Tibetan
་ཤ་སྟག་ཡིན་པས་དེ་ཐམས་ཅད་འཁོར་བ་སྡུག་བསྔལ་གྱི་རྒྱ་མཚོ་ལས་བསྒྲལ་ཏེ་བདེ་བ་དམ་པ་ལ་འགོད་པའི་དོན་དུ་དུས་གསུམ་གྱི་སངས་རྒྱས་དང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་སྨོན་པ་དང་འཇུག་པའི་བདག་ཉིད་ཅན་གྱི་བླ་ན་མེད་པའི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་ཐུགས་བསྐྱེད་པར་མཛད་པ་དེ་བཞིན་དུ་བདག་གིས་ཀྱང་སེམས་བསྐྱེད་སྙམ་པས་རྗེས་ཟློས་མཛོད། ལུས་ཅན་རྣམས་ཀྱི་བྱང་ཆུབ་ཕྱིར། །ཡང་དག་བྱང་ཆུབ་སེམས་བསྐྱེད་ནས། །སེམས་ཅན་ཀུན་ལ་སྨན་འགྱུར་ཕྱིར། །བཟང་པོའི་སྤྱོད་པ་སྤྱད་པར་བགྱི། །ལན་གསུམ། རྒྱུད་རྣམ་པར་དག་ 4-22-7a པར་བྱ་བའི་སླད་དུ་བླ་མ་ལྷག་པའི་ལྷ་རྒྱལ་བ་སྲས་དང་བཅས་པའི་སྤྱན་སྔར་རྒྱུན་བཤགས་ཡན་ལག་ལྔ་པ་ཚུལ་བཞིན་བྱ་བའི་འདུན་པས་འདིའི་རྗེས་ཟློས། དཀོན་མཆོག་གསུམ་ལ་བདག་སྐྱབས་མཆི། །སོགས། དེ་ནས་དབང་གི་གཞི་རྟེན་བསྒྲུབ་པའི་ཕྱིར་སེམས་རྩེ་གཅིག་པས་དམིགས་པ་འདི་བཞིན་དུ་མཛོད། ལས་སྔགས་དང་ལས་ཆུས་བསང་། སྭ་བྷཱ་བས་སྦྱང་། སློབ་མ་མི་དམིགས་པ་སྟོང་པའི་ངང་ལས་ཧཱུྃ་ཞེས་པའི་སྒྲས་ཧཱུྃ་སྔོ་དམར་གྱིས་ཕྱོགས་ཁྱབ་པས་སྔོན་པོ་ལས་རྡོ་རྗེའི་རྭ་གུར། སོགས་གོང་གསལ་མངོན་རྟོགས་ལྟར་ལ། ཁྱེད་རང་རྣམས་ཀྱི་རྣམ་ཤེས་དག་པ་ཧྲཱིཿཞེས་བསྒྱུར་ནས། མཚན་དཔེ་འབར་བའོ། བར་བརྗོད། དེའི་སྤྱི་བོར་ཨོཾ་མགྲིན་པར་ཨཱཿཐུགས་ཀར་ཧཱུྃ་གིས་མཚན་པར་སྒོམས། ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ། ཞེས་དྲིའི་ཆུས་རེག །དེ་ནས་ཁྱེད་རང་དབང་ལེན་པ་པོ་རྣམས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཚེ་དཔག་མེད་དུ་བསྒོམས་ནས། ད་གང་ལས་དབང་བླང་བའི་ཡུལ་གསལ་གདབ་པ་ནི། མདུན་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་བུམ་པ་བདུད་རྩི་རྣམས་ཀྱང་རྡོ་རྗེའི་རྭ་གུར་མེ་ལྕེའི་ཕྲེང་བ་དང་བཅས་པའི་དབུས་སུ་གཞལ་ཡས་ཁང་མཚན་ཉིད་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པའི་ལྟེ་བར་རྨ་བྱས་བཏེགས་པའི་རིན་པོ་ཆེའི་ཁྲིར་པདྨ་དང་ཟླ་བའི་སྟེང་དུ་ཚེ་དཔག་མེད་སྐུ་མདོག་དམར་པོ་སོགས་ནས། མཚན་དཔེ་འབར་བའོ། །དེའི་པང་དུ་ཡུམ་རྡོ་རྗེ་རྣལ་འབྱོར་མ་སྐུ་མདོག་ 4-22-7b དམར་མོ་གཅེར་བུ་སྐྲ་གྲོལ་ཞིང་ལང་ཚོ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་ཞལ་གཅིག་ཕྱག་གཉིས་གྲི་གུག་དང་ཐོད་པ་འཛིན་པའི་ཕྱག་གིས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་འཁྱུད་ཅིང་པདྨའི་སྐྱིལ་ཀྲུང་གིས་མཆོག་ཏུ་བདེ་བ་ཆེན་པོས་སྙོམས་པར་ཞུགས་པ་ཞིག་ཏུ་སྒོམས་ཤིག །དེ་ནས་ཚེ་འགུགས་ཤིང་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་བྱིན་རླབས་བསྡུ་བའི་སླད་དུ་དམིགས་པ་འདི་ལྟར་དུ་མཛོད། རྣམ་རྒྱལ་བུམ་པའི་དབུས་སུ་རྩ་བ་གསུམ་ཡབ་ཡུམ་ལ་སྟེང་ཤར་ལྷོ་ནུབ་བྱང་དུ་རྒྱལ་བ་རིགས་ལྔའི་ངོ་བོ་ཚེ་དཔག་མེད་འཁོར་ཞི་རྒྱས་དབང་དྲག་རང་རིགས་ཀྱི་ལྷ་མོ་རང་རང་གི་ཕྱག་མཚན་དང་ཁྱད་པར་ཚེ་དར་ཚེ་བུམ་རང་མདོག་འཛིན་པ་རྣམས་ཀྱིས་འཁོར་འདས་ཀྱི་ཚེ་བཅུད་ཕྱི་འབྱུང་བ་ལྔ། ནང་ཤ་ཁྲག་དྲོད་དབུགས་ས
Chinese
因为一切都只是如此，为了将所有众生从轮回的苦海中解脱出来，安置于至上的安乐之中，过去、现在、未来一切诸佛和菩萨都发起了具有祈愿和行持之自性的无上菩提心，同样，我也要发起菩提心。请跟随我念诵：为了众生的菩提，发起殊胜菩提心。为了利益一切有情，我将修持贤善行。念诵三遍。 为了使相续完全清净，为了在根本上师、本尊、以及诸佛菩萨面前如法地进行五支忏悔，请以这样的意愿跟随我念诵：皈依三宝！等等。之后，为了成就灌顶的基础，请一心专注。用业咒和业水进行清扫，用 स्वाभाव (svābhāva，自性) 进行净化。观想弟子们处于无所缘的空性之中，从空性中，由吽字（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）发出蓝红色的光芒，遍布四方。从蓝色光芒中生起金刚帐篷。等等，如前所述的显现和证悟。将你们的意识转化为ཧྲཱིཿ（藏文：ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：舍），具有光辉的相好。念诵中间的词句。观想在他们的头顶有嗡（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओं，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡），喉咙有阿（藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：阿），心间有吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）作为标志。用香水触碰。然后，观想你们这些接受灌顶者都成为无量寿佛。现在，为了清晰地观想接受灌顶的对境，观想前方的坛城和宝瓶中的甘露，在金刚帐篷和火焰的环绕中，在具足一切功德的宫殿中央，在孔雀抬起的珍宝座上，在莲花和月轮之上，是无量寿佛，身色红色，具有光辉的相好。在他的怀中，是明妃金刚瑜伽母，身色红色，赤裸，头发散开，青春年少，一面二臂，手持弯刀和颅碗，拥抱着世尊，以莲花跏趺坐姿安住于至上的大乐之中。然后，为了勾召寿命和收集智慧的加持，请这样观想：在宝瓶的中央，是三根本的父母尊，上方东西南北，是五部佛的自性，无量寿佛及其眷属，息增怀伏四种事业的本尊，各自持有自己的法器和特征，如寿命宝箭、寿命宝瓶，并持有各自颜色的本尊们，他们聚集了轮回和涅槃的寿命精华，外在的五大元素，内在的血肉、体温、呼吸…… 4-22-7a 4-22-7b
English
Because everything is just that, in order to liberate all beings from the ocean of suffering in samsara and place them in supreme bliss, all Buddhas and Bodhisattvas of the past, present, and future have generated the supreme Bodhicitta, which is the nature of aspiration and practice. Likewise, I will also generate the mind of enlightenment. Please repeat after me: For the sake of the enlightenment of beings, I generate the supreme Bodhicitta. For the benefit of all sentient beings, I will practice the excellent conduct. Recite three times. In order to completely purify the continuum, in order to properly perform the five-part confession before the root guru, the yidam, and all the Buddhas and Bodhisattvas, please follow me with this intention: I take refuge in the Three Jewels! etc. Then, in order to accomplish the basis of empowerment, please focus with one-pointed mind. Cleanse with the karma mantra and karma water, purify with स्वाभाव (svābhāva, self-nature). Visualize the disciples as being in the emptiness of non-objectification, and from that emptiness, from the syllable Hūṃ (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽) emanates blue-red light, pervading all directions. From the blue light arises a vajra tent. Etc., as in the previously described manifestation and realization. Transform your consciousness into Hrīḥ (藏文：ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：舍), possessing radiant marks and signs. Recite the intermediate phrases. Visualize that on their crown is Oṃ (藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओं，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡), in their throat is Āḥ (藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：阿), and in their heart is Hūṃ (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽), marked with these syllables. Touch with scented water. Then, visualize that you, the recipients of the empowerment, all become Amitayus. Now, in order to clearly visualize the object from which the empowerment is received, visualize the mandala in front and the nectar in the vase, surrounded by a vajra tent and a garland of flames, in the center of a palace complete with all qualities, on a jewel throne supported by peacocks, on a lotus and moon seat, is Amitayus, with a red-colored body, possessing radiant marks and signs. In his lap is the consort Vajrayogini, with a red-colored body, naked, with hair unbound, youthful and beautiful, with one face and two arms, holding a curved knife and a skull cup, embracing the Bhagavan, abiding in supreme great bliss in the lotus posture. Then, in order to summon life and gather the blessings of wisdom, please visualize as follows: In the center of the victory vase, are the three roots, the father and mother deities, and above, in the east, south, west, and north, are the embodiments of the five Buddha families, Amitayus and his retinue, the deities of the four activities of pacifying, increasing, magnetizing, and wrathful, each holding their own implements and characteristics, such as the arrow of life, the vase of life, and holding their own colors, they gather the life essence of samsara and nirvana, the outer five elements, the inner flesh, blood, warmth, breath... 4-22-7a 4-22-7b --------------------------------------------------------------------------------
Tibetan
ེམས། གསང་བ་ཡེ་ཤེས་ལྔའི་ངོ་བོར་བཀུག་སྟེ་རང་རང་དང་ཚེ་བུམ་བདུད་རྩི་དང་བཅས་པར་ཡང་ཐིམ་པར་སྒོམས་ཤིག །མདའ་དར་གཡབ་ལ། ཨོཾ། ཚེ་དཔག་མེད་དང་རྩ་བ་གསུམ། །ཕྱོགས་བཅུའི་ཞིང་ནས་ཚེ་སྐྱོབས་ཤིག །ཨོ་རྒྱན་པདྨ་ལ་སོགས་པའི། །བཀའ་བརྒྱུད་བླ་མས་ཚེ་ཁུག་ཅིག །མཚོ་རྒྱལ་མ་ཡིས་སྲོག་སྐྱེད་ཅིག །ཚེ་དཔག་མེད་ལ་སོགས་པ་ཡི། །ཡི་དམ་ལྷ་ཡིས་ཚེ་ཁུག་ཅིག །ཁྲོ་བོ་རྣམས་ཀྱིས་སྲོག་སྐྱེད་ཅིག །རྡོ་རྗེ་ཕག་མོ་ལ་སོགས་པ། །མ་དང་མཁའ་འགྲོས་ཚེ་ཁུག་ཅིག །ལྷ་མོ་རྣམས་ཀྱིས་སྲོག་སྐྱེད་ཅིག །མ་ཧཱ་ཀཱ་ལ་ལ་སོགས་པ། །ཆོས་སྐྱོང་རྣམས་ཀྱིས་ཚེ་ 4-22-8a ཁུག་ཅིག །ཡུལ་ལྷ་རྣམས་ཀྱིས་སྲོག་སྐྱེད་ཅིག །ཤར་ཕྱོགས་དྲི་ཟའི་ལག་ནས་ཚེ་ཁུག་ཅིག །ལྷོ་ཕྱོགས་གཤིན་རྗེའི་ལག་ནས་ཚེ་ཁུག་ཅིག །ནུབ་ཕྱོགས་ཆུ་ལྷའི་ལག་ནས་ཚེ་ཁུག་ཅིག །བྱང་ཕྱོགས་གནོད་སྦྱིན་ལག་ནས་ཚེ་ཁུག་ཅིག །ཤར་ལྷོ་མེ་ལྷའི་ལག་ནས་ཚེ་ཁུག་ཅིག །ལྷོ་ནུབ་སྲིན་པོའི་ལག་ནས་ཚེ་ཁུག་ཅིག །ནུབ་བྱང་རླུང་ལྷའི་ལག་ནས་ཚེ་ཁུག་ཅིག །བྱང་ཤར་བགེགས་ཀྱི་ལག་ནས་ཚེ་ཁུག་ཅིག །འོག་ཕྱོགས་ས་བདག་ལག་ནས་ཚེ་ཁུག་ཅིག །སྟེང་ཕྱོགས་ལྷ་ཡི་ལག་ནས་ཚེ་ཁུག་ཅིག །ལྷ་སྲིན་སྡེ་བརྒྱད་ལག་ནས་ཚེ་ཁུག་ཅིག །ཉི་ཟླ་གཟའ་སྐར་ལག་ནས་ཚེ་ཁུག་ཅིག །དམ་སྲི་འབྱུང་པོའི་ལག་ནས་ཚེ་ཁུག་ཅིག །ཆོས་སྐྱོང་གཏེར་བདག་ལག་ནས་ཚེ་ཁུག་ཅིག །བཀའ་ཉན་ལས་བྱེད་ལག་ནས་ཚེ་ཁུག་ཅིག །ཚེ་ལ་དབང་བྱེད་ལག་ནས་ཚེ་ཁུག་ཅིག །ཁམས་གསུམ་སྲིད་གསུམ་ལག་ནས་ཚེ་ཁུག་ཅིག །ཁུག་ཅིག་ཁུག་ཅིག་འཆི་མེད་ཚེ་ཁུག་ཅིག །ནམ་མཁའི་ཀློང་དང་རི་ཀླུང་གངས་དཀར་རྩེ། །རི་རབ་ངོས་དང་ནགས་རི་རྒྱ་མཚོའི་འགྲམ། །སྐམ་གཤེར་དུར་ཁྲོད་གཉན་ས་གྲོང་བར་གསེབ། །དེ་སོགས་སྣོད་བཅུད་གང་དུ་ཚེ་ཤོར་ན། །སྤྲུལ་པའི་ཕོ་ཉ་ཕྱག་བརྙན་སྣ་ཚོགས་ཀྱིས། །ཚེ་ཉམས་རྣམས་ཀྱི་ཚེ་ཡང་ད་ཁུག་ཅིག །དབུགས་ཉམས་རྣམས་ཀྱི་དབུགས་ཀྱང་ད་ 4-22-8b ཁུག་ཅིག །གཡང་ཉམས་རྣམས་ཀྱི་གཡང་ཡང་ད་ཁུག་ཅིག །དཔལ་ཉམས་རྣམས་ཀྱི་དཔལ་ཡང་ད་སྐྱེད་ཅིག །བྱིན་ཆེན་རྣམས་ཀྱིས་བྱིན་ཆེན་ད་ཕོབ་ཅིག །དབང་ཆེན་རྣམས་ཀྱིས་དབང་མཆོག་ད་སྐུར་ཅིག །ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་བཛྲ་གུ་རུ་པདྨ་རཱ་གཱཀྵོ་བྷྱ་བཛྲ་ས་མཱ་ཛཿཧཱུྃ་བྷྲཱུྃ་ནྲྀ་ཛཿཨོཾ་ཚེ་བྷྲཱུྃ་ཡུ་བྷྲཱུྃ་ཡུ་ཚེ་བྷྲཱུྃ་ཨཱ་ཡུརྫྙཱ་ན་ཡུ་ཚེ་བྷྲཱུྃ་ཚེ་བསོད་རྒྱས་དབང་དུ་གྱུར་ཅིག་སིདྡྷི་ཕ་ལ་ཧཱུྃ་ཨཱཿ དེ་རྣམས་ཀྱིས་སྦྱོར་བ་སྔོན་འགྲོའི་ཆོས་རྣམས་གྲུབ་ནས་དངོས་གཞི་དབང་བསྐུར་ཞུ་བའི་དོན་དུ་གསོལ་འདེབས་རྗེས་ཟློས། དུས་གསུམ་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་དང་། །ལྷག་པའི་ལྷ་ཡི་ངོ་བོ་ཉིད། །དཔལ་ལྡན་བླ་མའི་བཀའ་དྲིན་གྱིས། །བདག་ལ་དབང་བསྐུར་བསྩལ་དུ་གསོལ། །ལན་གསུམ། དབང་གི་དངོ
Chinese
然后，观想将五种智慧的自性迎请到面前，融入各自的坛城、宝瓶和甘露中。挥舞箭幡，念诵：嗡，无量寿佛（Tshe dpag med）与三根本，从十方刹土救护寿命。邬金莲师（Ogyen Padma）等，传承上师们摄取寿命。措嘉佛母（Mtsho rgyal ma）增延生命。无量寿佛等，本尊神们摄取寿命。忿怒尊们增延生命。金刚亥母（rDo rje phag mo）等，佛母和空行们摄取寿命。天女们增延生命。玛哈嘎拉（Mahākāla）等，护法神们摄取寿命。地方神们增延生命。从东方持香天（Dri za）手中摄取寿命。从南方阎魔（gShin rje）手中摄取寿命。从西方水神手中摄取寿命。从北方夜叉（gNod sbyin）手中摄取寿命。从东南方火神手中摄取寿命。从西南方罗刹（Srin po）手中摄取寿命。从西北方风神手中摄取寿命。从东北方邪魔手中摄取寿命。从下方地神手中摄取寿命。从上方天神手中摄取寿命。从天龙八部手中摄取寿命。从日月星辰手中摄取寿命。从凶神恶鬼手中摄取寿命。从护法伏藏主手中摄取寿命。从听命使者手中摄取寿命。从寿命主宰手中摄取寿命。从三界有情手中摄取寿命。摄取吧，摄取吧，摄取不死寿命！在虚空之中，在山川河流，在皑皑雪峰之巅，在须弥山之侧，在森林之中，在海边，在干燥或潮湿之地，在墓地，在险地，在村落之间，无论在何处失去寿命，都祈请化身使者以各种形象，将所有损失的寿命都摄取回来。将所有损失的呼吸都摄取回来。将所有损失的福运都摄取回来。将所有损失的荣耀都增延。祈请大加持者们赐予大加持。祈请大权能者们赐予殊胜权能。 嗡（oṃ，种子字，身），阿（āḥ，种子字，语），吽（hūṃ，种子字，意），班杂（vajra，金刚），咕噜（guru，上师），贝玛（padma，莲花），ra ga ksha hobhya，班杂 萨玛 匝（vajra samājaḥ），吽，仲（bhrūṃ，种子字），尼（nṛ，种子字），匝（jaḥ，种子字）。嗡 策 仲 尤 仲 尤 策 仲 阿 尤 嘉纳 尤 策 仲，寿命福德增长，获得自在，成就，啪啦，吽 阿！ 通过以上修法，前行法已经圆满，为了请求正行灌顶，请复诵以下祈请文： 过去、现在、未来一切诸佛，以及殊胜本尊的自性，凭借着尊贵上师的恩德，祈请赐予我灌顶。（念诵三遍） 灌顶的真实义是：
English
Then, visualize inviting the essence of the five wisdoms to the front, merging into their respective mandalas, vases, and nectar. Wave the arrow banner, and recite: Om, Amitayus (Tshe dpag med) and the Three Roots, protect life from the ten directions. Orgyen Padma (Ogyen Padma) and other Kagyu lamas, gather life. Lady Tsogyal (Mtsho rgyal ma) increase life. Amitayus and other yidam deities, gather life. Wrathful deities increase life. Vajravarahi (rDo rje phag mo) and other mothers and dakinis, gather life. Goddesses increase life. Mahākāla and other Dharma protectors, gather life. Local deities increase life. From the hands of the eastern Gandharvas (Dri za), gather life. From the hands of the southern Yama (gShin rje), gather life. From the hands of the western water deities, gather life. From the hands of the northern Yakshas (gNod sbyin), gather life. From the hands of the southeastern fire deities, gather life. From the hands of the southwestern Rakshasas (Srin po), gather life. From the hands of the northwestern wind deities, gather life. From the hands of the northeastern demons, gather life. From the hands of the lower earth deities, gather life. From the hands of the upper gods, gather life. From the hands of the eight classes of gods and demons, gather life. From the hands of the sun, moon, and stars, gather life. From the hands of oath-breakers and elementals, gather life. From the hands of Dharma protectors and treasure lords, gather life. From the hands of obedient messengers, gather life. From the hands of those who control life, gather life. From the hands of beings in the three realms, gather life. Gather, gather, gather immortal life! In the expanse of space, in mountains and rivers, on the peaks of white snow, on the side of Mount Meru, in the forests, by the sea, in dry or wet places, in cemeteries, in dangerous places, between villages, wherever life is lost, may the emanated messengers in various forms gather back all the lost life. Gather back all the lost breath. Gather back all the lost fortune. Increase all the lost glory. May the great blessings of the greatly blessed ones be bestowed. May the supreme power of the powerful ones be conferred. Oṃ (oṃ, seed syllable, body), Āḥ (āḥ, seed syllable, speech), Hūṃ (hūṃ, seed syllable, mind), Vajra (vajra, diamond), Guru (guru, teacher), Padma (padma, lotus), Rāga Kṣobhya, Vajra Samājaḥ (vajra samājaḥ), Hūṃ, Bhrūṃ (bhrūṃ, seed syllable), Nṛ (nṛ, seed syllable), Jaḥ (jaḥ, seed syllable). Oṃ Tshe Bhrūṃ Yu Bhrūṃ Yu Tshe Bhrūṃ Ā Yu Jñāna Yu Tshe Bhrūṃ, may life and merit increase, attain freedom, accomplishment, pha la, Hūṃ Ā! Through the above practice, the preliminary practices have been completed. In order to request the main empowerment, please repeat the following prayer: All Buddhas of the past, present, and future, and the essence of the supreme yidam, through the kindness of the precious lama, please bestow empowerment upon me. (Recite three times) The true meaning of empowerment is: --------------------------------------------------------------------------------