Tibetan
ཕྱག་གདུབ་ཞབས་གདུབ་ན་བཟས་སྤྲས༔ དེ་ལྟ་བུ་ཡི་གནས་གསུམ་ནས༔ ཡི་གེ་གསུམ་ལས་འོད་ཟེར་འཕྲོས༔ ཕྱོགས་བཅུའི་སངས་རྒྱས་བྱང་སེམས་དང་༔ རིགས་ལྔའི་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱིས༔ དབང་བསྐུར་བྱིན་བརླབས་སྤྱི་བོའི་གཙུག༔ འོད་དཔག་མེད་པས་དབུར་བརྒྱན་གྱུར༔ དེ་ལྟར་ནམ་མཁའ་རྒྱལ་པོ་ཡི༔ སྐུ་ལས་འོད་ཟེར་དཔག་མེད་འཕྲོས༔ རང་བཞིན་དག་པའི་ཞིང་ཁམས་དང་༔ པོ་ཏ་ལ་ཡི་གནས་མཆོག་ནས༔ རང་འདྲའི་བཅོམ་ལྡན་སྤྱན་རས་གཟིགས༔ མདུན་གྱི་ནམ་མཁར་བྱོན་པར་གྱུར༔ ཨེ་ཧྱེ་ཧི་བཛྲ་ས་མཱ་ཛཿ སྐུ་ལས་འོད་ཟེར་དཔག་མེད་འཕྲོས༔ རང་ལ་ཐིམ་བཞིན་བཞུགས་པར་གྱུར༔ ཨོཾ་བཛྲ་ཨརྒྷཾ་སོགས་ཀྱིས་མཆོད། ཛཿཧཱུྃ་བྃ་ཧོཿ མདུན་བཞུགས་ལྷ་ཚོགས་མ་ལུས་པ༔ འོད་ཀྱི་ཕུང་པོར་ཞུ་ནས་སུ༔ རང་ལ་ཐིམ་པས་གཉིས་མེད་གྱུར༔ རང་ཉིད་འཕགས་པའི་སྐུ་ལས་འོད༔ དཀར་པོས་ལྷ་རྣམས་ཕམ་ལྟུང་སྦྱང་། །སྔོན་པོས་ལྷ་མིན་འཐབ་རྩོད་བྲལ། །དམར་པོས་མི་ཡི་ཆུ་བཞི་སྒྲོལ། །ལྗང་གུས་དུད་ 5-6-12b འགྲོའི་གླེན་ལྐུགས་བསྒྲལ། །སེར་པོས་ཡི་དྭགས་བཀྲེས་སྐོམ་ཞི། །ནག་པོས་དམྱལ་བའི་ཚ་གྲང་འཇོམས། ཐམས་ཅད་འཕགས་པའི་སྐུ་རུ་གྱུར༔ འོད་ཟེར་སྣ་ཚོགས་འཕྲོས་པ་ལས༔ སྣང་སྲིད་སེམས་ཅན་འགྲོ་དྲུག་རྣམས༔ རང་འདྲའི་བཅུ་གཅིག་ཞལ་དུ་གྱུར༔ སྣོད་ཀྱི་འཇིག་རྟེན་གཞལ་ཡས་ཁང་༔ ནང་བཅུད་སེམས་ཅན་སྤྱན་རས་གཟིགས༔ སྒྲ་གྲགས་ཡི་གེ་དྲུག་པའི་སྒྲ༔ དྲན་རྟོག་ཡེ་ཤེས་འོད་གསལ་གྱུར༔ ཨོཾ་མ་ཎི་པདྨེ་ཧཱུྃ༔ ཞེས་ཅི་ནུས་བཟླ། ཐུན་མཐར་མཆོད་བསྟོད་ནོངས་བཤགས་བསྡུ་ལྡང་སོགས་པདྨ་གུ་རུའི་སྒྲུབ་ཐབས་ལྟར་བྱའོ། །འདིའི་རྗེས་གནང་ནི། བཤམ་བཀོད་མི་འཁྲུགས་པ་ལྟར་ལ། བདག་བསྐྱེད་བཟླས་པ་བཅས་གྲུབ་ནས། མཆོད་པ་བྱིན་རླབས་པདྨ་གུ་རུ་ལྟར་བྱ། མདུན་དཀྱིལ་བསང་སྦྱང་། སྟོང་དང་སྙིང་རྗེའི་ངང་ཉིད་ལས༔ པཾ་ལས་པདྨ་འདབ་སྟོང་སྟེང་༔ ཨ་ལས་ཟླ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་དཀར༔ དེ་སྟེང་ཡི་གེ་ཧྲཱིཿདཀར་པོ༔ སོགས་སྒྲུབ་ཐབས་ལྟར་ལ། བདག་ཉིད་ཅེས་པ་དོར་ནས། བཅོམ་ལྡན་འཕགས་པ་སྤྱན་རས་གཟིགས༔ ཞེས་བསྒྱུར་ལ། མདུན་གྱི་ནམ་མཁར་བྱོན་པར་གྱུར༔ ཧྲཱིཿ རང་བཞིན་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ་པའི་གནས་མཆོག་ནས། །ཆོས་སྐུ་སྐྱེ་མེད་དབྱིངས་ལས་མ་གཡོས་ཀྱང་། །གཟུགས་སྐུ་འགྲོ་བའི་དོན་དུ་སྐུ་སྤྲུལ་པ། །ཐུགས་རྗེའི་དབང་གིས་གནས་འདིར་གཤེགས་སུ་གསོལ། ། 5-6-13a ཨོཾ་མ་ཎི་པདྨེ་ཧཱུྃ། ཨེ་ཧྱེ་ཧི་ཛཿཧཱུྃ་བྃ་ཧོཿ ཞེས་སྤྱན་དྲངས་ཏེ་མདུན་གྱི་ནམ་མཁར་བཞུགས་པ་ལ། ཆོས་ཀྱི་སྐུ་ལ་གཉིས་འཛིན་མི་མངའ་ཡང་། །མ་འགག་རྣམ་རོལ་ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་སྐུར་བསྟན། །ཐུགས་རྗེས་འགྲོ་བའི་དོན་མཛད་སྤྲུལ་པའི་སྐུ །སྐུ་གསུམ་ཡེ་ཤེས་ལྷ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །ཨོཾ་མ་ཎི་པདྨེ་ཧཱུྃ། ཨཱཏྨ་ནཾ་ནིཪྻཱ
Chinese
手镯脚镯衣衫为饰，如是三处所依止，三字放光作照耀，十方诸佛菩萨众，五部如来悉皆临，灌顶加持于顶髻，无量光佛为首饰。 如是虚空藏王尊，身放无量之光明，自性清净之刹土，以及普陀圣境中，化现自成本尊观世音，于前虚空降临已。 ཨེ་ཧྱེ་ཧི་བཛྲ་ས་མཱ་ཛཿ (藏文) एह्येहि वज्र समा जः (梵文天城体) ehyehi vajra samā jaḥ (梵文罗马拟音) 来，金刚，结合！（汉语字面意思） 身放无量之光明，融入自身安住已， ཨོཾ་བཛྲ་ཨརྒྷཾ་ (藏文) ॐ वज्र अर्घम् (梵文天城体) oṃ vajra arghyam (梵文罗马拟音) 嗡，金刚，供品！（汉语字面意思）等供养， ཛཿཧཱུྃ་བྃ་ཧོཿ (藏文) जाः हूँ बं होः (梵文天城体) jaḥ hūṃ baṃ hoḥ (梵文罗马拟音) 摄入，结合，束缚，欢喜！（汉语字面意思） 前方安住诸天众，化为光蕴而消融，融入自身无二别，自身化为圣尊身，身放光明照十方。 白光净除诸天障，蓝光消除非天争，红光救度世人溺，绿光解脱畜生痴，黄光止息饿鬼饥，黑光摧毁地狱苦，一切皆成圣尊身， 无量光芒四射中，显有世间六道众，皆成十一面观音，外器世间为宫殿，内情有情观世音，音声化为六字明，觉念转为智慧光。 ཨོཾ་མ་ཎི་པདྨེ་ཧཱུྃ (藏文) ॐ मणि पद्मे हूँ (梵文天城体) oṃ maṇi padme hūṃ (梵文罗马拟音) 嗡！嘛呢叭咪吽！（汉语字面意思），尽力持诵，于座末，如莲师修法仪轨，作供赞、忏悔、收摄。 此法之随许：陈设如仪，自生及诵咒已竟，供养加持如莲师法。前设坛城，净治。于空性与大悲中， པཾ་ (藏文) प (梵文天城体) paṃ (梵文罗马拟音) 莲花（汉语字面意思）字化为千瓣莲，上生 ཨ་ (藏文) अ (梵文天城体) a (梵文罗马拟音) 无生（汉语字面意思）字化为白月轮，其上 ཧྲཱིཿ (藏文) ह्रीः (梵文天城体) hrīḥ (梵文罗马拟音) 啥！（汉语字面意思）字白色，如修法仪轨。去‘自身’之语，改为：‘圣观世音’。于前虚空降临已。 ཧྲཱིཿ (藏文) ह्रीः (梵文天城体) hrīḥ (梵文罗马拟音) 啥！（汉语字面意思） 自性任运成就之圣境，法身不离无生之法界，为利有情化现色身相，祈请大悲降临于此地。 ཨོཾ་མ་ཎི་པདྨེ་ཧཱུྃ (藏文) ॐ मणि पद्मे हूँ (梵文天城体) oṃ maṇi padme hūṃ (梵文罗马拟音) 嗡！嘛呢叭咪吽！（汉语字面意思）， ཨེ་ཧྱེ་ཧི་ཛཿཧཱུྃ་བྃ་ཧོཿ (藏文) एह्येहि जाः हूँ बं होः (梵文天城体) ehyehi jāḥ hūṃ baṃ hoḥ (梵文罗马拟音) 来，摄入，结合，束缚，欢喜！（汉语字面意思），迎请安住于前方虚空。法身无有二取之执着，无碍显现圆满报身相，大悲利乐有情化身尊，顶礼三身智慧本尊前。 ཨོཾ་མ་ཎི་པདྨེ་ཧཱུྃ (藏文) ॐ मणि पद्मे हूँ (梵文天城体) oṃ maṇi padme hūṃ (梵文罗马拟音) 嗡！嘛呢叭咪吽！（汉语字面意思）， ཨཱཏྨ་ནཾ་ནིཪྻཱ (藏文) आत्मनं निर्या (梵文天城体) ātmanṃ niryā (梵文罗马拟音) 自我解脱（汉语字面意思）
English
Adorned with bracelets, anklets, and garments, in these three abodes, from the three syllables, light radiates, to all Buddhas and Bodhisattvas of the ten directions, and all Buddhas of the five families, bestowing empowerment and blessing upon the crown of the head, adorned with the head ornament of Amitabha (无量光佛). Thus, from the body of Namkhai Gyalpo (虚空藏王), immeasurable light radiates, from the naturally pure realm, and the supreme abode of Potala (普陀), the self-arisen Bhagavan Chenrezig (观世音), appears in the sky before you. ཨེ་ཧྱེ་ཧི་བཛྲ་ས་མཱ་ཛཿ (Tibetan) एह्येहि वज्र समा जः (Sanskrit Devanagari) ehyehi vajra samā jaḥ (Sanskrit Romanization) Come, Vajra, combine! (Literal Chinese meaning) Immeasurable light radiates from the body, dissolving into oneself and remaining, Offer with ཨོཾ་བཛྲ་ཨརྒྷཾ་ (Tibetan) ॐ वज्र अर्घम् (Sanskrit Devanagari) oṃ vajra arghyam (Sanskrit Romanization) Om, Vajra, offering! (Literal Chinese meaning) etc. ཛཿཧཱུྃ་བྃ་ཧོཿ (Tibetan) जाः हूँ बं होः (Sanskrit Devanagari) jaḥ hūṃ baṃ hoḥ (Sanskrit Romanization) Attract, bind, subdue, rejoice! (Literal Chinese meaning) All the deities residing in front, dissolve into a mass of light, merging into oneself, becoming non-dual, from the body of the noble one, light radiates. White light purifies the downfall of the gods, blue light separates the fighting of the Asuras (非天), red light saves humans from the four floods, green light liberates the dullness of animals, yellow light pacifies the hunger and thirst of pretas (饿鬼), black light destroys the heat and cold of hell, everything becomes the body of the noble one. From the radiation of various lights, all sentient beings of samsara (轮回) and the six realms, become the eleven-faced form, the outer world becomes a celestial palace, the inner essence, sentient beings, become Chenrezig (观世音), the sound becomes the sound of the six syllables, thoughts become the clear light of wisdom. Recite ཨོཾ་མ་ཎི་པདྨེ་ཧཱུྃ (Tibetan) ॐ मणि पद्मे हूँ (Sanskrit Devanagari) oṃ maṇi padme hūṃ (Sanskrit Romanization) Om Mani Padme Hum! (Literal Chinese meaning) as much as possible. At the end of the session, perform the offering, praise, confession, gathering, and dispersal, etc., according to the sadhana (修法) of Padmasambhava (莲花生). The subsequent permission for this is: arrange without confusion, complete the self-generation and recitation, then perform the offering and blessing as in the Padmasambhava (莲花生) practice. Purify and cleanse the mandala (坛城) in front. From emptiness and compassion, པཾ་ (Tibetan) प (Sanskrit Devanagari) paṃ (Sanskrit Romanization) Lotus (Literal Chinese meaning) transforms into a thousand-petaled lotus, above it, ཨ་ (Tibetan) अ (Sanskrit Devanagari) a (Sanskrit Romanization) Unborn (Literal Chinese meaning) transforms into a white moon disc, upon it, the white syllable ཧྲཱིཿ (Tibetan) ह्रीः (Sanskrit Devanagari) hrīḥ (Sanskrit Romanization) Hrih! (Literal Chinese meaning), etc., as in the sadhana (修法), omitting 'oneself', and changing it to: 'Bhagavan Arya Chenrezig (圣观世音)', appears in the sky before you. ཧྲཱིཿ (Tibetan) ह्रीः (Sanskrit Devanagari) hrīḥ (Sanskrit Romanization) Hrih! (Literal Chinese meaning) From the supreme abode of self-existing perfection, the Dharmakaya (法身) does not move from the unborn realm, yet manifests the Rupakaya (色身) to benefit beings, please descend to this place through the power of compassion. ཨོཾ་མ་ཎི་པདྨེ་ཧཱུྃ (Tibetan) ॐ मणि पद्मे हूँ (Sanskrit Devanagari) oṃ maṇi padme hūṃ (Sanskrit Romanization) Om Mani Padme Hum! (Literal Chinese meaning), ཨེ་ཧྱེ་ཧི་ཛཿཧཱུྃ་བྃ་ཧོཿ (Tibetan) एह्येहि जाः हूँ बं होः (Sanskrit Devanagari) ehyehi jāḥ hūṃ baṃ hoḥ (Sanskrit Romanization) Come, attract, bind, subdue, rejoice! (Literal Chinese meaning), invite and remain in the sky before you. The Dharmakaya (法身) has no dualistic clinging, yet manifests the Sambhogakaya (报身) of unceasing display, the Nirmanakaya (化身) acts for the benefit of beings through compassion, I prostrate to the deity of the three bodies and wisdom. ཨོཾ་མ་ཎི་པདྨེ་ཧཱུྃ (Tibetan) ॐ मणि पद्मे हूँ (Sanskrit Devanagari) oṃ maṇi padme hūṃ (Sanskrit Romanization) Om Mani Padme Hum! (Literal Chinese meaning), ཨཱཏྨ་ནཾ་ནིཪྻཱ (Tibetan) आत्मनं निर्या (Sanskrit Devanagari) ātmanṃ niryā (Sanskrit Romanization) Self-liberation (Literal Chinese meaning) --------------------------------------------------------------------------------