Tibetan
ལ་འབྱོར་ཕོ་མོ་དམ་རེ་གཙང་། །ཏིང་འཛིན་གཞལ་ཡས་དམ་པ་འདིར། །བླ་མ་ཡི་དམ་མཁའ་འགྲོ་རྣམས། །དགྱེས་ཤིང་བརྟན་པར་བཞུགས་སུ་གསོལ། །དངོས་གྲུབ་མཆོག་སྩོལ་གཟི་བྱིན་སྐྱེད། །ཨོཾ་གུ་རུ་ས་མ་ཡ་ཏིཥྛ་ལྷན། ཛཿཧཱུྃ་བྃ་ཧོཿ ཞེས་བརྗོད་ནས་མེ་ཏོག་དོར་བས་ཡེ་ཤེས་པའི་ལྷ་རྣམས་དམ་ཚིག་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་སོ་སོ་ལ་ཐིམ་པས་རབ་ཏུ་དགྱེས་ཤིང་གཟི་བརྗིད་འབར་བར་བསམ་མོ། །འཕྲོ་འདུ་སྔགས་ཀྱི་འཛབ་དབྱངས་བྱ་བ་ནི། རང་གི་སྙིང་གའི་ཧཱུྃ་ལས་འོད་ཟེར་འཕྲོས་པས། ལྷ་སོ་སོའི་ཐུགས་ཀའི་ས་བོན་ལ་ཕོག་དུས། ལྷ་སོ་སོའི་ཐུགས་ཀའི་སྔགས་ལས་སྔགས་ཀྱི་འོད་ཟེར་རང་སྒྲ་དང་བཅས་པ་རང་དང་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྙིང་གར་ཕོག་པས། ལུས་ངག་ཡིད་གསུམ་གྱི་ཉམས་ཆག་དང་སྡིག་སྒྲིབ་ཐམས་ཅད་དག །སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་དངོས་གྲུབ་ཐོབ་པར་བསམས་ལ། རང་དང་ལྷའི་སྔགས་ཀྱི་འོད་ཟེར་འཕྲོ་འདུ་དུས་མཉམ་དུ་གསལ་བ་དང་། འཇིག་རྟེན་ཐམས་ཅད་སྔགས་ཀྱི་རང་སྒྲ་དེས་གཡོ་ལྡིང་འཕར་བས། བདུད་དང་དྲེགས་ཅན་ཐམས་ཅད་རེངས་ཤིང་འགྱེལ། དཔའ་བོ་ 6-30-14a དང་མཁའ་འགྲོ་ཐམས་ཅད་འཁྲབ་ཅིང་རྒྱུག །ལྷ་སྲིན་སྡེ་བརྒྱད་ཐམས་ཅད་དངངས་ཤིང་འདར། གནོད་བྱེད་དགྲ་བགེགས་ཐམས་ཅད་འཐོར་ཞིང་སྟོངས། ལུས་ངག་ཡིད་གསུམ་བདེ་ཞིང་གསལ། དངོས་གྲུབ་རྣམ་གཉིས་ཆར་བཞིན་འབབ། དགའ་བདེའི་ཉམས་འུར་གནས་ཁང་གཟི་བྱིན་འཐིབ་པར་བསམས་ལ། ཧྲཱིཿ འཁོར་འདས་བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱི་ངང་། །དཀྱིལ་འཁོར་ཀུན་ཏུ་བཟང་པོའི་ཞིང་། །ཏིང་འཛིན་ཡངས་པའི་ཕོ་བྲང་ཞིང་། །འཛབ་ཀྱི་འཕྲོ་འདུ་གསལ་བར་བྱ། །ཨོཾ་ནི་ཆོས་དབྱིངས་ཡེ་ཤེས་ངང། །བཛྲ་འོད་གསལ་ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས། །གུ་རུ་པདྨ་སྤྲུལ་པའི་སྐུ། །སིདྡྷི་དངོས་གྲུབ་ཆར་འབེབས་ཏེ། །ཨཱཿཧཱུྃ་དབྱིངས་དང་ཡེ་ཤེས་ཀྱིས། ཁམས་གསུམ་ཡོངས་གྲོལ་ཆོས་སྐུ་རྫོགས། །ཨོཾ་བཛྲ་གུ་རུ་པདྨ་སིདྡྷི་ཨཱཿཧཱུྃ། ཞེས་པའམ། ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་བཛྲ་གུ་རུ་པདྨ་ཐོད་ཕྲེང་རྩལ་ཧ་རི་ནི་ས་ར་ཙ་ཧྲི་ཡ་སིདྡྷི་ཕ་ལ་ཧཱུྃ། ཞེས་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་མགྲིན་གཅིག་པས་སྔོན་མ་རིང་པོ། བར་དུ་འབྲིང་པོ། མཇུག་ཏུ་ཐུང་བས་འཛབ་དབྱངས་སྙན་པར་བླང་ངོ་། འདིའི་དུས་ལ་ལུས་བདེ། ངག་གསལ། སེམས་མི་རྟོག་པའི་ཉམས་འུར་ཏེ། དགའ་བདེ་ཆོས་ཉིད་ཀྱི་རོལ་པ་འཆར་ཞིང་། རྣལ་འབྱོར་ཕོ་མོ་རྣམས་རང་དབང་མེད་པར་འཁྲབ་པ་དང་མཁའ་འགྲོ་འབབ་པར་ངེས་སོ། །སྒྲུབ་པ་རྒྱུན་གྱི་རྣལ་འབྱོར་ཀྱང་འདི་ཁོ་ནའོ། ། ༈ མཆོད་གཏོར་འབུལ་ཞིང་བསྟོད་པ་བྱ་བ། མཆོད་གཏོར་འབུལ་ཞིང་བསྟོད་པ་བྱ་བ་ལ། མཆོད་གཏོར་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པ། མཆོད་སྐོང་བྱ་བ། ཆེ་བའི་ 6-30-14b ཡོན་ཏན་ལ་བསྟོད་པ་དང་གསུམ་ལས། དང་པོ་ནི། རང་གི་སྙིང་གའི་ཧཱུྃ་ལས་རཾ་འཕྲོས་མཆོད་གཏོར་ལ་ཕོག །འབག་བཙ
Chinese
具足福运的男女行者，于此神圣之禅定宫殿中，祈请上师、本尊、空行母等众，欢喜安住。 赐予殊胜成就，增益光辉。念诵‘嗡 咕噜 萨玛雅 迪叉 隆 扎 吽 棒 霍’后，抛撒鲜花，观想智慧尊融入各自誓言的坛城中，欢喜踊跃，光芒万丈。 接下来是咒语的念诵和光芒的收放：从自己心间的吽字放出光芒，照射到各个本尊心间的种子字上。同时，从各个本尊心间的咒语中发出咒语的光芒和自声，照射到自己和一切众生的心间。 由此，身语意的过失和罪障全部清净，获得身语意的成就。观想自己和本尊的咒语光芒同时收放，整个世界被咒语的自声震动摇曳，一切魔障和傲慢者僵硬倒地，勇士和空行母欢舞奔腾，诸神和八部惊恐战栗，所有加害者、邪魔消散无踪，身语意安乐清明，两种成就如雨般降临，喜乐的觉受充满，住所光辉弥漫。 然后念诵：‘舍，轮回涅槃菩提心之性，坛城普贤王如来之刹，禅定广阔之宫殿，明观念诵之光芒。嗡，法界智慧之性，班杂光明显耀圆满，咕噜 贝玛 化身之身，悉地成就如雨降，阿 吽，法界与智慧，三界解脱法身圆满。嗡 班杂 咕噜 贝玛 悉地 阿 吽。’或者念诵：‘嗡 阿 吽 班杂 咕噜 贝玛 托创匝 哈哈日尼萨ra匝 舍呀 悉地 帕拉 吽。’大家齐声念诵，开始时稍长，中间适中，结尾短促，发出悦耳的念诵之声。此时，身体舒适，语言清晰，心无杂念，喜乐和法性的游戏显现，男女瑜伽士不由自主地舞蹈，空行母降临是必然的。持续修持的瑜伽也正是如此。 供养食子与赞颂 关于供养食子和赞颂，分为食子供养的加持、食子供养的圆满和对伟大功德的赞颂三个部分。首先是：从自己心间的吽字放出让（藏文：རཾ，梵文天城体：रं，梵文罗马拟音：raṃ，火）字的光芒，照射到食子上，烧尽。
English
Fortunate male and female practitioners, in this sacred palace of Samadhi, I invite the Gurus, Yidams (本尊，yi dam, iṣṭadevatā, tutelary deity), Dakinis (空行母，mkha' 'gro ma, ḍākinī, sky dancer), and all others to reside here joyfully and stably. Grant supreme Siddhi (成就，dngos grub, siddhi, accomplishment), increase splendor. Recite 'Om Guru Samaya Tishta Lhen. Dza Hum Bam Ho,' and scatter flowers, visualizing the wisdom deities dissolving into their respective Samaya (誓言，dam tshig, samaya, vow) mandalas (坛城，dkyil 'khor, maṇḍala, circle), rejoicing greatly and blazing with glory. Next is the recitation of mantras and the emanation and gathering of light: From the Hum (吽，hūṃ，hūṃ，种子字) at my heart, light radiates, striking the seed syllables at the hearts of each deity. Simultaneously, from the mantras at the hearts of each deity, the light of the mantras and their natural sound strike the hearts of myself and all sentient beings. Thus, all faults and obscurations of body, speech, and mind are purified, and the Siddhis (成就，dngos grub, siddhi, accomplishment) of body, speech, and mind are attained. Visualize the light of your own mantra and the deity's mantra emanating and gathering simultaneously, and the entire world is shaken and swayed by the natural sound of the mantra, all demons and arrogant beings are stiffened and fall, heroes and Dakinis (空行母，mkha' 'gro ma, ḍākinī, sky dancer) dance and run, all gods and the eight classes of spirits are terrified and tremble, all harmful enemies and obstacles are scattered and emptied, body, speech, and mind are blissful and clear, and the two kinds of Siddhis (成就，dngos grub, siddhi, accomplishment) fall like rain, the experience of joy and bliss is filled, and the dwelling is thick with glory. Then recite: 'Hrih, the nature of Samsara (轮回，'khor ba, saṃsāra, cycle of existence) and Nirvana (涅槃，mya ngan las 'das pa, nirvāṇa, cessation) is Bodhicitta (菩提心，byang chub kyi sems, bodhicitta, mind of enlightenment), the mandala (坛城，dkyil 'khor, maṇḍala, circle) is the realm of Samantabhadra (普贤，kun tu bzang po, Samantabhadra, universal worthy), the palace of vast Samadhi (禅定，ting nge 'dzin, samādhi, concentration), clarify the emanation and gathering of recitation. Om, the nature of Dharmadhatu (法界，chos kyi dbyings, dharmadhātu, the realm of truth) is wisdom, Vajra (金刚，rdo rje, vajra, diamond/thunderbolt) is clear light and perfect enjoyment, Guru (上师，bla ma, guru, teacher) Padma (莲花，pad ma, padma, lotus) is the manifested body, Siddhi (成就，dngos grub, siddhi, accomplishment) is the rain of accomplishment, Ah Hum, with the realm and wisdom, the three realms are completely liberated and the Dharmakaya (法身，chos kyi sku, dharmakāya, truth body) is perfected. Om Vajra Guru Padma Siddhi Ah Hum.' Or recite: 'Om Ah Hum Vajra Guru Padma Thotrengtsal Ha Hari Nisa Ra Tza Shriya Siddhi Pala Hum.' Everyone recites in unison, starting long, medium in the middle, and short at the end, making a pleasant sound of recitation. At this time, the body is comfortable, the speech is clear, the mind is without thought, the experience of joy and bliss manifests, and male and female yogis dance involuntarily, and the Dakinis (空行母，mkha' 'gro ma, ḍākinī, sky dancer) are sure to descend. This is also the yoga of continuous practice. Offering Torma (食子，gtor ma, bali, sacrificial cake) and Praise Regarding the offering of Torma (食子，gtor ma, bali, sacrificial cake) and praise, there are three parts: the blessing of the Torma (食子，gtor ma, bali, sacrificial cake) offering, the completion of the Torma (食子，gtor ma, bali, sacrificial cake) offering, and the praise of great qualities. First: From the Hum (吽，hūṃ，hūṃ，种子字) at my heart, the light of Ram (让，raṃ，raṃ，fire) radiates, striking the Torma (食子，gtor ma, bali, sacrificial cake), burning away. --------------------------------------------------------------------------------