Tibetan
ེན་དང་བརྟེན་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་ བསྐྱེད་པ། ལས་ཀྱི་རིམ་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་སྤྲོ་བ། བྱེ་བྲག་ཏུ་བསྐང་ཞིང་བཤགས་པ་བྱ་བ། དཀྱིལ་འཁོར་དུ་འཇུག་ཅིང་དབང་བླང་བའོ། །དང་པོ་ནི། འདི་ལྟར་སྣང་བའི་ཆོས་ཐམས་ཅད་མི་དམིགས་ ཤིང་སྤྲོས་པ་དང་བྲལ་བ་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་ངང་ལས། དེ་ལྟར་མ་རྟོགས་པའི་སྒྱུ་མ་ལྟ་བུའི་སེམས་ཅན་རྣམས་ལ་འཛིན་མེད་སྒྱུ་མ་ལྟ་བུའི་སྙིང་རྗེ་ཆེན་པོ་མཁའ་ཁྱབ་ཏུ་གདལ་བས་བྱང་ཆུབ་མཆོག་གི་གོ་འཕང་ལ་འགོད་ 3-25-5b པར་བྱ་སྙམ་པས། དེའི་ཆེད་དུ་རང་རིག་སྣང་སྟོང་གཉིས་སུ་མེད་པའི་རང་བཞིན་ཨ་ཡིག་མཐིང་གའི་རྣམ་པར་གྱུར་པར་བསམས་ལ། ཧཱུྃ༔ རྟོག་བྲལ་བསྒོམ་མེད་དེ་བཞིན་ཉིད༔ ཀུན་ ཁྱབ་རང་གསལ་ཀུན་ཏུ་སྣང་༔ འགག་མེད་རྒྱུ་ཡི་ཨ་ཡིག་མཐིང་༔ སྟོང་གསལ་རང་བབ་གདོས་བཅས་བྲལ༔ ཞེས་པས་གསལ་གདབ། ༄། །རྟེན་དང་བརྟེན་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་བསྐྱེད་པ། གཉིས་པ་ལའང་གཉིས་ཀྱི། དང་པོ་དཀྱིལ་ འཁོར་བསྐྱེད་པ་ནི། རྒྱུའི་ཨ་ཡིག་ལས་ཨེ་ཡཾ་བཾ་ལཾ་རྣམས་སྤྲོས་པ་ལས། ཨེ་ལས་ནམ་མཁའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཆོས་ཀྱི་འབྱུང་གནས་འབྱམས་ཀླས་པའི་དབྱིངས་སུ། ཡཾ་ལས་རླུང་གི་དཀྱིལ་ འཁོར་ལྗང་གུ་རྒྱ་གྲམ། བཾ་ལས་ཆུའི་དཀྱིལ་འཁོར་དཀར་པོ་ཟླུམ་པོ། ལཾ་ལས་སའི་དཀྱིལ་འཁོར་སེར་པོ་གྲུ་བཞི་པ་རྣམས་བརྩེགས་མར་གནས་པའི་དབུས་སུ་རིན་པོ་ཆེ་སྣ་བཞི་ལས་གྲུབ་པའི་རི་ རབ་ཀྱི་རྩེར་པདྨ་དང་སྣ་ཚོགས་རྡོ་རྗེའི་ལྟེ་བ་ལ་གནས་པའི་བྷྲཱུྃ་ཡིག་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་ལས། ཐར་པ་ཆེན་པོའི་གཞལ་ཡས་ཁང་གྲུ་བཞི་སྒོ་བཞི་པ། ནང་ནས་རིམ་པ་བཞིན་མཐིང་དཀར་སེར་དམར་ ལྗང་བའི་རྩིག་པ་རིམ་པ་ལྔས་བསྐོར་བའི་སྟེང་དུ་ཕ་གུ་དང་དྲྭ་བ་དྲྭ་ཕྱེད་ཤར་བུ་མདའ་ཡབ་དང་བཅས་པ། རྩིག་པའི་རྩ་བར་འདོད་ཡོན་གྱི་སྣམ་བུ་ལ་གཟུངས་མ་རྣམས་འཁོད་པས་མཆོད་པའི་སྤྲིན་སྤྲོ་བ། 3-25-6a ནང་ཀ་བ་བརྒྱད་ཀྱིས་བཏེགས་ཤིང་རྡོ་རྗེའི་གདུང་གིས་ཕུབ་པའི་ཡ་ཕུབ་ཕྱུར་བུའི་རྩེར་རྡོ་རྗེའི་ཏོག་གིས་སྤྲས་པ། སྒོ་བཞིར་ཀ་བ་བཞི་བཞིས་བཏེགས་པའི་རྟ་བབས་སྣམ་ བུ་བཞི་པ། ཆོས་འཁོར་རི་དྭགས་གདུགས་དང་བཅས་པ། ཚད་དང་མཚན་ཉིད་ཐམས་ཅད་ཡོངས་སུ་རྫོགས་ཤིང་རྒྱན་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་རྣམ་པར་བརྒྱན་པ། ཕྱོགས་ཀྱི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ བཞིའི་ཁ་དོག་ཅན་དྭངས་ཤིང་སྒྲིབ་པ་མེད་པའི་འོད་ཟེར་ཀུན་ཏུ་འཕྲོ་བ། ཕྱི་རོལ་ནས་དུར་ཁྲོད་བརྒྱད་དང་རྡོ་རྗེའི་ར་བ་མེ་དཔུང་འབར་བའི་འཁོར་ཡུག་གིས་བསྐོར་བ། ནང་བར་ཁྱམས་གྲུ་བཞི་པ་ལ་ ལྷ་སྣམ་རིམ་པ་གཉིས་སུ་ཕྱེ་བའི་ནང་དུ་གྲུ་ཆད་དང་འཁོར་ལོ་ཉིས་རིམ་གྱིས་བསྐོར་བའི་ལྟེ་བར་རིགས་ཀྱི་ཁ་དོག་ཅན་གྱི་ཐིག་ལེ་ལྔ་ཚོམ་གྱིས་མཛེས་པ། ལྷ་གནས་རྣམས་སུ་སོ་སོའི་གདན་དང་བཅས་པ་ གསལ་བར་བསམས་ལ། ཨ་ལས
Chinese
生起所依和能依坛城，开展事业次第的等持，特别进行圆满和忏悔，进入坛城并接受灌顶。首先，如此显现的一切法，皆不可得且远离戏论，处于空性之状态。对于未能如是了悟，如幻之有情众生，以无执如幻之大悲周遍虚空，发愿引导他们至圆满菩提之果位。 为此，观想自明自空无二之自性，化为蓝色阿字（藏文：ཨ，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：无）。念诵：‘吽！离念无修即是如来界，周遍自明普照一切处，无灭之因蓝色阿字（藏文：ཨ，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：无），空明自成离诸有碍。’以此令其清晰。 生起所依和能依坛城。 其次分为二：首先是生起坛城。从因之阿字（藏文：ཨ，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：无）中展开埃扬瓦朗（藏文：ཨེ་ཡཾ་བཾ་ལཾ，梵文天城体：एवं वं लं，梵文罗马拟音：evam vam lam）。埃（藏文：ཨེ，梵文天城体：ए，梵文罗马拟音：e）化为虚空坛城，于法界无尽之源中；扬（藏文：ཡཾ，梵文天城体：यं，梵文罗马拟音：yam）化为绿色十字相交之风坛城；瓦（藏文：བཾ，梵文天城体：वं，梵文罗马拟音：vam）化为白色圆形之水坛城；朗（藏文：ལཾ，梵文天城体：लं，梵文罗马拟音：lam）化为黄色方形之地坛城。于此重叠安住之中央，于四宝所成之须弥山顶，莲花和各种金刚之中心，由炯字（藏文：བྷྲཱུྃ，梵文天城体：भ्रूं，梵文罗马拟音：bhrūṃ，汉语字面意思：种子字）完全转变，成四方四门之大解脱宫殿。内部依次为蓝色、白色、黄色、红色、绿色五层墙壁环绕，其上有飞檐、网格、半网格、箭垛等装饰。墙基处铺设如意宝布，其上安住供养天女，展现供养之云。 内部由八根柱子支撑，金刚栋梁覆盖，飞檐顶端以金刚宝顶装饰。四门由四根柱子支撑，设有四级阶梯和宝布，以及法轮、鹿和伞盖等。一切尺度和特征皆圆满具足，并以各种装饰庄严。四方之如来，身色各异，清澈无染，光芒四射。外部由八大尸陀林和金刚墙围绕，火焰熊熊燃烧。内部四方回廊分为两层，内有半月和双层法轮环绕，中心以五族颜色之明点点缀。诸本尊之处，各自具备座垫，清晰观想。念诵：阿（藏文：ཨ，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：无）……
English
Generating the mandala of the support and the supported, expanding the samadhi of the stages of action, especially performing fulfillment and confession, entering the mandala and receiving empowerment. Firstly, all phenomena that appear in this way are unfindable and free from elaboration, in the state of emptiness. For sentient beings who do not understand this, who are like illusions, with great compassion like an illusion, pervading the sky, wishing to establish them in the state of perfect enlightenment. For this purpose, contemplate that the self-awareness, empty and inseparable, transforms into the form of a blue A syllable (Tibetan: ཨ, Sanskrit Devanagari: अ, Sanskrit Romanization: a, Literal meaning: None). Recite: 'Hum! Beyond thought, beyond meditation, is the realm of suchness, all-pervading, self-luminous, shining everywhere, the unceasing cause, the blue A syllable (Tibetan: ཨ, Sanskrit Devanagari: अ, Sanskrit Romanization: a, Literal meaning: None), empty and clear, self-arisen, free from materiality.' Clarify with this. Generating the mandala of the support and the supported. Secondly, there are two parts: first, generating the mandala. From the seed syllable A (Tibetan: ཨ, Sanskrit Devanagari: अ, Sanskrit Romanization: a, Literal meaning: None), emanate E Yam Vam Lam (Tibetan: ཨེ་ཡཾ་བཾ་ལཾ, Sanskrit Devanagari: एवं वं लं, Sanskrit Romanization: evam vam lam). E (Tibetan: ཨེ, Sanskrit Devanagari: ए, Sanskrit Romanization: e) transforms into the space mandala, in the boundless realm of the source of Dharma; Yam (Tibetan: ཡཾ, Sanskrit Devanagari: यं, Sanskrit Romanization: yam) transforms into the green crossed wind mandala; Vam (Tibetan: བཾ, Sanskrit Devanagari: वं, Sanskrit Romanization: vam) transforms into the white circular water mandala; Lam (Tibetan: ལཾ, Sanskrit Devanagari: लं, Sanskrit Romanization: lam) transforms into the yellow square earth mandala. In the center of these stacked mandalas, on top of Mount Meru made of four precious jewels, at the center of the lotus and various vajras, from the fully transformed Bhrum syllable (Tibetan: བྷྲཱུྃ, Sanskrit Devanagari: भ्रूं, Sanskrit Romanization: bhrūṃ, Literal meaning: Seed syllable), arises the great liberation palace, square with four doors. Inside, surrounded by five layers of walls in blue, white, yellow, red, and green, with eaves, nets, half-nets, battlements, and awnings on top. At the base of the walls, wish-fulfilling cloths are laid out, with offering goddesses seated upon them, creating clouds of offerings. Inside, supported by eight pillars, covered with vajra beams, the top of the curved eaves is adorned with a vajra pinnacle. The four doors are supported by four pillars each, with four-stepped staircases and precious cloths, along with Dharma wheels, deer, and parasols. All dimensions and characteristics are fully complete, adorned with all kinds of ornaments. The Tathagatas of the four directions, with different colors, radiate clear and unobstructed light. Outside, surrounded by eight charnel grounds and a vajra fence with blazing flames. Inside, the square corridor is divided into two levels, surrounded by crescent moons and double-layered wheels, with the center adorned with five-colored bindus of the families. In the places of the deities, each with its own seat, clearly visualize. Recite: A (Tibetan: ཨ, Sanskrit Devanagari: अ, Sanskrit Romanization: a, Literal meaning: None)... --------------------------------------------------------------------------------