Tibetan
་ཨེ་ཡཾ་བཾ་ལཾ་འཕྲོས༔ ནམ་མཁའ་རླུང་ཆུ་ས་གཞིར་གདལ༔ ཨ་ལས་བྷྲཱུྃ་འཕྲོས་གཞལ་ཡས་ཁང་༔ ཟུར་བཞི་ལོགས་བཞི་སྒོ་བཞིར་ལྡན༔ སྟོང་པའི་དབྱིངས་སུ་འཇའ་ལྟར་ཤར༔ ཕྱི་དང་ནང་མེད་ཟང་ཐལ་གསལ༔ ཡིད་འོང་མཛེས་ལྡན་གཞལ་ཡས་ཁང་༔ རྒྱལ་བ་ཞི་ཁྲོའི་བཞུགས་གནས་སོ༔ བྷྲཱུྃ་བི་ཤྭ་བི་ཤུདྡྷེ་ཛྙཱ་ན་ 3-25-6b ཙཀྲ་མཎྜ་ལ་བྷྲཱུྃ་ཧཱུྃ༔ ཞེས་གསལ་གདབ། གཉིས་པ་བརྟེན་པ་ལྷ་བསྐྱེད་པ་ནི། དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་དབུས་མཐིང་གསལ་ཐིག་ལེའི་ལྟེ་བར་སེང་ཁྲི་པད་ཉི་ཟླ་བའི་གདན་སྟེང་དུ་རྒྱུའི་ཨ་ཡིག་ བབས་པ་ཉིད་རྡོ་རྗེ་སྔོན་པོ་ཨས་མཚན་པར་གྱུར། དེ་ལས་འོད་ཟེར་འཕྲོས། སངས་རྒྱས་ཀྱི་མཛད་པ་བསྒྲུབས། ཚུར་འདུས་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་ལས། རང་ཉིད་བཅོམ་ལྡན་འདས་དཔལ་ ཀུན་ཏུ་བཟང་པོ། ཡུམ་ཀུན་ཏུ་བཟང་མོ་དང་འདུ་འབྲལ་མེད་པར་བཞུགས་པའི་སྐུར་གྱུར་པའི་ཐུགས་ཀ་ནས། ཨོཾ་ལཱཾ། ཧཱུྃ་མཱུཾ། སྭཱ་མཱཾ། ཨཱཿཔཱཾ། ཧཱ་ཏཱཾ་རྣམས་འཕྲོས་པ་ ལས། གཙོ་བོའི་གཡས་སུ་བཅོམ་ལྡན་འདས་རྣམ་པར་སྣང་མཛད། ཕྱོགས་ཀྱི་ཐིག་ལེ་བཞིའི་ལྟེ་བར་རིམ་པ་བཞིན། ཤར་དུ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ། ལྷོར་རིན་ཆེན་འབྱུང་གནས། ནུབ་ ཏུ་སྣང་བ་མཐའ་ཡས། བྱང་དུ་དོན་ཡོད་གྲུབ་པ་ལྔ་རང་རང་གི་ཡུམ་དང་འཁྲིལ་བ། རིགས་བཞི་ཡབ་ཡུམ་གྱི་ཐུགས་ཀ་ནས་ས་བོན་ཆད་པ་ལས། རང་རང་གི་གཡས་གཡོན་དུ་ནང་དང་ཕྱིའི་སེམས་ དཔའ། མདུན་རྒྱབ་ཏུ་ཡུལ་དུས་ཀྱི་སེམས་མ་རེ་རེ་སྟེ་གཙོ་འཁོར་དྲུག་དྲུག །གཙོ་བོའི་ཐུགས་ཀ་ནས་ས་བོན་ཆད་པ་ལས། སྟེང་འོག་དང་གྲུ་ཆད་བཞིར་ཐུབ་དྲུག །སྒོ་ཕུབ་བཞིར་མཐར་བྱེད 3-25-7a ཡབ་ཡུམ་སྟེ་ཞི་བ་བཞི་བཅུ་རྩ་གཉིས་དང་། སླར་ཡང་ཀུན་བཟང་ཡབ་ཡུམ་གྱི་ཐུགས་ཀ་ནས་ཧཱུྃ་ཟུང་ཆད་པ་ལས་གཙོ་བོའི་མདུན་དུ་དཔལ་ཆེན་པོ་ཆེ་མཆོག་ཧེ་རུ་ ཀ་ཡུམ་ཀྲོ་དྷཱི་ཤྭ་རི་མ་དང་མཉམ་པར་སྦྱོར་བའི་ཐུགས་ཀ་ནས་ཧཱུྃ་ཧ་ཧེ་ཕཊ་བྷྱོ་རྣམས་སོ་སོའི་གནས་སུ་སྤྲོས་པ་ལས། ཀུན་བཟང་གི་གཡོན་དུ་བུདྡྷ་ཧེ་རུ་ཀ །རྩིབས་བཞིར་བཛྲ། རཏྣ། པདྨ། ཀརྨ་ཧེ་རུ་ཀ་རྣམས་སོ་སོའི་ཡུམ་དང་འཁྲིལ་བ། རྩིབས་བརྒྱད་ལ་གནས་ཀྱི་མ་མོ་བརྒྱད། ལྷ་སྣམ་ནང་མར་ཕྲ་མེན་ཡུལ་མ་བརྒྱད། ཕྱི་མའི་ཕྱོགས་རེར་ལས་བཞིའི་དབང་མོ་ དྲུག་དྲུག །སྒོ་ཕུབ་ཀྱི་མཐར་བྱེད་བཞིའི་ཕྱི་རོལ་དུ་སྒོ་སྐྱོང་གདོང་མོ་བཞི། སྒོ་གཡབ་བཞིར་སྒོ་སྐྱོང་དབང་མོ་བཞི་རྣམས་དྭངས་པའི་མཚོ་ལ་གཟའ་སྐར་ཤར་བ་ལྟར་མ་འདྲེས་ ཡོངས་རྫོགས་སུ་བཀྲ་ལམ་གྱིས་གསལ་བར་མོས་ལ་གསལ་གདབ་པ་ནི། ཧཱུྃ༔ བདག་ཉིད་ཐ་མལ་རང་སེམས་འདི༔ རྟོག་མེད་སྐད་ཅིག་དྲན་རྫོགས་སུ༔ ཀུན་ཏུ་བཟང་པོ་སྐུ་མདོག་ མཐིང་༔ ཆོས་ཉིད་བཟང་མོ་སྐུ་མདོག་དཀར༔ མཉམ་གཞག་སྐྱིལ་ཀྲུང་གཉིས་མེད་འཁྲིལ༔ དཀྱིལ་འཁོར་དབུས་སུ་སེང་ཁྲི
Chinese
ཨེ་ཡཾ་བཾ་ལཾ་འཕྲོས༔ （E yam bam lam tros）从ཨེ་（E，地大种子字）, ཡཾ་（yam，风大种子字）, བཾ་（bam，水大种子字）, ལཾ་（lam，火大种子字）中生出。 ནམ་མཁའ་རླུང་ཆུ་ས་གཞིར་གདལ༔ 虚空、风、水、土遍布大地。 ཨ་ལས་བྷྲཱུྃ་འཕྲོས་གཞལ་ཡས་ཁང་༔ 从ཨ་（A，空性种子字）中生出བྷྲཱུྃ་（bhrum，宫殿种子字）化为宫殿。 ཟུར་བཞི་ལོགས་བཞི་སྒོ་བཞིར་ལྡན༔ 四角四面，四门具备。 སྟོང་པའི་དབྱིངས་སུ་འཇའ་ལྟར་ཤར༔ 在空性之中如彩虹般显现。 ཕྱི་དང་ནང་མེད་ཟང་ཐལ་གསལ༔ 无内无外，通透明澈。 ཡིད་འོང་མཛེས་ལྡན་གཞལ་ཡས་ཁང་༔ 令人心生欢喜，庄严美丽的宫殿。 རྒྱལ་བ་ཞི་ཁྲོའི་བཞུགས་གནས་སོ༔ 是诸佛寂静与忿怒尊的住所。 བྷྲཱུྃ་བི་ཤྭ་བི་ཤུདྡྷེ་ཛྙཱ་ན་ བྷྲཱུྃ་ཧཱུྃ༔ （bhrum vishva vishuddhe jnana bhrum hum）བྷྲཱུྃ་（bhrum，宫殿种子字），一切清净智，བྷྲཱུྃ་（bhrum，宫殿种子字） ཧཱུྃ་（hum，智慧种子字）。 如是观想。 第二，生起所依之本尊：于坛城中央，在湛蓝明亮的明点中心，于狮子座、莲花、日月垫上，观想由因位的ཨ་（A，空性种子字）字降下，化为蓝色金刚杵，上有ཨ་（A，空性种子字）字为标志。从金刚杵放出光芒，成办诸佛事业，复又收回，完全转变，自身成为本初怙主，薄伽梵 普贤王如来，与 普贤王佛母 无二无别安住。从其心间，发出 ཨོཾ་ལཱཾ།（om lam） ཧཱུྃ་མཱུཾ།（hum mum） སྭཱ་མཱཾ།（svamam） ཨཱཿཔཱཾ།（ah pam） ཧཱ་ཏཱཾ་（ha tam）等光芒。 从主尊的右侧，生起薄伽梵 毗卢遮那佛。在四方明点的中心，依次为：东方 金刚萨埵，南方 宝生佛，西方 阿弥陀佛，北方 不空成就佛，五佛各自与佛母相拥。从四部佛父佛母的心间，发出各自的种子字，化为各自左右的内、外菩萨，前后为时、处之佛母，共主眷六尊。 从主尊的心间，发出种子字，在上下及四隅，化为六能仁。四门之上，化为四度母， 共寂静四十二尊。再次，从 普贤王如来 佛父佛母的心间，发出成双的ཧཱུྃ་（hum，智慧种子字）字，化为主尊前方的 大吉祥 हेरू（heru）嘎，与 क्रोधेश्वरी（krodheshvari）佛母 相合，从其心间，发出 ཧཱུྃ་ཧ་ཧེ་ཕཊ་བྷྱོ་（hum ha he phat bhyo）等光芒，到各自的位置。在 普贤王如来 的左侧，化为 布达 हेरू（heru）嘎。四方为 金刚、宝生、莲花、羯磨 हेरू（heru）嘎，各自与佛母相拥。八方有八位 स्थानमातृ（sthanamātṛ）女。内侧为八位 लास्या（lāsyā）女，外侧每一方有六位事业明王。四门度母之外，有四位忿怒明王。四门之上，有四位明妃。如清澈的湖水中星辰闪耀般，不相混杂，清晰明亮地观想，并作如下观想： ཧཱུྃ༔ （hum）我等庸常的自心，于无念的刹那间圆满，化为 普贤王如来，身色蔚蓝，法性 普贤王佛母，身色洁白，双运跏趺坐，无二无别相拥，于坛城中央，安住于狮子座上。
English
ཨེ་ཡཾ་བཾ་ལཾ་འཕྲོས༔ (E yam bam lam tros) From E (E, earth element seed syllable), yam (yam, wind element seed syllable), bam (bam, water element seed syllable), lam (lam, fire element seed syllable) arise. ནམ་མཁའ་རླུང་ཆུ་ས་གཞིར་གདལ༔ Space, wind, water, and earth pervade the earth. ཨ་ལས་བྷྲཱུྃ་འཕྲོས་གཞལ་ཡས་ཁང་༔ From A (A, emptiness seed syllable) arises bhrum (bhrum, palace seed syllable), transforming into a palace. ཟུར་བཞི་ལོགས་བཞི་སྒོ་བཞིར་ལྡན༔ Possessing four corners, four sides, and four doors. སྟོང་པའི་དབྱིངས་སུ་འཇའ་ལྟར་ཤར༔ In the realm of emptiness, it appears like a rainbow. ཕྱི་དང་ནང་མེད་ཟང་ཐལ་གསལ༔ Without inside or outside, clear and transparent. ཡིད་འོང་མཛེས་ལྡན་གཞལ་ཡས་ཁང་༔ A delightful and beautiful palace. རྒྱལ་བ་ཞི་ཁྲོའི་བཞུགས་གནས་སོ༔ It is the abode of the peaceful and wrathful Buddhas. བྷྲཱུྃ་བི་ཤྭ་བི་ཤུདྡྷེ་ཛྙཱ་ན་ བྷྲཱུྃ་ཧཱུྃ༔ (bhrum vishva vishuddhe jnana bhrum hum) bhrum (bhrum, palace seed syllable), all pure wisdom, bhrum (bhrum, palace seed syllable) hum (hum, wisdom seed syllable). Visualize thus. Second, generate the deity upon which to rely: In the center of the mandala, at the heart of a clear blue bindu, on a lion throne, lotus, sun, and moon seat, visualize the syllable A (A, emptiness seed syllable) from the causal state descending, transforming into a blue vajra marked with the syllable A (A, emptiness seed syllable). From the vajra, rays of light emanate, accomplishing the deeds of the Buddhas, then returning and completely transforming, oneself becomes the primordial protector, Bhagavan Samantabhadra, abiding inseparably with Samantabhadri. From their hearts, rays of light emanate, such as Om Lam, Hum Mum, Svamam, Ah Pam, Ha Tam. From the right side of the main deity, generate Bhagavan Vairochana. At the center of the four directional bindus, respectively: in the east, Vajrasattva; in the south, Ratnasambhava; in the west, Amitabha; in the north, Amoghasiddhi, the five Buddhas each embracing their consorts. From the hearts of the four Buddha families, their respective seed syllables emanate, transforming into the inner and outer Bodhisattvas on their respective right and left sides, and the Buddhas of time and place in front and behind, making a retinue of six for each main deity. From the heart of the main deity, seed syllables emanate, transforming into the six Thubpas in the upper, lower, and four intermediate directions. Above the four doors, four Taras appear, making a total of forty-two peaceful deities. Again, from the hearts of Samantabhadra and Samantabhadri, a pair of Hum (hum, wisdom seed syllable) syllables emanate, transforming into the great glorious Heruka in front of the main deity, uniting with the Krodheshvari consort, from whose heart Hum Ha He Phat Bhyo emanate to their respective places. On the left side of Samantabhadra, Buddha Heruka appears. In the four directions are Vajra, Ratna, Padma, and Karma Herukas, each embracing their consorts. In the eight directions are the eight Sthanamatri goddesses. Inside are the eight Lasyas, and outside, in each direction, are six action goddesses. Outside the four door goddesses are four wrathful kings. Above the four doors are four Dakinis. Like stars shining in a clear lake, visualize them distinctly and brightly without mixing, and contemplate as follows: Hum! (hum) My ordinary mind, perfected in a moment of non-thought, transforms into Samantabhadra, with a dark blue body, and Dharmata Samantabhadri, with a white body, uniting in the posture of dual union, abiding on a lion throne in the center of the mandala. --------------------------------------------------------------------------------