Tibetan
ཡིད་ཀྱི་སྡིག་པ་སྦྱང་། ཐུགས་ཀྱི་དངོས་གྲུབ་བདུད་རྩི་སྔོན་པོས་ལུས་ཁེངས་པར་མོས་ཤིག །སྐུ་ཙཀ་སྤྱི་བོ་དང་སྙིང་ཁར་བཞག་ལ། ཧཱུྃ༔ གནོད་སྦྱིན་ནོར་འཆང་གཏེར་གྱི་བདག༔ དངོས་གྲུབ་སྟེར་མཛད་ཛམྦྷ་ལས༔ སྐལ་ལྡན་རིགས་ཀྱི་བུ་འདི་ལ༔ འཁྲུལ་མེད་ཐུགས་ཀྱི་དབང་བསྐུར་རོ༔ སྔགས་མཐར། ཙིཏྟ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཧཱུྃ༔ སྟེང་གི་ནམ་མཁའ་ནས་ཡེ་ཤེས་སེམས་དཔའ་ཚོན་གང་བ་ཞིག་སྤྱི་བོ་ཚངས་པའི་བུ་ག་ནས་མར་ཞུགས། སྙིང་གི་དབུས་སུ་ཡེ་ཤེས་པའི་ཚུལ་དུ་ཧྲིལ་གྱིས་བརྟན་པར་བཞུགས་པར་མོས་ཤིག །དེས་ཐུགས་ཀྱི་རྗེས་སུ་གནང་བ་ཐོབ། ཡིད་ཏིང་ངེ་འཛིན་བསྒོམ་པ་ལ་དབང་། ཆོས་སྐུའི་ས་བོན་མཐུ་ཅན་དུ་བྱས་པ་ཡིན་ནོ། །གཏོར་མ་བླ་མ་གནོད་སྦྱིན་གཏེར་འཆང་དབང་པོ་ཛམྦྷ་ལ་དམར་པོར་གསལ་བའི་སྐུ་ཡི་གནས་བཞི་ནས་འོད་ཟེར་དཀར་དམར་མཐིང་ལྗང་དཔག་ཏུ་མེད་པ་འཕྲོས། ཕྱོགས་བཅུའི་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཡོངས་རྫོགས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་སྤྱན་དྲངས། ཁྱེད་རང་རྣམས་ཀྱི་གནས་གསུམ་དུ་ཐིམ། སྒོ་གསུམ་ཆ་སྙོམས་ཀྱི་སྡིག་པ་སྦྱངས། གསང་བ་གསུམ་གྱི་དངོས་གྲུབ་བདུད་རྩི་ཁ་དོག་སྣ་ཚོགས་པས་ལུས་ཁེངས་པར་མོས་ཤིག །གཏོར་མ་མགོར་བཞག་ལ། ཧཱུྃ༔ གནོད་སྦྱིན་ནོར་འཆང་གཏེར་གྱི་བདག༔ དངོས་གྲུབ་སྟེར་མཛད་ཛམྦྷ་ལ༔ 5-6-38a སྐལ་ལྡན་རིགས་ཀྱི་བུ་འདི་ལ༔ སྐུ་བཞི་ཡོངས་རྫོགས་དབང་བསྐུར་རོ༔ སྔགས་མཐར། སརྦ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཧྲཱི༔ མོས་གུས་བྱས་པས་གཏོར་མ་ལྷར་གསལ་བ་འོད་དུ་ཞུ་ནས་ཁྱེད་རང་རྣམས་ལ་ཐིམ་པས་གཉིས་སུ་མེད་པར་གྱུར་པའི་མོས་པ་མཛོད་ཅིག །སྤྲོ་ན་རྗེས་གནང་རེ་རེའི་མཚམས་སུ་བཀྲ་ཤིས་བརྗོད། བསྡུས་ཀྱང་འདིར་ངེས་པར་ཤིས་བརྗོད་བྱ། སུ་པྲ་ཏིཥྛའི་སྔགས་བརྗོད་ལ་མེ་ཏོག་འཐོར། གཏོར་མའི་ཆ་ཤས་བདུད་རྩི་དང་བཅས་པ་དངོས་གྲུབ་ཚུལ་དུ་སྦྱིན། དེས་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པའི་རྗེས་སུ་གནང་བ་ཐོབ། སྒོ་གསུམ་དབྱེར་མེད་ཟུང་འཇུག་གི་རྣལ་འབྱོར་བསྒོམ་པ་ལ་དབང་། ངོ་བོ་ཉིད་སྐུའི་ས་བོན་མཐུ་ཅན་དུ་བྱས་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་ནས་རྗེས་གནང་རྣམས་མཐར་ཆགས་སུ་བྱེད་སྐབས། དེ་དག་གིས་སྤྲུལ་པའི་གཏེར་ཆེན་ཨོ་རྒྱན་ཞིག་པོ་གླིང་པའི་ཟབ་གཏེར་ཐུགས་དམ་ཟབ་པ་སྐོར་བདུན་གྱི་ལྷག་པའི་ལྷ་སོ་སོའི་རྗེས་གནང་ཆ་ཚང་ལེགས་པར་གྲུབ་པ་ཡིན་པས་འདི་རྣམས་ཡི་དམ་ཀྱི་ལྷར་བཟུང་ཞིང་རྩ་བ་དང་ཡན་ལག་གི་དམ་ཚིག་གཉན་པོ་རྣམས་ཚུལ་བཞིན་དུ་བསྲུང་བར་བགྱིའོ་སྙམ་པས་རྗེས་ཟློས། གཙོ་བོས་ཇི་ལྟར་སོགས་དང་། གཏང་རག་མཎྜལ། ལུས་ལོངས་སྤྱོད་འབུལ་བ། དགེ་བསྔོ་རྣམས་སྤྱི་ལྟར་བྱས་ལ་སློབ་མ་གྱེས། མདུན་བསྐྱེད་ལ་མཆོད་བསྟོད་ 5-6-38b ནས་ཤིས་བརྗོད་ཀྱི་བར་ཡང་སྒྲུབ་ཐབས་སྔ་མས་རིགས་འགྲེའོ། །འ
Chinese
净化意之罪业。观想以甘露蓝液充满身躯，获得身之成就。将身像（藏文：སྐུ་ཙཀ）置于头顶和心间。吽 (藏文：ཧཱུྃ)！ 财神夜叉，宝藏之主！赐予成就者，赞巴拉（藏文：ཛམྦྷ་ལ）！于此具缘之子，无谬赐予意之灌顶。咒语末尾：至达 阿毗钦扎 吽 (藏文：ཙིཏྟ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཧཱུྃ，梵文天城体：चित्त अभिषिञ्च हूँ，梵文罗马拟音：citta abhiṣiñca hūṃ，意之灌顶 吽)。观想从上方虚空中，一位彩虹般光芒的智慧勇士从头顶梵穴进入，稳固地安住于心间中央的智慧形态。由此获得意之随许，能够自在地修持禅定，并将法身的种子转化为具有力量。 将朵玛（藏文：གཏོར་མ་）观想为上师、财神夜叉、宝藏之主、红色赞巴拉（藏文：ཛམྦྷ་ལ），从其身之四处放射出无量无边的白、红、蓝、绿光芒。迎请十方诸佛之身、语、意圆满坛城，融入你们各自的三处，净化三门平等之罪业。观想以三秘密之成就甘露，各种颜色充满身躯。将朵玛置于头顶。吽 (藏文：ཧཱུྃ)！ 财神夜叉，宝藏之主！赐予成就者，赞巴拉（藏文：ཛམྦྷ་ལ）！于此具缘之子，圆满赐予四身之灌顶。咒语末尾：萨瓦 阿毗钦扎 舍 (藏文：སརྦ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཧྲཱི，梵文天城体：सर्व अभिषिञ्च ह्री，梵文罗马拟音：sarva abhiṣiñca hrīḥ，一切灌顶 舍)。 以虔诚之心观想，朵玛化为光明融入你们，与你们融为一体，无二无别。若有时间，可在每次随许之间诵吉祥祈愿文。即使简化，也必须在此处诵吉祥祈愿文。诵苏帕提斯塔（藏文：སུ་པྲ་ཏིཥྛ）咒语并撒花。将朵玛的一部分，包括甘露，作为成就赐予。由此获得身、语、意圆满之随许，能够自在地修持三门无别双运之瑜伽，并将自性身的种子转化为具有力量。之后，在依次进行随许时，观想通过这些随许，莲花生大士（藏文：ཨོ་རྒྱན་）的化身，伟大的掘藏师邬金喜波林巴（藏文：ཨོ་རྒྱན་ཞིག་པོ་གླིང་པ་）的甚深伏藏，七支心意修法的各个本尊之随许已经圆满完成。因此，将这些视为本尊，并如法守护根本和支分的严厉誓言。复诵：‘如主尊一般’等等。献曼扎，供养身受用，回向善根，如常进行，然后让学徒离开。对于前方的生起次第，从供养赞颂到吉祥祈愿，也应按照之前的修法仪轨进行。
English
Purify the sins of the mind. Visualize your body being filled with the nectar blue liquid of the accomplishments of the heart. Place the body image (Tibetan: སྐུ་ཙཀ) on the crown of your head and at your heart. Hūṃ (Tibetan: ཧཱུྃ)! Wealthy Yaksha, Lord of Treasures! Giver of accomplishments, Jambhala (Tibetan: ཛམྦྷ་ལ)! To this fortunate son of lineage, unerringly grant the empowerment of the heart. At the end of the mantra: Citta Abhiṣiñca Hūṃ (Tibetan: ཙིཏྟ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཧཱུྃ, Sanskrit Devanagari: चित्त अभिषिञ्च हूँ, Sanskrit Romanization: citta abhiṣiñca hūṃ, Mind Empowerment Hūṃ). Visualize that from the sky above, a rainbow-colored wisdom being enters through the fontanelle at the crown of your head and remains firmly in the center of your heart in the form of wisdom. By this, you receive the subsequent permission of the heart, and you have the power to meditate on samadhi, and the seed of the Dharmakaya is made powerful. Visualize the torma (Tibetan: གཏོར་མ་) as the Lama, Wealthy Yaksha, Lord of Treasures, Red Jambhala (Tibetan: ཛམྦྷ་ལ), from the four places of his body radiate immeasurable white, red, blue, and green lights. Invite the complete mandala of the body, speech, and mind of all the Buddhas of the ten directions, and they dissolve into your three places, purifying the sins of the three doors equally. Visualize your body being filled with the nectar of the accomplishments of the three secrets, of various colors. Place the torma on your head. Hūṃ (Tibetan: ཧཱུྃ)! Wealthy Yaksha, Lord of Treasures! Giver of accomplishments, Jambhala (Tibetan: ཛམྦྷ་ལ)! To this fortunate son of lineage, completely grant the empowerment of the four bodies. At the end of the mantra: Sarva Abhiṣiñca Hrīḥ (Tibetan: སརྦ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཧྲཱི, Sanskrit Devanagari: सर्व अभिषिञ्च ह्री, Sanskrit Romanization: sarva abhiṣiñca hrīḥ, All Empowerment Hrīḥ). With devotion, visualize that the torma, clear as a deity, dissolves into light and merges into you, becoming inseparable. If there is time, recite auspicious prayers between each subsequent permission. Even if abbreviated, auspicious prayers must be recited here. Recite the mantra of Supratiṣṭha (Tibetan: སུ་པྲ་ཏིཥྛ) and scatter flowers. Give a portion of the torma, including the nectar, as an accomplishment. By this, you receive the subsequent permission of the complete body, speech, and mind, and you have the power to meditate on the yoga of indivisible union of the three doors, and the seed of the Svabhavikakaya is made powerful. Then, when performing the subsequent permissions in order, visualize that through these permissions, the emanations of Padmasambhava (Tibetan: ཨོ་རྒྱན་), the great treasure revealer Orgyen Shikpo Lingpa's (Tibetan: ཨོ་རྒྱན་ཞིག་པོ་གླིང་པ་) profound terma, the complete subsequent permissions of each of the deities of the Seven Profound Cycles of Mind Practice have been perfectly accomplished. Therefore, regard these as yidam deities and protect the strict root and branch vows properly. Repeat: 'As the main deity' etc. Offer the mandala, offer the body and possessions, dedicate the merit, proceed as usual, and then let the disciples depart. For the generation stage in front, from the offerings and praises to the auspicious prayers, also proceed according to the previous sadhana ritual. --------------------------------------------------------------------------------
Tibetan
ཆི༵་མེ༵ད་བླ་མའི་ཐུགས་ཀྱི་བཅུད། །བསྟ༵ན་གཉི༵ས་འཛིན་པའི་བཙས་སུ་སྤྲོས། །དགེ་བས་རྟག་བརྟན་གཡུ༵ང་དྲུ༵ང་གླི༵ང་། །བདག་གཞན་ཀུན་གྱིས་སྤྱོད་པར་ཤོག །ཐུགས་དམ་ཟབ་པ་སྐོར་བདུན་ལས་གནོད་སྦྱིན་ཛམྦྷ་ལ་དམར་པོའི་སྒྲུབ་ཐབས་རྗེས་གནང་དང་བཅས་པའི་ལེ་ཚན་ནོ། །འདི་ལ་སྔོན་ཆད་ཡིག་ཆ་ཟུར་དུ་མི་བཞུགས་ཤིང་རྒྱུན་ཡང་ཤིན་ཏུ་དཀོན་པར་སྣང་བས་ཟབ་ཆོས་ཁྱད་པར་ཅན་འདི་ཉིད་འཕེལ་ཞིང་རྒྱས་པའི་བཙས་སུ་དམིགས་ནས། རྩ་བའི་གཏེར་གཞུང་གི་དགོངས་པ་སོར་བཞག །གཏེར་ཆེན་ཉིད་ཀྱིས་མཛད་པའི་ཚེ་དཔག་མེད་རིགས་ལྔ་ཀུན་འདུས་ཀྱི་བསྟོད་པ་དང་རྗེས་གནང་། སེང་གདོང་མའི་མཆོད་ཕྲེང་དང་རྗེས་གནང་སོགས་ལྟོ་སྦྱར། ཁ་སྐོང་འོས་པ་འགའ་ཞིག་རང་གཏེར་གཞན་དང་གཏེར་རྙིང་ནས་ཀྱང་བླངས་ཏེ་འདུས་གསལ་བལྟས་ཆོག་ཏུ་བཀོད་པའོ། །མཆོག་ཐུན་སྒྲུབ་ཐབས་ཀུན་ཚང་ཞིང་། །ཟབ་འདྲིལ་གདམས་པ་ཁྱད་པར་ཅན། །དབྱར་སྐྱེས་པདྨའི་ཚལ་བཞིན་རྒྱས། །སྐལ་བཟང་བུང་བའི་བདུད་རྩིར་ཤོག །ཅེས་རིན་ཆེན་གཏེར་མཛོད་ཆེན་པོ་ཡོངས་སུ་སྡུད་པའི་སྐབས་སུ། དུས་ཞབས་ཀྱི་རིག་པ་འཛིན་པའི་གཟུགས་བརྙན། སངས་རྒྱས་གཉིས་པ་པདྨཱ་ཀ་ར་རྗེས་འབྲངས་དང་བཅས་པ་ལ་མི་ཕྱེད་པའི་འདུན་པས་རིང་ལུགས་མཐའ་དག་སྙིང་ལ་ཞེན་པ་པདྨ་གར་དབང་བློ་གྲོས་མཐའ་ཡས་པའི་སྡེས་བགྱིས་པ་དགེ་ལེགས་འཕེལ།།
Chinese
无上上师心之精髓， 为弘扬二教之苗而播撒。 愿此善根恒常稳固，如绿荫之林， 自他一切众生皆得受用！ 此乃甚深心要七支中，关于财神红赞巴拉修法及随许之章节。此前未见单独之仪轨，且传承亦稀少，故为使此殊胜之甚深法增长广大，于根本伏藏原文之意保持不变之基础上，增补了伏藏大师（指秋吉德钦林巴）所著之长寿佛五部总集赞及随许，狮面空行母之供养仪轨及随许等，并从其他自伏藏及旧伏藏中选取部分应补内容，汇集整理成可供清晰阅览之版本。 具足共同与殊胜之修法， 甚深浓缩之口诀， 如夏生莲花之园般盛开， 愿成具缘蜜蜂之甘露！ 于汇集一切珍宝伏藏之际，时轮之持明化身，第二佛莲花生及其眷属，以不退转之信心，将一切宗义铭记于心之莲花舞自在慧无边者所作，愿吉祥增盛！
English
The essence of the heart of the supreme Lama, Sown as the seed to uphold the two doctrines. May this virtue be ever stable, like a verdant grove, May all beings, self and others, partake of it! This is the chapter on the practice and subsequent permission of Red Jambhala, the wealth deity, from the Seven Profound Cycles of Heart Practice. Previously, there was no separate text for this, and the lineage seemed very rare. Therefore, with the aim of developing and expanding this particularly profound Dharma, while preserving the meaning of the original treasure text, the praise and subsequent permission of the Five Families of Amitayus compiled by the great treasure revealer (Chokgyur Dechen Lingpa), the offering garland and subsequent permission of Simhamukha, and some appropriate supplements were taken from other self-revealed treasures and old treasures, and compiled into a clear and easy-to-read version. Complete with both common and supreme practices, Profound and condensed instructions, May it flourish like a garden of summer-born lotuses, And become the nectar for fortunate bees! At the time of collecting all the precious treasures, this was done by Padma Gara Wang Lodro Thaye, who holds in his heart all the tenets with unwavering devotion to the image of the Vidyadhara of Kalachakra, the Second Buddha Padmakara and his retinue. May virtue and auspiciousness increase! --------------------------------------------------------------------------------