Tibetan
ླུམ་གཏོར་དཀར་པོ་རྒྱན་ལྡན། དབང་ཕྲེང་། སྐུ་ཙཀ །མེ་ཏོག་རྣམས་དང་། ཕྱི་མཆོད་བཤམ། ལས་བུམ་སོགས་ཚོགས་པར་བྱས་ལ། བདག་བསྐྱེད་བཟླས་པ་འདོད་གསོལ་བར་གྲུབ་ནས། མདུན་དཀྱིལ་བསང་སྦྱང་། སྟོང་དང་སྙིང་རྗེའི་ངང་ཉིད་ལས༔ པདྨ་ཟླ་བའི་གདན་སྟེང་དུ༔ ཡི་གེ་ཧཱུྃ་ལས་བཅོམ་ལྡན་འདས༔ སོགས་ནས། དབུར་བརྒྱན་གྱུར༔ བར་སྒྲུབ་ཐབས་ལྟར་ལ། མཆོད་སྤྲིན་འབྱུང་བའི་གཟུངས་སམ། ནམ་མཁའ་མཛོད་ཀྱི་སྔགས་རྒྱ་ལན་གསུམ་གྱིས་མཆོད་པ་བྱིན་བརླབ། སྤྲོ་ན་མཆོད་བསྟོད་སྤྱི་མཐུན་རྒྱས་པར་སྦྱོར་ཆོག་ལ་མདོར་བསྡུས་པ་ནི། འཇིག་རྟེན་ཁམས་ནི་དཔག་མེད་ན། །མཆོད་ཡོན་ཞབས་བསིལ་མེ་ཏོག་སྤོས། །མར་མེ་དྲི་ཆབ་ཞལ་ཟས་སྒྲ །མཆོད་རྫས་ཇི་སྙེད་ཡོད་པ་དང་། །བདག་གིས་གུས་པས་བཤམས་པ་འདིས། །རྒྱལ་བ་སྲས་དང་བཅས་རྣམས་མཆོད། ཨོཾ་བཛྲ་ཨཀྵོ་བྷྱ་ས་པ་རི་བཱ་ར་བཛྲ་ཨརྒྷཾ་ནས་ 5-6-8b ཤབྡ་པྲ་ཏིཙྪ་སྭཱ་ཧཱ། དྲི་མེད་རྡོ་རྗེ་པད་ཟླའི་ཁྲིར། །མེ་ལོང་ཡེ་ཤེས་ཐུགས་རྡོ་རྗེ། །སྔོན་པོ་རྡོ་རྗེ་བདུད་འདུལ་རྒྱ། །ཕྱག་འཚལ་རྡོ་རྗེ་མི་འཁྲུགས་ལའོ། །བཟླས་དམིགས་གསལ་བཏབ་ལ་བཟླས་པ་འདོད་གསོལ་བར་བྱ། ལས་བུམ་བྱིན་བརླབ་དབང་ལེན་སོགས་སྔ་མ་ལྟར་ལ། མཚམས་སྦྱོར་ཁྱད་པར། ཟབ་པ་སྐོར་བདུན་དུ་གྲགས་པའི་ནང་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་མི་འཁྲུགས་པ་སྟེ། དེ་ཡང་འགྲོ་བ་ལྷ་དང་མི་ནས་བཟུང་། ཐ་ན་དུད་འགྲོ་ཡན་ཆད་ཀྱི་སྐྱེ་བ་འདིའམ་འཆི་ཀ་ཚུན་ཆད་སངས་རྒྱས་འདི་ཡིད་ལ་ལན་གཅིག་བྱེད་པའམ། མཚན་དང་གཟུངས་སྔགས་རྣ་ལམ་དུ་ལན་གཅིག་གྲགས་པ་དང་། གཟུངས་སྔགས་རྩིག་ངོས་ལ་བྲིས་པ་མཐོང་ནའང་ལས་ཀྱི་སྒྲིབ་པ་བྱང་ནས་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་མངོན་པར་དགའ་བར་པདྨོ་ལས་བརྫུས་ཏེ་སྐྱེ་བར་མདོ་སྡེ་རིན་པོ་ཆེ་ལས་བཀའ་བསྩལ་ཅིང་། གཞུང་ལས་ཀྱང་། བདག་འདྲ་པདྨ་འབྱུང་གནས་ཀྱིས༔ སེམས་ཅན་འགྲོ་བ་མ་ལུས་པ༔ ངན་སོང་སྡུག་བསྔལ་བསལ་བའི་ཕྱིར༔ མི་འཁྲུགས་པ་ཡི་སྒྲུབ་ཐབས་བཤད༔ མ་འོངས་བསྐལ་པ་ཐ་མའི་ཚེ༔ ངན་སོང་སྒོ་ཁེགས་ཡང་ཟབ་འདི༔ གསུང་གི་སྲས་དང་འཕྲད་པར་ཤོག༔ འགྲོ་ཀུན་སངས་རྒྱས་མྱུར་ཐོབ་ཤོག༔ ཅེས་གསུངས་པ་སྟེ། དེ་ཉིད་ཀྱི་རྗེས་སུ་གནང་བ་སྒྲུབ་པ་ལ་ཞེས་སོགས་ཀྱིས་མཎྜལ་འབུལ། མཚམས་སྦྱོར་སྔར་ལྟར་བྱས་ནས་སྐྱབས་སེམས་འདི་ཉིད་ཀྱི་སྒྲུབ་ཐབས་ 5-6-9a ལྟར་དང་། ཡན་ལག་བཅུ་པའི་རྗེས་ཟློས་གོང་བཞིན་བྱ། མེ་ཏོག་དང་སོགས་ནས་གསོལ་འདེབས་ནི། ཧོ༔ བླ་མ་ཡི་དམ་ལྷ་ཚོགས་ཀྱིས༔ བདག་ལ་བརྩེ་བས་དགོངས་ནས་ཀྱང་༔ ལུས་ངག་ཡིད་གསུམ་བྱིན་བརླབ་ཕྱིར༔ མི་འཁྲུགས་མགོན་པོའི་རྗེས་གནང་སྩོལ༔ གསུམ། རྗེས་གནང་གི་གཞི་སོགས་ནས། བསང་སྦྱང་། སྟོང་དང་སྙིང་རྗེའི་ངང་ཉིད་སོགས་སྒྲུབ་ཐབས་ལྟར་ལ། འཕྲོ་བར་གྱུར༔ དྲིའི་ཐིག་ལེ
Chinese
陈设颅碗、朵玛（torma，一种用糌粑和酥油制作的食物）、白色饰品、权杖、身像、鲜花等，以及外供品。准备好事业瓶等物品后，进行自生本尊的念诵和祈请，直至完成。然后，净化前方坛城。从空性和慈悲心中，在莲花和月亮座垫上，从种子字吽 (Hūṃ) 中，生起薄伽梵（Bhagavan，世尊）等，直至头顶装饰。中间部分按照修法仪轨进行。或者，通过三遍诵念产生供云的陀罗尼（dhāraṇī，总持）或虚空藏咒印，来加持供品。如果愿意，可以加入共同的广大供养和赞颂，简略的话则是：无量世界中，供养、浴足水、鲜花、焚香、明灯、香水、食物、乐音等，以及所有可供养之物，我以虔诚之心陈设，供养诸佛及其眷属。嗡 班杂 阿閦婆雅 萨巴热哇惹 班杂 阿尔刚 (Oṃ Vajra Akṣobhya saparivāra vajra argham) 至 夏布达 扎地扎 梭哈 (śabda pratīccha svāhā)。在无垢金刚莲花月亮座上，安住着如镜智慧的金刚心，蓝色金刚降魔印。我向金刚不动佛顶礼。 清晰观想后，进行念诵和祈请。事业瓶的加持和灌顶等如前。连接的特殊之处在于，在被称为‘甚深七环’之中，薄伽梵不动佛，从天人到人类，乃至畜生，只要忆念此佛一次，或者听到其名号和咒语一次，或者看到写在墙上的咒语，就能净化业障，在极乐世界从莲花中化生。正如《宝积经》中所说。经典中也说：‘如我莲花生，为救度一切众生，脱离恶趣痛苦，宣说不动佛修法。未来末劫之时，此断恶趣门之甚深法，愿与具缘之法子相遇，愿一切众生迅速成佛！’因此，为了随许和修持此法，献上曼扎。连接如前，皈依发心，按照此修法仪轨，以及重复十支供，如上进行。从鲜花等开始祈请：‘吽！上师本尊坛城众，请以慈悲垂听我，为加持身语意三门，祈请赐予不动佛之随许。’念诵三遍。从随许之基开始，净化等按照修法仪轨进行，直至光芒四射，滴落甘露。
English
Arrange the skull cup, torma (a food offering made from tsampa and butter), white ornaments, vajra, body mandala, flowers, and other outer offerings. Prepare the action vase and other items. After completing the self-generation, recitation, and supplication, purify the space in front of the mandala. From the state of emptiness and compassion, on a lotus and moon seat, from the seed syllable Hūṃ, arise the Bhagavan (Blessed One), etc., up to the head adornment. The intermediate part is performed according to the sadhana (practice liturgy). Alternatively, bless the offerings by reciting the dhāraṇī (collection of mantras) for generating offering clouds or the mantra mudra of the Treasury of Space three times. If desired, one can add the common elaborate offering and praise, but in brief: In immeasurable realms, offerings, foot-washing water, flowers, incense, lamps, perfume, food, and music, and as many offering substances as there are, I arrange with reverence, offering to the Buddhas and their retinues. Oṃ Vajra Akṣobhya saparivāra vajra argham to śabda pratīccha svāhā. On a stainless vajra lotus moon throne, dwells the vajra mind of mirror-like wisdom, the blue vajra demon-subduing mudra. I prostrate to Vajra Akṣobhya (Immovable One). Clearly visualize, then recite and supplicate. The blessing and empowerment of the action vase, etc., are as before. The special connection is that among the so-called 'Seven Profound Cycles,' the Bhagavan Akṣobhya, from gods and humans to even animals, if one remembers this Buddha once, or hears his name and mantra once, or sees the mantra written on a wall, one can purify karmic obscurations and be born from a lotus in the Pure Land of Abhirati (Manifest Joy). As stated in the Ratnakuta Sutra. The text also says: 'Like me, Padmasambhava (Lotus Born), to save all sentient beings from the suffering of the lower realms, I explain the Akṣobhya sadhana. In the future, at the end of the kalpa (aeon), may this profound method that blocks the door to the lower realms meet with a fortunate son of the teachings, may all beings quickly attain Buddhahood!' Therefore, to grant permission and practice this, offer the mandala. Connect as before, take refuge and generate bodhicitta (mind of enlightenment), according to this sadhana, and repeat the ten-branch offering as above. Starting with flowers, etc., supplicate: 'Ho! Assembly of gurus, yidams (tutelary deities), and deities, please listen to me with compassion, to bless my body, speech, and mind, please grant the Akṣobhya permission.' Recite three times. Starting from the basis of the permission, purify, etc., according to the sadhana, until the rays radiate and nectar drips. --------------------------------------------------------------------------------
Tibetan
་གནས་གསུམ་དུ་བཀོད་ལ། དཔྲལ་བར་འཁོར་ལོ་སོགས་ནས། སངས་རྒྱས་བྱང་སེམས་ཚོགས་ཀྱིས་བསྐོར༔ སྤྱན་དྲངས་རང་ལ་ཐིམ་པར་མོས༔ སྔགས་མཐར། ཨཱ་བེ་ཤ་ཡ་ཨཱཿ བཏགས་པ་དང་རོལ་མོ་སོགས་ཀྱིས་བྱིན་དབབ་ཅིང་སྔགས་ཀྱིས་བརྟན། རྗེས་གནང་དངོས་ལ་འདུན་པ་འདི་བཞིན་དུ་མཛོད། བདག་མདུན་བཅོམ་ལྡན་འདས་མི་འཁྲུགས་པར་གསལ་བའི་སྤྱི་བོར་ཨོཾ་དཀར་པོ་མགྲིན་པར་ཨཱཿདམར་པོ་ཐུགས་ཀར་ཧཱུྃ་སྔོན་པོ་རྣམས་ཀྱིས་མཚན་པར་གྱུར། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་དཔྲལ་བའི་ཨོཾ་ལས་འོད་ཟེར་དཀར་པོ་དཔག་མེད་འཕྲོས། ཕྱོགས་བཅུའི་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྐུའི་དཀྱིལ་འཁོར་སྤྱན་དྲངས། ཁྱེད་རང་རྣམས་ཀྱི་སྤྱི་བོར་ཐིམ། ལུས་ཀྱི་སྡིག་པ་སྦྱངས། སྐུའི་དངོས་གྲུབ་བདུད་རྩི་དཀར་པོས་ལུས་ཁེངས་པར་མོས་ཤིག །སྙིང་པོས་བསྔགས་པའི་མེ་ཏོག་སྤྱི་བོར་བཞག་ལ། ཧཱུྃ༔ འགྲོ་བའི་ལས་སྒྲིབ་སྦྱོང་མཛད་པ༔ བཅོམ་ལྡན་རྡོ་རྗེ་མི་འཁྲུགས་པས༔ སྐལ་ལྡན་རིགས་ཀྱི་བུ་འདི་ 5-6-9b ལ༔ འགྱུར་མེད་སྐུ་ཡི་དབང་བསྐུར་རོ༔ སྙིང་པོའི་མཐར། ཀཱ་ཡ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཨོཾ༔ ཕྱོགས་བཅུའི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་རབ་འབྱམས་དང་། ཁྱད་པར་ཤར་ཕྱོགས་མངོན་པར་དགའ་བའི་ཞིང་ཁམས་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་མགོན་པོ་མི་འཁྲུགས་པའི་ལྷ་ཚོགས་རྣམས་འོད་ཟེར་ཁ་དོག་ལྔའི་རྣམ་པས་ཁྱེད་རང་རྣམས་ཀྱི་ལུས་ལ་ཐིམ་ནས་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པར་མོས་ཤིག །དེས་སྐུའི་རྗེས་སུ་གནང་བ་ཐོབ། ལུས་ལྷ་བསྒོམ་པ་ལ་དབང་། སྤྲུལ་སྐུའི་ས་བོན་མཐུ་ཅན་དུ་བྱས་པའོ། །བདག་མདུན་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་མགྲིན་པའི་ཨཱཿལས་འོད་ཟེར་དམར་པོ་འཕྲོས། ཕྱོགས་བཅུའི་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་གསུང་གི་དཀྱིལ་འཁོར་སྤྱན་དྲངས། ཁྱེད་རང་རྣམས་ཀྱི་མགྲིན་པར་ཐིམ། ངག་གི་སྡིག་པ་སྦྱངས། གསུང་གི་དངོས་གྲུབ་བདུད་རྩི་དམར་པོས་ལུས་ཁེངས་པར་མོས་ཤིག །བཟླས་ཕྲེང་མགྲིན་པར་བཞག་ལ། ཧཱུྃ༔ འགྲོ་བའི་ལས་སྒྲིབ་སྦྱོང་མཛད་པ༔ བཅོམ་ལྡན་རྡོ་རྗེ་མི་འཁྲུགས་པས༔ སྐལ་ལྡན་རིགས་ཀྱི་བུ་འདི་ལ༔ འགག་མེད་གསུང་གི་དབང་བསྐུར་རོ༔ སྔགས་མཐར། ཝཱ་ཀ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཨཱ༔ དེའི་རྗེས་འབྲེལ་བཟླས་པའི་ལུང་བླང་བ་ལ་དམིགས་པ་འདི་ལྟར་དུ་མཛོད། བདག་མདུན་གྱི་ཐུགས་ཀའི་ཧཱུྃ་སྔོན་པོ་ལས་འོད་ཟེར་ལས་གྲུབ་པའི་སྔགས་ཕྲེང་མར་མེ་གཅིག་ལས་གཉིས་མཆེད་ཀྱི་ཚུལ་དུ་ཞལ་ནས་ཕྱུངས། 5-6-10a སློབ་མ་ལྷར་གསལ་བའི་ཞལ་དུ་ཞུགས། སྔགས་ཀྱི་ཕྲེང་བ་ཐུགས་སྲོག་ཧཱུྃ་མཐར་བཀོད་པར་མོས་ལ་རྗེས་ཟློས་མཛོད། སྙིང་པོ་ལན་གསུམ་རྗེས་ཟློས་བྱར་གཞུག །དེས་གསུང་གི་རྗེས་སུ་གནང་བ་ཐོབ། ངག་སྙིང་པོའི་སྔགས་བཟླ་བ་ལ་དབང་། ལོངས་སྐུའི་ས་བོན་མཐུ་ཅན་དུ་བྱས་པ་ཡིན་ནོ། །བདག་མདུན་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་ཐུགས་ཀའི་ཧཱུྃ་ལས་འོད་ཟེར་སྔོན་པ
Chinese
安立于三处（གནས་གསུམ་དུ་བཀོད་ལ།），从额间的法轮等处，诸佛菩萨眷属围绕，迎请融入自身而生起胜解。于真言末尾加持“ཨཱ་བེ་ཤ་ཡ་ཨཱཿ”，并以乐器等加持降临，以真言稳固。于真实随许生起如是渴求。自身与对面的薄伽梵不动佛于顶轮显现白色嗡（种子字：藏文ཨོཾ་，梵文天城体ॐ，梵文罗马拟音oṃ，汉语字面意思：嗡），喉间显现红色阿（种子字：藏文ཨཱཿ，梵文天城体आः，梵文罗马拟音āḥ，汉语字面意思：阿），心间显现蓝色吽（种子字：藏文ཧཱུྃ་，梵文天城体 हूँ，梵文罗马拟音hūṃ，汉语字面意思：吽）而为标识。薄伽梵额间嗡字放射出无量白色光芒，迎请十方诸佛之身坛城，融入你们的顶轮，净化身体的罪障，观想获得身之成就，身体充满白色甘露。以心咒赞颂，将鲜花置于顶轮：吽（种子字：藏文ཧཱུྃ་，梵文天城体 हूँ，梵文罗马拟音hūṃ，汉语字面意思：吽）！ 度化有情净业障， 薄伽梵金刚不动尊， 于此具缘种姓子， 赐予不变身之灌顶。于心咒末尾加持“ཀཱ་ཡ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཨོཾ” （梵文罗马拟音kāya abhiṣiñca oṃ）。观想十方诸佛刹土，特别是从东方现喜刹土，薄伽梵怙主不动佛的本尊众以五色光芒融入你们的身体，加持你们。由此获得身之随许，有权观修身之本尊，使化身之种子字具有力量。自身与对面的薄伽梵喉间的阿字放射出红色光芒，迎请十方诸佛之语坛城，融入你们的喉间，净化语的罪障，观想获得语之成就，身体充满红色甘露。将念珠置于喉间：吽（种子字：藏文ཧཱུྃ་，梵文天城体 हूँ，梵文罗马拟音hūṃ，汉语字面意思：吽）！ 度化有情净业障， 薄伽梵金刚不动尊， 于此具缘种姓子， 赐予无碍语之灌顶。于真言末尾加持“ཝཱ་ཀ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཨཱཿ”（梵文罗马拟音vāka abhiṣiñca āḥ）。为了获得与此相关的念诵传承，作如下观想：自身与对面的心间蓝色吽字放射出光芒所成的咒鬘，如一灯传两灯般从口中流出，进入观想为本尊的弟子口中，观想咒鬘安布于心间命咒吽字周围，然后随我念诵。引导念诵三次心咒。由此获得语之随许，有权念诵语之心咒，使报身之种子字具有力量。自身与对面的薄伽梵心间的吽字放射出蓝色光芒
English
Establish in the three places, from the wheel on the forehead, surrounded by assemblies of Buddhas and Bodhisattvas, invite and contemplate absorption into oneself. At the end of the mantra, attach 'Ābeśaya Āḥ', and empower with music and so on, and stabilize with mantra. Aspire to the actual subsequent permission in this way. In oneself and in front, visualize Bhagavan Akshobhya (Mi-khrugs-pa) clearly, marked with white Om (seed syllable: Tibetan ཨོཾ་, Devanagari ॐ, Romanized Sanskrit oṃ, literal meaning: Om) at the crown of the head, red Ah (seed syllable: Tibetan ཨཱཿ, Devanagari आः, Romanized Sanskrit āḥ, literal meaning: Ah) at the throat, and blue Hum (seed syllable: Tibetan ཧཱུྃ་, Devanagari हूँ, Romanized Sanskrit hūṃ, literal meaning: Hum) at the heart. From the Om of Bhagavan's forehead, immeasurable white rays of light radiate. Invite the mandala of the bodies of all the Buddhas of the ten directions. They dissolve into the crown of your head, purify the sins of the body, and contemplate that the body is filled with the white nectar of the accomplishment of the body. Place a flower praised with the heart essence on the crown of the head: Hum (seed syllable: Tibetan ཧཱུྃ་, Devanagari हूँ, Romanized Sanskrit hūṃ, literal meaning: Hum)! He who purifies the karmic obscurations of beings, Bhagavan Vajra Akshobhya, To this fortunate son of the lineage, Bestow the empowerment of the immutable body. At the end of the heart essence, add 'Kāya Abhiṣiñca Om'. Contemplate that from the boundless realms of the Buddhas of the ten directions, and especially from the Abhirati (Mngon-par-dga'-ba) pure land in the east, the assembly of deities of Bhagavan, the protector Akshobhya, dissolve into your body in the form of five-colored rays of light and bless you. Thus, you receive the subsequent permission of the body, have the authority to meditate on the body deity, and make the seed syllable of the Nirmanakaya powerful. From the Ah of Bhagavan's throat in oneself and in front, red rays of light radiate. Invite the mandala of the speech of all the Buddhas of the ten directions. They dissolve into your throat, purify the sins of speech, and contemplate that the body is filled with the red nectar of the accomplishment of speech. Place the rosary on the throat: Hum (seed syllable: Tibetan ཧཱུྃ་, Devanagari हूँ, Romanized Sanskrit hūṃ, literal meaning: Hum)! He who purifies the karmic obscurations of beings, Bhagavan Vajra Akshobhya, To this fortunate son of the lineage, Bestow the empowerment of unobstructed speech. At the end of the mantra, add 'Vāka Abhiṣiñca Āḥ'. To receive the lung (authorization) for recitation related to this, make the following contemplation: From the blue Hum at the heart of oneself and in front, a mantra garland made of light emerges from the mouth like one lamp spreading to two, enters the mouth of the disciple visualized as the deity, and contemplate that the mantra garland is arranged around the Hum at the heart's core, and then repeat after me. Lead the recitation of the heart essence three times. Thus, you receive the subsequent permission of speech, have the authority to recite the heart essence mantra, and make the seed syllable of the Sambhogakaya powerful. From the Hum at the heart of Bhagavan in oneself and in front, blue rays of light radiate. --------------------------------------------------------------------------------