Tibetan
འི་མཆོད་པར་འབུལ༔ སྐུ་ལྔ་ཡེ་ཤེས་ལྔ་རྫོགས་གྲུབ་པའི་རྫས༔ རྩ་བརྒྱད་སྟོང་སྦྱར་སྨན་གྱི་མཆོད་པ་འབུལ༔ སྣང་སྲིད་དམར་གྱི་རྒྱ་མཚོ་ཆེན་པོར་བསྐྱིལ༔ ཆགས་བྲལ་བདེ་ཆེན་རཀྟའི་མཆོད་པ་འབུལ༔ སྣོད་བཅུད་འབྱོར་ཚོགས་བཟའ་བཅའ་བཏུང་བའི་རིགས༔ འདོད་འབྱུང་དཔལ་གྱི་གཏོར་མའི་མཆོད་པ་འབུལ༔ ཟག་མེད་བདེ་ཆེན་བསྐྱེད་ཕྱིར་བཞེས་ནས་ཀྱང་༔ མཆོག་དང་ཐུན་མོང་དངོས་གྲུབ་བསྩལ་དུ་གསོལ༔ ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་བཛྲ་གུ་རུ་དྷརྨ་ཀཱ་ཡ༔ སཾ་བྷོ་ཀཱ་ཡ༔ ནིརྨ་ཀཱ་ཡ་མཎྜལ་ས་པཱ་རི་བ་ར་ཨརྒྷཾ་པཱདྱཾ་པུཥྤེ་དྷཱུ་པེ་ཨཱ་ལོ་ 6-16-6b ཀེ་གནྡྷེ་ནཻ་བི་དྱ་ཤབྡ་པཉྩ་ཀཱ་མ་གུ་ཎ་མ་ཧཱ་པཱུ་ཛ་ཛྙཱ་ན་སུ་ཁ་ཧོ༔ ཨོཾ་སརྦ་པཉྩ་ཨ་མྲྀ་ཏ་ཁཱ་ཧི༔ མ་ཧཱ་རཀྟ་ཁཱ་ཧི༔ མ་ཧཱ་བ་ལིཾ་ཏ་ཁ་ཁ་ཁཱ་ཧི་ཁཱ་ཧི༔ ཧཱུྃ་ཧྲཱི༔ མ་བཅོས་སྤྲོས་བྲལ་འོད་གསལ་འདུས་མ་བྱས༔ དུས་གསུམ་བདེ་གཤེགས་ཐམས་ཅད་འབྱུང་བའི་གནས༔ སྐུ་དང་ཡེ་ཤེས་ཕྲིན་ལས་བསམ་མི་ཁྱབ༔ པདྨ་ཆོས་ཀྱི་སྐུ་ལ་ཕྱག་འཚལ་བསྟོད༔ ཁ་སྦྱོར་ཡན་ལག་བདུན་ལྡན་བདེ་ཆེན་དབྱིངས༔ ཕུང་པོ་གནས་འགྱུར་ཉོན་མོངས་རང་སར་གྲོལ༔ མི་ཟད་བཀོད་པ་རྒྱན་གྱི་འཁོར་ལོར་ཤར༔ རིགས་ལྔ་ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་ལ་ཕྱག་འཚལ་བསྟོད༔ མི་མཇེད་ཛམ་གླིང་བྱེ་བ་ཕྲག་བརྒྱ་རུ༔ པད་སྡོང་ལས་འཁྲུངས་རྒྱལ་སྲས་རིག་པ་འཛིན༔ གང་འདུལ་སྒྱུ་འཕྲུལ་དྲྭ་བའི་གར་མཛད་པ༔ སྤྲུལ་པའི་མཚན་མཆོག་བརྒྱད་ལ་ཕྱག་འཚལ་བསྟོད༔ གནས་ཡུལ་དུར་ཁྲོད་རབ་འཇིགས་ཞིང་རྣམས་སུ༔ བདེ་སྟོང་རོལ་པའི་རྟགས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་འཆང་༔ འབུམ་ཕྲག་ཡངས་པའི་མཁའ་འགྲོའི་སྤྲིན་ཕུང་འཕྲོ༔ དཔའ་བོ་མཁའ་འགྲོའི་ཚོགས་ལ་ཕྱག་འཚལ་བསྟོད༔ གཞན་ཡང་བདག་སྐྱོབ་ལྷ་དང་རིག་པ་འཛིན༔ རྩ་གསུམ་ཆོས་སྲུང་རྒྱ་མཚོའི་སྐུར་སྟོན་པ༔ ཡེ་ཤེས་དམ་ཚིག་ཐུགས་རྗེས་མངོན་བཞུགས་པའི༔ དཀྱིལ་འཁོར་ཡོངས་རྫོགས་ལྷ་ལ་ཕྱག་འཚལ་བསྟོད༔ ཅེས་བསྟོད་ལྷ་སྐུའི་གསལ་སྣང་ལ༔ ཡིད་མིག་ 6-16-7a རླུང་གསུམ་རྩེ་གཅིག་གཏད༔ བྱིང་རྒོད་རྙོག་མས་མ་བསླད་པའི༔ ཏིང་འཛིན་གྱད་དུ་འགྱུར་ལ་བསླབ༔ གཉིས་པ་ཛཔ྄་ཀྱི་དགོངས་པ་ལ༔ ཐོག་མར་རྩ་བའི་བསྙེན་པ་ནི༔ དཀྱིལ་འཁོར་གཙོ་བོའི་ཐུགས་ཀར་པད་ཟླའི་སྟེང་༔ ཡེ་ཤེས་སེམས་དཔའ་ཁྱབ་བདག་ཀུན་ཏུ་བཟང་༔ མཐིང་གསལ་མཉམ་གཞག་བཟང་མོ་ཡུམ་དང་འཁྲིལ༔ དེ་ཡི་ཐུགས་ཀར་རིན་ཆེན་ཟུར་བརྒྱད་དབུས༔ རྡོ་རྗེ་རྩེ་ལྔའི་ལྟེ་བར་ཧཱུྃ་ཡིག་མཐར༔ རང་བྱུང་རིག་པ་སྔགས་ཀྱི་ཕྲེང་བས་བསྐོར༔ བཟླས་པས་འོད་ཟེར་མཁའ་ཁྱབ་ཀུན་ཏུ་འཕྲོས༔ སྐུ་གསུམ་བླ་མའི་བྱིན་རླབས་ནུས་སྟོབས་ཀུན༔ ཚུར་འདུས་བདག་ཐིམ་ཐུགས་ཡིད་དབྱེར་མེད་འདྲེས༔ ཁྱབ་བདལ་གཉུག་མ་འོད་གསལ་ངང་ནས་བཟླ༔ ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་བཛྲ་གུ་རུ་པདྨ་སིདྡྷི་ཧཱུྃ༔ འབུམ་ཕྲག་བཅུ་གཉིས་རྩེ་
Chinese
供养。（藏文） 五身圆满五智成就之物，供养八万种药材混合而成的供品。 将显有世间化为广阔的红色大海，供养无染离欲的大乐血供。 将外器内情、丰饶供品、食物饮料等，供养如意生财宝食子。 为了生起无漏大乐，请享用后，赐予殊胜和共同的成就。 嗡 啊 吽 班杂 咕噜 达玛 嘎雅（藏文，梵文天城体：ओम् आः हूँ वज्र गुरु धर्म काय，梵文罗马拟音：oṃ āḥ hūṃ vajra guru dharma kāya，身之法身），桑布 嘎雅（藏文，梵文天城体：संभोग काय，梵文罗马拟音：saṃbhoga kāya，报身），尼玛 嘎雅（藏文，梵文天城体：निर्माण काय，梵文罗马拟音：nirmāṇa kāya，化身）曼达拉 萨巴日瓦拉 阿甘 巴当 布贝 杜贝 阿洛给 刚de 内 维迪亚 夏达 奔杂 嘎玛 咕那 玛哈 普杂 嘉纳 苏卡 吼（藏文）。 嗡 萨瓦 奔杂 阿弥利达 卡嘿（藏文）。玛哈 惹达 卡嘿（藏文）。玛哈 巴林达 卡卡 卡嘿 卡嘿（藏文）。吽 舍（藏文）。 未造作、离戏、光明、无为，三世一切善逝之源。 身、智、事业不可思议，向莲花法身顶礼赞叹。 结合七支圆满的大乐法界，五蕴转为本位，烦恼自然解脱。 无尽庄严显现为装饰轮，向五部圆满报身顶礼赞叹。 在不可胜数的娑婆世界和瞻部洲中，从莲茎中诞生的佛子持明者。 随所应化，展现幻化网之舞，向八种殊胜化身顶礼赞叹。 在寂静处、尸陀林等恐怖之地，持有乐空游戏之印。 散发着十万广阔空行母的云聚，向勇士空行母众顶礼赞叹。 此外，救护我的本尊和持明者，示现三根本护法海之身。 以智慧、誓言、慈悲而显现安住，向圆满坛城本尊顶礼赞叹。 如是赞叹，于本尊身之明观中，将意、眼、气三者专注于一境。 学习使不被沉没、掉举等扰乱的，禅定坚固。 第二，关于念诵之意，首先是根本念诵： 于坛城主尊心间莲花月轮之上，有智慧萨埵普贤王如来。 身蓝色光明，与贤妙明妃双运，于彼心间珍宝八瓣中央。 金刚五股杵之中心有吽字，周围绕以自生明觉咒语之链。 念诵时，光芒遍布虚空，普照一切，三身上师的加持和力量。 全部汇聚融入自身，心意无别融合，于遍布原始光明之状态中念诵。 嗡 啊 吽 班杂 咕噜 贝玛 悉地 吽（藏文）。念诵一千二百万遍。
English
Offering. Substances that complete the five bodies and perfect the five wisdoms, I offer the offering of medicine made from a mixture of eighty thousand roots. Transforming the phenomenal existence into a vast red ocean, I offer the blood offering of great bliss, free from attachment. Transforming the outer environment, inner beings, abundant offerings, food, and drink, I offer the torma offering of the wish-fulfilling jewel. Having accepted this, for the sake of generating uncontaminated great bliss, I pray that you bestow supreme and common accomplishments. oṃ āḥ hūṃ vajra guru dharma kāya (Body Dharmakaya), saṃbhoga kāya (Sambhogakaya), nirmāṇa kāya (Nirmanakaya) maṇḍala sa pāri vāra arghaṃ pādyam puṣpe dhūpe ālo ke gandhe naivedya śabda pañca kāma guṇa mahā pūja jñāna sukha ho. oṃ sarva pañca amṛta khāhi. mahā rakta khāhi. mahā baliṃta kha kha khāhi khāhi. hūṃ hrīḥ. Unfabricated, free from elaboration, luminous, unconditioned, the source of all Sugatas of the three times. Body, wisdom, and activity are inconceivable, I prostrate and praise the Lotus Dharmakaya. The great bliss realm of union, complete with seven branches, the aggregates transform into their natural state, and afflictions are naturally liberated. Inexhaustible displays arise as a wheel of ornaments, I prostrate and praise the five families of complete enjoyment. In countless billions of Jambudvipa worlds, the sons of the Buddhas, Vidyadharas, born from lotus stems. Performing the dance of the net of illusion to tame beings, I prostrate and praise the eight supreme manifestations. In solitary places, charnel grounds, and terrifying realms, holding the mudra of the signs of the play of bliss and emptiness. Emitting clouds of hundreds of thousands of vast Dakinis, I prostrate and praise the assembly of heroes and Dakinis. Furthermore, the deities and Vidyadharas who protect me, manifesting as the ocean of the three roots and Dharma protectors. Abiding manifestly with wisdom, vows, and compassion, I prostrate and praise the deities of the complete mandala. Having praised in this way, in the clear appearance of the deity's form, focus the mind, eyes, and breath on one point. Train to make the samadhi firm, uncorrupted by sinking or agitation. Second, regarding the intention of recitation, first is the root recitation: On the lotus and moon seat in the heart of the main deity of the mandala, is the wisdom being Samantabhadra. Of blue and clear light, united with the noble Samantabhadri, in the center of the jewel eight petals in his heart. At the center of the five-pronged vajra is the syllable Hūṃ, surrounded by a garland of self-arisen awareness mantras. By reciting, light radiates throughout the sky, illuminating everything, the blessings and power of the three bodies of the Guru. All gather and dissolve into oneself, mind and wisdom merge without distinction, recite in the state of pervasive primordial luminosity. oṃ āḥ hūṃ vajra guru padma siddhi hūṃ. Recite twelve million times. --------------------------------------------------------------------------------