Tibetan
འཚེ་ཐམས་ཅད་ཞི་བར་མཛོད། །སྣང་སྲིད་ཚེ་བཅུད་དཔལ་ཡོན་རྣམས། །ཀུན་བསྡུས་ཕྱག་གི་བུམ་པར་བསྐྱིལ། །བདག་ཅག་འགྲོ་བ་སེམས་ཅན་ལ། །འཆི་མེད་ཚེ་ཡི་དངོས་གྲུབ་སྩོལ། །ཞི་རྒྱས་དབང་དང་མངོན་སྤྱོད་ཀྱི། །གང་དང་གང་ཉིད་འདོད་པ་རྣམས། །དཔག་བསམ་ཤིང་གི་འབྲས་བུ་ལྟར། །འབད་རྩོལ་མེད་པར་དུས་འདིར་སྩོལ། །བཟླས་པ་ནི། ཐུགས་ཀར་ཟླ་སྟེང་ཧྲཱིཿདམར་པོ། །སྔགས་ཀྱི་ཕྲེང་བས་བསྐོར་བ་ལས། །འོད་འཕྲོས་འཁོར་འདས་ཚེ་ཡི་བཅུད། །འོད་ཟེར་ཐིག་ལེའི་རྣམ་པར་བསྡུས། །མདུན་རྟེན་ཚེ་ཡི་རྫས་ལ་ཐིམ། ། 5-6-19b འཆི་མེད་རྡོ་རྗེའི་དམ་ཚིག་གྱུར། །ཅེས་དམིགས་ལ་བཟླས་པ་ཅི་འགྲུབ་བྱ། ཐུན་མཐར་ཚེ་འགུགས་སྤྲོ་ན་ཚེ་སྒྲུབ་རྒྱལ་བ་འདུས་པ་ལས་འབྱུང་བ་ལྟར་བྱ་སྟེ། ཚེ་མདའ་གཡབ་ལ། ཧཱུྃ༔ ཡེ་ཤེས་འོད་ལྔ་འདུས་པའི་སྐུ༔ བཅོམ་ལྡན་རྒྱལ་བ་ཚེ་དཔག་མེད༔ དམར་གསལ་ཚེ་ཡི་བུམ་པ་འཛིན༔ འགྱུར་མེད་རྡོ་རྗེའི་སྐུ་མངའ་བ༔ ཐུགས་སྲོག་དྭངས་མའི་བྱིན་རླབས་ནས༔ ཚེ་ཡི་དངོས་གྲུབ་མ་ལུས་པ༔ སྒྲུབ་མཆོག་བདག་ལ་དངོས་གྲུབ་སྩོལ༔ ལོ་བརྒྱ་ཐུབ་པའི་དངོས་གྲུབ་སྩོལ༔ སྟོན་བརྒྱ་མཐོང་བའི་དངོས་གྲུབ་སྩོལ༔ མགོན་པོའི་ཐུགས་སྲོག་འོད་ཟེར་ལས༔ སྣུམ་འདྲིལ་ཧྲཱིཿདམར་མདངས་ལྡན་ནི༔ ལྕགས་ཀྱུ་ལྟ་བུའི་དཀྱིལ་འཁོར་འཕྲོས༔ ཕྱོགས་བཅུའི་རབ་འབྱམས་མཐའ་ཀླས་པའི༔ འཇིག་རྟེན་དྲུག་འདས་ཕྱོགས་མཚམས་ན༔ བརྟན་གཡོའི་བཅུད་དང་ནུས་མཐུ་དང་༔ ལྷ་དང་དྲང་སྲོང་རིག་འཛིན་གྱི༔ ཐུགས་རྗེ་བྱིན་རླབས་མ་ལུས་པ༔ ཁབ་ལེན་རྡོ་ཡིས་ལྕགས་སྡུད་བཞིན༔ ཚེ་རྫས་བྱིན་རླབས་འདི་ལ་སྟིམས༔ རིག་འཛིན་རྣལ་འབྱོར་བདག་ལ་སྟིམས༔ ལོ་བརྒྱ་ཐུབ་པར་བྱིན་གྱིས་རློབས༔ སྟོན་བརྒྱ་མཐོང་བར་བྱིན་གྱིས་རློབས༔ རིགས་ལྔའི་ཞིང་ཁམས་དབང་དུ་སྡུས༔ སྙིང་པོ་ཐུགས་སྲོག་དྭངས་མ་ནས༔ འགྱུར་མེད་རྡོ་རྗེའི་ཨཱ་ཡུཿནི༔ རིག་འཛིན་སྒྲུབ་མཆོག་བདག་ལ་སྩོལ༔ 5-6-20a རིག་འཛིན་རྣལ་འབྱོར་བདག་ཅག་གི༔ ནང་གི་ཁམས་ནས་ཚེ་ཉམས་ན༔ འབྱུང་ལྔའི་ཁམས་ནས་བཅུད་སྡུས་ལ༔ རྣལ་འབྱོར་ནང་གི་ལུས་ལ་སྟིམས༔ ཟག་མེད་ཡེ་ཤེས་སྤར་དུ་གསོལ༔ ཕྱོགས་བཞི་མཚམས་བརྒྱད་སྟེང་འོག་གི༔ མ་རུངས་བགེགས་ཚོགས་ཐམས་ཅད་ཀྱིས༔ ཚེ་སྲོག་དབང་ཐང་ཁྱེར་བ་རྣམས༔ འོད་ཟེར་ལྕགས་ཀྱུས་བཀུག་ནས་ནི༔ ཚེ་ཉམས་ཀུན་གྱི་ཚེ་བསྲིང་ཞིང་༔ བླ་ཉམས་ཀུན་གྱི་བླ་ཁུག་ལ༔ རིག་འཛིན་རྣལ་འབྱོར་བདག་ཅག་གི༔ ཕུང་ཁམས་སྐྱེ་མཆེད་དག་ལ་སྟིམས༔ འགྱུར་མེད་རིགས་ལྔའི་རྒྱ་ཡིས་གདབ༔ ཡོ་ག་ཚེ་ཡི་དབང་ཡང་སྐུར༔ སྐྱེ་འཆི་མེད་པའི་དོན་རྟོགས་མཛོད༔ ཅེས་བསྐུལ། ལས་བུམ་སྒྲུབ་པ་དང་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་དབང་ལེན། སློབ་མའི་བྱ་བ་སྔར་བཞིན་ལ། མཚམས་སྦྱོར་གྱི་ཁྱད་པར། ཟབ་པ་སྐོར་བདུན་གྱི་
Chinese
愿一切灾难平息。 显现与存在之寿命、精华、荣耀， 全部汇集于手中的宝瓶之中。 祈愿赐予我等众生， 不死寿命之成就。 息增怀伏与殊胜成就， 无论希求何种， 皆如如意树之果实般， 无需勤作，于此时赐予。 念诵方法：于心间月轮上，红色“ཧྲཱིཿ”（藏文），“ह्रीः”（梵文天城体），“hrīḥ”（梵文罗马拟音），‘大悲’ 字种子字，咒语之链围绕其上， 放射光芒，将轮回与涅槃之寿命精华， 汇聚为光芒与明点之形态。 融入前方本尊之寿命物中， 成为不死金刚之誓言。 如此观想，尽力念诵。于法会结束时，若欲勾召寿命，则如寿命修法《胜者汇集》中所述而行：摇动寿命箭，念诵： ཧཱུྃ༔（藏文），“हुँ”（梵文天城体），“hūṃ”（梵文罗马拟音），‘忿怒’ 字种子字，五种智慧光芒汇聚之身， 至尊胜者无量寿佛（Amitayus）， 身红色，持寿命宝瓶， 具不变金刚之身， 从心间精华之加持中， 祈愿赐予我修持者所有寿命之成就， 祈愿赐予我长寿百岁之成就， 祈愿赐予我得见百秋之成就。 从怙主（Protector）心间精华之光芒中， 如油般凝聚，红色光彩夺目的“ཧྲཱིཿ”（藏文），“ह्रीः”（梵文天城体），“hrīḥ”（梵文罗马拟音），‘大悲’ 字种子字， 放射出如铁钩般的坛城， 从十方无边无际的， 超越六道轮回的各个方向， 稳固与变动之精华与力量， 以及天神、仙人、持明者（Vidyadhara）的， 慈悲与加持， 如磁铁吸铁般， 融入此寿命物之加持中， 融入持明瑜伽士我身中， 祈愿加持我长寿百岁， 祈愿加持我得见百秋， 愿我能自在摄集五部之净土， 从精华心间精华中， 不变金刚之寿命， 祈愿赐予我持明成就者， 祈愿持明瑜伽士我等， 若内在之界（Inner realm）寿命衰减， 则从五大元素之界中摄集精华， 融入瑜伽士之内在身中， 以无漏智慧甘露滋养。 从四方、四隅、上下， 所有凶猛邪魔之众， 夺取寿命、生命力、权势者， 以光芒铁钩勾召而来， 延长所有寿命衰减者之寿命， 恢复所有元气耗损者之元气， 融入持明瑜伽士我等之， 蕴、界、处中， 以不变五部之印封印， 祈愿赐予瑜伽士寿命之灌顶， 证悟无生无死之义。 如是祈请。进行事业宝瓶之修法，并接受三摩地之灌顶。弟子之行为如前，连接之差别为：甚深七支。
English
May all calamities be pacified. The life, essence, and glory of appearance and existence, Are all gathered into the vase in your hand. Grant us sentient beings, The accomplishment of immortal life. Pacifying, increasing, magnetizing, and subjugating, and supreme accomplishment, Whatever is desired, Like the fruit of a wish-fulfilling tree, Grant it at this time without effort. The recitation method: On the moon in the heart, a red “ཧྲཱིཿ”（Tibetan）, “ह्रीः”（Sanskrit Devanagari）, “hrīḥ”（Sanskrit Romanization）, seed syllable, surrounded by a garland of mantras, Radiating light, gathering the essence of life from samsara and nirvana, Into the form of light and bindus. Absorbing into the life substance of the front deity, Becoming the immortal vajra commitment. Visualize in this way and recite as much as possible. At the end of the session, if you want to summon life, do as it appears in the life practice 'Gathering of the Conquerors': Shake the life arrow and recite: ཧཱུྃ（Tibetan）, “हुँ”（Sanskrit Devanagari）, “hūṃ”（Sanskrit Romanization）, seed syllable, the body of five wisdom lights combined, Bhagavan Victorious Amitayus (Tsepakme), Red and clear, holding a vase of life, Possessing an unchanging vajra body, From the blessing of the heart essence, Grant me, the supreme practitioner, all the accomplishments of life, Grant me the accomplishment of living a hundred years, Grant me the accomplishment of seeing a hundred autumns. From the light of the Protector's heart essence, Condensed like oil, a red and radiant “ཧྲཱིཿ”（Tibetan）, “ह्रीः”（Sanskrit Devanagari）, “hrīḥ”（Sanskrit Romanization）, seed syllable, Radiating a mandala like an iron hook, From the boundless and limitless ten directions, Beyond the six realms of existence, The essence and power of the stable and moving, And the compassion and blessings of gods, sages, and vidyadharas, Like a magnet attracting iron, Absorb into this blessing of life substance, Absorb into me, the vidyadhara yogi, Bless me to live a hundred years, Bless me to see a hundred autumns, May I freely gather the pure lands of the five families, From the essence of the heart essence, The unchanging vajra life, Grant to me, the vidyadhara achiever, May we, the vidyadhara yogis, If life diminishes from the inner realm, Then gather the essence from the realm of the five elements, Absorb into the inner body of the yogi, Nourish with uncontaminated wisdom nectar. From the four directions, four corners, above and below, All fierce hordes of obstructing spirits, Those who take life, vitality, and power, Hook them with the light hook, Extend the life of all those whose life has diminished, Restore the vitality of all those whose vitality has been depleted, Absorb into the aggregates, elements, and sense bases of us, the vidyadhara yogis, Seal with the unchanging seal of the five families, Grant the empowerment of yoga life, Realize the meaning of no birth and no death. Thus request. Perform the practice of the activity vase and receive the empowerment of samadhi. The disciple's actions are as before, the difference in connection is: the seven profound branches. --------------------------------------------------------------------------------
Tibetan
ནང་ནས་ཚེ་དཔག་མེད་སྐུ་གསུམ་རིགས་ལྔ་ཀུན་འདུས་ཏེ༔ དེའང་མཐོ་རིས་ཀྱི་ཡོན་ཏན་བདུན་གྱི་ནང་ནས་མཆོག་ཏུ་གཅེས་པ་ནི་ཚེ་རིང་པོར་འཚོ་བ་ཁོ་ན་ཡིན་ལ། ཚེ་སྲིང་བའི་ཐབས་ཐུན་མོང་ཐུན་མིན་ཇི་སྙེད་ཅིག་ཡོད་པ་ལས། བཅོམ་ལྡན་འདས་མགོན་པོ་ཚེ་དཔག་ཏུ་མེད་པ་ཉིད་ཐུགས་བསྐྱེད་སྨོན་ལམ་གྱི་ཁྱད་པར་ལས་མཚན་བཟུང་བ་ཙམ་གྱིས་ཀྱང་དུས་མ་ཡིན་པའི་འཆི་བ་ལས་སྐྱོབ་ཅིང་རིང་འཚོའི་དཔལ་སོགས་ཐུན་ 5-6-20b མོང་དང་མཆོག་གི་དངོས་གྲུབ་སྦྱིན་པ་ལ་བྱིན་རླབས་དང་ཐུགས་རྗེ་ལྷག་པར་ཆེ་ཞིང་། དེ་ཉིད་སྒྲུབ་པའི་ཐབས་གསར་རྙིང་གི་བཀའ་སྲོལ་མཐའ་ཡས་པ་ལས་འདི་ནི་འཆི་མེད་མགོན་པོ་ཉིད་དང་རྣམ་དབྱེར་མེད་པའི་རྡོ་རྗེའི་སྐུ་བརྙེས་པ་ཨོ་རྒྱན་གྱི་སློབ་དཔོན་འཆི་མེད་པདྨ་སཾ་བྷ་བས་མངའ་བདག་ཡབ་སྲས་ལ་ཚེ་སྒྲུབ་བྱེ་བ་ཕྲག་བརྒྱའི་ཉིང་ཁུ་བཅུད་དུ་དྲིལ་ནས་རྒྱུན་གྱི་ཐུགས་དམ་དུ་བསྩལ་པ་སྟེ། གཞུང་ལས། བསྐལ་པ་དུས་ཀྱི་སྙིགས་མ་ལ༔ མི་རྣམས་ཚེ་ཐུང་ལོངས་སྤྱོད་དབུལ༔ སྙིང་རུས་ཆུང་ཞིང་སྡུག་སྲན་མེད༔ དེ་དུས་ཚིག་ཉུང་དོན་ཆེ་བའི༔ ཚེ་སྒྲུབ་གདམས་པ་ཟབ་ཁྱད་ཅན༔ བདག་འདྲ་པདྨའི་ཐུགས་ཀྱི་བཅུད༔ སྔོན་ཆད་གཞན་ལ་འདི་མ་བསྟན༔ མངའ་བདག་ཡབ་སྲས་ཐུགས་དམ་དུ༔ ཉིང་ཁུ་བ་ཡི་བཅུད་འདི་ཉིད༔ མ་གབ་གསལ་བར་བསྟན་པ་ཡིན༔ རྒྱུན་གྱི་ཉམས་ལེན་དྭངས་མར་འཚལ༔ ཞེས་བསྔགས་པ་ཉིད་ཀྱི་རྗེས་གནང་བསྒྲུབ་པ་ལ་སོགས་ནས་མཎྜལ་ཕུལ། སྐྱབས་སེམས་ཡན་ལག་བཅུ་པ་སྔ་མ་ལྟར་བྱ། གསོལ་གདབ་ནི། ཧོ༔ བླ་མ་ཡི་དམ་ལྷ་ཚོགས་ཀྱིས༔ བདག་ལ་བརྩེ་བས་དགོངས་ནས་ཀྱང་༔ ལུས་ངག་ཡིད་གསུམ་བྱིན་བརླབ་ཕྱིར༔ འཆི་མེད་དབང་པོའི་རྗེས་གནང་སྩོལ༔ ལན་གསུམ། རྗེས་གནང་གི་གཞི་སོགས་ནས། བསང་སྦྱང་། སྟོང་དང་སྙིང་རྗེའི་ 5-6-21a ངང་ཉིད་ལས༔ སོགས་སྒྲུབ་ཐབས་ལྟར་ལ། མེད་པར་བསྒོམ༔ གནས་གསུམ་དུ་དྲིའི་ཐིག་ལེ་བཀོད་ལ། དེའི་སྤྱི་བོར་ཨོཾ་དཀར་པོ། མགྲིན་པར་ཨཱཿདམར་པོ། ཐུགས་ཀར་ཧཱུྃ་སྔོན་པོ། དེ་ལས་འོད་ཟེར་འཕྲོས་པས་བདེ་བ་ཅན་གྱི་ཞིང་ཁམས་ནས་རང་འདྲའི་ཡེ་ཤེས་པ་དཔག་ཏུ་མེད་པ་སྤྱན་དྲངས་ཁྱེད་རང་ལ་ཐིམ་པའི་མོས་པ་མཛོད་ཅིག །སྙིང་པོའི་མཐར། ཨཱ་བེ་ཤ་ཡ་ཨཱཿ བཏགས་པ་བརྗོད་ལ་བྱིན་དབབ་ཅིང་བརྟན་པར་བྱ། རྗེས་གནང་དངོས་ཀྱི་ཐོག་མར་གསོལ་བ་འདེབས་པ་འདིའི་རྗེས་ཟློས་མཛོད། ཧོ༔ བླ་མ་རྩ་གསུམ་དཀྱིལ་འཁོར་ལྷ༔ སྐུ་བཞིའི་དབང་ཕྱུག་བདེ་བ་ཆེ༔ རྡོ་རྗེ་ཚེ་ཡི་དབང་བསྐུར་མཆོག༔ བདག་ཅག་རྣམས་ལ་བསྐུར་དུ་གསོལ༔ ཅེས་ལན་གསུམ། དེ་ནས་དམིགས་འདུན་འདི་བཞིན་དུ་མཛོད༔ བདག་མདུན་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཚེ་དཔག་མེད་སྐུ་གསུམ་རིགས་འདུས་སུ་གསལ་བའི་སྤྱི་བོར་ཨོཾ་དཀར་པོ་མགྲིན་པར་ཨཱཿདམར་པོ་ཐུགས་ཀར་ཧཱུྃ་སྔོན་པོ་རྣ
Chinese
从内在来说，无量寿佛是三身、五部的总集。 其中，从高尚的七种功德中，最珍贵的就是长寿。为了延年益寿，有共通和不共通的许多方法。 然而，世尊怙主无量寿佛，仅凭发愿的殊胜之处，就能从非时死亡中解救出来，并赐予长寿的荣耀等共通和殊胜的成就，其加持和慈悲尤为强大。 为了成就他，新旧传承的教规数不胜数，而这（个法）与不死怙主本身没有区别，是不死莲花生大士，获得了金刚身，为了国王父子，将百千万长寿法的精华浓缩成日常修持而赐予的。 经文中说：‘在劫末恶世，人们寿命短，福报薄，心胸狭窄，不耐痛苦。那时，具有言简意赅的殊胜长寿法，像我莲花生这样的心髓，以前从未向他人展示过。为了国王父子的日常修持，这个精华的精髓，毫无保留地清晰地展示出来。应作为日常修持的精髓。’ 在这样的赞颂之后，从授予许可开始，供养曼扎，如前进行皈依、发心和十支行。 祈请文： 霍！上师本尊坛城众，请以慈悲垂念我，为了加持身语意，赐予不死之王的许可。 三遍。 从授予许可的基础开始，进行净化。从空性和慈悲的状态中，按照修法进行。观想为空性。在三处安置香水滴。在其顶轮是白色嗡（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡），喉咙是红色阿（藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आ，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：阿），心间是蓝色吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）。从那里发出光芒，从极乐世界迎请无量与自己相似的智慧尊者，融入你自己的想法。 在心咒的末尾，加上 阿贝夏亚 阿（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思），念诵并降下加持，使其稳固。在实际授予许可的开始，复诵这个祈请文。 霍！上师三根本坛城尊，拥有四身自在的大乐者，请赐予我们金刚长寿灌顶。 三遍。 然后，这样进行观想： 在自己和面前，观想世尊无量寿佛显现为三身、五部的总集，在其顶轮是白色嗡（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡），喉咙是红色阿（藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आ，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：阿），心间是蓝色吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）。
English
From within, Amitayus (无量寿佛) is the embodiment of the three kayas (三身) and five families (五部). Among the seven qualities of higher realms, the most cherished is long life. There are common and uncommon methods to extend life. However, the Bhagavan (世尊) and protector Amitayus, through the special qualities of his aspiration and prayer, rescues from untimely death and bestows the glory of long life, along with common and supreme accomplishments. His blessings and compassion are especially powerful. To accomplish him, there are countless new and old traditions, but this (practice) is no different from the immortal protector himself. It was given by the immortal Padmasambhava (莲花生大士), who attained the vajra body, to the king and his son, condensing the essence of hundreds of millions of longevity practices into a daily practice. The text says: 'In the degenerate age of the kalpa (劫), people have short lives and poor fortune, narrow minds and cannot endure suffering. At that time, this concise and profound longevity practice, the heart essence of one like me, Padmasambhava, has never been shown to others before. For the daily practice of the king and his son, this essence of the essence is clearly shown without concealment. It should be practiced as the essence of daily practice.' After such praise, starting with the granting of permission, offer a mandala (曼扎), and perform the refuge, bodhicitta (菩提心), and ten-branch practice as before. The supplication: Ho! Lama (上师), Yidam (本尊), mandala deities, please consider me with compassion. To bless my body, speech, and mind, grant the permission of the immortal lord. Three times. Starting from the basis of the granting of permission, purify. From the state of emptiness and compassion, proceed according to the sadhana (修法). Meditate on emptiness. Place drops of scented water on the three places. On its crown is white Om (藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡), on the throat is red Ah (藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आ，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：阿), and on the heart is blue Hum (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽). From there, rays of light emanate, inviting countless wisdom beings similar to oneself from Sukhavati (极乐世界), and imagine them dissolving into yourself. At the end of the mantra, add Abeshaya Ah (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思), recite and bestow blessings, making it stable. At the beginning of the actual granting of permission, repeat this supplication. Ho! Lama, three roots, mandala deities, great bliss, master of the four kayas, please bestow the supreme vajra longevity empowerment upon us. Three times. Then, visualize as follows: In oneself and in front, visualize the Bhagavan Amitayus appearing as the embodiment of the three kayas and five families, with white Om (藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡) on his crown, red Ah (藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आ，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：阿) on his throat, and blue Hum (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽) on his heart. --------------------------------------------------------------------------------