Tibetan
大寶伏藏TD94མངའ་བདག་ཡབ་སྲས་ཀྱི་ཐུགས་དམ་རྒྱུན་གྱི་ཉམས་བཞེས་ཟབ་པ་སྐོར་བདུན་ལས། ལྷ་སོ་སོའི་སྒྲུབ་ཐབས་རྗེས་གནང་དང་བཅས་ཆུ་འབབས་སུ་བཀོད་པ་རིག་འཛིན་ཞལ་གྱི་ལུང་བཟང་ཞེས་བྱ་བ་བཞུགས་སོ། ། ཞིག་གླིང་ཟབ་བདུན། རྗེས་གནང་། 5-6-1a ༄༅། །མངའ་བདག་ཡབ་སྲས་ཀྱི་ཐུགས་དམ་རྒྱུན་གྱི་ཉམས་བཞེས་ཟབ་པ་སྐོར་བདུན་ལས། ལྷ་སོ་སོའི་སྒྲུབ་ཐབས་རྗེས་གནང་དང་བཅས་ཆུ་འབབས་སུ་བཀོད་པ་རིག་འཛིན་ཞལ་གྱི་ལུང་བཟང་ཞེས་བྱ་བ་བཞུགས་སོ། ། ཞིག་གླིང་ཟབ་བདུན། རྗེས་གནང་། ༄། །ཐུན་མོང་དང་མཆོག་གི་དངོས་གྲུབ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རྩ་བ་བླ་མ་པདྨ་གུ་རུའི་སྒྲུབ་ཐབས། ༄༅། །མངའ་བདག་ཡབ་སྲས་ཀྱི་ཐུགས་དམ་རྒྱུན་གྱི་ཉམས་བཞེས་ཟབ་པ་སྐོར་བདུན་ལས། ལྷ་སོ་སོའི་སྒྲུབ་ཐབས་རྗེས་གནང་དང་བཅས་ཆུ་འབབས་སུ་བཀོད་པ་རིག་འཛིན་ཞལ་གྱི་ལུང་བཟང་ཞེས་བྱ་བ་བཞུགས་སོ། ། 5-6-1b ན་མོ་གུ་རུ་དེ་བ་ཌཱ་ཀི་ནི་ཡཻ། དུས་གསུམ་རྒྱལ་བའི་གསང་བ་གསུམ། །གཅིག་བསྡུས་ལྷག་པའི་ཕྲིན་ལས་ཅན། །འཆི་མེད་པདྨ་གུ་རུ་ལ། །གུས་བཏུད་སྒོ་གསུམ་བྱིན་གྱིས་རློབས། །ཐུགས་དམ་ཟབ་པ་སྐོར་བདུན་ལས་རང་རང་གི་ཇི་ལྟར་མོས་པའི་ལྷའི་རྣལ་འབྱོར་ཉམས་སུ་ལེན་པར་འདོད་པས། སོ་སོའི་གཏོར་མ་དང་ཕྱི་མཆོད་ཙམ་འཛོམ་ན་བཤམ། མ་འཛོམ་ན་ཏིང་ངེ་འཛིན་ཁོ་ནས་འཐུས་པས་སྤྲོས་བཅས་མི་དགོས། དེ་ལ་ཐོག་མར་ཐུན་མོང་དང་མཆོག་གི་དངོས་གྲུབ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རྩ་བ་བླ་མ་པདྨ་གུ་རུའི་སྒྲུབ་ཐབས་ལ། སྐྱབས་སེམས་ནི། ན་མོ༔ བླ་མ་བདེ་གཤེགས་འདུས་པའི་སྐུ༔ དཀོན་མཆོག་གསུམ་གྱི་རང་བཞིན་ལ༔ བདག་དང་འགྲོ་བ་སེམས་ཅན་རྣམས༔ བྱང་ཆུབ་བར་དུ་སྐྱབས་སུ་མཆི༔ སེམས་བསྐྱེད་འགྲོ་བ་ཀུན་དོན་དུ༔ བླ་མ་སངས་རྒྱས་བསྒྲུབས་ནས་ནི༔ གང་ལ་ 5-6-2a གང་འདུལ་ཕྲིན་ལས་ཀྱིས༔ འགྲོ་བ་བསྒྲལ་བར་དམ་བཅའོ༔ ལན་གསུམ། སྣང་སྲིད་འཁོར་འདས་ཆོས་རྣམས་ཀུན༔ སྟོང་ཞིང་བདག་མེད་སེམས་ཅན་ལ༔ བརྩེ་བའི་སྙིང་རྗེ་ཚད་མེད་བསྒོམ༔ སྟོང་དང་སྙིང་རྗེའི་ངང་ཅན་ལས༔ པདྨ་ཉི་ཟླའི་གདན་སྟེང་དུ༔ རང་རིག་ཡི་གེ་ཧྲཱིཿདཀར་པོ༔ འོད་འཕྲོས་སངས་རྒྱས་བྱང་སེམས་མཆོད༔ སེམས་ཅན་ཀུན་གྱི་སྡིག་སྒྲིབ་སྦྱངས༔ ཚུར་འདུས་བདག་ཉིད་པདྨ་འབྱུང་༔ སྐུ་མདོག་དཀར་དམར་མདངས་དང་ལྡན༔ ཕྱག་གཉིས་མཉམ་གཞག་མཚན་ལྡན་གྱི༔ ཐོད་པ་བདུད་རྩིས་གང་བ་བསྣམས༔ ཞབས་གཉིས་རྡོ་རྗེའི་སྐྱིལ་ཀྲུང་ཅན༔ ཟབ་བེར་ཆོས་གོས་བེར་ཕྱམ་གསོལ༔ དབུ་ལ་པཎ་ཞྭ་ལྷུབ་ཅན་མཛེས༔ སྙན་རྒྱན་རིན་ཆེན་གསེར་ 5-6-2b གཡུས་སྤྲས༔ འཇའ་ཚོན་སྣ་ལྔའི་ཀློང་དཀྱིལ་དུ༔ འཛུམ་མདངས་འོད་དང་ལྡན་པར་བསམ༔ དེ་ཡི་གནས་གསུམ་ས་བོན་ལས༔ འོད་འཕྲོས་ནུབ་ཕྱོགས་རྔ་ཡབ་གླིང་༔ པདྨ་འོད་ཀྱི་གཞལ་ཡས་ནས༔ རང་འདྲའི་ཡེ { "translations": [ "大寶伏藏TD94，关于莲师师徒心髓传承修持的七种甚深法类，汇集了诸本尊的修法和灌顶，如流水般编纂，名为《持明者口传妙音》。 希解林巴甚深七法，灌顶。", "那摩咕噜 爹瓦 达吉尼耶 (藏文：ན་མོ་གུ་རུ་དེ་བ་ཌཱ་ཀི་ནི་ཡཻ།)。", "顶礼上师、本尊、空行母！", "三世诸佛之密意，", "汇集一体具事业，", "祈请无死莲花生，", "恭敬身语意加持。", "欲修持心髓甚深七法中，各自所喜本尊之瑜伽者，若能备妥各自之朵玛与外供则陈设，若不能备妥，仅以三摩地亦可，无需繁琐。首先是共同与殊胜成就之根本，上师莲花生之修法。皈依发心：", "那摩！", "上师善逝总集身，", "三宝自性之体性，", "我与有情众生等，", "直至菩提恒皈依。", "为利一切有情故，", "修持上师佛陀后，", "于何", "当调何众以事业，", "誓度有情诸众生。", "（念诵三遍）", "显有轮回涅槃诸法皆，", "空性无我于有情众生，", "修持慈爱悲心无量等，", "空性与悲心之本体中，", "莲花日月之垫座之上，", "自心明点白色啥 (藏文：ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ， 汉语字面意思：啥)，", "放光供养诸佛菩萨众，", "净化一切有情罪障垢，", "收摄融入自身莲花生，", "身色红白光彩极耀眼，", "双手等印持满甘露颅，", "双足金刚跏趺坐姿势，", "身着祖衣法衣禅定带，", "头戴莲师帽饰甚庄严，", "耳饰珍宝黄金绿松石，", "虹光五彩光芒之中央，", "面带微笑光辉而观想。", "彼之三处种子字放光，", "西方极乐世界胜乐土，", "莲花光之无量宫殿中，", "如自之耶" ], "english_translations": [ "", "Great Treasure of the Gurus, TD94, From the Seven Profound Cycles of the Heart Practice Lineage of the Master and his Sons: A Stream of Instructions with the Sādhanas and Anujñās of the Various Deities, Called 'The Excellent Words from the Mouth of a Vidyādhara'. Zhi Ling Zab Dun. Anujñā.", "Namo Guru Deva Dakiniye (藏文：ན་མོ་གུ་རུ་དེ་བ་ཌཱ་ཀི་ནི་ཡཻ།).", "Homage to the Guru, Deva, and Dakini!", "The secret of the Buddhas of the three times,", "United as one with powerful activity,", "I prostrate with reverence to the immortal Padmasambhava,", "Bless my three doors with your grace.", "Desiring to practice the yoga of the deity to whom one is devoted from the Seven Profound Cycles of Heart Practice, if one can prepare the torma and outer offerings, then arrange them; if not, it is sufficient with only samadhi, and elaborate arrangements are not necessary. First, for the sādhana of Guru Padmasambhava, the root of all common and supreme siddhis, the refuge and bodhicitta are:", "Namo!", "Guru, the embodiment of all Sugatas,", "The essence of the Three Jewels,", "I and all sentient beings,", "Take refuge until enlightenment.", "For the sake of all sentient beings,", "Having accomplished the Guru Buddha,", "To whomever,", "Whatever taming is needed through activity,", "I vow to liberate beings.", "(Recite three times)", "All phenomena of samsara and nirvana,", "Are empty and selfless; to sentient beings,", "Meditate on immeasurable love and compassion.", "From the nature of emptiness and compassion,", "Upon a lotus and sun-moon seat,", "My own awareness as the white syllable HRIH (藏文：ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ， 汉语字面意思：啥),", "Radiates light, offering to Buddhas and Bodhisattvas,", "Purifying the sins and obscurations of all sentient beings,", "Returning and dissolving into myself as Padmasambhava,", "Whose body is white-red, radiant and vibrant,", "Whose two hands hold a skull cup filled with nectar in equipoise,", "Whose two feet are in the vajra posture,", "Wearing a cloak, Dharma robe, and meditation belt,", "Adorned with a lotus hat on the head,", "With earrings of precious gold and turquoise,", "In the center of a rainbow of five colors,", "Smiling, radiant, and contemplate.", "From the seed syllables at the three places,", "Light radiates to the western realm of Sukhavati,", "From the palace of Padma Od, -------------------------------------------------------------------------------- ་ཤེས་སེམས་དཔའ་ནི༔ སྤྱན་དྲངས་མདུན་མཁར་བཞུགས་པར་གྱུར༔ ཧཱུྃ། ཨོ་རྒྱན་ཡུལ་གྱི་སོགས་ཚིག་བདུན་སྤྱན་འདྲེན་ཐོད་ཕྲེང་རྩལ་གྱི་ཛཔ྄་བཅས་བརྗོད་ལ་སྤྱན་དྲངས། པདྨ་ཀ་མ་ལཱ་ཡེ་སྟྭཾ། ཨོཾ་བཛྲ་ཨརྒྷཾ་པཱ་དྱཾ་པུཥྤེ་དྷཱུ་པེ་ཨཱ་ལོ་ཀེ་གནྡྷེ་ནཻ་བི་དྱཱ་ཤབྡ་པཉྩ་ཀཱ་མ་གུ་ཧྱ་པཱུ་ཛ་པྲ་ཏཱིཙྪ་སྭཱ་ཧཱ། ཞེས་ཕྱི་ནང་གསང་བས་མཆོད། ཛཿཧཱུྃ་བྃ་ཧོཿ གཉིས་སུ་མེད་པར་གྱུར། སླར་ཡང་སྐུ་ལས་འོད་འཕྲོས་པས༔ ཀུན་བཟང་རྒྱལ་བ་རིགས་ལྔ་དང་༔ དགའ་རབ་འཇམ་དཔལ་ཤྲཱི་སིཾ༔ སངས་རྒྱས་བྱང་སེམས་ཡི་དམ་ལྷ༔ དཀོན་མཆོག་གསུམ་དང་རིག་འཛིན་ཚོགས༔ མཁའ་འགྲོ་ཆོས་སྐྱོང་མ་ལུས་དང་༔ གཞན་ཡང་སྐྱབས་གྱུར་རེ་ལྟོས་རྣམས༔ འོད་ཟེར་ལྟ་བུར་སྤྱན་དྲངས་བསྟིམ༔ ཀུན་འདུས་པདྨ་གུ་རུར་གྱུར༔ ཐུགས་ཀར་ཟླ་སྟེང་ཧྲཱིཿདཀར་པོ༔ མཐའ་སྐོར་སྔགས་ཕྲེང་གཡས་སུ་བསྐོར༔ བཟླས་པས་འོད་ཟེར་དཔག་མེད་འཕྲོས༔ ཕྱོགས་བཅུའི་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི༔ བར་ཆད་ཞི་ཞིང་བྱང་ཆུབ་བཀོད༔ རིགས་འདུས་རྒྱལ་བའི་སྐུར་གྱུར་ཏེ༔ རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་ཐོབ་པར་གྱུར༔ གཞན་ 5-6-3a ཡང་གནོད་བྱེད་གདོན་བགེགས་སོགས༔ གདུག་སེམས་ངན་པ་ཀུན་ཞི་ནས༔ བྱང་ཆུབ་སེམས་དང་ལྡན་པར་གྱུར༔ ཅེས་པའི་བཟླས་དམིགས་གསལ་བཏབ་ལ། ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་པདྨ་གུ་རུ་ས་མ་ཡ་ཛ་ཛ༔ དྷརྨ་ཀཱ་ཡ༔ སཾ་བྷོ་ཀཱ་ཡ༔ ནིརྨཱ་ཀཱ་ཡ་ཙིཏྟ་སིདྡྷི་ཕ་ལ་ཧཱུྃ༔ ཞེས་ཅི་ནུས་བཟླ། ཐུན་མཐར་མཆོད་བསྟོད་མདོར་བསྡུས་བྱ། ལྷག་ཆད་ཁ་སྐོང་ཞིང་བརྟན་བྱེད་དབྱངས་གསལ་ཡིག་བརྒྱ་རྟེན་སྙིང་བརྗོད། མ་རྙེད་ཡོངས་སུ་སོགས་ཀྱིས་ནོངས་པ་བཤགས། ཧཱུྃ༔ ཆོས་ཉིད་སྐྱེ་བ་མེད་པ་ལས༔ འགག་མེད་ལྷའི་སྐུ་ཕྱག་རྒྱར་ཤར༔ འགག་པ་ཉིད་ན་འགག་མེད་པ༔ སྤྲོས་བྲལ་ཀ་དག་ཀློང་དུ་ཐིམ༔ ཞེས་བདག་བསྐྱེད་འོད་གསལ་དུ་བསྡུ། སླར་གཉུག་མའི་ལྷ་སྐུར་ལྡངས་ལ་གནས་གསུམ་འབྲུ་གསུམ་གྱིས་བསྲུང་། དགེ་བ་འདི་ཡིས་སོགས་བསྔོ་སྨོན་དང་། ཨེ་མ་ཧོ༔ ཤེས་བྱའི་དོན་ལ་མ་རྨོངས་པའི༔ བླ་མ་དམ་པའི་བཀྲ་ཤིས་ཤོག༔ གང་ལ་བསམ་པ་དེ་ཡིས་འགྲུབ༔ ཡི་དམ་ལྷ་ཡི་བཀྲ་ཤིས་ཤོག༔ སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་བྷ་ག་ལ༔ ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོའི་བཀྲ་ཤིས་ཤོག༔ ཅེས་ཤིས་པ་བརྗོད་དོ། །འདིའི་རྗེས་གནང་བྱ་བ་ནི། མཎྜལ་པདྨ་འདབ་བརྒྱད་ཀྱི་སྟེང་ཁྲིའུའི་ཁར་བླ་གཏོར་རྒྱན་ལྡན། དབང་ཕྲེང་། སྐུ་ཙཀ །འབྲུ་ཐེབ་ཙེ་གང་བཅས་བཤམ། སྨན་རཀ་ཉེར་སྤྱོད་སྤྱི་མཐུན། ལས་བུམ་སོགས་ཚོགས་པར་བྱས་ལ། སྔོན་གཏོར་སྤྱི་ལྟར་བཏང་། སྒྲུབ་ཐབས་ལྟར་བདག་བསྐྱེད་བཟླས་པ་གྲུབ་ནས་མཆོད་བརླབ་ནི། 5-6-3b རྃ་ཡྃ་ཁྃ། ཐམས་ཅད་སྟོང་ཉིད་ནམ་མཁའི་མཛོད། །བྷྲཱུྃ་ལས་རིན་ཆེན་སྣོད་ཡངས་སུ། །ཨོཾ་ལས་ཕྱི་ནང་མཆོད་པའི་ཚོགས། །སོ་སོའི་ལྷ་མོའི་རོལ་པར་བཅས། །རབ་
Chinese
‘智慧勇士’，迎请至前方虚空中安住。 吽！念诵‘邬金刹土’等七句祈请文以及颅鬘力之念诵，进行迎请。 班玛嘎玛拉亚耶 斯瓦哈！以身语意供养。 扎 吽 班 霍！融为一体。 再次，从身中放射出光芒，普贤王如来五部，吉祥喜金刚、文殊师利、师利星哈，诸佛菩萨、本尊，三宝、持明众，空行护法无余，以及其他皈依处、希望处，如光束般迎请融入，成为总集莲花生大士。 于心间月轮上白色舍 (藏文：ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：啥)，周围咒鬘右旋，念诵时放射出无量光芒，遣除十方一切众生的障碍，安置于菩提，成为五部如来之身，获得圆满正等觉。 此外，所有作害的邪魔等，所有恶毒心念皆寂灭，具足菩提心。 如是清晰观想念诵。 嗡 阿 吽 班玛 格热 萨玛雅 扎 扎！达玛嘎雅！桑布嘎雅！涅玛嘎雅 哲达 悉地 帕拉 吽！如是尽力念诵。于修法结尾，作简略的供养赞颂。念诵用于弥补缺失、巩固的辅音、元音、百字明、缘起咒。以‘未得’等忏悔过失。 吽！法性无生中，无灭本尊身，显现为手印。灭尽之际亦无灭，于离戏本来清净界中融入。如是自生本尊融入光明。 复次，于本初本尊身中升起，以三处三字（嗡阿吽）守护。以‘此善根’等回向发愿，以及 唉玛霍！不迷于所知义，愿根本上师吉祥！ 心中所想皆能成，愿本尊吉祥！ 身语意之bhaga（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思），愿大手印吉祥！ 如是念诵吉祥文。此后作灌顶：于八瓣莲花坛城上，陈设具有装饰的上师食子，灌顶宝瓶，本尊身像，装满谷物的容器等。备办朵玛、酒、受用等共同物品，以及事业宝瓶等。如前仪轨，放朵玛，按照修法仪轨，自生本尊念诵完毕后，作供养加持： 让 扬 康！一切皆空，化为虚空宝藏。 从 班 (藏文：བྷྲཱུྃ་，梵文天城体：भ्रूम，梵文罗马拟音：bhrūṃ，汉语字面意思：) 中，化现广阔珍宝器皿。 从 嗡 中，化现内外供品之聚。 各自伴随着天女的嬉戏，充满一切。
English
'Wisdom Warrior', please be invited to abide in the space in front. Hūṃ! Recite the seven-line prayer 'Orgyen country' etc., and the recitation of the Skull Garland Power, and invite. Padma Kamalaye Svāhā! Offer with body, speech, and mind. Jaḥ Hūṃ Baṃ Hoḥ! Become one. Again, light radiates from the body, Samantabhadra, the five Buddha families, Joyful Vajra, Manjushri, Shri Singha, all Buddhas and Bodhisattvas, Yidam deities, the Three Jewels, the assembly of Vidyadharas, all the Dakinis and Dharma protectors, and other places of refuge and hope, are invited and absorbed like beams of light, becoming the embodiment of Padmasambhava. On the moon disc at the heart is the white Hrīḥ (藏文：ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：), surrounded by the mantra garland rotating to the right, radiating immeasurable light as it is recited, pacifying the obstacles of all sentient beings in the ten directions, establishing them in Bodhi, becoming the body of the Buddhas of the five families, attaining perfect enlightenment. Furthermore, all harmful demons, etc., all evil thoughts are pacified, endowed with Bodhicitta. Clearly visualize and recite like this. Oṃ Āḥ Hūṃ Padma Guru Samaya Ja Ja! Dharmakāya! Saṃbhogakāya! Nirmāṇakāya Citta Siddhi Phala Hūṃ! Recite as much as possible. At the end of the session, make a brief offering and praise. Recite consonants, vowels, the Hundred Syllable Mantra, and the Essence of Dependent Origination to make up for deficiencies and strengthen. With 'Undiscovered' etc., confess faults. Hūṃ! From the unborn nature of Dharma, the undying deity body appears as a mudra. At the moment of cessation, there is also no cessation, dissolving into the uncontrived, originally pure space. Thus, the self-generated deity dissolves into light. Again, arise in the original deity body and protect with the three syllables at the three places. Dedicate and aspire with 'By this virtue' etc., and Emaho! Not confused about the meaning of what is to be known, may the noble Lama be auspicious! Whatever is thought of in the heart will be accomplished, may the Yidam deity be auspicious! Bhaga (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思) of body, speech, and mind, may the Mahamudra be auspicious! Thus, recite auspicious words. After this, perform the initiation: On the eight-petaled lotus mandala, arrange the Guru Torma with decorations on a small table, the initiation vase, the deity image, and a container filled with grains, etc. Prepare the common items such as Torma, alcohol, and offerings, as well as the activity vase, etc. As in the previous ritual, release the Torma, and according to the practice ritual, after the self-generation deity recitation is completed, make the offering and blessing: Raṃ Yaṃ Khaṃ! Everything is empty, transformed into a treasure of space. From Bhrūṃ (藏文：བྷྲཱུྃ་，梵文天城体：भ्रूम，梵文罗马拟音：bhrūṃ，汉语字面意思：), manifest a vast and precious vessel. From Oṃ, manifest a collection of outer and inner offerings. Each accompanied by the play of goddesses, filling everything. --------------------------------------------------------------------------------