Tibetan
མཁའ་འགྲོ་མཆོད། །ཚེ་རབས་ཐོག་མ་མེད་པ་ནས། །ད་ལྟའི་ལུས་འདི་ཡན་ཆད་ལ། །སྡིག་པ་མི་དགེ་ཅི་བགྱིས་པ། །བླ་མ་སངས་རྒྱས་རྣམས་ལ་བཤགས། །འགྲོ་བ་སེམས་ཅན་དོན་སླད་དུ། །བསྐལ་པ་དུ་མར་མི་སྐྱོ་བར། །བྱང་ཆུབ་སྤྱོད་པ་སྣ་ཚོགས་ཀྱིས། །དགེ་བ་མཛད་པར་རྗེས་ཡི་རང། །སྤྱོད་དང་རྫུ་འཕྲུལ་སྣ་ཚོགས་ཀྱིས། །སེམས་ཅན་ཀུན་ལ་ཕན་དོན་དུ། །སངས་རྒྱས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ལ། །ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་བསྐོར་བར་བསྐུལ། །གང་དག་མྱ་ངན་འདའ་རྣམས་ལ། །ཇི་སྲིད་འཁོར་བ་མ་སྟོངས་བར། །མཐའ་ཡས་སེམས་ཅན་དོན་གྱི་ཕྱིར། །མྱ་ངན་མི་འདའ་གསོལ་བ་འདེབས། །བདག་གི་ལུས་ངག་ཡིད་གསུམ་གྱིས། །བྱས་དང་བྱེད་འགྱུར་གཞན་བསྐུལ་བའི། །དགེ་བས་མཐའ་ཡས་སེམས་ཅན་རྣམས། །ཀུན་མཁྱེན་སངས་རྒྱས་ཐོབ་པར་ཤོག །ཅེས་པའམ། བླ་མ་ཡི་དམ་མཁའ་འགྲོ་དང་། །སངས་རྒྱས་ཆོས་དང་དགེ་འདུན་ལ། ། 6-30-27a ལུས་ངག་ཡིད་གསུམ་གུས་ཕྱག་འཚལ། །ཕྱི་ནང་གསང་གསུམ་མཆོད་པར་འབུལ། །སྡིག་པ་མི་དགེ་སོ་སོར་བཤགས། །དགེ་བ་ཀུན་ལ་རྗེས་ཡི་རང་། །ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་བསྐོར་བར་བསྐུལ། །མྱ་ངན་མི་འདའ་གསོལ་བ་འདེབས། །དགེ་བས་བྱང་ཆུབ་ཆེ་ཐོབ་ཤོག །ཅེས་པ་གང་རུང་གསུམ་བརྗོད། ཡང་ན་ཐམས་ཅད་ཚང་མ་ལན་གཅིག་བརྗོད་དོ། ཁྱད་པར་དུ་སེམས་བསྐྱེད་པ་ནི། ཨེ་མ་ཧོ། བདག་དང་མཐའ་ཡས་སེམས་ཅན་རྣམས། །ཡེ་ནས་སངས་རྒྱས་ཡིན་པ་ལ། །ཡིན་པར་ཤེས་པའི་བདག་ཉིད་དུ། །བྱང་ཆུབ་མཆོག་ཏུ་སེམས་བསྐྱེད་དོ། །ཞེས་པ་ལན་གསུམ་བྱ་བ་ནི། འཁོར་བ་སྣང་དུས་ཉིད་ནས་ཐམས་ཅད་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་དུ་གསལ་འདེབས་པ་སྟེ། སྙིང་པོ་དོན་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་འཇུག་པའོ། །སྤྲོས་པ་ལ་དགའ་ན་སྐབས་འདིར་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་དབྱིངས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་མཚོན་པ་ལ་ལྷ་དང་དལ་གྱི་རྣམ་དག་བཤད་དོ། དེ་ཡང་མེ་རི་རྡོ་རྗེའི་རྭ་བ་དང་བཅས་པ་འདི་འཁོར་འདས་ཐམས་ཅད་ཆོས་དབྱིངས་སྟོང་པ་དང་། སྣང་བ་ཆེན་པོའི་དབྱིངས་ན་ཡེ་ནས་གནས་པར་མཚོན་པའོ། །དུར་ཁྲོད་བརྒྱད་ནི་སྦྱང་བྱ་འཁོར་བའི་དུས་ན། ཀུན་གཞི་དོན་གྱི་སངས་རྒྱས་གཞི་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་འགྲོ་བ་ཡོངས་ལ་ཡེ་ནས་གནས་པར་མཚོན་པའོ། །པདྨ་དང་ཟླ་བ་ཉི་མ་གསུམ་ནི་འཁོར་བ་མྱང་འདས་སུ་སྦྱོར་བའི་ལམ་རང་རིག་པ་པདྨ་ལྟ་བུ་ལ་ཐབས་ཤེས་ཟུང་འཇུག །བསྐྱེད་རྫོགས་ཟུང་འཇུག །སྣང་སྟོང་ཟུང་འཇུག །བདེན་གཉིས་ཟུང་འཇུག །ཚོགས་གཉིས་ཟུང་འཇུག་ཉི་ཟླ་ལྟ་བུར་སྦྱང་དགོས་ཞེས་སྦྱོང་བྱེད་ 6-30-27b ལམ་གྱི་གནས་སྐབས་མཚོན་པའོ། །སྒོ་རྟ་བབས་ཀྱིས་བརྒྱན་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་གཞི་ལམ་འབྲས་བུ་གསུམ་ཀ་མཚོན་དུ་རུང་ཡང་། སྐབས་འདིར་འབྲས་བུ་དང་སྦྱར་ཏེ། རྟ་བབས་བཞི་ནི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་སའི་དྲན་པ་ཉེ་བར་བཞག་པ་སེམས་ཅན་ལ་ཕན་པའ
Chinese
向空行母献供！从无始轮回以来，直到现在的这个身体，所造作的罪业和不善，都向诸位上师和佛陀忏悔！为了利益一切众生，不厌倦地在无数劫中，以各种菩萨行，随喜所作的善行！以神通和各种变化，为了利益一切有情，祈请诸佛菩萨转法轮！对于那些想要涅槃的圣者，在轮回未空之前，为了无边众生的利益，祈请不要涅槃！愿我身语意三门所造作、正在造作、未来将造作，以及劝请他人造作的善业，使无边众生，都能证得一切智智佛果！或者念诵：顶礼上师、本尊、空行母，以及佛、法、僧三宝！以身语意三门恭敬顶礼！供养内外密三种供品！一一忏悔所有罪业和不善！随喜一切善行！祈请转法轮！祈请不要涅槃！愿以善业证得殊胜菩提！以上三种念诵方式任选其一。或者将所有内容念诵一遍。特别是生起菩提心：唉玛吙！我和无边众生，本来就是佛，为了证悟本自是佛的自性，发起无上菩提心！念诵三遍，这是将轮回显现之时，就观想一切皆为佛土，进入实相意义的坛城。如果喜欢广说，此时可以将一切众生观想为法界坛城，讲述本尊和净土的清净。也就是，以火海和金刚围墙等，象征轮涅一切皆为法界空性，并在大光明法界中本自存在。八大尸陀林象征在应调伏的轮回时期，众生的阿赖耶识中，本自存在着实相义的佛陀，即任运成就的坛城。莲花、月亮和太阳三种，象征将轮回转化为涅槃的道，如莲花般的自性觉悟，需要方便和智慧双运，生起次第和圆满次第双运，显现和空性双运，二谛双运，福慧二资粮双运，如同日月般需要修持。 以门和马头装饰的坛城，可以象征基、道、果三者，但此处与果位结合，四马头象征佛地的四念住，利益众生。
English
Offering to the Dakinis! From beginningless lifetimes until this present body, whatever sins and non-virtues I have committed, I confess to all the Lamas and Buddhas! For the sake of benefiting all sentient beings, without weariness in countless kalpas, with various Bodhisattva practices, I rejoice in the virtuous deeds performed! With miraculous powers and various transformations, for the benefit of all sentient beings, I urge the Buddhas and Bodhisattvas to turn the Wheel of Dharma! To those who wish to pass into Nirvana, until Samsara is not empty, for the sake of limitless sentient beings, I beseech you not to pass into Nirvana! May the virtue of my body, speech, and mind, what has been done, is being done, will be done, and encouraging others to do, may all limitless sentient beings attain the all-knowing Buddhahood! Or recite: I prostrate to the Lama, Yidam, Dakini, and the Buddha, Dharma, and Sangha! I respectfully prostrate with body, speech, and mind! I offer the outer, inner, and secret offerings! I individually confess all sins and non-virtues! I rejoice in all virtuous deeds! I urge you to turn the Wheel of Dharma! I beseech you not to pass into Nirvana! May I attain the great Bodhi through virtue! Recite any of the above three. Or recite all of them once. Especially, generating Bodhicitta: Emaho! I and limitless sentient beings, are inherently Buddhas, to realize the nature of being Buddhas, I generate the supreme Bodhicitta! Recite three times, which is to clarify that from the time of the appearance of Samsara, everything is a Buddha-field, entering the Mandala of the essence meaning. If you like elaboration, at this time, all sentient beings are represented as the Mandala of Dharmadhatu, and the purity of the deity and pure land is explained. That is, this fire mountain with a vajra fence represents that all Samsara and Nirvana are emptiness of Dharmadhatu, and inherently exist in the realm of great appearance. The eight charnel grounds represent that in the time of Samsara to be purified, in the Alaya consciousness of beings, the Buddha of the meaning of reality, the spontaneously accomplished Mandala, inherently exists for all beings. The three of lotus, moon, and sun represent the path of transforming Samsara into Nirvana, the self-awareness like a lotus, needs the union of method and wisdom, the union of generation and completion stages, the union of appearance and emptiness, the union of two truths, the union of two accumulations, like the sun and moon, it needs to be practiced. The Mandala decorated with doors and horse heads can represent the base, path, and fruit, but here it is combined with the fruit, the four horse heads are the four mindfulnesses of the Buddha's ground, benefiting sentient beings. --------------------------------------------------------------------------------
Tibetan
ི་བྱམས་པ་ཚན་པ་བཞིའོ། །པུ་ཤུ་ནི་ཆོས་ཐམས་ཅད་མཐར་ཕྱིན་པའོ། །མདའ་ཡབ་ནི་ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོའོ། །ཕ་གུ་ནི་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ་པའི་ཡོན་ཏན་ནོ། །དྲྭ་ཕྱེད་ནི་ཞིང་གི་རྒྱན་རང་སྣང་དུ་རྫོགས་པའོ། །འདོད་ཡོན་ནི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་རང་སྣང་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ་པ་འབྱོར་པ་ཡོད་པའོ། །རྩིག་པ་ལྔ་ནི་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཡོན་ཏན་ཕྲིན་ལས་ལྔའོ། །སྒོ་བཞི་ནི་ཚད་མེད་པ་བཞིས་སེམས་ཅན་གྱི་དོན་མཛད་པའོ། ཁྱམས་ནི་ཆོས་ཉིད་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་སྣང་བའོ། །གྲུ་ཆད་བཞི་ནི་ཕྲིན་ལས་བཞི་གྲུབ་པའོ། །པདྨའི་མུ་ཁྱུད་གསུམ་ནི་སྐུ་གསུང་ཐུགས་སོ། །ལྟེ་བ་ནི་རང་བྱུང་གི་ཡེ་ཤེས་ཐིག་ལེ་ཉག་གཅིག་ཏུ་ཐམས་ཅད་འདུ་ཞིང་། དེ་ལས་ཐམས་ཅད་བྱུང་བར་མཚོན་པ་སྟེ། ཆོས་འབྱུང་དང་བཅས་པའམ་ཟླ་གམ་གྱི་ཆའོ། །དེའི་སྟེང་ན་གཙོ་བོ་ལྔ་ནི་རིགས་མཐར་ཕྱིན་དུས་རིགས་ལྔར་གྲུབ་པའོ། །མཚན་བརྒྱད་ནི་རྣམ་ཤེས་བརྒྱད་དག་དུས་ཡེ་ཤེས་བརྒྱད་མཚོན་པའོ། །རིག་འཛིན་བཅུ་དྲུག་ནི་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་བཅུ་དྲུག་གོ །མཁའ་འགྲོ་སྡེ་ལྔ་ནི་ཡེ་ཤེས་ལྔ་ཕྲིན་ལས་བཞིར་གྲུབ་ནས་དོན་མཛད་པའོ། །ཤུགས་འགྲོ་བརྒྱད་ནི་ཡེ་ཤེས་ལས་བྱ་བ་དང་བྱེད་པའི་ཕྲིན་ལས་བཞི་བཞིར་འཕྲོ་བའི་མཚོན་བྱེད་དོ། །སྲུང་མ་ནི་སངས་རྒྱས་དུས་རང་ལས་རང་བྱུང་གི་དམ་ཅན་ 6-30-28a རང་ཤར་དུ་འབྱུང་བས་བསྟན་པ་སྐྱོང་ཞིང་། སེམས་ཅན་གྱི་དོན་ལ་རྣམ་འཕྲུལ་འབྱུང་བའོ། །སྒོ་སྐྱོང་བཞི་ནི་བསྡུ་བའི་དངོས་པོ་བཞིས་དོན་མཛད་པའོ། །འདོད་ཡོན་ལྷ་མོ་ནི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་ན་རང་སྣང་ཚོགས་གཉིས་རྫོགས་པའི་འབྱོར་པ་ལ་ལོངས་སྤྱོད་པའོ། །དུར་ཁྲོད་སྐྱོང་བྱེད་ནི། སངས་རྒྱས་ནས་སྤྲུལ་པ་གང་ལ་གང་འདུལ་དུ་བླ་མ་དང་། མཁའ་འགྲོ་དང་། འདྲེ་དང་། ཐ་ན་བྱ་དང་། ཤིང་དང་། ཆུ་དང་། མེ་དང་། ས་དང་། སྤྲིན་ཡན་ཆད་དུ་སྤྲུལ་ནས་འགྲོ་དོན་འབྱུང་བར་མཚོན་པའོ། །ཞེས་དབྱུག་པས་བསྟན་པར་བྱའོ། །དབང་པོ་རབ་ལ་རྣམ་དག་མ་བསྟན་ཡང་ཆོག་ལ། བསྟན་ཡང་འགལ་བ་མེད་དོ། །ཞེས་འབྱུང་ངོ་། །གསོལ་བ་གདབ་པ་ནི། དེ་ལྟར་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་རྣམས་རང་ལ་ཡོད་ཀྱང་མངོན་དུ་མ་གྱུར་པ་ནི། ཐུགས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་དབང་མ་ཐོབ་པས་ལན་པས། ད་དབང་ཐོབ་པར་བྱེད་པ་ལ་སྔོན་དུ་གསོལ་བ་འདེབས་པ་ནི་གལ་ཆེ་བས། དད་གུས་རབ་དང་ལྡན་པས་མདུན་གྱི་ནམ་མཁར་བླ་མ་མཁའ་འགྲོ་བཞུགས་པ་ལ་དམིགས་ཏེ་གསོལ་བ་ཐོབ་ཅིག །བླ་མ་རྡོ་རྗེ་འཛིན་པ་ནི། ཁམས་གསུམ་འཁོར་བའི་གཉེན་གཅིག་པུ། །འགྲོ་བ་མགོན་མེད་རྣམས་ཀྱི་སྐྱབས། །ཐར་པའི་ལམ་སྐས་ཆེན་པོ་སྟེ། །མ་རིག་སེལ་བའི་སྒྲོན་མེ་ལ། །མུན་པའི་ཚོགས་བདག་སྐྱབས་སུ་མཆི། །འཁོར་བ་འདམ་གྱི་ཚོགས་ནང་དུ། །བྱིང་བ་སྐྱབས་མེད་བདག་ལ་ 6-30-28b སྐྱོབས། །
Chinese
慈尊四部：普舒（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思：一切法究竟），象征一切法都已圆满究竟；箭杆（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思：大悲），象征大悲心；帕固（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思：任运成就功德），象征自然成就的功德；半网（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思：清净刹土自显庄严），象征净土的庄严自然显现圆满；欲界（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思：佛土自显任运成就，具足兴盛），象征佛土自然显现，任运成就，具足兴盛；五墙象征身、语、意、功德、事业五者；四门象征以四无量心利益众生；庭院象征法性智慧的显现；四个角象征四种事业的成就；三层莲花环绕象征身、语、意；中心象征自生智慧，一切汇聚于一个明点，并由此生出一切，象征法界源头或月亮的部分；其上的五尊主尊象征五部圆满，最终成就五部；八个名号象征八识清净，象征八种智慧；十六持明象征十六空性智慧；五部空行母象征五种智慧成就四种事业后利益众生；八位迅猛尊象征智慧所生的事业，以及行动和作为的事业，分为四种，象征其扩展；护法是佛陀时期从自身显现的誓言护法，他们护持佛法，并为了众生的利益而示现各种化身；四位守门者象征以四摄事利益众生；欲界天女象征在佛土中享受自显的二资粮圆满的兴盛；尸陀林守护者象征从佛陀到化身，随应所化而调伏，化现为上师、空行母、鬼、甚至鸟、树、水、火、土、云等，以此来利益众生。应以杖指示这些象征。 对于上根者，即使不解释清净的含义也可以，解释了也没有矛盾。如是说。祈请：虽然自身具有如是佛法，但尚未显现，这是因为没有获得意之坛城的灌顶。因此，为了获得灌顶，事先祈请非常重要。以极大的信心和恭敬心，观想上师和空行母安住在前方的虚空中，祈请：上师金刚持是三界轮回中唯一的亲人，是无依众生的怙主，是通往解脱的阶梯，是遣除无明的明灯，我皈依于驱散黑暗的尊主。在轮回泥潭中，救护我这个无依者。
English
The four parts of Maitreya (Loving-kindness): Pūśu (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, Literal meaning: all dharmas perfected), symbolizing the perfection of all dharmas; Arrow shaft (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, Literal meaning: great compassion), symbolizing great compassion; Pāgu (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, Literal meaning: spontaneously accomplished qualities), symbolizing naturally accomplished qualities; Half-net (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, Literal meaning: pure realm self-manifesting adornment), symbolizing the pure land's adornment naturally appearing complete; Desire realm (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, Literal meaning: Buddha-field self-manifesting spontaneously accomplished, possessing prosperity), symbolizing the Buddha-field naturally appearing, spontaneously accomplished, possessing prosperity; The five walls symbolize the five: body, speech, mind, qualities, and activity; The four doors symbolize benefiting sentient beings with the four immeasurables; The courtyard symbolizes the appearance of the wisdom of dharmata; The four corners symbolize the accomplishment of the four activities; The three layers of lotus surrounding symbolize body, speech, and mind; The center symbolizes self-born wisdom, all gathering into a single bindu, and from this, all arises, symbolizing the source of dharma or the part of the moon; The five principal deities above it symbolize the perfection of the five families, ultimately accomplishing the five families; The eight names symbolize the purification of the eight consciousnesses, symbolizing the eight wisdoms; The sixteen vidyādharas symbolize the sixteen wisdoms of emptiness; The five classes of ḍākinīs symbolize the five wisdoms accomplishing the four activities and benefiting beings; The eight swift-goers symbolize the activities born from wisdom, and the activities of action and doing, dividing into four each, symbolizing their expansion; The protectors are the oath-bound protectors who arose from themselves during the time of the Buddha, protecting the Dharma and manifesting various emanations for the benefit of sentient beings; The four gatekeepers symbolize benefiting beings with the four objects of gathering; The desire realm goddess symbolizes enjoying the prosperity of the self-manifesting two accumulations perfected in the Buddha-field; The charnel ground guardians symbolize that from the Buddha to the emanations, they tame according to what needs to be tamed, manifesting as gurus, ḍākinīs, ghosts, even birds, trees, water, fire, earth, clouds, etc., to benefit beings. These symbols should be pointed out with a staff. For those with sharp faculties, it is acceptable not to explain the meaning of purity, and there is no contradiction even if it is explained. Thus it is said. Prayer: Although one possesses such Buddha-dharmas, they have not yet manifested, because one has not received empowerment into the mandala of the mind. Therefore, in order to receive empowerment, it is very important to pray beforehand. With great faith and reverence, visualize the guru and ḍākinīs residing in the sky in front, and pray: Guru Vajradhara, the only relative in the three realms of samsara, the protector of helpless beings, the great ladder to liberation, the lamp that dispels ignorance, I take refuge in the lord who dispels the darkness. In the mud of samsara, protect me, a helpless one, who is sinking. --------------------------------------------------------------------------------