Tibetan
སམ་ཡས་ནམ་མཁའ་གང་བར་གྱུར། ཨོཾ་བཛྲ་ཨརྒྷཾ་ནས་ཤབྡ་པཉྩ་ཨ་མྲྀ་ཏ་མ་ཏངྒི་ཨཱཿཧཱུྃ། ཞེས་སྔགས་རྒྱས་བྱིན་བརླབས་ནས། ཕྱི་མཆོད་ནི། བླ་མ་ཡི་དམ་ཆོས་སྐྱོང་ལ། །ལྷ་རྫས་ཕྱི་མཆོད་འབུལ་བ་ནི། །མེ་ཏོག་སྤོས་དང་མར་མེ་དྲི། །ཞལ་ཟས་སིལ་སྙན་ཡིད་འོང་རྣམས། །སྤྱན་ཤངས་ཐུགས་ཀ་སྐུ་ལུས་དང་། །ཞལ་དང་སྙན་དུ་མཆོད་པར་འབུལ། །གུ་རུ་དྷེ་བ་དྷཱ་ཀི་ནཱི་དྷརྨ་པཱ་ལ་ས་པ་རི་བཱ་ར་པུཥྤེ་དྷཱུ་པེ་ཨཱ་ལོ་ཀེ་གནྡྷེ་ནཻ་བི་དྱ་ཤབྡ་ཨཱཿཧཱུྃ་སྭཱ་ཧཱ། ནང་མཆོད་ནི། བླ་མ་ཡི་དམ་ཆོས་སྐྱོང་ལ། །རང་བྱུང་ནང་མཆོད་འབུལ་བ་ནི། །བདུད་རྩི་ལྔ་དང་ཤ་ལྔ་དང་། །དམ་ཚིག་རྫས་མཆོག་མ་ད་ན། །དུག་གསུམ་དུག་ལྔ་དག་པའི་རྫས། །ནང་གི་མཆོད་པ་མ་ལུས་འབུལ། །གཉིས་སུ་མེད་པར་བཞེས་སུ་གསོལ། གུ་རུ་དྷེ་བ་དྷཱ་ཀི་ནཱི་དྷརྨ་པཱ་ལ་སརྦ་པཉྩ་ཨ་མྲྀ་ཏ་ལ་ཁཱ་ཧི། གསང་མཆོད་ནི། བླ་མ་ཡི་དམ་ཆོས་སྐྱོང་ལ། །གཉིས་མེད་གསང་མཆོད་འབུལ་བ་ནི། །ཡབ་ཡུམ་གཉིས་མེད་མཁའ་གསང་ལས། །བྱང་སེམས་དཀར་དམར་བདེ་བའི་མཆོག །བདེ་བའི་རོ་མཉམ་མཆོད་པར་འབུལ། །སྐུ་ལུས་རྒྱས་ཕྱིར་བཞེས་སུ་གསོལ། གུ་རུ་དྷེ་བ་དྷཱ་ཀི་ནཱི་དྷརྨ་པཱ་ལ་ས་པ་རི་བཱ་ར་མཏངྒི་ཨཱཿཧཱུྃ་སྭཱ་ཧཱ། བསྟོད་པ་ནི། བཅོམ་ལྡན་པདྨ་ཚེ་དཔག་མེད། །རང་བྱུང་རོལ་པའི་རྡོ་རྗེ་སྟེ། །དཔའ་བོ་རྣལ་འབྱོར་མར་བཅས་རོལ། །རྡོ་རྗེ་དབྱངས་ཅན་བཟང་པོར་བསྟོད། ། 4-22-4b མཚན་དཔེའི་གཟི་འོད་རབ་ཏུ་འབར་བའི་སྐུ །ཡན་ལག་དྲུག་ཅུའི་ཆོས་རབ་སྒྲོག་པའི་གསུང་། །ཇི་ལྟ་ཇི་སྙེད་མ་ལུས་མཁྱེན་པའི་ཐུགས། །ཚེ་དབང་འོད་དཔག་མེད་ལ་ཕྱག་འཚལ་བསྟོད། །དེ་ནས་སྒྲུབ་པའི་དངོས་གཞི་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་དབང་བཞི་ལེན་པ་ནི། མདུན་བསྐྱེད་ཀྱི་བུམ་པ་དང་བདུད་རྩི་ལྷག་པའི་ལྷ་ཡབ་ཡུམ་དུ་གསལ་བ་དེ་ལས་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་སྐུ་མར་མེ་གཅིག་ལས་གཉིས་མཆེད་ཀྱི་ཚུལ་དུ་བྱོན་ནས་རང་གི་སྤྱི་བོར་ཞུགས་ཏེ་རང་འོད་ཀྱི་ཡུམ་དང་འཁྱུད་པའི་ཡབ་ཡུམ་གྱི་སྤྱི་གཙུག་ནས་བདུད་རྩི་དང་འདྲེས་པའི་འོད་ཟེར་དཀར་པོ་བྱུང་། རང་གི་སྤྱི་བོར་ཐིམ། སྨིན་མཚམས་ཡན་གང་། མགྲིན་པ་ནས་བདུད་རྩི་འོད་ཟེར་དམར་པོ་བྱུང་། མགྲིན་པར་ཐིམ་པས་དེ་ཡན་གང་། ཐུགས་ཀ་ནས་བདུད་རྩི་འོད་ཟེར་སྔོན་པོ་བྱུང་། སྙིང་གར་ཐིམ་པས་དེ་ཡན་གང་། ལྟེ་བ་ནས་འོད་ཟེར་བདུད་རྩི་སེར་པོ་བྱུང་། ལྟེ་བར་ཐིམ་རྐང་མཐིལ་ཡན་ཆད་འོད་ཀྱིས་གང་བས་ལུས་དག་པ་སྐུ་རྡོ་རྗེ་ལ་མཉམ་པར་གཞག་བཞིན། ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་བཛྲ་གུ་རུ་རཱ་གཱཀྵོ་བྷྱ་བཛྲ་ཀཱ་ཡ་ཝཱཀྩིཏྟ་ཛྙཱ་ན་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཧཱུྃ། ཅེས་བཟླས་པ་བྱེད་པ་བུམ་དབང་ངོ་། །ཡང་རང་ལུས་ལྷག་པའི་ལྷའི་སྟོང་རའི་ནང་དུ་རྩ་གསུམ་སྟེང་འོག་ཏུ་ལྡན་པ་འཁོར་ལོ་འཁོར་ཕྲན་དང་བཅས་པ་རབ་ཏུ་གསལ་བའ
Chinese
三界虚空遍充满，嗡 班杂 阿甘（藏文：ཨོཾ་བཛྲ་ཨརྒྷཾ།，梵文天城体：ओṃ वज्र अर्घं，梵文罗马拟音：oṃ vajra arghaṃ，汉语字面意思：嗡，金刚，供品）乃至夏巴 奔杂 阿弥利达 玛当吉 阿 吽（藏文：ཤབྡ་པཉྩ་ཨ་མྲྀ་ཏ་མ་ཏངྒི་ཨཱཿཧཱུྃ།，梵文天城体：शब्द पञ्चामृत मातंगी आः हूँ，梵文罗马拟音：śabda pañcāmṛta mātaṃgī āḥ hūṃ，汉语字面意思：声音，五甘露，玛当吉，啊，吽）。如是念诵咒语加持后，外供： 上师本尊及护法，供养诸天妙供品，鲜花熏香与明灯，美食佳肴悦意物，眼鼻心口及身肢，敬献于面及耳畔。格热 德瓦 达吉尼 达玛 帕拉 萨巴热瓦拉 普杰 杜杰 阿洛给 根德 奈威迪亚 夏巴 阿 吽 梭哈（藏文：གུ་རུ་དྷེ་བ་དྷཱ་ཀི་ནཱི་དྷརྨ་པཱ་ལ་ས་པ་རི་བཱ་ར་པུཥྤེ་དྷཱུ་པེ་ཨཱ་ལོ་ཀེ་གནྡྷེ་ནཻ་བི་དྱ་ཤབྡ་ཨཱཿཧཱུྃ་སྭཱ་ཧཱ།，梵文罗马拟音：guru dheva dhākīnī dharma pāla sa parīwāra pushpe dhūpe āloke gandhe naiwidya shabda āḥ hūṃ swāhā，汉语字面意思：上师，本尊，空行母，护法，眷属，花，香，光，香，食物，声音，啊，吽，梭哈）。内供： 上师本尊及护法，敬献自生之內供，五肉五甘露精华，殊胜誓言之供品，三毒五毒清净物，所有內供皆奉献，祈请无二纳受之。格热 德瓦 达吉尼 达玛 帕拉 萨瓦 奔杂 阿弥利达 拉卡嘿（藏文：གུ་རུ་དྷེ་བ་དྷཱ་ཀི་ནཱི་དྷརྨ་པཱ་ལ་སརྦ་པཉྩ་ཨ་མྲྀ་ཏ་ལ་ཁཱ་ཧི།，梵文罗马拟音：guru dheva dhākīnī dharma pāla sarwa pañca amṛta lākhāhi，汉语字面意思：上师，本尊，空行母，护法，一切，五甘露，请享用）。密供： 上师本尊及护法，敬献无二之密供，父母无二虚空界，白红菩提甘露精，乐空不二敬供养，为令身乐祈纳受。格热 德瓦 达吉尼 达玛 帕拉 萨巴热瓦拉 玛当吉 阿 吽 梭哈（藏文：གུ་རུ་དྷེ་བ་དྷཱ་ཀི་ནཱི་དྷརྨ་པཱ་ལ་ས་པ་རི་བཱ་ར་མཏངྒི་ཨཱཿཧཱུྃ་སྭཱ་ཧཱ།，梵文罗马拟音：guru dheva dhākīnī dharma pāla sa parīwāra mataṃgī āḥ hūṃ swāhā，汉语字面意思：上师，本尊，空行母，护法，眷属，玛当吉，啊，吽，梭哈）。赞颂： 顶礼薄伽梵无量寿，自生游舞金刚身，勇士瑜伽母众相随，赞颂金刚妙音贤善尊。 相好光辉炽盛身，六十支分妙法音，如所有性尽知心，顶礼赞叹无量光。 其后进入实修之正行，接受四种灌顶：观想于前之宝瓶及甘露，其内之本尊父母，如一灯分二焰般，化为智慧尊融入自身顶轮，与自身光明之明妃相拥，自本尊父母之顶端降下与甘露混合之白光，融入自身顶轮，充满眉间；自喉间降下甘露与红光，融入喉间，充满至此；自心间降下甘露与蓝光，融入心间，充满至此；自脐间降下甘露与黄光，融入脐间，光明充满直至足底，净化身之业障，安住于身金刚之平等性中。念诵：嗡 阿 吽 班杂 格热 惹嘎卓巴 班杂 嘎雅 瓦 चित्त 嘉纳 阿比辛杂 吽（藏文：ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་བཛྲ་གུ་རུ་རཱ་གཱཀྵོ་བྷྱ་བཛྲ་ཀཱ་ཡ་ཝཱཀྩིཏྟ་ཛྙཱ་ན་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཧཱུྃ།，梵文天城体：ओṃ आः हूँ वज्र गुरु रागाक्षोभ्य वज्र काय वाक्चित्त ज्ञान अभिषिञ्च हूँ，梵文罗马拟音：oṃ āḥ hūṃ vajra guru rāgākṣobhya vajra kāya vākcitta jñāna abhiṣiñca hūṃ，汉语字面意思：嗡，啊，吽，金刚，上师，爱染，金刚，身，语，意，智慧，灌顶，吽）。此为宝瓶灌顶。 复次，观想自身为本尊之空性坛城，三脉上下贯穿，具足轮、轮支等，清晰明了。
English
The sky of Samantabhadra is filled. Oṃ Vajra Arghaṃ (藏文：ཨོཾ་བཛྲ་ཨརྒྷཾ།，梵文天城体：ओṃ वज्र अर्घं，梵文罗马拟音：oṃ vajra arghaṃ，汉语字面意思：Om, Vajra, Offering) to Śabda Pañcāmṛta Mataṃgī Āḥ Hūṃ (藏文：ཤབྡ་པཉྩ་ཨ་མྲྀ་ཏ་མ་ཏངྒི་ཨཱཿཧཱུྃ།，梵文天城体：शब्द पञ्चामृत मातंगी आः हूँ，梵文罗马拟音：śabda pañcāmṛta mātaṃgī āḥ hūṃ，汉语字面意思：Sound, Five Amritas, Matangi, Ah, Hum). After blessing with the expanded mantra, the outer offerings: To the Lama, Yidam, and Dharma Protectors, I offer divine outer offerings: flowers, incense, lamps, fragrances, delicious foods, and delightful melodies. I offer them to the eyes, nose, heart, body, face, and ears. Guru Deva Ḍākinī Dharmapāla Sa Parivāra Puṣpe Dhūpe Āloke Gandhe Naivedya Śabda Āḥ Hūṃ Svāhā (藏文：གུ་རུ་དྷེ་བ་དྷཱ་ཀི་ནཱི་དྷརྨ་པཱ་ལ་ས་པ་རི་བཱ་ར་པུཥྤེ་དྷཱུ་པེ་ཨཱ་ལོ་ཀེ་གནྡྷེ་ནཻ་བི་དྱ་ཤབྡ་ཨཱཿཧཱུྃ་སྭཱ་ཧཱ།，梵文罗马拟音：guru dheva dhākīnī dharma pāla sa parīwāra pushpe dhūpe āloke gandhe naiwidya shabda āḥ hūṃ swāhā，汉语字面意思：Guru, Deva, Dakini, Dharmapala, With Retinue, Flowers, Incense, Light, Fragrance, Food, Sound, Ah, Hum, Svaha). The inner offerings: To the Lama, Yidam, and Dharma Protectors, I offer self-arisen inner offerings: the five nectars, the five meats, the supreme substances of samaya, and the purified substances of the three poisons and five poisons. I offer all inner offerings. Please accept them as non-dual. Guru Deva Ḍākinī Dharmapāla Sarva Pañcāmṛta Lākhāhi (藏文：གུ་རུ་དྷེ་བ་དྷཱ་ཀི་ནཱི་དྷརྨ་པཱ་ལ་སརྦ་པཉྩ་ཨ་མྲྀ་ཏ་ལ་ཁཱ་ཧི།，梵文罗马拟音：guru dheva dhākīnī dharma pāla sarwa pañca amṛta lākhāhi，汉语字面意思：Guru, Deva, Dakini, Dharmapala, All, Five Amritas, Please Accept). The secret offerings: To the Lama, Yidam, and Dharma Protectors, I offer the non-dual secret offerings: from the non-dual space of father and mother, the white and red bodhicitta, the supreme bliss. I offer the equal taste of bliss. Please accept it to increase the body. Guru Deva Ḍākinī Dharmapāla Sa Parivāra Mataṃgī Āḥ Hūṃ Svāhā (藏文：གུ་རུ་དྷེ་བ་དྷཱ་ཀི་ནཱི་དྷརྨ་པཱ་ལ་ས་པ་རི་བཱ་ར་མཏངྒི་ཨཱཿཧཱུྃ་སྭཱ་ཧཱ།，梵文罗马拟音：guru dheva dhākīnī dharma pāla sa parīwāra mataṃgī āḥ hūṃ swāhā，汉语字面意思：Guru, Deva, Dakini, Dharmapala, With Retinue, Matangi, Ah, Hum, Svaha). Praise: Bhagavan Amitāyus (པདྨ་ཚེ་དཔག་མེད། Padma Tshepakme, Infinite Life), the self-arisen play of Vajra, you sport with heroes and yoginis. I praise you, Vajra Saraswati (དབྱངས་ཅན་ Dbyangs can, Melodious) the Excellent! Your form blazes with the light of marks and signs, your speech proclaims the Dharma of the sixty qualities, your mind knows all that is and is not. I prostrate to and praise Amitābha (འོད་དཔག་མེད། 'Od dpag med, Infinite Light), Lord of Life. Then, to take the four empowerments of the actual practice of samādhi: From the vase of the visualized front generation and the nectar, which are clear as the deity father and mother, the wisdom body comes forth like one lamp giving rise to two, enters one's own crown, and from the crown of the father and mother embracing one's own light-being consort, white rays mixed with nectar arise. It dissolves into one's own crown, filling up to the brow. From the throat, red rays of nectar arise. As it dissolves into the throat, it fills up to there. From the heart, blue rays of nectar arise. As it dissolves into the heart, it fills up to there. From the navel, yellow rays of nectar arise. As it dissolves into the navel, the light fills up to the soles of the feet, purifying the body, and one remains in the equality of the vajra body. Recite: Oṃ Āḥ Hūṃ Vajra Guru Rāgākṣobhya Vajra Kāya Vākcitta Jñāna Abhiṣiñca Hūṃ (藏文：ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་བཛྲ་གུ་རུ་རཱ་གཱཀྵོ་བྷྱ་བཛྲ་ཀཱ་ཡ་ཝཱཀྩིཏྟ་ཛྙཱ་ན་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཧཱུྃ།，梵文天城体：ओṃ आः हूँ वज्र गुरु रागाक्षोभ्य वज्र काय वाक्चित्त ज्ञान अभिषिञ्च हूँ，梵文罗马拟音：oṃ āḥ hūṃ vajra guru rāgākṣobhya vajra kāya vākcitta jñāna abhiṣiñca hūṃ，汉语字面意思：Om, Ah, Hum, Vajra, Guru, Raga-krodha, Vajra, Body, Speech, Mind, Wisdom, Consecrate, Hum). This is the vase empowerment. Again, within the empty space of one's own body as the deity, the three channels are clear, complete with wheels and spokes above and below. --------------------------------------------------------------------------------