Tibetan
ི་བ་སྤུའི་བར་ཉི་འོད་ལྟར་གསལ་ལ་དྭངས་པའི་སྤྱི་བོར་ཚེ་དཔག་མེད་ཡབ་ཡུམ་སྦྱོར་མཚམས་ནས་བདུད་རྩི་དང་འོད་ཟེར་འདྲེས་པ་བྱུང་། དེ་ལ་རྟག་པ་དམ་པའི་བྱིན་རླབས་ཐམས་ 4-22-5a ཅད་བསྡུས་ནས་རང་གི་ཚངས་བུག་ནས་ཞུགས་སྤྱི་བོ་མགྲིན་པ་སྙིང་ག་ལྟེ་བ་རྐང་མཐིལ་གྱི་བར་གང་བས་ངག་དག་པ་གསུང་རྡོ་རྗེ་ལ་མཉམ་པར་གཞག་བཞིན་སོགས་སྔགས་གོང་ལྟར་བཟླ་བ་ནི་གསང་དབང་ངོ་། །དེ་ནས་སྤྱི་བོའི་ལྷག་པའི་ལྷས་རང་ལ་ཡུམ་གནང་བ་དང་བདེ་བ་ཆེན་པོའི་རྗེས་ཆགས་བྱས་པ་ལ་བརྟེན་ནས་འཁོར་ལོའི་དབུས་ཀྱི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ཞུ། ཡུམ་མཁར་བབས་པས་བདེ་བ་ཆེན་པོ་གཡོ་མེད་དུ་བྱས་པས་སེམས་དག་པ་ཐུགས་རྡོ་རྗེ་ལ་མཉམ་པར་བཞག་བཞིན་སྔགས་སྔ་མ་ལྟར་བཟླ་བ་ཤེར་དབང་ངོ་། །རང་ཉིད་ལྷག་པའི་ལྷར་གསལ་བས། །སྐྱེ་མེད་འཆི་བ་བྲལ་བ་ལ། །སྤྲོས་ན་སྤྲོས་མེད་གཟི་བརྗིད་ཅན། །བསྡུས་ན་བདག་དང་གཞན་མ་དམིགས། །གཉིས་སྤང་དབྱེར་མེད་ལུ་གུ་རྒྱུད། །བརྟན་ཅིང་མི་འགྱུར་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས། །ཅེས་བརྗོད་པས་རང་ལུས་འོད་དུ་ཞུ། གསེར་གྱི་རྡོ་རྗེ་རྩེ་ལྔ་པ་ལུས་ཚད་དང་ལྡན་པ་གཅིག་ཏུ་གྱུར། དེའི་ལྟེ་བར་ཧྲཱིཿ དམར་པོ། དེའི་མཐར་རང་གི་མིང་རྒྱ་སྐྱེགས་ཀྱིས་བྲིས་པ་ལྟར་བསམས་ནས་མཉམ་པར་བཞག་པས་སྒོ་གསུམ་དག་པ་སྐུ་གསུམ་མངོན་དུ་བྱས་པར་མོས་ཏེ་སྔགས་བཟླ་བ་ནི་དབང་བཞི་པའོ། །དབང་མི་བསྐུར་བ་བསྙེན་སྒྲུབ་རྐྱང་པའི་སྐབས་རྗེས་ཆོག་གཤམ་དུ་བཤད་པ་ལྟར་འདིར་སྦྱར་བས་གྲུབ་བོ། །གསུམ་པ་སློབ་མ་རྗེས་སུ་བཟུང་ན། སྔོན་འགྲོ་ནས་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་དབང་བླང་བ་ཡན་གྲུབ་པ་དང་། ལས་བུམ་བསང་སྦྱང་། སྟོང་པའི་ངང་ལས། ལས་བུམ་གྱི་ནང་དུ་པད་ཉི་ལ་ 4-22-5b ཧྲཱིཿལས་རྟ་མགྲིན་དམར་པོ་ཞལ་གཅིག་ཕྱག་གཉིས་པ་གཡས་དབྱུག་ཏོ་ནམ་མཁར་ཕྱར་ཞིང་གཡོན་སྡིགས་མཛུབ་མཛད་པ། ཁྲོ་བོའི་ཆས་ཐམས་ཅད་དང་ལྡན་པའི་ཐུགས་ཀར་ཉི་སྟེང་ཧྲཱིཿའི་མཐར་སྔགས་ཀྱིས་བསྐོར་བར་གྱུར། ཨོཾ་བཛྲ་ཀྲོ་དྷ་ཧ་ཡ་གྲཱི་བ་ཧུ་ལུ་ཧུ་ལུ་ཧཱུྃ་ཕཊ། ཅེས་བརྒྱ་རྩ་བཟླས་ལ། ཁྲོ་བོ་ཁྱེད་ཀྱིས་བགེགས་བཟློག་པར་མཛོད་ཅིག །རྟ་མགྲིན་འོད་དུ་ཞུ་བ་བུམ་པའི་ཆུར་གྱུར། ཅེས་བསྒོམས་ལ། སློབ་མ་རྣམས་ཁྲུས་ནས་དབྱུང་། བགེགས་གཏོར་སྤྱི་ལྟར་བཏང་། ཕྲིན་ལས་སྔོན་འགྲོ་ལྟར་བཀའ་བསྒོ་ཞིང་མཚམས་བཅད། སེམས་བསྐྱེད་གསལ་བཏབ་ལ། དེ་ལ་འདིར་བཅོམ་ལྡན་འདས་མགོན་པོ་ཚེ་དཔག་མེད་པ་དང་འཕགས་མཆོག་ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོ་དཔལ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་མགོན་པོ་སྟེ་རྩ་བ་གསུམ་པོ་སྐུའི་རྣམ་པ་གཅིག་ཏུ་དྲིལ་ཞིང་རང་འོད་ཀྱི་ཡུམ་ཡེ་ཤེས་མཁའ་འགྲོའང་ཤུགས་ལ་རྫོགས་པ། ངོ་བོ་གུ་རུ་པདྨ་འབྱུང་གནས་དང་དཔལ་ལྡན་ཀརྨ་པ་དབྱེར་མེད་པའི་སྒྲུབ་ཐབས། གཙོ་བོ་སྔགས་བླ་མེད་དུ་གཏོགས་ཤིང་
Chinese
在如酥油灯般明亮清澈的顶轮处，无量寿佛（Tshe dpag med，梵文Amitāyus，长寿之意）父母双尊交合之处，降下甘露与光芒交融之物。其中汇集了永恒神圣的加持，从自己的梵穴进入，充满顶轮、喉咙、心间、肚脐直至脚底，以此清净语业，安住于语金刚（gsung rdo rje）之中，如前念诵咒语，此为密灌顶。 之后，顶轮之上的本尊赐予自己明妃，并依此产生大乐的余韵，位于轮中央的菩提心（byang chub kyi sems，梵文bodhicitta，觉悟之心）融化。明妃降临于空性之中，使大乐坚固不动，以此清净意业，安住于意金刚（thugs rdo rje）之中，如前念诵咒语，此为慧灌顶。 自身观想为本尊，无生无死，若繁则具足光辉，若简则不执着自我与他者，二者皆舍弃，无有分别，如同一线相连，稳固不变，此乃法界（chos kyi dbyings，梵文dharmadhātu，一切法的本性）。’如此念诵，自身融入光中，化为一具与身量相符的五股金刚杵（rdo rje）。其中心有红色种子字 ཧྲཱིཿ （藏文：ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：大悲）。其周围观想以藏文书写的自己的名字，安住于此，以此清净身语意，生起三身（sku gsum，梵文trikāya，佛的三种身），深信不疑地念诵咒语，此为第四灌顶。 未授予灌顶时，仅修持念诵和修法，则按照下文所述的后续仪轨进行，即可成就。 三、摄受弟子： 从前行至接受灌顶之间的步骤已经完成，进行事业瓶的净化。从空性中，在事业瓶内，于莲花日轮之上，由 ཧྲཱིཿ 化现红色马头明王（rta mgrin，梵文Hayagrīva），一面二臂，右手高举木杖，左手结忿怒印，具足一切忿怒尊的装束，心间日轮之上有 ཧྲཱིཿ，周围以咒语环绕。 念诵： ཨོཾ་བཛྲ་ཀྲོ་དྷ་ཧ་ཡ་གྲཱི་བ་ཧུ་ལུ་ཧུ་ལུ་ཧཱུྃ་ཕཊ། （藏文，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ vajrakrodha hayagrīva hulu hulu hūṃ phaṭ，汉语字面意思：嗡，金刚忿怒马头明王，呼噜呼噜，吽，啪！）一百零八遍。观想：‘忿怒尊，请您遣除障碍！’马头明王融入光中，化为瓶中之水。给弟子们沐浴，遣除障碍，如通常仪轨般布施食子，如前行般下达指令并划定界限，阐明发心。 在此，至尊怙主无量寿佛、圣观世音菩萨（spyan ras gzigs，梵文Avalokiteśvara，观世自在）大悲怙主，三根本（rtsa ba gsum）融为一体，自生光明的明妃智慧空行母（ye shes mkha' 'gro）也自然圆满。本体是莲花生大师（padma 'byung gnas，梵文Padmasambhava）与尊贵的噶玛巴（karma pa）无二无别的修法。主要属于无上瑜伽部。
English
At the crown chakra, as clear and bright as sunlight through butter, nectar and light mingle from the union of Amitāyus (Tshe dpag med) and his consort. This gathers all the blessings of eternal sanctity, entering through one's own Brahma aperture, filling from the crown to the soles of the feet, purifying speech, abiding in union with speech vajra (gsung rdo rje), reciting the mantra as before. This is the secret empowerment. Then, the deity above the crown bestows a consort, and based on the after-effects of great bliss, the bodhicitta (byang chub kyi sems) at the center of the wheel melts. The consort descends into the khaṃ, making the great bliss unwavering, purifying the mind, abiding in union with mind vajra (thugs rdo rje), reciting the mantra as before. This is the wisdom empowerment. Visualize oneself as the deity, without birth or death. If elaborate, possess splendor; if concise, do not fixate on self or others. Abandon both, indivisible, like a continuous thread, stable and unchanging, the dharmadhātu (chos kyi dbyings).’ Recite this, and one's body dissolves into light, becoming a five-pronged golden vajra (rdo rje) matching one's height. At its center is a red seed syllable ཧྲཱིཿ (Tibetan: ཧྲཱིཿ, Devanagari: ह्रीः, Romanized Sanskrit: hrīḥ, Literal meaning: Great compassion). Around it, visualize one's name written in Tibetan script, abiding in this state, purifying body, speech, and mind, manifesting the three kāyas (sku gsum), believing firmly, and reciting the mantra. This is the fourth empowerment. When empowerment is not conferred, only practice recitation and sadhana, then follow the subsequent rituals described below to achieve accomplishment. Three, Taking Disciples: The steps from the preliminaries to receiving the empowerment are completed, and the activity vase is purified. From emptiness, within the activity vase, on a lotus and sun disc, from ཧྲཱིཿ arises red Hayagrīva (rta mgrin), with one face and two arms, the right hand raising a wooden staff to the sky, the left hand making a threatening gesture, possessing all the attire of a wrathful deity, with ཧྲཱིཿ on the sun disc at his heart, surrounded by the mantra. Recite: ཨོཾ་བཛྲ་ཀྲོ་དྷ་ཧ་ཡ་གྲཱི་བ་ཧུ་ལུ་ཧུ་ལུ་ཧཱུྃ་ཕཊ། (Tibetan, Devanagari:, Romanized Sanskrit: oṃ vajrakrodha hayagrīva hulu hulu hūṃ phaṭ, Literal meaning: Om, Vajra Wrathful Hayagriva, Hulu Hulu, Hum, Phat!) one hundred and eight times. Visualize: ‘Wrathful deity, please dispel obstacles!’ Hayagrīva dissolves into light, becoming the water in the vase. Bathe the disciples, dispel obstacles, offer torma as usual, give instructions and set boundaries as in the preliminaries, and clarify the generation of bodhicitta. Here, the Blessed One, Protector Amitāyus, the noble Avalokiteśvara (spyan ras gzigs), the great compassionate protector, the three roots (rtsa ba gsum) are integrated into one form, and the self-arisen luminous consort, the wisdom dakini (ye shes mkha' 'gro), is also naturally complete. The essence is the practice of Guru Padmasambhava (padma 'byung gnas) and the venerable Karmapa (karma pa) being inseparable. It mainly belongs to the Anuttarayoga Tantra. --------------------------------------------------------------------------------
Tibetan
རྒྱུད་སྡེ་གཞན་རྣམས་ཀྱང་ཞར་བྱུང་དུ་ཚང་བ། གནས་སྐབས་ཚེའི་བར་ཆད་སེལ་ཞིང་འཆི་མེད་ཀྱི་རིག་འཛིན་གྲུབ་པས་ལས་བཞི་གྲུབ་པ་བརྒྱད་སོགས་ཐུན་མོང་དང་མཐར་ཐུག་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་མཆོག་གི་དངོས་གྲུབ་མྱུར་དུ་འགྲུབ་པའི་གདམས་པ་ཁྱད་པར་ཅན་འདི་ནི། གངས་ཅན་མགོན་པོ་སྤྱན་རས་གཟིགས་ཉིད་མཆོག་གི་སྤྲུལ་པའི་སྐུའི་རྣམ་པར་རོལ་པས་གདུལ་བྱའི་དཔལ་དུ་རིམ་པར་བྱོན་པ་རྒྱལ་དབང་ཐམས་ 4-22-6a ཅད་མཁྱེན་པ་ཀརྨ་པ་ཞེས་སངས་རྒྱས་ཀུན་གྱི་ཕྲིན་ལས་སྒྲུབ་པ་ལ་འགྲན་པའི་ཟླ་དང་བྲལ་བའི་མཚན་སྙན་སྲིད་པ་གསུམ་ན་ཡོངས་སུ་གྲགས་པའི་སྐུ་ཕྲེང་གསུམ་པ། ཀུན་མཁྱེན་རང་བྱུང་རྡོ་རྗེ་ཉིད་ཐུགས་གཉིས་སུ་མེད་པའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ངང་དུ་མཉམ་པར་གཞག་པ་ན། ཉིད་རྒྱལ་བ་རྒྱ་མཚོའི་བདག་ཉིད་ལས་གཞན་དུ་མ་ཡིན་པ་མངོན་དུ་གྱུར་ནས་སྒྲུབ་ཐབས་འདི་མཛད་ལ། དྲང་དོན་ཙམ་དུ་སློབ་དཔོན་ཆེན་པོ་པདྨ་འབྱུང་གནས་ཀྱིས་ཡེ་ཤེས་མཁའ་འགྲོ་མཚོ་རྒྱལ་མ་ལ་གསུངས། དེས་རྗེ་ཉིད་ལ་གནང་བར་ཡང་གྲགས། རྗེ་བརྒྱད་པ་མི་བསྐྱོད་རྡོ་རྗེས་འདི་ལ་ཉམས་བཞེས་གནང་བའི་སྐབས་དག་པའི་གཟིགས་སྣང་དུ་མ་ཤར་ནས་སྔ་མ་ལས་རྒྱས་པའི་དབང་དང་སྒྲུབ་ཐབས་རྫོགས་རིམ་དང་བཅས་པ་མཛད། རྗེ་དགུ་པ་དབང་ཕྱུག་རྡོ་རྗེས་སྔ་འགྱུར་གྱི་ལུགས་ལས་ཁ་སྐོང་གནང་བའི་ཕྲིན་ལས་དབང་ཆོག་བཅས་གསལ་རྒྱས་སུ་མཛད་པའི་ཕྱག་བཞེས་ལྟར་བསྒྲུབ་པ་ཡིན་ཞིང་། ཕྱིས་སྤྲུལ་པའི་གཏེར་ཆེན་ཆོས་རྗེ་གླིང་པ་འཛམ་གླིང་རྡོ་རྗེའི་ཟབ་གཏེར་ལས་བྱོན་པའི་རྩ་གསུམ་དྲིལ་སྒྲུབ་ཀྱང་ལྷ་སྔགས་མཚུངས་ཤིང་བྱིན་རླབས་ཆུ་བོ་གཅིག་འདྲེས་སུ་གྱུར་པ་ཡིན་ལ། འདིའི་དབང་ཐོབ་ན་རྒྱུད་སྡེ་བཞི་ཀའི་བླ་མ་ཡི་དམ་མཁའ་འགྲོ་ཆོས་སྐྱོང་ཀུན་འདུས་ཀྱི་དབང་དང་བཀའ་གཏད་ཐོབ་པའི་གོ་ཆོད་པས། རང་གིས་ཀྱང་རྒྱུད་སྡེ་བཞི་ཀའི་སྒོ་ནས་གང་ལ་གང་འཚམས་ཀྱི་རྗེས་འཛིན་བྱ་ཆོག་པ་ 4-22-6b རྒྱལ་དབང་མི་བསྐྱོད་རྡོ་རྗེས་ཞལ་གྱིས་བཞེས་པ་སྟེ། དེ་ལྟ་བུའི་བྱིན་རླབས་ཆེན་པོ་དང་ལྡན་པའི་དབང་བསྐུར་བགྱི་བ་ལ་སོགས་ཀྱིས་མཚམས་སྦྱར་ནས་མཎྜལ་འབུལ་དུ་གཞུག །ཕྱག་སྙིམས་པ་མེ་ཏོག་དང་བཅས་ཏེ་ཐལ་མོ་སྦྱོར་ལ་གསོལ་བ་འདེབས་པ་འདིའི་རྗེས་ཟློས། ཀུན་མཁྱེན་ཡེ་ཤེས་ཕུང་པོ་ཅན། །སྲིད་པའི་འཁོར་ལོ་རྣམ་སྦྱོང་བ། །དེ་རིང་བཤད་པའི་རིན་ཆེན་གཏེར། །གཙོ་བོས་བདག་ལ་བཀའ་དྲིན་སྩོལ། །ལན་གསུམ། ཐེག་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་འཇུག་སྒོ་སྐྱབས་འགྲོ་སེམས་བསྐྱེད་བྱ་བ་ལ་འདུན་པ་འདི་བཞིན་དུ་མཛོད། ཇི་སྲིད་སྙིང་པོ་བྱང་ཆུབ་བར། །སངས་རྒྱས་ལ་ནི་བདག་སྐྱབས་མཆི། །དམ་པའི་ཆོས་ལ་བདག་སྐྱབས་མཆི། །དགེ་འདུན་ལ་ནི་བདག་སྐྱབས་མཆི། །ལན་གསུམ། མཁའ་མཉམ་གྱི་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་རང་གི་ཕ་མ་དྲིན་ཅན
Chinese
其他续部也一应俱全。暂时能消除寿命的障碍，成就长寿持明，从而成就息增怀诛四种事业，共同成就八大成就等，最终迅速成就大手印至高无上的成就的这个殊胜窍诀是：雪域怙主观世音菩萨，以化身形象示现，依次成为调伏众生的依怙主，所有嘉瓦（藏语，意为“胜者”）一切智者噶玛巴（藏语，意为“事业自在”），其名声在三界广为流传，是与诸佛的事业相匹敌的无与伦比者，即第三世衮钦·让炯多杰（藏语，意为“自生金刚”），当他安住于无二智慧的境界中时，显现出自己与嘉瓦嘉措（藏语，意为“胜者海”）无二无别，从而创作了这个修法。从究竟意义上来说，莲花生大师曾对益西措嘉佛母（藏语，意为“智慧海王”）宣讲此法，据说她又传给了让炯多杰。第八世噶玛巴米觉多杰（藏语，意为“不动金刚”）在修持此法时，显现了诸多清净的景象，从而创作了比以前更加广大的灌顶、修法以及圆满次第。第九世噶玛巴旺秋多杰（藏语，意为“自在金刚”）按照宁玛派的仪轨，补充了仪轨和事业自在法，使之更加清晰明了。后来，化身大掘藏师秋吉林巴（藏语，意为“法王洲”）从瞻洲多杰（藏语，意为“金刚洲”）的甚深伏藏中取出三根本总集修法，其本尊和咒语相同，加持如水乳交融。如果获得此灌顶，就相当于获得了四部续部的上师、本尊、空行、护法一切总集的灌顶和教诫，因此，自己也可以通过四部续部的任何一个门径，相应地进行修持。 嘉瓦米觉多杰（藏语，意为“胜者不动金刚”）曾亲口承诺。像这样具有巨大加持力的灌顶等作为开端，让信徒献曼扎。双手合掌，手捧鲜花，跟随念诵祈请文： 衮钦耶谢彭波坚！ （藏语，意为“一切智者智慧蕴”）， 色贝括洛南炯瓦！ （藏语，意为“轮回之轮彻底清净者”）， 德让谢贝仁钦德！ （藏语，意为“今日所说之珍宝”）， 奏沃达拉嘎珍作！ （藏语，意为“主尊请赐予我加持”）！ 念诵三遍。 为了进入一切乘的入门——皈依和发菩提心，请发起如下意乐： 诸佛正法贤圣僧， 直至菩提我皈依， 为利有情发此心， 愿证佛果度有情。 念诵三遍。 视如虚空般的无量众生为自己慈爱的父母。
English
Other tantras are also fully included. Temporarily, it can eliminate obstacles to life and accomplish the immortal vidyadhara, thereby accomplishing the four activities of pacifying, increasing, magnetizing, and subjugating, commonly accomplishing the eight great siddhis, etc., and ultimately, this special instruction for quickly accomplishing the supreme siddhi of Mahamudra is: the protector of the snowy land, Avalokiteśvara himself, appearing as an emanation body, successively becoming the refuge of beings to be tamed, all the Gyalwang (Tibetan, meaning 'Victor') omniscient Karmapas (Tibetan, meaning 'Karma-free'), whose fame is widely known in the three realms, is an unparalleled one who rivals the activities of all Buddhas, namely the Third Kunchen Rangjung Dorje (Tibetan, meaning 'Self-Arisen Vajra'), when he abides in the state of non-dual wisdom, he manifests that he is non-different from Gyalwa Gyatso (Tibetan, meaning 'Victor Ocean'), thereby composing this sadhana. From the ultimate meaning, Guru Padmasambhava once taught this to Yeshe Tsogyal (Tibetan, meaning 'Wisdom Ocean Queen'), and it is said that she then transmitted it to Rangjung Dorje. The Eighth Karmapa, Mikyo Dorje (Tibetan, meaning 'Unmoving Vajra'), when practicing this, manifested many pure visions, thereby composing a more extensive initiation, sadhana, and completion stage than before. The Ninth Karmapa, Wangchuk Dorje (Tibetan, meaning 'Powerful Vajra'), according to the Nyingma tradition, supplemented the ritual and activity empowerment, making it clearer and more explicit. Later, the emanation great tertön Chögyal Lingpa (Tibetan, meaning 'Dharma King Continent') extracted the Three Roots General Sadhana from the profound terma of Dzamling Dorje (Tibetan, meaning 'Vajra Continent'), whose deity and mantra are the same, and the blessings are like water and milk mixed together. If one receives this initiation, it is equivalent to receiving the initiation and instructions of the guru, yidam, dakini, and dharma protectors of all the Four Tantras, therefore, one can also practice accordingly through any of the paths of the Four Tantras. Gyalwang Mikyo Dorje (Tibetan, meaning 'Victor Unmoving Vajra') personally promised. Such a great blessing-filled initiation, etc., as the beginning, let the devotees offer the mandala. With palms together, holding flowers, follow and recite the prayer: Kunchyen Yeshe Pungpo Chen! (Tibetan, meaning 'Omniscient Wisdom Aggregate'), Sibe Kholo Namjongwa! (Tibetan, meaning 'Wheel of Existence Completely Purified'), Derang Shebe Rinchen De! (Tibetan, meaning 'Today's Spoken Precious Treasure'), Tsowo Dala Gadren Tsol! (Tibetan, meaning 'Lord, Please Grant Me Blessings')! Recite three times. In order to enter the gateway of all vehicles—taking refuge and generating bodhicitta—please generate the following intention: Until enlightenment I seek refuge In the Buddha, Dharma, and Sangha. For the benefit of all sentient beings, I generate this mind, May I attain Buddhahood to liberate all beings. Recite three times. Regard the immeasurable beings, as vast as space, as your own kind parents. --------------------------------------------------------------------------------