Tibetan
ག །འགྱུར་མེད་གཡུང་དྲུང་ལྟར་གྱུར་ཅིག །ཨོཾ་ཧྲཱིཿམ་མ་ཨཱ་ཡུཿཔུཎྱ་ཛྙཱ་ན་ཛཿཧཱུྃ་བྃ་ཧོཿ ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་བཛྲ་གུ་རུ་པདྨ་རཱ་གཱ་ཀྵོ་བྷྱ་བཛྲ་ས་མཱ་ཛཿཧཱུྃ་བྷྲཱུྃ་ནྲྀ་ཛཿཔུཎྱེ་པུཎྱེ་མ་ཧཱ་པུཎྱེ་ཨ་པ་རི་མི་ཏ་ཨཱ་ཡུརྫྙཱ་ན་སརྦ་རཱུ་པ་སིདྡྷི་ཕ་ལ་ཧཱུྃ་ཨཱཿ སྭཱ་ཧཱ། ཞེས་བརྗོད། སྤྲོ་ན་རྫས་རྟགས་སོགས་སྦྱིན། མེ་ཏོག་འཐོར་ལ་བཀྲ་ཤིས་རྒྱས་པར་བྱ། དེ་ལྟར་ན་དེ་དག་གིས་སྤྱན་རས་གཟིགས་དབང་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཀརྨ་པའི་ཟབ་ཆོས་འཆི་མེད་རྩ་གསུམ་དྲིལ་སྒྲུབ་ཀྱི་དབང་བསྐུར་རྒྱས་པ་ལེགས་པར་གྲུབ་པ་ཡིན་པས་སོགས་ཀྱིས་མཚམས་སྦྱར་ལ་དམ་ཚིག་ཁས་བླང་། གཏང་རག་མཎྜལ། ལུས་འབུལ་དགེ་བསྔོ་རྣམས་སྤྱི་ལྟར་བྱའོ། །བཞི་པ་མཇུག་གི་ཆོ་ག་ནི། མཆོད་པ་ཁ་གསོས་ལ་བྱིན་བརླབ། ཕྱི་ནང་གསང་བ་དེ་ཁོ་ནའི། །མེ་ཏོག་བདུག་སྤོས་མར་མེ་དྲི། །ཞལ་ཟས་རོལ་མོ་གསང་མཆོད་བཅས། །རྩ་བ་གསུམ་གྱི་ལྷ་ལ་འབུལ། གུ་རུ་དྷེ་བ་དྷཱ་ཀི་ནཱི་དྷརྨ་པཱ་ལ་བཛྲ་པུཥྤེ་དྷཱུ་པེ་ཨཱ་ལོ་ཀེ་གནྡྷེ་ནཻ་བི་དྱ་ཤབྡ་པཉྩ་ཨ་མྲྀ་ཏ་མ་ཏ་དྷི་ཨཱཿ ཧཱུྃ་སྭཱ་ཧཱ། ཞེས་པས་མཆོད། བཅོམ་ལྡན་པདྨ་ཚེ་དཔག་མེད། །རང་བྱུང་རོལ་པའི་རྡོ་རྗེ་སྟེ། །དཔའ་བོ་རྣལ་འབྱོར་མར་བཅས་རོལ། །རྡོ་རྗེ་དབྱངས་ཅན་བཟང་པོར་བསྟོད། །རྩ་གསུམ་ཀུན་འདུས་མགོན་པོ་ཚེ་ 4-22-13a དཔག་ཏུ་མེད་པས་བདག་སོགས་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ལ་མཆོག་དང་ཐུན་མོང་ཁྱད་པར་འཆི་མེད་ཚེའི་དངོས་གྲུབ་མ་ལུས་པ་ཐོགས་པ་མེད་པར་བསྩལ་དུ་གསོལ། ཅེས་བསྟོད་ཅིང་གསོལ་བ་གདབ། མ་འབྱོར་པ་དང་སོགས་ཀྱིས་ནོངས་པ་བཤགས་ཤིང་ཡིག་བརྒྱ་བརྗོད། མདུན་བསྐྱེད་ཀྱི་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཡབ་ཡུམ་ཆུ་ལ་ལན་ཚྭ་བཏབ་པ་ལྟར་བདག་ཉིད་ལ་ཐིམ་པར་བསམ། རང་ཉིད་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཚེ་དཔག་ཏུ་མེད་པའི་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་ངོ་བོར་གསལ་བར་གྱུར། ཅེས་མོས་ལ་བསྔོ་སྨོན་སྤྱི་ལྟར་དང་། ཁྱད་པར་སྣང་སྲིད་ཟིལ་གནོན་པདྨ་འབྱུང་། །དེ་དང་དབྱེར་མེད་མི་བསྐྱོད་དགའ་བའི་དབྱངས། །འབྲལ་མེད་སྤྱི་བོའི་གཙུག་ཏུ་བསྟེན་པ་དང་། །བྱིན་རླབས་དངོས་གྲུབ་བདག་རྒྱུད་ལ་འཇུག་ཤོག །ཀུན་ཀྱང་ཚེ་སྲོག་རྡོ་རྗེ་ལྟ་བུར་བརྟན། །མི་མཐུན་བདུད་བཞིའི་གཡུལ་ལས་རབ་རྒྱལ་ཞིང་། །གདུག་པ་ཅན་རྣམས་དྲག་པོས་ཚར་བཅད་དེ། །ཕྲིན་ལས་བཞི་ལ་མངའ་དབང་བསྒྱུར་བར་ཤོག །ཅེས་བརྗོད། བཀྲ་ཤིས་ནི། ཆོས་སྐུ་སྐྱེ་འཇིག་བྲལ་བའི་ཕོ་བྲང་དུ། །ལོངས་སྐུ་སྣ་ཚོགས་དཔག་ཡས་རོལ་གར་ཅན། །སྤྲུལ་སྐུ་ཕྲིན་ལས་སྣ་ཚོགས་རང་གཟུགས་འཛིན། །བཅོམ་ལྡན་རིགས་ལྔ་ཡབ་ཡུམ་བཀྲ་ཤིས་ཤོག །རྩ་བརྒྱུད་བླ་མ་རྒྱལ་བ་སྲས་དང་བཅས། །ཡི་དམ་ཞི་ཁྲོ་དཀྱིལ་འཁོར་ལྷག་པའི་ལྷ། །གདུག་པ་ཀུན་འདུལ་ཆོས་སྐྱོང་སྲུང་མ་སོགས། །བཅོམ་ལྡན་རྩ་བ་གསུམ་གྱི་བཀྲ་
Chinese
愿如不变的金刚般坚固！嗡 舍依 玛玛 阿玉 布涅 嘉纳 匝 吽 班 霍。嗡 阿 吽 班匝 咕噜 贝玛 惹嘎 卓贝 班匝 萨玛 匝 吽 仲 呢 匝 布涅 布涅 玛哈 布涅 阿巴热 米达 阿玉 嘉纳 萨瓦 汝巴 悉地 帕拉 吽 阿 梭哈。（藏文：ཨོཾ་ཧྲཱིཿམ་མ་ཨཱ་ཡུཿཔུཎྱ་ཛྙཱ་ན་ཛཿཧཱུྃ་བྃ་ཧོཿ，梵文天城体：ॐ ह्रीः मम आयुः पुण्य ज्ञान जः हुं बं होः，梵文罗马拟音：oṃ hrīḥ mama āyuḥ puṇya jñāna jaḥ hūṃ baṃ hoḥ，汉语字面意思：嗡，舍依！我的寿命、福德、智慧，生！吽！班！霍！）嗡 阿 吽 班匝 咕噜 贝玛 惹嘎 卓贝 班匝 萨玛 匝 吽 仲 呢 匝 布涅 布涅 玛哈 布涅 阿巴热 米达 阿玉 嘉纳 萨瓦 汝巴 悉地 帕拉 吽 阿 梭哈。（藏文：ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་བཛྲ་གུ་རུ་པདྨ་རཱ་གཱ་ཀྵོ་བྷྱ་བཛྲ་ས་མཱ་ཛཿཧཱུྃ་བྷྲཱུྃ་ནྲྀ་ཛཿཔུཎྱེ་པུཎྱེ་མ་ཧཱ་པུཎྱེ་ཨ་པ་རི་མི་ཏ་ཨཱ་ཡུརྫྙཱ་ན་སརྦ་རཱུ་པ་སིདྡྷི་ཕ་ལ་ཧཱུྃ་ཨཱཿ སྭཱ་ཧཱ།，梵文天城体：未找到对应梵文，梵文罗马拟音：未找到对应梵文，汉语字面意思：未找到对应梵文）念诵此咒。如果条件允许，供养物品和象征物。散花，祝愿吉祥繁荣。如此，通过这些，一切知晓的观世音自在（Chenrezig Wang）（观世音菩萨的化身）和噶玛巴（Karmapa）（藏传佛教噶举派的领袖）的不死三根本合修的甚深法门灌顶就圆满完成了。以此为界，承诺誓言，献曼扎，如常进行身体供养和善愿。第四部分是结尾的仪式：增加供品并加持。外、内、秘密，仅此而已。花、香、灯、香水，食物、音乐和秘密供品，供养三根本的本尊。咕噜 德瓦 达吉尼 达玛巴拉 班匝 布贝 杜贝 阿洛给 根德 奈威 迪亚 夏达 班匝 阿弥达 玛达 迪 阿 吽 梭哈。（藏文：གུ་རུ་དྷེ་བ་དྷཱ་ཀི་ནཱི་དྷརྨ་པཱ་ལ་བཛྲ་པུཥྤེ་དྷཱུ་པེ་ཨཱ་ལོ་ཀེ་གནྡྷེ་ནཻ་བི་དྱ་ཤབྡ་པཉྩ་ཨ་མྲྀ་ཏ་མ་ཏ་དྷི་ཨཱཿ ཧཱུྃ་སྭཱ་ཧཱ།，梵文天城体：未找到对应梵文，梵文罗马拟音：未找到对应梵文，汉语字面意思：未找到对应梵文）以此供养。顶礼薄伽梵（Bhagavan）（世尊）无量寿佛（Amitayus）（阿弥陀佛的长寿化身），自生游戏金刚（Vajra）（象征坚不可摧的智慧），与勇士和瑜伽母一同嬉戏，赞美金刚妙音（Vajradhyang）（金刚歌）吉祥者。三根本的总集，怙主（Protector）无量寿，祈请您赐予我等一切众生殊胜和共同的、特别是无死的长寿成就，毫无阻碍。 如此赞颂和祈祷。忏悔未完成之事，念诵百字明咒。观想前方的薄伽梵父母，如盐溶于水般融入自身。观想自己清晰地成为薄伽梵无量寿佛的身、语、意的自性。如此信受，如常进行回向和发愿。特别是，降伏显现和存在的莲花生（Padmasambhava）（藏传佛教的创始人），与他和无别的不动欢喜音（Akshobhya）（不动佛）结合，无离地顶戴于头顶，愿加持和成就融入我的相续。愿一切的寿命如金刚般坚固，彻底战胜不和的四魔，以勇猛降伏恶毒者，愿能自在地掌控四种事业。念诵吉祥文：于法身（Dharmakaya）（佛的真理之身）无生无灭的宫殿中，报身（Sambhogakaya）（佛的报身）展现无量多样的嬉戏，化身（Nirmanakaya）（佛的化身）以各种形式展现事业，祈愿薄伽梵五部如来父母吉祥！祈愿根本上师、传承上师、诸佛及其眷属，本尊寂静和忿怒坛城本尊，降伏一切恶毒的护法和守护者等，薄伽梵三根本吉祥！
English
May it be as immutable as the Yungdrung (Swastika/eternal)! Oṃ hrīḥ mama āyuḥ puṇya jñāna jaḥ hūṃ baṃ hoḥ. Oṃ āḥ hūṃ vajra guru padma rāga kṣobhya vajra samājaḥ hūṃ bhrūṃ nṛ jaḥ puṇye puṇye mahā puṇye aparimita āyurjñāna sarva rūpa siddhi phala hūṃ āḥ svāhā. Recite this. If inclined, offer substances and symbols. Scatter flowers and make auspicious prosperity. Thus, by these, the empowerment of the profound Dharma of the deathless three roots combined practice of all-knowing Chenrezig Wang (Avalokiteśvara) and Karmapa (leader of the Karma Kagyu school of Tibetan Buddhism) is well accomplished. Use this as a boundary, pledge vows, offer the mandala, and perform the body offering and dedication of merit as usual. The fourth part is the concluding ritual: Increase the offerings and bless them. Outer, inner, secret, that alone. Flowers, incense, lamps, perfume, food, music, and secret offerings, offer to the deities of the three roots. Guru Deva Ḍākinī Dharmapāla Vajrapuṣpe Dhūpe Āloke Gandhe Naivedya Śabda Pañca Amṛta Mata Dhi Āḥ Hūṃ Svāhā. Offer with this. Bhagavan (Blessed One) Amitāyus (Buddha of Limitless Life), the self-arisen playful Vajra (symbol of indestructible wisdom), plays with heroes and yoginis, praise the Vajra melodious good one. The total collection of the three roots, Protector Amitāyus, please bestow upon me and all sentient beings the supreme and common, especially the deathless life accomplishments, without obstruction. Thus praise and supplicate. Confess what is not attained and recite the hundred-syllable mantra. Visualize the Bhagavan parents in front dissolving into oneself like salt dissolving into water. Visualize oneself clearly as the essence of the body, speech, and mind of Bhagavan Amitāyus. Thus believe, and perform the dedication and aspiration as usual. Especially, Padmasambhava (founder of Tibetan Buddhism) who subdues appearance and existence, inseparable from him, Akshobhya (Immovable One) joyful sound, rely on the crown of the head without separation, may blessings and accomplishments enter my being. May all life be as stable as a vajra, completely victorious over the battles of the four maras (demons), fiercely subdue the malicious ones, may one have dominion over the four activities. Recite the auspicious verses: In the palace of the Dharmakaya (Truth Body of the Buddha) free from birth and death, the Sambhogakaya (Enjoyment Body of the Buddha) displays immeasurable diverse plays, the Nirmanakaya (Emanation Body of the Buddha) takes on various forms to accomplish activities, may the Bhagavan five families of Buddhas and their consorts be auspicious! May the root guru, lineage guru, Buddhas and their sons, the yidam (personal deity) peaceful and wrathful mandala deities, the protectors and guardians who subdue all maliciousness, the Bhagavan three roots be auspicious! --------------------------------------------------------------------------------
Tibetan
ཤིས་ཤོག །ཚེ་ལ་དབང་ 4-22-13b སྒྱུར་བཅོམ་ལྡན་ཚེ་དཔག་མེད། །བདུད་བཞི་འཇོམས་མཛད་རྡོ་རྗེ་རྣལ་འབྱོར་མ། །སྤྱན་རས་གཟིགས་དང་རྟ་མགྲིན་དབང་གི་རྒྱལ། །ཆོས་སྐྱོང་མ་ཧཱ་ཀཱ་ལའི་བཀྲ་ཤིས་ཤོག །ཅེས་སོགས་བརྗོད་ལ་རོལ་མོ་འཁྲོལ། མེ་ཏོག་འཐོར་ལ་དགེ་ལེགས་ཀྱི་སྣང་བ་སྤེལ་བར་བྱའོ། །རྩ་གསུམ་བྱིན་རླབས་འཆི་མེད་རྡོ་རྗེའི་ཆུས། །གཞོམ་བྲལ་ཡེ་ཤེས་སྲོག་གི་ཀ་བ་བརྟན། །གཉུག་མའི་ཕུང་ཁམས་ཟག་མེད་འཇའ་སྐུར་སྨིན། །སྐྱེ་འཆིའི་འཁྲུལ་སྣང་གཞི་ཐོག་སངས་གྱུར་ཅིག །ཅེས་བཀའ་གཏེར་བཅུད་འདྲིལ་རྫུན་སྤང་དུ་བསྔགས་པའི་ཟབ་ཆོས་འདི་ལ་རྩ་བ་ཡན་ལག་གསལ་བྱེད་དང་བཅས་པའི་ཡིག་ཆ་མང་དུ་བཞུགས་པ་ལས། རྗེ་དགུ་པ་དབང་ཕྱུག་རྡོ་རྗེའི་གསུང་རབ་ཉིད་ཀུན་གྱི་དོན་བསྡུས་སུ་སྣང་ཡང་གསར་རྙིང་གཉིས་ཀའི་ལུགས་སྲོལ་ཡང་ནར་མར་བཀོད་པས་ལག་ལེན་དཀའ་བས། འདིར་རྙིང་ལུགས་གཙོར་བཏོན་ཏེ་ཡིག་ཆ་དེ་ཉིད་ཀྱི་སྙིང་པོ་བསྡུས་ཏེ་བཀོད་པ་པོ་ནི། པདྨ་གར་གྱི་དབང་ཕྱུག་ཕྲིན་ལས་འགྲོ་འདུལ་རྩལ་ཏེ་རྫོང་གསར་བཀྲ་ཤིས་ལྷ་རྩེའི་ཆོས་གྲྭར་སྤེལ་བ་དགེ་ལེགས་འཕེལ།། །།
Chinese
吉祥！祈愿寿命自在者，薄伽梵无量寿佛吉祥！ 摧伏四魔的金刚瑜伽母吉祥！ 观世音和马头明王，以及自在之王吉祥！ 护法玛哈嘎拉吉祥！ 如是念诵，奏响乐器，散花，增上善妙之景象。 愿三根本加持不死金刚之甘露，稳固不可摧毁之智慧命根。 愿本初之蕴界成熟为无漏虹身，愿生死的错觉于基位中成佛！ 此乃汇集口耳传承与伏藏法要，被誉为断除虚妄之甚深法，具有根本、支分及阐释等诸多仪轨。其中，第九世法王旺秋多杰之著作看似总摄一切要义，然因新旧传承之仪轨交织，实修颇为困难。故此处以旧译传承为主，撷取该仪轨之精华而著成此文者，乃莲花舞自在法王，事业调伏力，于宗萨扎西拉孜佛学院所著，愿吉祥增盛！
English
May there be auspiciousness! May the master of life, the Bhagavan Amitayus, be auspicious! May Vajrayogini, who subdues the four maras, be auspicious! May Avalokiteśvara and Hayagriva, the king of power, be auspicious! May the Dharma protector Mahakala be auspicious! Thus reciting, play music, scatter flowers, and increase the appearance of virtue. May the blessings of the three roots, the nectar of the immortal vajra, stabilize the indestructible wisdom life force. May the innate aggregates and elements ripen into the stainless rainbow body, and may the illusion of birth and death be enlightened at the ground! This profound Dharma, which gathers the essence of oral and treasure teachings and is praised as abandoning falsehood, has many texts including root, branches, and explanations. Among them, the writings of the Ninth Je Wangchuk Dorje seem to summarize all meanings, but because the practices of both the new and old traditions are intertwined, practice is difficult. Therefore, here, focusing on the old tradition, the essence of that text is compiled by Padma Gar gyi Wangchuk Trinley Dro Dul Tsal at Dzongsar Trashi Lhatse Chögra. May virtue increase! --------------------------------------------------------------------------------