English
", "Om (藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओम्，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：Perfection) Ah (藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：Arising) Hum (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：Dissolution) Vajra Guru Padma Deva Dakini Sarva Siddhi Pala Hum (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：Dissolution).", "Recite like a flowing river. If you are happy to recite each one, the lord of the family on the crown of the head." ] } --------------------------------------------------------------------------------
Tibetan
ྙིང་གའི་ཡེ་ཤེས་སེམས་དཔའ། བླ་མ་ཞི་དྲག །ཡི་དམ་དང་། མཁའ་འགྲོ་རྣམས་རིམ་པ་བཞིན་དུ་སེམས་བཟུང་ཞིང་འོད་ཟེར་སྤྲོ་བསྡུའི་དམིགས་པ་དང་སྦྱར། ཨོཾ་ཨ་མཱ་ར་ཎི་ཛཱི་བནྟི་ཡེ་སྭཱ་ཧཱ། ཨོཾ་མ་ཎི་པདྨེ་ཧཱུྃ་ཧྲཱིཿ ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་བཛྲ་གུ་རུ་པདྨ་སིདྡྷི་ཧཱུྃ༔ ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་ཨརྩིག་ནིརྩིག་ན་མོ་བྷ་ག་ཝ་ཏེ་ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་ཕཊ། ཨཱཿཧཱུྃ་ཧཱུྃ་ཕཊ། ཨོཾ་ཧྲཱིཿབཛྲ་ཀྲོ་དྷ་ཧ་ཡ་གྲཱི་བ་ཧཱུྃ་ཕཊ། ར་ཙ་ཧྲི་ཡ་སརྦ་སིདྡྷི་ཧཱུྃ། ཨོཾ་བཾ་བཛྲ་བྷ་ར་ཧཱི་ཀྲོ་དྷི་ཀཱ་ལི་ཧཱུྃ་ཕཊ། ཧ་རི་ 4-18-4b ནི་ས་སརྦ་སིདྡྷི་ཧཱུྃ། ཞེས་སོ་སོར་བཟླ་ཞིང་། ཆོས་སྐྱོང་སྲུང་མ་ལ་བཀའ་བསྒོ་བའི་ཚུལ་གྱིས་ལས་སྒྲུབ་པར་བསམས་ལ་ཤཱ་ས་ནའང་ཅི་རིགས་པ་བཟླ། ཚེ་སྒྲུབ་བྱེད་ན་ཕྱག་གཡོན་ཚེ་དཔག་མེད་ཡབ་ཡུམ་གྱི་ངོ་བོ་བུམ་ཐོད་ལས་ལྷ་མོ་མགྱོགས་མའི་སྤྲོ་བསྡུས་ཚེ་བཅུད་བསྡུ་བསྟིམ་གྱི་དམིགས་པ་དང་བཅས་པས། ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་བཛྲ་གུ་རུ་པདྨ་སིདྡྷི་ཨཱ་ཡུ་ཥེ་ཧཱུྃ་ནྲྀ་ཛཿ ཞེས་བཟླ། མཆོག་སྒྲུབ་གཙོ་བོར་བྱེད་ན། ལུས་གནད་བསྲང་། རྩ་གསུམ་འཁོར་ལོ་ལྔ་སོགས་སྤྱི་ལྟར་གསལ་གདབ། རླུང་རོ་བསལ། གྲུ་མོ་གཡོན་གྱི་ཁ་ཊྭཱཾ་ག་མནྡཱ་རའི་ངོ་བོ་ལས་འོད་དམར་སེར་བདེ་བ་ཆེན་པོའི་རྣམ་པར་བྱུང་། རང་གི་སྣ་བུག་ནས་ཞུགས། ལྟེ་བའི་གཏུམ་མོ་ལ་རེག་པས་འབར་བའི་མེས་སྤྱི་བོའི་ཧཾ་ཞུ་བའི་བདེ་བ་ལ་སེམས་གཏད་ཅིང་རླུང་བུམ་པ་ཅན་བཟུང་། རིག་པ་འཛིན་མེད་དུ་འཇོག །ཐུན་ལས་ལྡང་བ་ན། དབྱང་གསལ་རྟེན་སྙིང་བཟླས་པས་སྔགས་ཀྱི་ལྷག་ཆད་ཁ་བསྐང་ཞིང་བྱིན་རླབས་བརྟན་པར་བྱ། གོང་ལྟར་མཆོད་ཅིང་བསྟོད། ཡི་གེ་བརྒྱ་པ་བརྗོད་དོ། །གསུམ་པ་ལ། བསང་གསུར་གཏོར་མ་ཚོགས་མཆོད་དང་། །ཐུགས་དམ་བསྐང་ཞིང་ཉམས་ཆག་བཤགས། །ཞེས་ལྔ་ལས་དང་པོ་ནི། རིན་ཆེན་འབྲུ་སྨན་དར་ཟབ་སོགས་ཕྱེ་ཕུར་ལ་སྦྱར་བ་བཟང་ཤིང་གི་མེ་ལ་བསྲེག །ཆབ་གཙང་བྲན། རྃ་ཡྃ་ཁྃ་གིས་བསང་སྦྱང་། སྟོང་ཉིད་དབྱིངས་ལས་འབར་བའི་ཡེ་ཤེས་མེ། །འཇའ་ཟེར་ཐིག་ལེའི་དུད་སྤྲིན་རབ་ཏུ་འཁྲུགས། །འདོད་ཡོན་རྒྱ་མཚོའི་ཆར་ 4-18-5a འབེབས་བདེ་བ་ཆེ། །བསང་གསུར་ནམ་མཁའ་མཛོད་ཀྱི་འཁོར་ལོར་ཤར། །ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་དང་། ན་མསྶརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏེ་བྷྱོ་བི་ཤྭ་སོགས་ལན་གསུམ་གྱིས་བརླབ། བཛྲ་སྥ་ར་ཎ་ཁཾ་གིས་རྒྱས་པར་སྤེལ། ཧྲཱིཿ འོད་གསལ་དབྱིངས་ལས་ཡེ་ཤེས་རང་ཤར་བའི། །རྩ་གསུམ་ཆོས་སྲུང་ནོར་ལྷ་གཏེར་གྱི་བདག །ཡུལ་ལྷ་གཞི་བདག་བགེགས་རིགས་སྙིང་རྗེའི་མགྲོན། །འགག་མེད་སྒྱུ་མའི་རོལ་པས་གནས་འདིར་གཤེགས། །བཛྲ་ས་མཱ་ཛཿ ཛ་ཧཱུྃ་བྃ་ཧོཿ ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ། དབྱིངས་ཕྱུག་སྤྱན་མའི་རང་བཞིན་ཐབ་ཀྱི་དབུས། །དམ་ཚིག་སྒྲོལ་མས་བསྐུལ་བའི་ཡེ་ཤེས་མེ། །གོས་དཀར་ཡུམ་གྱི་ངོ་བོར་རྣམ་དག་པར། །
Chinese
于心间的智慧勇识，上师寂怒尊，本尊与空行母，次第忆念于心，并结合光芒放射与收摄之观想。 念诵：嗡 阿玛Ra尼 匝以万德耶 梭哈 (Om Amaraṇi Jīvantaye Svāhā) 嗡 玛尼 贝美 吽 舍 (Om Maṇi Padme Hūṃ Hrīḥ) 嗡 阿 吽 班匝 咕噜 贝玛 悉地 吽 (Om Āḥ Hūṃ Vajra Guru Padma Siddhi Hūṃ) 嗡 阿 吽 阿则 呢则 纳摩 巴嘎瓦德 吽 吽 帕特 (Om Āḥ Hūṃ Arcik Nircik Namo Bhagavate Hūṃ Hūṃ Phaṭ) 阿 吽 吽 帕特 (Āḥ Hūṃ Hūṃ Phaṭ) 嗡 舍 班匝 卓达 哈亚 哲瓦 吽 帕特 (Om Hrīḥ Vajra Krodha Haya Grīva Hūṃ Phaṭ) Ra匝 舍雅 萨瓦 悉地 吽 (Raca Hriya Sarva Siddhi Hūṃ) 嗡 班 班匝 巴Ra嘿 卓地 嘎利 吽 帕特 (Om Baṃ Vajra Bharaḥī Krodhi Kāli Hūṃ Phaṭ) 哈日 呢萨 萨瓦 悉地 吽 (Hari Nisa Sarva Siddhi Hūṃ) 如是分别念诵。思维以敕令护法神之方式行事，并随力念诵教法。 若修长寿法，则左手持长寿无量光佛父母之本体宝瓶颅器，从中观想度母迅速放射与收摄，以收集与融入寿命精华，并念诵： 嗡 阿 吽 班匝 咕噜 贝玛 悉地 阿玉瑟 吽 哲 匝 (Om Āḥ Hūṃ Vajra Guru Padma Siddhi Āyuṣe Hūṃ Nṛ Jāḥ) 若主要修胜乐金刚，则端正身姿，如常观想三脉五轮等。排除浊气。左肘之卡杖嘎观为曼达Ra瓦之本体，从中生出红黄色大乐之相。从自身鼻孔进入，触及脐轮之拙火，以燃烧之火，专注融化顶轮之“ ཧཾ ”（藏文，梵文天城体：हं，梵文罗马拟音：haṃ，汉语字面意思：种子字），所生之乐，并持宝瓶气。安住于无执之觉性中。 出定时，念诵“དབྱང”（藏文，梵文天城体：यं，梵文罗马拟音：yaṃ，汉语字面意思：风轮种子字）等明咒，以圆满咒语之不足，并稳固加持。如前供养与赞颂。念诵百字明。 三者，熏香、火供、朵玛、会供，以及忏悔违犯誓言与过失。 五者之首为：将珍宝、谷物、药物、丝绸等与糌粑混合，于香木之火上焚烧。洒净水。以“ རྃ་ ཡྃ་ ཁྃ ”（藏文，梵文天城体：रं यं खं，梵文罗马拟音：raṃ yaṃ khaṃ，汉语字面意思：净化三字）熏香净化。从空性法界中，炽燃智慧之火。 虹光丝线之烟云，剧烈翻滚。如意宝雨降下大乐。熏香火供，于虚空宝藏之轮中显现。以“嗡 阿 吽”与“那摩 萨瓦 达塔嘎达 贝 秀瓦”等念诵三遍加持。以“班匝 萨帕Ra纳 康”使其广大增盛。 舍！光明法界中，自生智慧之，三根本、护法神、财神、伏藏主，地神、地祗、魔类、慈悲客，无碍幻化之游舞，降临于此地。班匝 萨玛匝 匝 吽 班 霍。嗡 阿 吽。 法界自在观音之自性，于火炉中央，以誓言度母催动之智慧火，于白衣佛母之本体中，清净显现。
English
To the wisdom hero at the heart, Guru Peaceful and Wrathful, Yidam and Dakinis, hold them in mind in sequence, and combine with the visualization of radiating and gathering light. Recite: Om Amaraṇi Jīvantaye Svāhā Om Maṇi Padme Hūṃ Hrīḥ Om Āḥ Hūṃ Vajra Guru Padma Siddhi Hūṃ Om Āḥ Hūṃ Arcik Nircik Namo Bhagavate Hūṃ Hūṃ Phaṭ Āḥ Hūṃ Hūṃ Phaṭ Om Hrīḥ Vajra Krodha Haya Grīva Hūṃ Phaṭ Raca Hriya Sarva Siddhi Hūṃ Om Baṃ Vajra Bharaḥī Krodhi Kāli Hūṃ Phaṭ Hari Nisa Sarva Siddhi Hūṃ Recite each separately. Think of acting in the manner of commanding the Dharma protectors, and recite the teachings as much as possible. If practicing longevity, hold in the left hand the skullcup which is the essence of Amitayus (Tsepakme) in union, and visualize the swift emanation and absorption of the goddess, collecting and integrating the essence of life, and recite: Om Āḥ Hūṃ Vajra Guru Padma Siddhi Āyuṣe Hūṃ Nṛ Jāḥ If mainly practicing supreme accomplishment, straighten the body, and visualize the three channels and five chakras as usual. Expel impure air. Visualize the khaṭvāṅga (staff) in the left elbow as the essence of Mandārava, from which arises the form of great bliss, red and yellow in color. Entering from your nostrils, touching the tummo (inner heat) at the navel, with the blazing fire, focus on the bliss of the melting 'Haṃ' at the crown of the head, and hold the vase breath. Rest in non-grasping awareness. When rising from the session, recite the seed syllables such as 'Yaṃ' to complete any deficiencies in the mantra and stabilize the blessings. Offer and praise as before. Recite the Hundred Syllable Mantra. Third, incense offering, fire offering, torma, tsok offering, and confessing broken vows and faults. The first of the five is: mixing precious substances, grains, medicines, silks, etc., with tsampa (roasted barley flour), and burning them on a fire of fragrant wood. Sprinkle clean water. Purify with incense using 'Raṃ Yaṃ Khaṃ'. From the emptiness realm, blaze the fire of wisdom. Clouds of rainbow light and threads swirl violently. A rain of wish-fulfilling jewels pours down great bliss. The incense and fire offering appear in the wheel of the treasury of space. Bless by reciting 'Om Āḥ Hūṃ' and 'Namo Sarva Tathāgatebhyo Viśva' three times. Increase and expand greatly with 'Vajra Spharaṇa Khaṃ'. Hrīḥ! From the clear light realm, the self-arisen wisdom, the Three Roots, Dharma protectors, wealth deities, lords of treasures, local deities, earth spirits, demonic classes, guests of compassion, the unimpeded play of illusion, come to this place. Vajra Samājaḥ Ja Hūṃ Baṃ Hoḥ. Om Āḥ Hūṃ. The essence of the rich and powerful Avalokiteśvara, in the center of the hearth, the wisdom fire urged by the Samaya Tara, in the essence of the White-Clad Mother, appears purely. --------------------------------------------------------------------------------
Tibetan
རིན་ཆེན་འབྲུ་སྨན་བཟའ་བཏུང་འབྱོར་རྒུའི་ཚོགས། །ལེགས་སྦྱར་མཱ་མ་ཀི་ཡི་བདུད་རྩིས་བྲན། །ཏིང་འཛིན་སྔགས་དང་ཕྱག་རྒྱས་བྱིན་བརླབས་པས། །འདོད་ཡོན་རྒྱ་མཚོའི་རོལ་མོར་འཆར་བའི་ཕུལ། །ཟག་མེད་བསང་གསུར་བདུད་རྩིའི་སྤྲིན་ཕུང་འདིས། །རིགས་ཀུན་ཁྱབ་བདག་རྩ་བརྒྱུད་བླ་མ་བསང་མཆོད་མཆན། །སྒོ་གསུམ་རྡོ་རྗེ་གསུམ་དུ་བྱིན་གྱིས་རློབས། །སྐྱབས་གནས་བསླུ་མེད་དཀོན་མཆོག་རྣམ་གསུམ་བསང་། །ལམ་ལྔ་ས་བཅུའི་སྤང་རྟོགས་ཡེ་ཤེས་སྐྱེད། །རབ་འབྱམས་ཡི་དམ་ཞི་ཁྲོའི་ལྷ་ཚོགས་བསང་། །མཆོག་ 4-18-5b དང་ཐུན་མོང་དངོས་གྲུབ་ཆར་ལྟར་ཕོབ། །གནས་གསུམ་དཔའ་བོ་མཁའ་འགྲོའི་ཚོགས་རྣམས་བསང་། །ཞི་རྒྱས་དབང་དྲག་ཕྲིན་ལས་མྱུར་དུ་སྤེལ། །ཡེ་ཤེས་ལས་དང་འཇིག་རྟེན་སྲུང་མ་བསང་། །འགལ་རྐྱེན་ཀུན་སོལ་མཐུན་རྐྱེན་ཡིད་བཞིན་སྒྲུབས། །གནོད་སྦྱིན་ནོར་ལྷ་གཏེར་བདག་ཚོགས་ཀུན་བསང་། །དབུལ་བའི་གདུང་སོལ་འདོད་རྒུའི་འབྱོར་པ་སྤེལ། །དཀར་ཕྱོགས་སྐྱོང་བའི་ཡུལ་ལྷ་གཞི་བདག་བསང་། །གཞི་བྱེས་ཀུན་ཏུ་སྲུང་སྐྱོབས་དགེ་ལེགས་སྐྱེད། །བགེགས་རིག་ལན་ཆགས་སྙིང་རྗེའི་མགྲོན་ཀུན་བསང་ལ་སྦྱིན་མཆན། །ཕན་བདེའི་དཔལ་གྱིས་རྟག་ཏུ་ཚིམ་གྱུར་ཅིག །ཧྲཱིཿ དེ་ལྟར་མཆོད་སྦྱིན་མགྲོན་རྣམས་ཐམས་ཅད་ལ། །འདོད་ཡོན་རྒྱ་མཚོའི་མཆོད་པ་ཕུལ་བའི་མཐུས། །རྣལ་འབྱོར་བདག་ཅག་འཁོར་དང་བཅས་རྣམས་ཀྱི། །ལུས་ངག་ཡིད་གསུམ་ནད་གདོན་སྡིག་སྒྲིབ་དང་། །ཉམས་གྲིབ་མི་གཙང་གདུང་བ་ཞི་བར་མཛོད། །ཕུང་ཁམས་སྐྱེ་མཆེད་བཀྲག་མདངས་གཟི་བརྗིད་སྤེལ། །འཁོར་འདས་ཕྱྭ་གཡང་ལེགས་ཚོགས་དབང་དུ་སྡུས། །དགྲ་དང་འགྱེད་ན་རྒྱལ་བའི་རུ་མཚོན་ཕྱོར། །ཆར་ཆུ་དུས་བབས་ལོ་ཕྱུགས་ཚོང་མགྲོན་ལེགས། །མི་ནད་ཕྱུགས་ནད་དུས་འཁྲུགས་རྒྱུན་ཆད་ཅིང་། །སྣོད་བཅུད་རྫོགས་ལྡན་གསར་པའི་དགའ་སྟོན་ 4-18-6a གྱིས། །ཕན་བདེའི་དགེ་མཚན་འཕེལ་བའི་བཀྲ་ཤིས་སྩོལ། །ཞེས་མཆོད་ཅིང་ཕྲིན་ལས་གསོལ་བར་བྱའོ། །སྤྱིར་བསང་གསུར་གཞི་མཐུན་པ་ཡིན་ཡང་། གསུར་མཆོད་ཁོ་ན་དམིགས་ཀྱིས་བསལ་བར་སྤྲོ་ན། དངོས་གཞིའི་བསང་ཞེས་པའི་ཚབ་ཏུ། མཆོད་དང་། མགྲོན་འོག་མ་ལ་སྦྱིན་ཞེས་ཁ་བསྒྱུར་བས་ཀྱང་འགྲུབ་བོ། །གཉིས་པ་ནི། ཤ་ཆང་གི་དམ་རྫས་གཙོ་བོར་གྱུར་པའི་གཏོར་མ་བདུད་རྩིས་བྲན། རྃ་ཡྃ་ཁྃ་གིས་བསང་སྦྱང་། སྟོང་པའི་ངང་ལས་རླུང་མེ་ཐོད་སྒྱེད་སྟེང་། །བྷནྡྷའི་སྣོད་དུ་ཤ་ལྔ་བདུད་རྩི་ལྔ། །བསྐོལ་ཞིང་འོད་ཞུ་ཟག་མེད་བདུད་རྩིའི་བཅུད། །འདོད་ཡོན་རྒྱ་མཚོའི་སྤྲིན་ཕུང་འཕྲོ་བར་གྱུར། །ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་ཧོཿས་བརླབ། ཧཱུྃ་ཧྲཱིཿ རབ་འབྱམས་སྐུ་གསུམ་རྒྱལ་བའི་ཞིང་ཁམས་ནས། །བླ་མ་ཡི་དམ་མཁའ་འགྲོ་ཆོས་སྐྱོང་དང་། །གནོད་སྦྱིན་ནོར་ལྷ་གཏེར་དང
Chinese
珍贵的药物、食物和财富的供品，用吉祥的『嘛嘛吉』（藏文，梵文天城体，मामाकि，梵文罗马拟音，mAmaki，我的）甘露滋润。 通过禅定、真言和手印加持，化为如意宝海的嬉戏之供。 以此无漏的烟供甘露云，供养遍一切种姓的根本传承上师，祈请加持身语意三门为金刚三身。 供养皈依处不欺三宝，生起五道十地的断证功德智慧。 供养浩瀚的本尊寂静忿怒诸尊，如雨般降下殊胜和共同成就。 供养三处勇士空行众，迅速成办息增怀诛事业。 供养智慧护法和世间护法，消除一切违缘，如意成办顺缘。 供养夜叉财神和伏藏主众，消除贫困之苦，增上如意财富。 供养护持白法的地神和土地神，在一切处所守护，增上吉祥。 供养布施于冤亲债主和慈悲的宾客，愿他们恒时充满安乐。 ཧྲཱིཿ (藏文，梵文天城体，ह्रीः，梵文罗马拟音，hrīḥ，种子字) 如是，对所有供养和布施的宾客，以如意宝海的供养，愿瑜伽士我等眷属，身语意三门的一切疾病、魔障、罪障和染污，以及衰损、不净和痛苦都得以平息。 愿五蕴、十二处、十八界的精气、光彩和威严得以增上，愿轮回和涅槃的福德、吉祥和功德都汇聚于此。 愿在与敌人和障碍的斗争中，高举胜利的旗帜，愿风调雨顺，五谷丰登，商贸顺利。 愿人畜疾病和战争灾难得以平息，愿内外世界充满圆满的新喜乐。 愿增上利益和安乐的吉祥。 如是供养并祈请事业。 总的来说，烟供和火供的基础相同，如果只想特别进行火供，可以将正文中的‘烟供’改为‘供养’，将后面的‘布施’改为‘给予’即可。 第二种是，以肉酒为主的誓言物甘露滋润，以 རྃ་ཡྃ་ཁྃ་ (藏文，梵文天城体，，梵文罗马拟音，raM yaM khaM，) 净化。 从空性中，在风火颅器上，于宝器中盛放五肉五甘露，熬煮并融化为无漏甘露精华，化为如意宝海的云聚。 以 ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་ཧོཿ (藏文，梵文天城体，，梵文罗马拟音，oM Ah hUM hoH，) 加持。 ཧཱུྃ་ཧྲཱིཿ (藏文，梵文天城体，，梵文罗马拟音，hUM hrIH，) 从浩瀚三身佛的刹土中，上师、本尊、空行、护法和夜叉财神、伏藏主等。
English
Offerings of precious medicine, food, and wealth, moistened with the nectar of auspicious 'Mamaki' (藏文，梵文天城体，मामाकि，梵文罗马拟音，mAmaki，mine). Blessed by meditation, mantra, and mudra, transformed into a delightful play of the ocean of desired objects. With this immaculate smoke offering nectar cloud, offering to the root and lineage Lamas, pervasive over all lineages, may the three doors of body, speech, and mind be blessed into the three vajras. Offering to the infallible refuge, the Three Jewels, may the wisdom of realization of the five paths and ten bhumis be increased. Offering to the vast assembly of peaceful and wrathful deities, may supreme and common siddhis descend like rain. Offering to the assembly of heroes and dakinis of the three places, may peaceful, increasing, powerful, and wrathful activities be swiftly propagated. Offering to the wisdom protectors and worldly protectors, may all adverse conditions be averted, and favorable conditions be accomplished as desired. Offering to the yaksha wealth deities and treasure masters, may the suffering of poverty be eliminated, and the abundance of desired wealth be increased. Offering to the guardian deities and local deities who protect the white dharma, may protection and auspiciousness be increased in all places. Offering and giving to the guests of karmic creditors and compassionate beings, may they always be satisfied with the glory of benefit and happiness. ཧྲཱིཿ (Tibetan, Devanagari, ह्रीः, Romanized Sanskrit, hrīḥ, Seed Syllable) Thus, to all the guests of offering and giving, through the power of offering the ocean of desired objects, may all diseases, demonic influences, sins, obscurations, and impairments of the yogis and our retinues' body, speech, and mind be pacified. May the radiance and splendor of the aggregates, elements, and sense bases be increased, and may the prosperity, auspiciousness, and goodness of samsara and nirvana be gathered. May the victory banner be raised in the battle against enemies and obstacles, may there be timely rain, good harvests, and successful trade. May human and livestock diseases and the turmoil of the times be ceased, and may there be a new festival of joy with a perfect environment and beings. May auspiciousness that increases benefit and happiness be bestowed. Thus, offer and supplicate for activities. In general, the basis of smoke offerings and fire offerings is the same, but if you want to specifically perform a fire offering, you can replace 'smoke offering' with 'offering' in the main text, and change 'giving' to 'granting' in the following text. The second is, the samaya substances of meat and alcohol are mainly moistened by nectar, purified by རྃ་ཡྃ་ཁྃ་ (Tibetan, Devanagari, , Romanized Sanskrit, raM yaM khaM,). From emptiness, on a wind-fire skull vessel, in a precious vessel, place the five meats and five nectars, boil and melt them into the essence of immaculate nectar, transforming into a cloud of the ocean of desired objects. Bless with ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་ཧོཿ (Tibetan, Devanagari, , Romanized Sanskrit, oM Ah hUM hoH,). ཧཱུྃ་ཧྲཱིཿ (Tibetan, Devanagari, , Romanized Sanskrit, hUM hrIH,). From the vast realm of the three kayas of the Buddhas, Lamas, Yidams, Dakinis, Dharma Protectors, Yaksha Wealth Deities, Treasure Owners, etc. --------------------------------------------------------------------------------