན་བཙུགས་པ་རི་དྭགས་ཀྱིས་བསྐྱོད་པའི་གདུགས། ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་ཅན་འཁོར་བ། དབུས་ཀྱི་བུམ་པ་ཟླུམ་པོའི་ 6-30-4a སྟེང་ན་ཡ་ཕུབ་ཕྱུར་བུ་དང་། བྲེ་དང་། འཁོར་ལོ་ཏོག་གིས་མཚན་པ་སྟེ། ཕྱི་མཆོད་རྟེན་རྩེ་ལྔ་པའི་རྣམ་པ་ལ། ནང་ལྷའི་གཞལ་ཡས་ཁང་པ། ཡེ་ཤེས་ལྔའི་རང་བཞིན་དུ་གསལ་བའི་དབུས་སུ་རིན་པོ་ཆེའི་ཁྲི །སེངྒེ། གླང་ཆེན། རྟ་དང་རྨ་བྱ། ཤང་ཤང་གིས་བཏེགས་པའི་ཁོང་སེང་ལ། པདྨའི་སྡོང་པོ་རྒྱུ་རིན་པོ་ཆེ་ལྔ་ལས་གྲུབ་པའི། ཁྲི་རྐང་ལྔར་གྱེས་པའི་འདབ་མ་རྣམས། ཤར་ནས་བལྟས་ན་དཀར་ལ་འཚེར་བ། ལྷོ་ནས་བལྟས་ན་སེར་ལ་དྭངས་པ། ནུབ་ནས་བལྟས་ན་དམར་ལ་ཆགས་པ། བྱང་ནས་བལྟས་ན་ལྗང་ལ་གཡོ་བ། སྣ་ཚོགས་པདྨ་འོད་ཟེར་དཔག་ཏུ་མེད་པ་འཕྲོ་བའི་དབུས་ཀྱི་ལྟེ་བ་དང་འདབ་མ་བཞིའི་སྟེང་དུ། ཨ་ཙནྡྲ་མཎྜ་ལ་ཧཱུྃ། ཟླ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཉ་གང་བ་རེ་རེའི་སྟེང་དུ། མ་སཱུཪྻ་མཎྜ་ལ་ཧཱུྃ། ཉི་མའི་དཀྱིལ་འཁོར་རེ་རེ་གསལ་བའི་དབུས་ཀྱི་ལྟེ་བའི་ཉི་ཟླའི་སྟེང་དུ། ༈ དེའི་ནང་དུ་ལྷ་བསྐྱེད་པ། དེའི་ནང་ལྷ་སྐྱེད་པ་ནི། ཨོཾ་ལས་སློབ་དཔོན་ཆེན་པོ་ཀུན་འདུས་རྡོ་རྗེ་འཆང་གི་ངོ་བོ་ཆེ་མཆོག་ཐོད་ཕྲེང་རྩལ། སྨུག་ནག་འཁོར་ལོ་དང་དྲིལ་བུ་འཛིན་པས་རྡོ་རྗེ་ཕག་མོ་དང་མཉམ་པར་སྦྱོར་བ
Chinese
清晰地观想坛城，在其中迎请本尊，从法界本体迎请智慧尊降临。 安住于无二的坚定状态，开启智慧的宝库，进行供养、朵玛供养和赞颂等五种行为。 首先，清晰地观想包括宫殿和座垫在内的坛城。 第一步：嗡 达玛达都嘉纳 班杂 阿玛 括杭。（藏文：ཨོཾ་དྷརྨཱ་དྷཱ་ཏུ་ཛྙཱ་ན་བཛྲ་ཨཱཏྨ་ཀོ྅་ཧཾ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ dharmadhātu jñānabajra ātma ko'haṃ，汉语字面意思：嗡，法界，智慧，金刚，自我，我是谁）。一切法皆为空性大乐。从空性中生出班玛莲花坛城。各种莲花广阔而巨大。阿 赞札 坛城。其上是月轮的中央。玛 苏雅 坛城。日轮的中央。吽 班杂 Raksha 吽。（藏文：ཧཱུྃ་བཛྲ་རཀྵ་ཧཱུྃ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：hūṃ bajra rakṣa hūṃ，汉语字面意思：吽，金刚，保护，吽）。各种金刚十字交错，与三千世界等同的角，东面白，南面黄，西面红，北面绿，中心是蓝色的广大虚空。布隆 扎克拉 布隆（藏文：བྷྲཱུྃ་ཙཀྲ་བྷྲཱུྃ་，梵文天城体：，梵文罗马拟音：bhrūṃ cakra bhrūṃ，汉语字面意思：布隆，轮，布隆）。从智慧火焰中生出四方形的宫殿，有四个门和四个阶梯，东面白，南面黄，西面红，北面绿，从这些部分生出五种智慧的墙壁，内外分别是蓝色、红色、白色、黄色和绿色，五种颜色混合，显现出彩虹般的条纹。上面是珍宝的屋檐，悬挂着珠宝和珍珠的半网，装饰着箭和箭羽。四个门上有四个阶梯，上面有金色的铃铛，悬挂在长杆上的铃铛串，竖立着胜幢，鹿在转法轮，中央是圆形宝瓶， 上面有覆盆子和谷堆，装饰着轮宝，外形是五层佛塔，内部是本尊的宫殿，在显现为五种智慧自性的中央，是珍宝的宝座。由狮子、大象、马和孔雀、妙音鸟抬起的空心宝座上，莲花茎由五种珍宝构成。五根宝座腿的莲花瓣，从东面看是白色而闪耀，从南面看是黄色而清澈，从西面看是红色而迷人，从北面看是绿色而摇曳，各种莲花散发出无量的光芒，在中央的中心和四个花瓣上。阿 赞札 坛城 吽。（藏文：ཨ་ཙནྡྲ་མཎྜ་ལ་ཧཱུྃ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：a candra maṇḍala hūṃ，汉语字面意思：阿，月，坛城，吽）。每个满月轮的上面。玛 苏雅 坛城 吽。（藏文：མ་སཱུཪཻ་མཎྜ་ལ་ཧཱུྃ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：mā sūrya maṇḍala hūṃ，汉语字面意思：玛，太阳，坛城，吽）。每个清晰的日轮的中央，在中央的中心日月之上。 在其中迎请本尊： 在其中迎请本尊：从嗡字生出伟大的上师，总集金刚持的自性，伟大的至尊颅鬘力，深蓝黑色，手持法轮和铃铛，与金刚亥母双运。
English
Clearly visualize the mandala, invite the deity into it, and invoke the wisdom being from the realm of reality to descend. Abide in a state of unwavering non-duality, open the treasury of wisdom, and perform the five actions of offering, torma offering, and praise. First, clearly visualize the mandala, including the palace and the seat. First step: Oṃ dharmadhātu jñānabajra ātma ko'haṃ. All dharmas are emptiness and great bliss. From emptiness arises the Padma lotus mandala. Various lotuses are vast and expansive. A Candra Mandala. Above it is the center of the moon disc. Ma Surya Mandala. In the center of the sun disc. Hūṃ Vajra Raksha Hūṃ. Various vajra crosses intertwined, equal to three thousand worlds, with horns: white in the east, yellow in the south, red in the west, green in the north, and the vast blue sky in the center. Bhrūṃ Cakra Bhrūṃ. From the flames of wisdom arises a square palace with four doors and four staircases, white in the east, yellow in the south, red in the west, and green in the north. From these parts arise the walls of the five wisdoms, inside and out, blue, red, white, yellow, and green, mixed together, appearing as rainbow-like stripes. Above it is a jeweled eave, with a half-net of jewels and pearls hanging down, adorned with arrows and feathers. Above the four doors are four levels of staircases, with golden bells, strings of bells hanging from long poles, victory banners erected, parasols moved by deer, and wheels of dharma turning. In the center is a round vase, Above it are overturned bowls and heaps of grain, adorned with wheels and seeds. The outer form is a five-tiered stupa, the inner form is the palace of the deity. In the center, which appears as the nature of the five wisdoms, is a jeweled throne. A hollow throne supported by lions, elephants, horses, peacocks, and garudas, with lotus stems made of five precious jewels. The lotus petals of the five throne legs, when viewed from the east, are white and shimmering; when viewed from the south, they are yellow and clear; when viewed from the west, they are red and captivating; when viewed from the north, they are green and swaying. Various lotuses radiate immeasurable light, in the center of the core and on the four petals. A Candra Mandala Hūṃ. Above each full moon disc. Ma Surya Mandala Hūṃ. In the center of each clear sun disc, above the sun and moon in the center. Inviting the deity into it: Inviting the deity into it: From the syllable Oṃ arises the great master, the essence of the all-encompassing Vajradhara, the great supreme Tothrengtsal, dark blue-black, holding a wheel and bell, in union with Vajravarahi. --------------------------------------------------------------------------------