Tibetan
ལ་བ་ལ་ལྷག་པར་ཟབ་པ་གཏུམ་དྲག་རྡོ་རྗེ་གྲོ་ལོད་རྩལ་གྱི་སྙིང་པོའི་སྒྲུབ་ཐབས། ༈ དྲེགས་བྱེད་གཉེན་པོ་སྟོབས་ཀྱི་ལྷ། །འཆོལ་བའི་ཁྲོ་རྒྱལ་འཇིག་རྟེན་མཆོག །མེ་ལྟར་འབར་བའི་མཐུ་བྱིན་གྱིས། །བར་གཅོད་ཚང་ཚིང་སྲེག་པར་མཛོད། །དམ་སྲི་རྒྱལ་འགོང་འདུལ་བ་ལ་ལྷག་པར་ཟབ་པ་གཏུམ་དྲག་རྡོ་རྗེ་གྲོ་ལོད་རྩལ་གྱི་སྙིང་པོའི་སྒྲུབ་ཐབས་ཉམས་སུ་ལེན་པ་ལ། སྨན་རཀ་གཏོར་མ་ཕྱི་མཆོད་བཤམ། སྐྱབས་སེམས་དང་མཆོད་པ་བྱིན་རླབས་རྣམས་པདྨ་གུ་རུ་ལྟར་བྱས་ལ། འཁོར་འདས་ཆོས་ཀུན་མ་ 5-6-23b ལུས་པ༔ སྟོང་ཉིད་སྙིང་རྗེའི་ངང་དུ་བསམ༔ དེ་ཡི་ངང་ལས་སེམས་ཅན་ལ༔ བྱམས་སེམས་སྙིང་རྗེ་ཚད་མེད་བསྒོམ༔ སྟོང་དང་སྙིང་རྗེའི་ངང་ཉིད་ལས༔ པདྨ་ཉི་ཟླའི་གདན་སྟེང་དུ༔ རང་རིག་ཧྲཱིཿལས་གསེར་གྱི་ནི༔ ཕུར་པ་འོད་ཟེར་འཕྲོ་བར་བསྒོམ༔ དེ་ལས་འོད་འཕྲོས་དམ་སྲི་དང་༔ རྒྱལ་འགོང་ལོག་འདྲེན་ཐམས་ཅད་བསྒྲལ༔ རྒྱལ་བ་མཉེས་པའི་མཆོད་པ་ཕུལ༔ ཚུར་འདུས་ཕུར་པ་གདན་བཅས་རྣམས༔ འོད་དུ་ཞུ་ནས་མེ་ལས་ནི༔ གྲུབ་ཅིང་ཧྲཱིཿདམར་ཚ་འོད་བསམ༔ དེ་ལས་རང་ཉིད་གུ་རུ་ནི༔ རྡོ་རྗེ་གྲོ་ལོད་རབ་བྱུང་ཆས༔ སྐུ་མདོག་དཀར་དམར་མདངས་དང་ལྡན༔ ཕྱག་གཡས་རྡོ་རྗེ་སྐྱབས་སྦྱིན་ལ༔ གཡོན་པས་ཕུར་པ་འཛིན་ཞིང་འགྱིང་༔ སྟག་ལྤགས་གདན་ལ་བཞུགས་པར་བསམ༔ དེ་ཉིད་གནས་འགྱུར་དྲན་རྫོགས་སུ༔ གཏུམ་དྲག་རྡོ་རྗེ་གྲོ་བོ་ལོད༔ སྐུ་མདོག་སྨུག་ནག་རབ་བྱུང་ཆས༔ སྨིན་མ་དམར་སེར་མེ་འོད་འབར༔ སྐྲ་བསིགས་ཨཾ་གཙིགས་སྡང་མིག་བགྲད༔ སྙན་ལ་དུང་གི་ཝཾ་མིག་མཛེས༔ མི་མགོ་རློན་པ་སྐྲ་ཅན་གྱི༔ དོ་ཤལ་ཁྲག་གི་ཟར་བུ་འཛག༔ ཐང་ཤམ་ཆོས་གོས་དུར་སྨྲིག་ཅན༔ གཡས་བསྐུམ་གཡོན་བརྐྱང་གར་སྟབས་སུ༔ སྟག་མོ་གྲུས་མའི་ 5-6-24a སྟེང་ན་འགྱིང་༔ སྐུ་ལས་ཁྲོ་ཆུང་དཔག་མེད་འཕྲོ༔ མེ་རླུང་དབུས་སུ་བཞུགས་པར་བསྒོམ༔ དེ་ཡི་གནས་གསུམ་སྐུ་གསུང་ཐུགས༔ ཡི་གེས་མཚན་ལས་འོད་འཕྲོས་པས༔ རང་བཞིན་གནས་དང་ལྷོ་ནུབ་དང་༔ པདྨ་འོད་ཀྱི་གཞལ་ཡས་ནས༔ ཡེ་ཤེས་སྤྱན་དྲངས་གཉིས་མེད་ཐིམ༔ ཧཱུྃ༔ ཇི་སྙེད་རྒྱལ་བ་སྲས་དང་བཅས༔ སྔོན་གྱི་ཐུགས་དམ་བརྩེར་དགོངས་ལ༔ སྐད་ཅིག་ཉིད་ལ་འདིར་གཤེགས་ལ༔ མཆོག་ཐུན་དངོས་གྲུབ་སྩོལ་བ་དང་༔ གདུག་པའི་གདོན་བགེགས་མ་ལུས་རྣམས༔ མངོན་སྤྱོད་དྲག་པོས་ཚར་བཅད་ཕྱིར༔ གཉིས་མེད་བརྟན་པར་བཞུགས་སུ་གསོལ༔ ཛཿཧཱུྃ་བྃ་ཧོ༔ ས་མ་ཡ་ཨཱ་བེ་ཤ་ཡ་ཏིཥྛ་ལྷན༔ ཨ་ཏི་པཱུ་ཧོ༔ པྲ་ཏིཙྪ་ཧོ༔ ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ༔ ཆོས་དབྱིངས་མཎྜལ་རིག་པས་བརྒྱན་པ་འདི༔ བླ་མ་སངས་རྒྱས་ཆོས་ཀྱི་སྐུ་ལ་འབུལ༔ རང་ལུས་མཎྜལ་དབང་པོས་བརྒྱན་པ་འདི༔ བླ་མ་ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་པའི་སྐུ་ལ་འབུལ༔ རིན་ཆེན་མཎྜལ་གསེར་གཡུས་བརྒྱན་པ་འདི༔ བླ་མ་ཐུགས་རྗེ་སྤྲུལ་པའི་སྐ
Chinese
拉瓦（la ba，地名）之上尤为甚深者，乃是忿怒金刚橛事业之精要修法。 ༈ 调伏傲慢之敌的力量之神啊！ 超越世间之疯狂忿怒尊啊！ 以如火般炽燃之威力加持， 焚烧一切障碍与荆棘！ 对于调伏违誓邪魔与鬼怪尤为甚深者，乃是忿怒金刚橛事业之精要修法。在修持此法时，陈设供品、血食、朵玛以及外供。皈依、发心以及加持供品等，皆如莲花生大士一般。 轮回涅槃一切诸法， 无余皆于空性大悲中观想。 于此境界中， 对众生修持慈悲喜舍四无量心。 于空性与大悲之中， 于莲花日月之座上， 观想自心识（藏文：རང་རིག་，梵文天城体：svasaṃvedana，梵文罗马拟音：svasamvedana，汉语字面意思：自证）化为金色之吽（藏文：ཧྲཱིཿ，梵文天城体：hrīḥ，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：种子字）字，放出光明。 从彼光明中， 度脱一切违誓邪魔与鬼怪。 献上令诸佛欢喜之供养。 收摄一切金刚橛与座垫， 化为光明，从火中， 成就，观想红色炽热之吽（藏文：ཧྲཱིཿ，梵文天城体：hrīḥ，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：种子字）字。 从中，自身化为莲花生大士， 身着金刚橛之出家服饰， 身色紅白，光彩照人， 右手持金刚，作施无畏印， 左手持金刚橛，威风凛凛， 观想安坐于虎皮座上。 彼即是处所转变，忆念圆满， 忿怒金刚橛， 身色黑褐，身着出家服饰， 眉毛赤黄，燃烧火焰， 头发竖立，以阿姆（藏文：ཨཾ，梵文天城体：aṃ，梵文罗马拟音：aṃ，汉语字面意思：种子字）字为饰，怒目圆睁， 耳饰海螺，眼睛美丽， 人头湿发之， 项链滴落鲜血， 下裙法衣，饰以尸陀林图案， 右腿蜷曲，左腿伸展，舞立姿势， 威立于母虎之胯上， 身放无量小忿怒尊， 观想安住于火焰风暴之中。 彼之三处，身语意， 以文字标示，放出光明， 从自性处所与西南方， 以及莲花光之宫殿中， 迎请智慧尊，融入无二。 吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：hūṃ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：种子字）！ 所有诸佛与菩萨， 忆念往昔之誓愿， 于刹那间降临于此， 赐予殊胜与共同之成就， 为了彻底断除一切恶毒之魔障， 以殊胜之猛烈行为， 祈请安住于无二之坚定中！ 扎 吽 棒 霍（藏文：ཛཿཧཱུྃ་བྃ་ཧོ，梵文罗马拟音：jaḥ hūṃ baṃ hoḥ，汉语字面意思：勾、引、缚、解）！ 萨玛雅 阿贝 萨亚 迪叉 隆（藏文：ས་མ་ཡ་ཨཱ་བེ་ཤ་ཡ་ཏིཥྛ་ལྷན，梵文罗马拟音：samaya āveśaya tiṣṭha lhan，汉语字面意思：誓言，降临，安住，融入）！ 阿底 布 霍（藏文：ཨ་ཏི་པཱུ་ཧོ，梵文罗马拟音：ati pū ho，汉语字面意思：无上供养）！ 巴ra 迪 恰 霍（藏文：པྲ་ཏིཙྪ་ཧོ，梵文罗马拟音：prati ccha ho，汉语字面意思：接受）！ 嗡 阿 吽（藏文：ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ，梵文天城体：oṃ āḥ hūṃ，梵文罗马拟音：oṃ āḥ hūṃ，汉语字面意思：身语意）！ 此以智慧庄严之法界坛城， 献予上师、佛陀之法身。 此以根门庄严之自身坛城， 献予上师之报身。 此以金银庄严之珍宝坛城， 献予上师之悲心化身。
English
The quintessential practice of the wrathful Vajrakilaya, especially profound above Lava (a place name). ༈ O God of Power, the antidote to arrogance! O Supreme Wrathful King, transcending the world! With the power and blessings that blaze like fire, Burn away all obstacles and thickets! The quintessential practice of the wrathful Vajrakilaya, especially profound for subduing oath-breakers and malevolent spirits. When practicing this, arrange offerings, blood sacrifices, tormas, and outer offerings. Refuge, bodhicitta, and blessing of offerings should be done as with Padmasambhava. All phenomena of samsara and nirvana, Without exception, contemplate in emptiness and compassion. Within this state, Cultivate immeasurable love, compassion, joy, and equanimity towards sentient beings. From the state of emptiness and compassion, Upon a lotus and solar-lunar seat, Visualize your own awareness (藏文：རང་རིག་，梵文天城体：svasaṃvedana，梵文罗马拟音：svasamvedana，汉语字面意思：self-awareness) as a golden Hrīḥ (藏文：ཧྲཱིཿ，梵文天城体：hrīḥ，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：seed syllable) radiating light. From that light, Liberate all oath-breakers and malevolent spirits. Offerings are made to please the Buddhas. Gather all the kilayas and cushions, Dissolve into light, and from the fire, Accomplish, visualize the red-hot Hrīḥ (藏文：ཧྲཱིཿ，梵文天城体：hrīḥ，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：seed syllable). From that, transform yourself into Guru, Vajrakilaya, in monastic robes, With a body color of white and red, full of radiance, The right hand holds a vajra in the refuge-granting mudra, The left hand holds a kilaya, poised and majestic, Visualize sitting on a tiger skin seat. That is the place of transformation, complete in mindfulness, Wrathful Vajrakilaya, With a dark brown body, in monastic robes, Eyebrows red and yellow, blazing with fire, Hair standing on end, adorned with Aṃ (藏文：ཨཾ，梵文天城体：aṃ，梵文罗马拟音：aṃ，汉语字面意思：seed syllable), glaring with angry eyes, Ears adorned with conch shells, eyes beautiful, A garland of fresh human heads with hair, A necklace dripping with blood, A lower garment and Dharma robe with charnel ground patterns, The right leg bent, the left leg extended, in a dancing posture, Majestically standing on the hip of a tigress, Countless small wrathful ones emanate from the body, Visualize residing in the center of a fire storm. The three places of that one, body, speech, and mind, Are marked with letters, radiating light, From the natural abode and the southwest, And from the palace of Padmakara's light, Invite the wisdom beings, merging non-dually. Hūṃ (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：hūṃ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：seed syllable)! All the Buddhas and Bodhisattvas, Remembering your past vows with affection, Come here in an instant, Grant supreme and common siddhis, In order to completely cut off all malicious demons and obstacles, With fierce and powerful actions, Please remain steadfast in non-duality! Jaḥ Hūṃ Baṃ Hoḥ (藏文：ཛཿཧཱུྃ་བྃ་ཧོ，梵文罗马拟音：jaḥ hūṃ baṃ hoḥ，汉语字面意思：hook, bring, bind, liberate)! Samaya āveśaya tiṣṭha lhan (藏文：ས་མ་ཡ་ཨཱ་བེ་ཤ་ཡ་ཏིཥྛ་ལྷན，梵文罗马拟音：samaya āveśaya tiṣṭha lhan，汉语字面意思：vow, descend, abide, merge)! Ati Pū Ho (藏文：ཨ་ཏི་པཱུ་ཧོ，梵文罗马拟音：ati pū ho，汉语字面意思：supreme offering)! Prati ccha Ho (藏文：པྲ་ཏིཙྪ་ཧོ，梵文罗马拟音：prati ccha ho，汉语字面意思：accept)! Oṃ Āḥ Hūṃ (藏文：ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ，梵文天城体：oṃ āḥ hūṃ，梵文罗马拟音：oṃ āḥ hūṃ，汉语字面意思：body, speech, and mind)! This Dharmadhatu mandala adorned with wisdom, I offer to the Dharmakaya of the Guru and Buddha. This self-mandala adorned with the sense faculties, I offer to the Sambhogakaya of the Guru. This precious mandala adorned with gold and turquoise, I offer to the Nirmanakaya of the Guru's compassion. --------------------------------------------------------------------------------
Tibetan
ུ་ལ་འབུལ༔ གུ་རུ་དེ་བ་དྷཱ་ཀི་ནཱི་རཏྣ་མཎྜལ་ཀཾ་ནིཪྻཱ་ཏ་ཡཱ་མི༔ ཧོཿ མེ་ཏོག་ལ་སོགས་ཕྱི་མཆོད་རྫས། །འདོད་ཡོན་ལྔ་པོ་ནང་གི་རྫས། །གཉིས་མེད་འཁྲིལ་སྦྱོར་གསང་བའི་རྫས། །བདུད་རྩི་ལྔ་པོ་དམ་ཚིག་རྫས། །ཤ་ལྔ་ལ་སོགས་གཏོར་མའི་རྫས། །རྩ་ 5-6-24b བརྒྱད་སྨན་སྦྱར་བདུད་རྩི་སྨན། །འདོད་ཆགས་དག་པ་རཀྟའི་མཚོ། །སྤྲོས་བྲལ་ཀ་དག་དོན་དམ་སྟེ། །མཆོད་སྤྲིན་རབ་འབྱམས་གཅིག་བསྡུས་པས། །དཀྱིལ་འཁོར་ལྷ་ཚོགས་ཐམས་ཅད་མཆོད། །ཨརྒྷཾ་ནས། ཤབྡའི་བར་དང་། མ་ཧཱ་པཉྩ་ཨ་མྲྀ་ཏ་ཁཱ་ཧི། མ་ཧཱ་རཀྟ་ཁཱ་ཧི། མ་ཧཱ་བ་ལིཾ་ཏ་ཁཱ་ཧི། ཞེས་པས་མཆོད། རྒྱལ་བ་ཀུན་གྱི་དྲག་པོའི་སྐུ། །ནུས་པ་ཐོགས་མེད་ལོག་འདྲེན་འཇོམས། །ཐུགས་རྗེ་རྨད་བྱུང་དཀྱིལ་འཁོར་གཙོ། །རྡོ་རྗེ་གྲོ་ལོད་རྩལ་ལ་བསྟོད། །ཅེས་པས་བསྟོད། ཧཱུྃ༔ བདེ་གཤེགས་ཀུན་འདུས་རྡོ་རྗེ་འཆང་༔ ལོག་འདྲེན་ཚར་གཅོད་གྲོ་བོ་ལོད༔ ཆོས་སྐུ་ཁྱབ་བདལ་ཀུན་ཏུ་བཟང་༔ རང་རིག་རྩ་གསུམ་ཐུགས་དམ་བསྐུལ༔ ལོག་འདྲེན་དམ་སྲི་མ་ལུས་པ༔ དབང་དུ་སྡུས་ལ་ལུས་ངག་ཡིད༔ ཐལ་བ་རྡུལ་དུ་བརླག་པར་མཛོད༔ ཅེས་པས་ཐུགས་དམ་བསྐུལ། ཐུགས་ཀའི་ཧཱུྃ་གི་མཐའ་སྐོར་དུ༔ སྲོག་ཡིག་སྙིང་པོས་བསྐོར་བར་གྱུར༔ ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ༔ བཛྲ་གུ་རུ་གྲོ་བོ་ལོད་ལོ་ཀ་སརྦ་ཧཱུྃ༔ ཞེས་རྩ་བའི་སྙིང་པོ་གྲངས་དུས་རྟགས་རྣམས་རྫོགས་ཀྱི་བར་བཟླ་ཞིང་སྤྲོ་བསྡུ་སྤྱི་ལྟར་བྱ། སྐབས་སུ་རིག་པ་ངར་དང་ལྡན་པས། ཞལ་ནས་སྔགས་སྒྲ་གྲགས་པ་ཡི༔ མཚོན་ཆ་རྣོ་བའི་རང་བཞིན་གྱིས༔ ལོག་འདྲེན་དགྲ་བགེགས་དམ་སྲི་རྣམས༔ དབང་བསྡུས་བསྒྲལ་དང་ལས་ལ་བཀོལ༔ ཕྲིན་ལས་རྣམ་བཞི་ལྷུན་གྲུབ་གྱུར། །ཞེས་མོས་ལ་ཧཱུྃ་ 5-6-25a གི་གླུ་དང་ཕཊ་སྒྲ་བརྗོད། བསྙེན་པ་ཐེམས་ནས་མཚོན་ཆ་གདགས་པ་ནི། སྔགས་ཤམ་དུ། ཨོཾ་བཛྲ་སརྦ་དུཥྚཱན་ཏ་ཀ་ཧ་ན་ད་ཧ་པ་ཙ་ཧཱུྃ་ཕཊ༔ ཅེས་བསྙེན་པའི་བཅུ་ཆ་བཟླ། ཐུན་མཐར་བྱ་བ་སོགས་རྗེས་རིམ་པདྨ་གུ་རུ་ལྟར་བྱའོ། །འདིའི་རྗེས་གནང་གི་བཤམ་སོགས་པདྨ་གུ་རུ་ལྟར་ལ་གཏོར་མ་དཔལ་གཏོར་བཀོད། བདག་བསྐྱེད་བཟླས་པ་བཅས་གྲུབ་པའི་རྗེས་སུ་མདུན་བསྐྱེད་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་དམིགས་ཏེ་བསང་སྦྱང་། སྟོང་དང་སྙིང་རྗེའི་ངང་ཉིད་ལས༔ པདྨ་ཉི་ཟླའི་གདན་སྟེང་དུ༔ ཡི་གེ་ཧྲཱིཿལས་སོགས་སྒྲུབ་ཐབས་ལྟར་ལ། དེ་ལས་མ་ཧཱ་གུ་རུ་ནི༔ ཞེས་བསྒྱུར་བ་ལས་གཞན་སྔར་ལྟར་གྱིས་བསྐྱེད་ཆོག་ནས་བཟླས་པའི་བར་དུ་བཏང་། གཞན་རྣམས་སྔར་ལྟར་ལ། མཚམས་སྦྱོར་ཁྱད་པར། ཟབ་པ་སྐོར་བདུན་དུ་གྲགས་པ་ལས་སྙིགས་དུས་ཀྱི་དམ་འགོང་འབྱུང་པོ་མ་རུངས་པ་རྣམས་ཀྱི་གཉེན་པོར་མཆོག་ཏུ་བསྔགས་པ་གུ་རུ་གཏུམ་དྲག་རྡོ་རྗེ་གྲོ་ལོད་རྩལ་ཏེ། དེའང་སྔགས་ཀྱི་སྟོན་མཆོག་རྡོ་རྗེ་ཐོད་ཕྲེང་རྩལ་གྱི་མཚན་དང་སྐུའི་རྣམ
Chinese
供养莲师，莲师、本尊、空行、宝曼扎，我将如实奉献。 吽！花朵等外供品，五妙欲为内供品，无二交合秘密供品，五甘露为誓言供品，五肉等朵玛供品，八根本药材混合甘露药，贪欲清净红色的海洋，离戏本来清净是胜义谛，无量供云聚集一起，供养坛城所有本尊。 从供水到声音，以及大五甘露，享用！大红，享用！大朵玛，享用！这样供养。 赞颂： 诸佛总集的忿怒身， 威力无碍摧伏邪见者， 大悲稀有坛城主， 顶礼金刚橛。 祈请： 吽！ 诸佛总集金刚持（Vajradhara）， 断除邪见金刚橛， 法身周遍普贤王（Samantabhadra）， 自明根本三昧耶誓句尊， 所有邪见厉鬼无余者， 摄为己有身语意， 焚为灰尘祈加持！ 这样祈请，于心间吽字周围，以命字心咒围绕。 嗡啊吽，班杂 咕噜 卓沃 洛扎 萨瓦 吽（Oṃ āḥ hūṃ, vajra guru drovolodha sarva hūṃ） 念诵根本心咒，直至数量、标志圆满，并如常进行收放。 此时，以充满力量的觉性，从口中发出咒语之声，以兵器锋利之自性，将邪见、邪魔、厉鬼等，摄伏、诛杀并役使，四种事业任运成就。 这样观想，并念诵吽之歌及啪的音声。 念诵圆满后，加持兵器，于咒语末尾加：嗡 班杂 萨瓦 杜斯当 达嘎 哈那 达哈 啪杂 吽 啪（Oṃ vajra sarva duṣṭāṃ takā hana daha paca hūṃ phaṭ） 念诵为念诵量的十分之一。法会结束时，按照莲师仪轨进行后续仪轨。此仪轨的随许等，按照莲师仪轨，朵玛则布置为威猛朵玛。完成自生本尊及念诵后，观想对生坛城，进行净化。 从空性和慈悲之中，于莲花日月垫上，从种子字啥（Hrih，श्री，hrīḥ，吉祥）生起等，按照修法仪轨。然后，‘从彼生起大莲师’，这样改变，其他如前一样生起，直至念诵之间停止。其他如前。连接之差别： 在被称为甚深七转的法门中，对于末法时代的违誓邪魔、凶恶之辈，此法被认为是最佳对治之法，即莲师忿怒金刚橛。此乃咒语之至尊，金刚颅鬘力（Vajra Thotreng Tsal）之名号及身相。
English
Offering to Guru Rinpoche, Guru, Deva, Dakini, precious mandala, I offer as is. Homage! Flowers and other external offerings, the five objects of desire are the internal offerings, the non-dual union is the secret offering, the five elixirs are the samaya offerings, the five meats and other torma offerings, eight root medicines mixed with elixir medicine, desire purified is the ocean of rakta, free from elaboration, the essence of reality is the ultimate truth, the vast array of offering clouds gathered together, I offer to all the deities of the mandala. From Argham to Shabda, and Maha Pancha Amrita Khahi! Maha Rakta Khahi! Maha Balimta Khahi! Offer with these. Praise: Wrathful form of all the Buddhas, Unobstructed power destroys wrong views, Amazing compassion, the main deity of the mandala, Praise to the power of Vajra Kila! Request: Hūṃ! Vajradhara (Vajradhara), the embodiment of all Sugatas, Kila (Kīla) who cuts off wrong views, Samantabhadra (Samantabhadra), the all-pervading Dharmakaya, Arouse the heart commitment of self-aware root three! All the misleading oath-breakers and evil spirits without exception, Subdue them and let body, speech, and mind, Be reduced to ashes and dust! Thus, arouse the heart commitment. Around the Hūṃ at the heart, may it be surrounded by the life syllable essence. Oṃ āḥ hūṃ, vajra guru drovolodha sarva hūṃ Recite the root essence until the number and signs are complete, and perform the gathering and dispersing as usual. At times, with awareness full of vigor, from the mouth comes the sound of mantra, with the nature of sharp weapons, subdue, kill, and employ the misleading enemies, obstacles, and oath-breakers, may the four activities be spontaneously accomplished. Thus, with faith, utter the song of Hūṃ and the sound of Phaṭ. When the recitation is complete, consecrate the weapons, adding to the end of the mantra: Oṃ vajra sarva duṣṭāṃ takā hana daha paca hūṃ phaṭ Recite one-tenth of the recitation amount. At the end of the session, perform the subsequent rituals as in the Padma Guru ritual. The empowerment of this ritual, etc., is like the Padma Guru ritual, and the torma is arranged as a fierce torma. After completing the self-generation deity and recitation, focus on the front generation mandala and purify. From emptiness and compassion, on the lotus and sun seat, from the seed syllable Hrīḥ etc., according to the sadhana ritual. Then, 'From that arises Maha Guru,' change it like this, and generate the rest as before, stopping between the recitations. The rest is as before. The difference in connection: Among the profound seven cycles, this method is highly praised as the best antidote for oath-breaking demons and evil beings of the degenerate age, namely Guru Tumdrag Dorje Trolö Tsal. This is the supreme of mantras, the name and form of Vajra Thotreng Tsal. --------------------------------------------------------------------------------