Tibetan
གཞག་ཚེ་ཡི་བདུད་རྩིས་བཀང་༔ གཡས་ཀྱི་ལྷག་གཉིས་རྡོ་རྗེ་དང་༔ ནོར་བུ་རིན་ཆེན་འབར་བ་བསྣམས༔ གཡོན་གྱི་ལྷག་གཉིས་འཁོར་ལོ་དང་༔ རྡོ་རྗེ་རྒྱ་གྲམ་བསྣམས་པ་སྟེ༔ ན་བཟའ་ལྷབ་ལྷུབ་མཛེས་པས་སྤྲས༔ དབུ་རྒྱན་སྙན་རྒྱན་མགུལ་རྒྱན་དང་༔ དོ་ཤལ་ཚངས་སྐུད་ལ་སོགས་པ༔ ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་པའི་རྒྱན་རྣམས་རྫོགས༔ ཞབས་གཉིས་སྐྱིལ་ཀྲུང་རྒྱབ་ཡོལ་ནི༔ འཇའ་ཚོན་སྣ་ལྔའི་རང་བཞིན་ཅན༔ སྣང་ལ་རང་བཞིན་མེད་པར་བསྒོམ༔ འོད་འཕྲོས་བདེར་གཤེགས་ཐམས་ཅད་ཀྱི༔ ཚེ་ཡི་དངོས་གྲུབ་མ་ལུས་བསྡུས༔ རང་གི་ལུས་ལ་ཐིམ་པར་གྱུར༔ ཅེས་པའི་དམིགས་པ་རྩེ་གཅིག་ཏུ་བྱས་ལ། ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ༔ 5-6-17b ཨོཾ་ཧཱུྃ་ཏྲཱཾ་ཧྲཱིཿཨཱ༔ ཛྙཱ་ན་བཛྲ་ཨཱ་ཡུ་ཥེ་ཧཱུྃ་བྷྲཱུྃ་ནྲྀ་ཛ༔ སརྦ་སིདྡྷི་ཕ་ལ་ཧཱུྃ་ཧྲཱི༔ ཞེས་བཟླས་པའི་དངོས་གཞི་བྱ། ཐུན་མཐར། རང་གི་སྙིང་གི་དཀྱིལ་ནང་དུ༔ ཚེ་བདག་བླ་མ་པདྨ་འབྱུང་༔ སྐུ་མདོག་དཀར་གསལ་ཤེལ་ལྟ་བུ༔ ཐུགས་ཀར་ཉི་ཟླའི་གའུ་འི་ནང་༔ སྐྱེ་མེད་ཡི་གེ་ཨཿགཅིག་བསམ༔ ཡབ་ཡུམ་སྦྱོར་བའི་བར་མཚམས་ནས༔ བྱང་སེམས་དཀར་དམར་རྒྱུན་བབས་ཏེ༔ གནས་ལྔ་རྩ་ཡི་འཁོར་ལོ་གང་༔ ཚེ་དཔལ་བསོད་ནམས་ཀུན་རྒྱས་ཏེ༔ དབང་རྣམས་རྫོགས་པར་ཐོབ་པར་གྱུར༔ ཅེས་ནན་དུ་བསྒོམས་ལ་རྒྱས་གདབ། དབྱངས་གསལ་ཡིག་བརྒྱ་རྟེན་སྙིང་གིས་ཁ་སྐོང་བཟོད་གསོལ་བྱ། ཁམས་གསུམ་འཁོར་འདས་ཐམས་ཅད་ཀུན༔ རང་ཉིད་ཚེ་དཔག་མེད་ལ་ཐིམ༔ རང་ཡང་འཇའ་ཡི་ཕུང་པོར་གྱུར༔ སྙིང་གའི་བླ་མ་ཡབ་ཡུམ་ལ༔ ཆུ་ལ་ཆུ་བཞག་ལྟ་བུར་ཐིམ༔ བླ་མ་ཡབ་ཡུམ་འོད་དུ་ཞུ༔ ཐུགས་ཀའི་ཡི་གེ་ཨཿ ལ་ཐིམ༔ ཨ་ནི་སྐྱེ་མེད་དབྱིངས་སུ་བཞག༔ ཅེས་སྤྲོས་བྲལ་གཉུག་མའི་དབྱིངས་སུ་མཉམ་པར་གཞག །ལྷར་ལྡང་ལ་གནས་གསུམ་བསྲུང་ཞིང་དགེ་བསྔོ་ཤིས་བརྗོད་བྱའོ། །འདིའི་རྗེས་གནང་བྱེད་ན། མཎྜལ་པདྨ་འདབ་བརྒྱད་སྟེང་རྐང་གསུམ་ཁར་ཚེའི་འབྲང་རྒྱས་རྒྱན་ལྡན། ཕྲེང་བ། སྐུ་ཙཀ །མེ་ཏོག །ཚེ་རིལ། ཚེ་ཆང་རྣམས་བཀོད། ཚེ་མདའ། སྨན་རཀ་གཏོར་གསུམ། ཕྱི་མཆོད་སོགས་བཤམས་དང་ཉེར་མཁོ་སྟ་གོན་གྲུབ་ནས། བདག་བསྐྱེད་བཟླས་པའི་བར་སྒྲུབ་ཐབས་ལྟར་བྱ། མཆོད་ 5-6-18a པ་བྱིན་བརླབ། མདུན་རྟེན་བསང་སྦྱང་། སྟོང་དང་སྙིང་རྗེའི་ངང་ཉིད་ལས༔ པདྨ་ཉི་ཟླའི་གདན་སྟེང་དུ༔ ཧྲཱིཿདམར་ལས་བྱུང་ཚེ་དཔག་མེད༔ སོགས་ནས། སྣང་ལ་རང་བཞིན་མེད་པར་གསལ༔ ཞེས་པའི་བར་སྒྲུབ་ཐབས་ལྟར་བླངས་ལ། ཐུགས་ཀའི་ཧྲཱིཿལས་འོད་འཕྲོས་པས༔ ཡེ་ཤེས་སེམས་དཔའ་སྤྱན་དྲངས་གྱུར༔ སྤྱན་འདྲེན་ནི། ཧྲཱི༔ བདེ་ཆེན་རྣམ་པར་དག་པའི་ཀློང་ཡངས་ནས༔ བཅོམ་ལྡན་ལྷ་མཆོག་མགོན་པོ་ཚེ་དཔག་མེད༔ རྒྱལ་བ་སྲས་བཅས་ཐུགས་རྗེའི་དབང་གིས་ནི༔ འདིར་གཤེགས་མཆོག་དང་ཐུན་མོང་དངོས་གྲུབ་སྩོལ༔ བཛྲ་ས་མཱ་ཛ༔ དམ་ཡེ་བསྲེ་
Chinese
以命水甘露注满，右边两手分别持金刚杵和燃烧的珍宝，左边两手分别持法轮和金刚交杵，穿着飘逸美丽的袈裟，头饰、耳环、项链和手镯等，圆满一切受用圆满的装饰，双腿跏趺坐，背靠彩虹五色之座，观想显现而无自性，放光，摄集一切善逝的寿命成就，融入自身。如此专注一心。 念诵：嗡啊吽（藏文：ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ，梵文天城体：ओम् आः हूँ，梵文罗马拟音：oṃ āḥ hūṃ，身语意）。 嗡吽创赫阿，嘉纳班杂阿玉谢吽仲内匝，萨瓦悉地帕拉吽舍。（藏文：ཨོཾ་ཧཱུྃ་ཏྲཱཾ་ཧྲཱིཿཨཱ༔ ཛྙཱ་ན་བཛྲ་ཨཱ་ཡུ་ཥེ་ཧཱུྃ་བྷྲཱུྃ་ནྲྀ་ཛ༔ སརྦ་སིདྡྷི་ཕ་ལ་ཧཱུྃ་ཧྲཱིཿ，梵文罗马拟音：oṃ hūṃ trāṃ hrīḥ āḥ jñāna vajra āyuṣe hūṃ bhrūṃ nṛ jaḥ sarva siddhi phala hūṃ hrīḥ，汉语字面意思：嗡，吽，创，赫，阿，智慧金刚长寿，吽，仲，内，匝，一切成就，给予，吽，舍）。 在修法结束时，观想在自己心间的中央，寿命之主莲花生（Padmasambhava）上师，身色洁白如水晶，心间日月垫上，观想无生之‘阿’（藏文：ཨཿ，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿）字，从父母双尊交合之处，降下红白菩提甘露，充满五处脉轮，寿命、福德、财富全部增长，获得一切圆满的加持。如此坚定观想并作回向。念诵杨参一百零八遍，以补缺和忏悔。三界轮回涅槃一切众生，融入自己无量寿（Amitayus）佛，自己也化为虹光之身，心间的上师父母，如水入水般融入，上师父母化光，融入心间的‘阿’字，‘阿’字安住于无生法界。安住于离戏本初之境。起座后守护三处，作回向和吉祥祈愿。若作此法之灌顶，则于八瓣莲花坛城上，置三足器，上设寿命宝瓶，以寿命之穗为饰。陈设念珠、佛像、鲜花、长寿丸、长寿酒等。陈设箭、药、血食朵玛，以及外供等，准备好一切所需之物后，从自生本尊到念诵之间，按照修法仪轨进行。供养加持，迎请对生本尊，从空性和慈悲之中，于莲花日月垫上，从红色‘赫’（藏文：ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：赫）字中生出无量寿佛等，直至观想显现而无自性之间，按照修法仪轨进行。从心间的‘赫’字放光，迎请智慧尊。 迎请文：‘赫！从大乐清净的广阔法界中，祈请世尊，至尊无量寿佛，祈请诸佛菩萨以大悲力降临于此，赐予殊胜和共同的成就。’班杂萨玛扎（藏文：བཛྲ་ས་མཱ་ཛ，梵文罗马拟音：vajra samāja，汉语字面意思：金刚萨玛扎）。誓言尊与智慧尊合二为一。
English
Filled with the nectar of life, the two right hands hold a vajra and a blazing wish-fulfilling jewel, the two left hands hold a wheel and a crossed vajra. Adorned with flowing and beautiful robes, with headdresses, earrings, necklaces, bracelets, and sacred threads, complete with all the ornaments of perfect enjoyment. The two legs are in a lotus posture, the backdrop is of the nature of five-colored rainbows, meditate on appearance without inherent existence. Light radiates, gathering all the life accomplishments of all the Sugatas, dissolving into one's own body. Focus single-pointedly on this visualization. Recite: Om Ah Hum (藏文：ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ，梵文天城体：ओम् आः हूँ，IAST: oṃ āḥ hūṃ，Meaning: Body, Speech, and Mind). Om Hum Tram Hrih Ah, Jnana Vajra Ayushe Hum Bhrum Nri Jah, Sarva Siddhi Phala Hum Hrih. (藏文：ཨོཾ་ཧཱུྃ་ཏྲཱཾ་ཧྲཱིཿཨཱ༔ ཛྙཱ་ན་བཛྲ་ཨཱ་ཡུ་ཥེ་ཧཱུྃ་བྷྲཱུྃ་ནྲྀ་ཛ༔ སརྦ་སིདྡྷི་ཕ་ལ་ཧཱུྃ་ཧྲཱིཿ，IAST: oṃ hūṃ trāṃ hrīḥ āḥ jñāna vajra āyuṣe hūṃ bhrūṃ nṛ jaḥ sarva siddhi phala hūṃ hrīḥ，Literal meaning: Om, Hum, Tram, Hrih, Ah, Wisdom Vajra Long Life, Hum, Bhrum, Nri, Jah, All Accomplishments, Grant, Hum, Hrih). At the end of the session, visualize in the center of your heart, Guru Padmasambhava, the Lord of Life, with a body as clear and white as crystal, in the center of a sun and moon disc, visualize the unborn letter 'Ah' (藏文：ཨཿ，梵文天城体：अ，IAST: a，Meaning: A). From the union of the father and mother, a stream of white and red bodhicitta descends, filling the five chakras of the channels, increasing life, glory, merit, and completely obtaining all empowerments. Firmly meditate on this and dedicate the merit. Recite the hundred-syllable mantra of Yangchen one hundred and eight times to complete and purify any deficiencies. All beings in the three realms of samsara and nirvana dissolve into oneself as Amitayus, and oneself also transforms into a body of rainbow light. The Guru father and mother in the heart dissolve like water into water, the Guru father and mother dissolve into light, dissolving into the letter 'Ah' in the heart, the 'Ah' remains in the unborn realm. Abide in the uncontrived, natural state. After rising, protect the three places, and make aspirations and auspicious prayers. If giving the initiation of this practice, on a mandala of eight lotus petals, place a three-legged vessel, adorned with a vase of life filled with grains. Arrange a mala, statues, flowers, longevity pills, longevity wine, etc. Set up the arrow, medicine, blood torma, and outer offerings, etc. Having prepared all necessities, from the self-generation of the deity to the recitation, proceed according to the sadhana. Bless the offerings, purify the front support, from emptiness and compassion, on a lotus and sun-moon cushion, from the red 'Hrih' (藏文：ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，IAST: hrīḥ，Meaning: Hrih) arises Amitayus, etc., until visualizing appearance without inherent existence, proceed according to the sadhana. From the 'Hrih' in the heart, light radiates, inviting the wisdom being. Invocation: 'Hrih! From the vast expanse of the great bliss and purity, I invite the Bhagavan, the supreme deity, Amitayus, I beseech the Buddhas and Bodhisattvas to descend here with the power of compassion, grant the supreme and common accomplishments.' Vajra Samaja (藏文：བཛྲ་ས་མཱ་ཛ，IAST: vajra samāja，Meaning: Vajra Samaja). The samaya being and the wisdom being become one. --------------------------------------------------------------------------------
Tibetan
བ་ནི། ཧྲཱི༔ གདོད་ནས་གཉིས་མེད་མཉམ་པའི་ངང་ཉིད་ལ༔ བློ་སྦྱང་ཕྱིར་དུ་དམ་ཚིག་ཡེ་ཤེས་སེམས༔ ཆུ་ལ་ཆུ་བཞག་སྒྱུ་མ་ཇི་བཞིན་དུ༔ དུ་མར་སྣང་ཡང་རོ་གཅིག་བརྟན་པར་བྱ༔ ཀཱ་ཡ་ཝཱ་ཀ་ཙིཏྟ་ཏིཥྛ་བཛྲ་ལྷན༔ དབང་བསྐུར་རྒྱས་གདབ་ནི། ཧྲཱི༔ ཐམས་ཅད་སྐུ་གསུང་ཐུགས་དང་ཡེ་ཤེས་ལྡན༔ དབང་ཆེན་དབང་སྐུར་མཐུ་རྩལ་བྱིན་གྱིས་རློབས༔ ཕྱག་རྒྱ་བཞི་ལྡན་ཡེ་ནས་གྲུབ་པའི་ངང་༔ ཐམས་ཅད་བྱང་ཆུབ་སེམས་སུ་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ༔ ཨོཾ་ཧཱུྃ་སྭཱ་ཧྲཱིཿཧཱ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཧཱུྃ༔ ཕྱག་བྱ་བ་ནི། ཧྲཱི༔ སྐུ་གསུམ་ཡོངས་འདུས་འཆི་མེད་ལྷ་ཡི་ཚོགས༔ རང་ཤེས་འཁྲུལ་བྲལ་བརྡ་དང་གར་གྱི་ཕྱག༔ རྣམ་དག་ཡེ་ཤེས་ཆེན་པོར་རྟོགས་བྱའི་ 5-6-18b ཕྱིར༔ སྲི་ཞུ་གུས་པས་འཕྲུལ་དགའི་ཚུལ་ཕྱག་འཚལ༔ ན་མོ་པུ་རུ་ཤ་ཡ་ཧོ༔ ཨ་ཏི་པུ་ཧོ༔ པྲ་ཏི་ཙ་ཧོ༔ ཕྱི་མཆོད་ནི། ཧྲཱིཿ ཏིང་འཛིན་ཆོ་འཕྲུལ་ཡེ་ཤེས་རོལ་པ་ལས༔ ཕ་རོལ་ཕྱིན་པ་དྲུག་རྫོགས་མཆོད་པའི་སྤྲིན༔ ནམ་མཁའི་ཁམས་ཀུན་ལེགས་པར་བཀང་ནས་ཀྱང་༔ འཆི་མེད་སྐུ་གསུམ་ཚེ་ཡི་ལྷ་ལ་འབུལ༔ ཧྲཱི༔ བཛྲ་ཨཱ་ཧ་ར་ཨཱ་ཧ་ར་པུཥྤེ་དྷཱུ་པེ་ཨཱ་ལོ་ཀེ་གནྡྷེ་ནཻ་བི་དྱཱ་པཱུ་ཛ་ཧོ༔ ནང་མཆོད་ནི། ཧྲཱི༔ གསང་བ་ཡུམ་གྱི་བདེ་བ་དམ་པ་ནི༔ གཟུགས་སྒྲ་དྲི་རོ་རེག་བྱ་ཆོས་རྣམས་ཏེ༔ འདོད་ཡོན་མ་འགག་རང་བྱུང་ལྷ་མོའི་ཚོགས༔ སྐུ་གསུམ་ཚེ་ཡི་ལྷ་ལ་མཆོད་པར་འབུལ༔ པཉྩ་ཀཱ་མ་གུ་ཎ་པཱུ་ཛ་ཧོ༔ གསང་མཆོད་ནི། ཧྲཱི༔ རང་བྱུང་གདོད་ནས་དག་པ་རྫས་ཀྱི་མཆོག༔ ཤ་ལྔ་བདུད་རྩི་རིགས་ལྔ་ཡེ་ཤེས་ལྔ༔ ཟག་མེད་བདུད་རྩི་གཏོར་མ་ལོངས་སྤྱོད་རྒྱན༔ པདྨ་རཀྟ་ཆགས་པ་ཆེན་པོའི་མཆོག༔ སྐུ་གསུམ་ཚེ་ཡི་ལྷ་ལ་མཆོད་པ་འབུལ༔ མ་ཧཱ་པཉྩ་ཨ་མྲྀ་ཏ་རཀྟ་བ་ལིཾ་ཏ་ཁཱ་ཧི༔ བསྟོད་པ་གཏེར་སྟོན་ཉིད་ཀྱིས་མཛད་པ་ནི། ཧྲཱིཿ པདྨའི་རིགས་མཆོག་ཚེ་དཔག་མེད། །སྐུ་གསུམ་མཚོན་ཕྱིར་ཞལ་གསུམ་ལྡན། །ཞི་ཁྲོ་འཛུམ་པའི་ཉམས་ཅན་དེ། །འོད་ཟེར་དུ་མ་འཕྲོ་ལ་འདུད། །དབུས་ཞལ་ཆོས་སྐུ་རཱ་གའི་མདོག །གཡས་ཞལ་ལོངས་སྐུ་ཆུ་ཤེལ་མདོག །གཡོན་ཞལ་སྤྲུལ་ 5-6-19a སྐུ་ཨིནྡྲའི་མདོག །ཞི་ཁྲོ་སྐུ་གསུམ་ལྷ་ལ་འདུད། །རྩ་ཕྱག་པད་ཕྲེང་ཚེ་བུམ་འཛིན། །གཡས་གཉིས་རྡོ་རྗེ་རིན་པོ་ཆེ། །གཡོན་གཉིས་རྒྱ་གྲམ་འཁོར་ལོ་འཛིན། །རིགས་ལྔའི་སངས་རྒྱས་ཁྱོད་ལ་བསྟོད། །སྣ་ཚོགས་དར་གྱི་ན་བཟའ་མཛེས། །རིན་ཆེན་དབུ་རྒྱན་ཕྱག་ཞབས་ཀྱི། །གདུ་བུ་མགུལ་རྒྱན་སེ་མོ་དོ། །ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་རྒྱན་སྤྲས་ལ་འདུད། །པདྨ་ཟླ་བའི་གདན་སྟེང་དུ། །མི་འགྱུར་རྡོ་རྗེའི་སྐྱིལ་ཀྲུང་ཅན། །མཚན་དང་དཔེ་བྱད་དཔལ་འབར་བ། །ཡི་དམ་ཁྱོད་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །བདག་ཉིད་རྩེ་གཅིག་དད་པ་ཡིས། ཁྱོད་དྲན་གསོལ་བ་བཏབ་པའི་མཐུས། །ནད་གདོན་བར་ཆད་མི་མཐུན་པའི། །ཉེར་
Chinese
ཧྲཱི༔ (Hrīḥ，种子字，ഹ്ரீഃ，hrīḥ，大意为慈悲、殊胜) 从初始就无二平等的自性中，为了修心而生起誓言智慧心。 如同水倒入水中，如幻如化，显现多样却味道相同，使其稳固。 ཀཱ་ཡ་ཝཱ་ཀ་ཙིཏྟ་ཏིཥྛ་བཛྲ་ལྷན༔ (Kāya-vāka-citta-tiṣṭha-vajra-lhan，身语意安住金刚一体) 灌顶加持：ཧྲཱི༔ (Hrīḥ，种子字，ഹ്ரீഃ，hrīḥ，大意为慈悲、殊胜) 一切都具备身、语、意和智慧，大灌顶以威力和能力加持。 四印本自具足的自性，一切都自然成就为菩提心。 ཨོཾ་ཧཱུྃ་སྭཱ་ཧྲཱིཿཧཱ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཧཱུྃ༔ (Oṃ hūṃ svā hrīḥ hā a bhi ṣiñca hūṃ，嗡 吽 梭哈 赫利 哈 阿 阿毗诜者 吽) 顶礼：ཧྲཱི༔ (Hrīḥ，种子字，ഹ്ரீഃ，hrīḥ，大意为慈悲、殊胜) 三身圆满汇聚的不死天众，自识无谬，以手印和舞蹈顶礼。 为了证悟清净大智慧，以恭敬和欢喜的姿态顶礼。 ན་མོ་པུ་རུ་ཤ་ཡ་ཧོ༔ ཨ་ཏི་པུ་ཧོ༔ པྲ་ཏི་ཙ་ཧོ༔ (Namo puruṣāya ho，敬礼圣士；Ati pu ho，至上供养；Prati ca ho，领受供养) 外供：ཧྲཱིཿ (Hrīḥ，种子字，ഹ്ரீഃ，hrīḥ，大意为慈悲、殊胜) 从等持神变智慧的游舞中，圆满了六度波罗蜜多的供云。 完全充满整个虚空界，献给不死三身长寿之神。 ཧྲཱི༔ བཛྲ་ཨཱ་ཧ་ར་ཨཱ་ཧ་ར་པུཥྤེ་དྷཱུ་པེ་ཨཱ་ལོ་ཀེ་གནྡྷེ་ནཻ་བི་དྱཱ་པཱུ་ཛ་ཧོ༔ (Hrīḥ vajra āhāra āhāra puṣpe dhūpe āloke gandhe naivedya pūja ho，赫利 金刚 食 食 花 香 燈 香 食 供养 梭哈) 内供：ཧྲཱི༔ (Hrīḥ，种子字，ഹ്ரீഃ，hrīḥ，大意为慈悲、殊胜) 秘密明妃的殊胜安乐，即是色、声、香、味、触、法。 无尽的欲妙，自生天女之众，供养给三身长寿之神。 པཉྩ་ཀཱ་མ་གུ་ཎ་པཱུ་ཛ་ཧོ༔ (Pañca kāma guṇa pūja ho，五妙欲供养 梭哈) 密供：ཧྲཱི༔ (Hrīḥ，种子字，ഹ്ரீഃ，hrīḥ，大意为慈悲、殊胜) 自生本初清净的殊胜之物，五肉、甘露、五种姓、五智慧。 无漏甘露、朵玛、受用庄严，红莲花是大贪欲之精华，供养给三身长寿之神。 མ་ཧཱ་པཉྩ་ཨ་མྲྀ་ཏ་རཀྟ་བ་ལིཾ་ཏ་ཁཱ་ཧི༔ (Mahā pañca amṛta rakta baliṃta khāhi，大五甘露血食 享用) 赞颂，由伏藏师所作：ཧྲཱིཿ (Hrīḥ，种子字，ഹ്ரீഃ，hrīḥ，大意为慈悲、殊胜) 莲花部之殊胜无量寿佛，为示现三身而具三面。 对具有寂静、忿怒、微笑之相，放射无数光芒的您顶礼。 中央面是法身，具红色，右面是报身，具水晶色，左面是化身，具因陀罗色，对寂静、忿怒三身之神顶礼。 主尊手持莲花念珠和长寿宝瓶，右边两手持金刚杵和如意宝，左边两手持十字金刚杵和法轮，赞叹五部佛您。 您身着各种丝绸天衣，以珍宝头饰、手镯、脚镯、项链等，圆满报身庄严而顶礼。 于莲花月轮座垫之上，具不变金刚跏趺坐姿，对具足妙相和随好，光芒四射的本尊您顶礼。 以我一心虔诚的信心，忆念您，祈祷您的加持力，愿疾病、邪魔、障碍、不顺的...
English
Hrīḥ! From the beginning, in the state of non-duality and equality, for the sake of mind training, arise the vow-wisdom mind. Like pouring water into water, like illusion, appearing in many ways but with one taste, make it stable. Kāya-vāka-citta-tiṣṭha-vajra-lhan (Body, speech, and mind abide as one vajra). Empowerment and blessing: Hrīḥ! All are endowed with body, speech, mind, and wisdom. May the great empowerment bless with power and ability. The nature of the four mudras is inherently complete. May all spontaneously accomplish as bodhicitta. Oṃ hūṃ svā hrīḥ hā a bhi ṣiñca hūṃ Prostration: Hrīḥ! The assembly of immortal deities, the complete union of the three bodies, self-awareness without error, prostration with mudras and dance. For the sake of realizing pure great wisdom, I prostrate with reverence and joyful demeanor. Namo puruṣāya ho! Ati pu ho! Prati ca ho! Outer offering: Hrīḥ! From the play of samadhi transformation wisdom, the offering clouds that perfect the six pāramitās. Having completely filled the entire expanse of space, I offer to the immortal three bodies, the deities of life. Hrīḥ vajra āhāra āhāra puṣpe dhūpe āloke gandhe naivedya pūja ho! Inner offering: Hrīḥ! The secret bliss of the consort is the supreme bliss, which is form, sound, smell, taste, touch, and dharmas. The unceasing objects of desire, the assembly of spontaneously arising goddesses, I offer as offerings to the three bodies, the deities of life. Pañca kāma guṇa pūja ho! Secret offering: Hrīḥ! The supreme substance of self-arisen, primordial purity, the five meats, amrita, five families, five wisdoms. The uncontaminated amrita, torma, ornaments of enjoyment, the red lotus is the essence of great desire, I offer as offerings to the three bodies, the deities of life. Mahā pañca amṛta rakta baliṃta khāhi! Praise, composed by the treasure revealer: Hrīḥ! Supreme Amitāyus of the lotus family, with three faces to represent the three bodies. I bow to you who have a peaceful, wrathful, and smiling countenance, radiating countless rays of light. The central face is the dharmakāya, red in color, the right face is the sambhogakāya, crystal in color, the left face is the nirmāṇakāya, Indra in color, I bow to the peaceful and wrathful deities of the three bodies. The main deity holds a lotus rosary and a vase of longevity, the two right hands hold a vajra and a wish-fulfilling jewel, the two left hands hold a crossed vajra and a dharma wheel, I praise you, the Buddhas of the five families. You are adorned with various silk garments, with precious head ornaments, bracelets, anklets, necklaces, etc., I bow to you adorned with the complete ornaments of the sambhogakāya. Upon the lotus and moon seat, with an unmoving vajra posture, I prostrate to you, the yidam, who are adorned with marks and signs, blazing with glory. With my one-pointed devotion, by remembering you and making supplications, may diseases, evil spirits, obstacles, and unfavorable... --------------------------------------------------------------------------------