Tibetan
་ཏ་ཡ་མི། ཞེས་པས་ཕྱག་བྱ། ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོ་འཁོར་དང་བཅས་པ་ལ། །ཉོན་མོངས་བཀྲེས་སྐོམ་གདུང་བ་མི་མངའ་ཡང་། །བདག་ཅག་བསོད་ནམས་ཡེ་ཤེས་ཚོགས་རྫོགས་ཕྱིར། །མཆོད་པའི་ཚོགས་ཀྱིས་མཉེས་ཤིང་བཞེས་སུ་གསོལ། །ཨོཾ་བཛྲ་ཨརྒྷཾ་ནས་ཤབྡའི་བར་གྱིས་མཆོད་ལ། ཧྲཱིཿ ཡེ་ཤེས་སྐུ་ལ་གཉིས་འཛིན་མི་མངའ་ཡང་། །གཉིས་སྣང་ཡེ་ཤེས་དམ་ཚིག་སེམས་དཔའ་གཉིས། །གཉིས་སུ་མེད་པར་བརྟན་པར་བཞུགས་ནས་ཀྱང་། །འགྲོ་དོན་ཕྲིན་ལས་རྫོགས་པར་མཛད་དུ་གསོལ། ས་མ་ཡ་ཏིཥྛ་ལྷན། ཛཿཧཱུྃ་བྃ་ཧོཿ དམ་ཚིག་པ་ལ་ཐིམ་པས་གཉིས་མེད་དུ་གྱུར་པར་མོས། མཆོད་པ་ནི། ཧྲཱིཿ ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོའི་ལྷ་ཚོགས་འཁོར་བཅས་ལ། །མཆོད་ཡོན་ཞབས་བསིལ་མེ་ཏོག་བདུག་པ་དང་། །སྣང་གསལ་དྲི་མཆོག་ཞལ་ཟས་རོལ་མོ་སོགས། །ཕྱི་ཡི་མཆོད་པ་འབུལ་ལོ་བཞེས་སུ་གསོལ། །ཨརྒྷཾ་ནས་ཤབྡའི་བར་དང་སརྦ་པཱུ་ཛ་མེ་གྷ་ཨཱཿཧཱུྃ་ཞེས་དང་། 5-6-13b གཟུགས་སྒྲ་དྲི་རོ་རེག་བྱ་ཆོས་ལ་སོགས། །བཀྲ་ཤིས་ལྷ་མོས་ནམ་མཁའི་ཁམས་བཀང་ནས། །དཀྱིལ་འཁོར་ལྷ་ཚོགས་མཉེས་ཕྱིར་མཆོད་པར་འབུལ། །དགྱེས་ཤིང་བཞེས་ནས་བྱིན་གྱིས་བརླབ་ཏུ་གསོལ། བཛྲ་རཱུ་པ། བཛྲ་ཤབྡ། བཛྲ་གནྡྷེ། བཛྲ་ནཻ་བིདྱཱ། བཛྲ་སྤརྴེ། བཛྲ་དྷརྨ་སརྦ་པཱུ་ཛ་ས་མ་ཡ་མཎྜ་ལ་ཨ་ལ་ལ་ཧོཿ ཞེས་པས་མཆོད། བསྟོད་པ་ནི། དུས་གསུམ་བདེ་བར་གཤེགས་པ་སོགས་དང་། ཕྱག་སྟོང་འཁོར་ལོས་སོགས། སངས་རྒྱས་ཀུན་གྱིས་རབ་ཏུ་བསྔགས༔ སོགས་བརྗོད། བཟླས་དམིགས་བཅས་ཡིག་དྲུག་བཟླ་བ་སོགས་སྔར་བཞིན་ལ། རྗེས་གནང་མཚམས་སྦྱོར་ཁྱད་པར། ཟབ་པ་སྐོར་བདུན་དུ་གྲགས་པའི་ནང་ནས་འཕགས་མཆོག་སྤྱན་རས་གཟིགས་ནམ་མཁའི་རྒྱལ་པོ་སྟེ། དེའང་ཆོས་སྐུ་གཟི་བརྗིད་འོད་དཔག་མེད་སངས་རྒྱས་སྲས་དང་བཅས་པའི་ཁྱབ་བདག་ནམ་མཁའི་རང་བཞིན་ཅན་ལས་མ་གཡོས་བཞིན་དུ། ལོངས་སྐུ་ནམ་མཁའི་རྒྱལ་པོ་རིགས་ལྔ་གངས་ཆེན་མཚོའི་སྐུ་དང་ཞིང་ཁམས་མཁའ་ཁྱབ་ཏུ་བཀོད་ཅིང་། འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་འདིར་ཡང་བསྐལ་བཟང་གི་སངས་རྒྱས་སྟོང་དང་འཁོར་ལོས་སྒྱུར་རྒྱལ་སྟོང་གི་འཆར་གཞིར་གྱུར་པ་དང་། སྤྲུལ་སྐུ་སྤྱན་རས་གཟིགས་དབང་མཚན་དང་སྐུའི་རྣམ་འགྱུར་དཔག་ཏུ་མེད་པས་གདུལ་བྱ་འདུལ་བ་ལས། ཁྱད་པར་སངས་ 5-6-14a རྒྱས་དངོས་ཀྱི་གདུལ་བྱར་མ་གྱུར་པའི་གདོང་དམར་མུན་པའི་གླིང་གདུལ་བྱའི་ཞིང་དུ་བདག་གིར་མཛད་དེ་རྨུ་རྒོད་མ་རུངས་པའི་སྐྱེ་དགུ་མཐའ་དག་འཕགས་པ་འདི་ཁོ་ནའི་ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོས་སྒྲོལ་བར་མཛད་པས་བོད་ཀྱི་ལྷ་གཅིག་མར་ཡོངས་སུ་གྲགས་པ་ཡིན་ཞིང་། འཕགས་པའི་སྐུ་དང་མཚན་གྱི་བྱེ་བྲག་ཇི་སྙེད་པ་ལས་ཀྱང་བཅུ་གཅིག་ཞལ་འདི་ཉིད་ཁ་བ་ཅན་པའི་འགྲོ་དོན་མཛད་པ་ལ་ཆེད་དུ་བསྔགས་ཤིང་། དེའི་སྒྲུབ་ཐབས་གསང་སྔགས་གསར་རྙིང་གི་བཀའ་སྲོལ་དུ་མ
Chinese
敬礼于‘ཏ་ཡ་མི’（Taya Mi）。 向伟大的慈悲者及其眷属致敬！ 您虽无有烦恼、饥渴之苦， 为令我等圆满福德与智慧资粮， 恳请享用供养，心生欢喜。 以‘嗡 班杂 阿尔刚’至‘夏达’供养，并念诵： 舍 (Hrīḥ)！智慧之身本无二取， 然二显乃智慧之誓句尊与心意尊。 祈请安住于无二之中， 圆满利生事业。 萨玛雅 迪斯塔 蓝 (Samaya tiṣṭha lhan)。 扎 吽 榜 霍 (Jaḥ hūṃ baṃ hoḥ)。观想誓句尊融入，成为无二无别。 供养如下： 舍 (Hrīḥ)！向伟大的慈悲者及其眷属， 供养供水、浴足水、鲜花、焚香， 明灯、妙香、美食、乐器等， 外在供品，祈请享用！ 念诵‘阿尔刚’至‘夏达’，以及‘萨瓦 布扎 麦嘎 阿 吽’（sarva pūja megha āḥ hūṃ）。 色、声、香、味、触、法等， 吉祥天女充满虚空界， 为悦意坛城诸尊而作供养。 祈请欢喜纳受，并加持于我。 班杂 茹巴 (vajra rūpa)。班杂 夏达 (vajra śabda)。班杂 根德 (vajra gandhe)。班杂 奈维迪亚 (vajra naivedya)。班杂 斯帕舍 (vajra sparśe)。班杂 达玛 萨瓦 布扎 萨玛雅 曼达拉 阿拉拉 霍 (vajra dharma sarva pūja samaya maṇḍala alala hoḥ)。以此供养。 赞颂： 三世善逝等，千手转轮等，诸佛赞叹等。念诵这些内容。 如前进行持咒观想，念诵六字真言等。以下是后续的授予和连接的特殊之处。 在被称为‘甚深七转’的法门中，有圣观自在（Avalokiteśvara）虚空之王。 实际上，法身（Dharmakāya）光辉无量光佛（Amitābha）与诸佛子，其遍主是不动摇的虚空自性。 报身（Sambhogakāya）虚空之王，五部（五种姓）如冈底斯雪山之海般的身相，以及遍布虚空的净土。 于此世间，也是贤劫千佛和千位转轮王的蓝图。 化身（Nirmāṇakāya）观自在，以无数名号和身相调伏有情， 特别是，对于未被真实佛陀所调伏的红面黑暗洲的众生，他发愿成为调伏的田地，所有未驯服的众生都由这位圣者的慈悲所救度，因此他被普遍认为是西藏的唯一神。 在圣者的无数身相和名号中，十一面观音尤其受到赞扬，因为他致力于利益雪域的众生。 关于他的修法，新旧密宗的传承众多。
English
Homage to 'ཏ་ཡ་མི' (Taya Mi). Homage to the great compassionate one and his retinue! Although you are free from the suffering of afflictions, hunger, and thirst, In order for us to perfect the accumulation of merit and wisdom, We request you to enjoy the offerings and be pleased. Offer with 'Om Vajra Argham' to 'Shabda', and recite: Hrīḥ! The wisdom body has no dualistic grasping, Yet the two appearances are the wisdom of the Samaya being and the mind being. Please remain steadfast in non-duality, And accomplish the activities of benefiting beings. Samaya tiṣṭha lhan. Jaḥ hūṃ baṃ hoḥ. Visualize the Samaya being dissolving, becoming non-dual. The offerings are as follows: Hrīḥ! To the great compassionate one and his retinue, I offer water for drinking, water for washing feet, flowers, incense, Bright lights, supreme fragrance, food, music, etc., External offerings, please accept! Recite 'Argham' to 'Shabda', and 'Sarva Puja Megha Ah Hum'. Forms, sounds, smells, tastes, tactile objects, and dharmas, etc., The auspicious goddesses fill the expanse of space, I offer these to please the deities of the mandala. Please accept with joy and bless me. Vajra Rupa. Vajra Shabda. Vajra Gandhe. Vajra Naivedya. Vajra Sparśe. Vajra Dharma Sarva Puja Samaya Mandala Alala Hoḥ. Offer with these. Praise: Those who have gone to bliss in the three times, etc., thousand hands turning the wheel, etc., praised by all the Buddhas, etc. Recite these. As before, practice mantra recitation and visualization, reciting the six-syllable mantra, etc. The following are the special features of the subsequent empowerment and connection. Among the teachings known as the 'Seven Profound Cycles', there is the noble Avalokiteśvara, the King of Space. In reality, the Dharmakāya, the glorious Amitābha Buddha and the Bodhisattvas, whose pervading lord is the unchanging nature of space. The Sambhogakāya, the King of Space, the five families (five lineages) like the ocean of Mount Kailash, and the pure lands pervading space. In this world, it is also the blueprint for the thousand Buddhas of the Fortunate Aeon and the thousand Chakravartin kings. The Nirmāṇakāya, Avalokiteśvara, subdues beings with countless names and forms, Especially, for the beings of the red-faced dark continent who have not been subdued by the actual Buddha, he vowed to become the field of taming, and all the untamed beings are saved by the great compassion of this noble one, therefore he is universally known as the one god of Tibet. Among the countless forms and names of the noble one, the eleven-faced Avalokiteśvara is especially praised for his dedication to benefiting the beings of the snowy land. Regarding his sadhana, there are many traditions of the new and old tantras. --------------------------------------------------------------------------------
Tibetan
་ལས་ཁྱད་པར་དུ་འཕགས་པའི་སྙིང་པོར་དྲིལ་བ་སྟེ། གཞུང་ལས། འཕགས་པ་སྤྱན་རས་གཟིགས་དབང་གི༔ སྒྲུབ་ཐབས་ཟབ་གནད་ཁྱད་པར་ཅན༔ སྔོན་ཆད་བོད་དུ་འདི་མ་བསྟན༔ མངའ་བདག་ཡབ་སྲས་ཐུགས་དམ་དུ༔ སྲིན་ཤོག་ལེབ་ལ་ཡི་གེར་བཀོད༔ ཅེས་དང་། འདི་ཉིད་སྒོམ་སྒྲུབ་བྱས་པའི་ཡོན་ཏན་ཡང་། ཇི་སྐད་དུ། དེ་ལྟར་བསྐྱེད་རིམ་དང་ལྡན་པས༔ ཡི་གེ་དྲུག་པ་སུས་བགྲང་པ༔ མི་དེ་འཕགས་པའི་གོ་འཕང་ཐོབ༔ སྣོད་ཀྱི་འཇིག་རྟེན་ཐམས་ཅད་ནི༔ བདེ་བ་ཅན་གྱི་ཞིང་ཁམས་མཐོང་༔ ནང་བཅུད་སེམས་ཅན་ལྷ་སྐུར་གསལ༔ སྒྲ་རྣམས་ཡིག་དྲུག་སྒྲ་རུ་ཐོས༔ གཉིས་འཛིན་འཁྲུལ་པ་རང་སར་དག༔ ཐོད་རྒལ་ཉམས་མྱོང་ནང་ནས་འཆར༔ སེམས་ཅན་ཀུན་ལ་སྙིང་རྗེ་སྐྱེ༔ སྣང་བ་གཏད་མེད་ཟང་ཐལ་འགྱུར༔ 5-6-14b ཚེ་གཅིག་སངས་རྒྱས་ཐེ་ཚོམ་མེད༔ ཅེས་གསུངས་ཏེ། དེ་ལྟ་བུའི་རྗེས་གནང་བསྒྲུབ་པ་ལ་སོགས་ནས་མཎྜལ་འབུལ་སྐྱབས་སེམས་དང་ཡན་ལག་བཅུ་པ་སོང་ནས། གསོལ་གདབ་ནི། ཧོ༔ བླ་མ་ཡི་དམ་ལྷ་ཚོགས་ཀྱིས༔ བདག་ལ་བརྩེ་བས་དགོངས་ནས་ཀྱང་༔ ལུས་ངག་ཡིད་གསུམ་བྱིན་བརླབ་ཕྱིར༔ ནམ་མཁའི་རྒྱལ་པོའི་རྗེས་གནང་སྩོལ༔ གསུམ། རྗེས་གནང་གི་གཞི་སོགས་ནས། བསང་སྦྱང་། སྟོང་དང་སྙིང་རྗེའི་ངང་ཉིད་ལ༔ སོགས་སྒྲུབ་ཐབས་ལྟར་ལ། ཐིམ་པ་ལས༔ ཁྱེད་རང་བཅོམ་ལྡན་སྤྱན་རས་གཟིགས༔ སོགས་ནས། ན་བཟས་སྤྲས༔ དྲིའི་ཐིག་ལེ་གནས་གསུམ་དུ་བཀོད་ལ། དེའི་སྤྱི་བོར་ཨོཾ་དཀར་པོ། མགྲིན་པར་ཨཱཿ དམར་པོ། ཐུགས་ཀར་ཧཱུྃ་སྔོན་པོ། དེ་ལས་འོད་ཟེར་འཕྲོས་པས་ཕྱོགས་བཅུའི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་དང་ཁྱད་པར་བདེ་བ་ཅན་དང་པོ་ཏ་ལ་ནས་རང་འདྲའི་ཡེ་ཤེས་པ་དཔག་ཏུ་མེད་པ་སྤྱན་དྲངས་ནས་སྒོ་གསུམ་ལ་ཐིམ་པའི་མོས་པ་མཛོད། ཡིག་དྲུག་མཐར། ཨཱ་བེ་ཤ་ཡ་ཨཱཿ བཏགས་པ་བརྗོད་ལ་བྱིན་དབབ་ཅིང་བརྟན་པར་བྱ། རྗེས་གནང་དངོས་ལ་འདུན་པ་འདི་བཞིན་དུ་མཛོད། བདག་མདུན་འཕགས་པ་སྤྱན་རས་གཟིགས་ནམ་མཁའི་རྒྱལ་པོར་གསལ་བའི་སྤྱི་བོར་ཨོཾ་དཀར་པོ་མགྲིན་པར་ཨཱཿདམར་པོ་ཐུགས་ཀར་ཧཱུྃ་སྔོན་པོ་རྣམས་ཀྱིས་མཚན་པར་གྱུར། འཕགས་པ་ནམ་མཁའི་རྒྱལ་པོའི་དཔྲལ་བའི་ཨོཾ་ལས་འོད་ཟེར་དཀར་པོ་དཔག་མེད་འཕྲོས། 5-6-15a ཕྱོགས་བཅུའི་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྐུའི་དཀྱིལ་འཁོར་སྤྱན་དྲངས། ཁྱེད་རང་རྣམས་ཀྱི་སྤྱི་བོར་ཐིམ། ལུས་ཀྱི་སྡིག་པ་སྦྱངས། སྐུའི་དངོས་གྲུབ་བདུད་རྩི་དཀར་པོས་ལུས་ཁེངས་པར་མོས་ཤིག །སྙིང་པོས་བསྔགས་པའི་མེ་ཏོག་སྤྱི་བོར་བཞག་ལ། ཧྲཱི༔ སྙིང་རྗེ་ཆེན་པོ་བཅོམ་ལྡན་འདས༔ འགྲོ་བ་འདུལ་མཛད་ནམ་མཁའི་རྒྱལ༔ སྐལ་ལྡན་རིགས་ཀྱི་བུ་འདི་ལ༔ འགྱུར་མེད་སྐུ་ཡི་དབང་བསྐུར་རོ༔ ཡིག་དྲུག་མཐར། ཀཱ་ཡ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཨོཾ༔ ཕྱོགས་བཅུའི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་རབ་འབྱམས་དང་། ཁྱད་པར་བདེ་བ་
Chinese
比其他法门更为殊胜的精华在于，经文中记载：‘圣观世音自在的甚深修法，此前从未在藏地弘扬。’这是盟主父子的心髓，记录在护法神书写的石板上。’此外，修习此法的功德也如是说：‘如是具备生起次第，何人持诵六字真言，此人将获得圣者的果位。所有器世间，皆能见极乐净土。内情众生，皆显现为本尊身。所有音声，皆听为六字真言之声。二取分别念自然消于法界，顿超的体验从内心生起，对一切众生生起慈悲心，显现无执，通透无碍。 一生证得佛果，毫无疑问。’如是，在灌顶修持等之后，献曼扎，皈依发心，修持十支供，然后祈请：‘吽！上师本尊诸佛尊，以慈悲心念我等，为加持身语意，赐予虚空藏灌顶。’三遍。从灌顶之基等开始，进行净化。在空性和慈悲的境界中，按照修法仪轨进行。从融入开始：‘您是薄伽梵观世音’等，以天衣庄严，在三处（额头、喉咙、心间）放置香水。在其顶轮是白色嗡（藏文：ༀ，梵文天城体：ओम्，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：圆满），喉咙是红色阿（藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：生起），心间是蓝色吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：摧破）。从那里发出光芒，迎请十方诸佛刹土，特别是极乐世界和普陀山的无量智慧尊者，融入三门。在六字真言后加上‘阿贝夏亚阿（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）’，念诵并赐予加持，使其稳固。以这样的意乐接受真正的灌顶。观想自身和前方虚空中显现的圣观世音为虚空藏，顶轮有白色嗡（藏文：ༀ，梵文天城体：ओम्，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：圆满），喉咙有红色阿（藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：生起），心间有蓝色吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：摧破）作为标识。从圣虚空藏的额头嗡（藏文：ༀ，梵文天城体：ओम्，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：圆满）中发出无量白色光芒。 迎请十方诸佛的身之坛城，融入你们的顶轮，净化身体的罪业，观想获得身之成就，身体充满白色甘露。以心咒赞颂，将鲜花置于顶轮：‘舍（藏文：ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：大悲）！大悲怙主薄伽梵，调伏众生虚空藏，于此具缘之子，赐予不变身之灌顶。’在六字真言后加上‘卡亚阿比钦扎嗡（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）’。十方诸佛的无量刹土，特别是极乐世界
English
The essence that is more excellent than other practices is recorded in the text: 'The profound and unique method of practice of Arya Avalokiteśvara, has never been taught in Tibet before.' This is the heart essence of the sovereign father and son, recorded on a slate written by protective deities.' Furthermore, the merits of practicing this method are also stated: 'Thus, possessing the generation stage, whoever recites the six-syllable mantra, that person will attain the state of a noble one. All container worlds will see the pure land of Sukhavati. The inner sentient beings will all appear as deity forms. All sounds will be heard as the sound of the six-syllable mantra. Dualistic clinging will naturally dissolve into the Dharmadhatu, and the experience of Tögal will arise from within, generating compassion for all sentient beings, and appearances will transform into emptiness, clear and unobstructed. In one lifetime, Buddhahood will be attained without a doubt.' Thus, after the initiation practice, etc., offer the mandala, take refuge and generate bodhicitta, practice the ten-limbed prayer, and then supplicate: 'Ho! May the gurus, yidams, and deities, with compassion, consider me, and for the sake of blessing my body, speech, and mind, grant the initiation of Namkhai Gyalpo.' Three times. Starting from the basis of the initiation, etc., perform purification. In the state of emptiness and compassion, proceed according to the sadhana. From the merging onwards: 'You are Bhagavan Avalokiteśvara,' etc., adorned with celestial garments, place perfume on the three places (forehead, throat, heart). On its crown is white Om (藏文：ༀ，梵文天城体：ओम्，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：圆满), on the throat is red Ah (藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：生起), and on the heart is blue Hum (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：摧破). From there, radiate light, invite the immeasurable wisdom beings from the Buddha fields of the ten directions, especially Sukhavati and Potala, and merge them into the three doors. After the six-syllable mantra, add 'Abeshaya Ah (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思),' recite and bestow blessings, making it stable. Receive the actual initiation with such intention. Visualize yourself and the Arya Avalokiteśvara appearing in the space in front as Namkhai Gyalpo, with white Om (藏文：ༀ，梵文天城体：ओम्，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：圆满) on the crown, red Ah (藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：生起) on the throat, and blue Hum (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：摧破) as marks. From the Om (藏文：ༀ，梵文天城体：ओम्，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：圆满) on the forehead of Arya Namkhai Gyalpo, radiate immeasurable white light. Invite the mandala of the bodies of all the Buddhas of the ten directions, merge them into your crown, purify the sins of the body, and visualize obtaining the accomplishment of the body, the body filled with white nectar. Praise with the heart mantra, place flowers on the crown: 'Hrih (藏文：ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：大悲)! Great Compassionate Lord Bhagavan, Subduer of beings, Namkhai Gyalpo, To this fortunate son of lineage, Grant the unchangeable body initiation.' After the six-syllable mantra, add 'Kaya Abhisheka Om (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思)'. The immeasurable Buddha fields of the ten directions, especially Sukhavati --------------------------------------------------------------------------------