Tibetan
་ཡོ་བྱད་རྣམས་ཚོགས་པར་བཤམས་ལ། རང་ཉིད་གཙོ་ བོའི་ཐུགས་ཀ་ནས་ཞེ་སྡང་རྡོ་རྗེའི་རྣམ་པས་ཐོན་པར་བསམ་སྟེ། ཧཱུྃ༔ ཉོན་ཅིག་བགེགས་དང་ལོག་འདྲེན་རིགས༔ ཚོགས་ལ་བར་གཅོད་བྱེད་པའི་བགེགས༔ ལན་ཆགས་གནས་འདིར་མ་འདུག་ པར༔ སོ་སོ་རང་རང་གནས་སུ་དེངས༔ ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་ཨུ་ཙཊྚ་ཡ་ཕཊ༔ ཅེས་བགེགས་བསྐྲད། །གཉིས་པ་བྱིན་གྱིས་རློབ་པ་ནི། ཨོཾ་བཛྲ་སཏྭ་ཨཱཿཞེས་པས། རང་ཉིད་རྡོ་རྗེ་སེམས་པའི་སྐུར་ང་རྒྱལ་འཕོས་ལ། 3-25-38b རྫས་རྣམས་ལ་ལས་བུམ་གྱི་ཆུ་དང་བདུད་རྩི་གཏོར་ནས། ཧཱུྃ༔ བདག་ཉིད་རྡོར་སེམས་ཐུགས་ཀ་ནས༔ ཨོཾ་དཀར་ཨཱཿདམར་ཧཱུྃ་མཐིང་འཕྲོས༔ ཞལ་ཟས་དངོས་པོ་ཐམས་ཅད་ཀུན༔ ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་གི་ངོ་ བོར་གྱུར༔ དེ་ལས་མེ་རླུང་ཆུ་གསུམ་འཕྲོས༔ ཚོགས་ཀྱི་རྣམ་རྟོག་བསྲེགས་གཏོར་བཀྲུས༔ མེ་རླུང་ཆུ་གསུམ་འོད་དུ་ཞུ༔ སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་བདུད་རྩི་ནི༔ དཀར་དམར་མཐིང་གསུམ་རྣམ་པར་གྱུར༔ ཀུན་ བཟང་ཞི་ཁྲོའི་ལྷ་ཚོགས་རྣམས༔ དགྱེས་མཆོད་བདུད་རྩི་ཆེན་པོར་གྱུར༔ ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་ཧྲཱིཿཧ་ཧོ༔ ཞེས་བཟླས་པས་བྱིན་གྱིས་བརླབས། གསུམ་པ་ཚོགས་ཞིང་སྤྱན་དྲང་བ་ནི། ཧཱུྃ༔ མ་བཅོས་ཆོས་ དབྱིངས་ཕོ་བྲང་ནས༔ བླ་མ་ཀུན་བཟང་ཡབ་ཡུམ་དང་༔ རྒྱལ་བ་ཞི་ཁྲོའི་ཚོགས་དང་བཅས༔ ཚོགས་ལ་སྤྱན་འདྲེན་གཤེགས་སུ་གསོལ༔ ཨོཾ་ཧཱུྃ་སྭཱ་ཨཾ་ཧཱ་ཧཱུྃ་ཧ་ཧེ་ཕཊ་བྷྱོ་ཨེ་ཧྱེ་ཧི་ཛཿཧཱུྃ་བྃ་ཧོ༔ ཞེས་པས་སྤྱན་དྲང་། བཞི་པ་མཆོད་པ་ལ་ཕྱི་ནང་གཉིས་ཀྱི། ཕྱི་ཚོགས་ཞིང་རྣམས་མཆོད་པ་ལ་གཉིས་ལས། དང་པོ་སྤྱིར་མཆོད་པ་ནི། ཨོཾ་ཨཱཿབཛྲ་པུཥྤེ་ཧཱུྃ་ནས། ཤབྡའི་བར་དང་། ཨོཾ་ཨཱཿཔཉྩ་ཀཱ་མ་གུ་ཎ་པྲ་ཏཱིཙྪ་ཧཱུྃ་ ཞེས་པས་མཆོད། གཉིས་པ་ཁྱད་པར་གྱི་མཆོད་པ་ལ་གསུམ་ལས། ཚོགས་ཕུད་ཆ་གསུམ་དུ་སྤྲོས་ནས། དང་པོ་མཆོད་པ་ནི། ཧཱུྃ༔ བླ་མ་ཀུན་བཟང་ཐིག་ལེའི་སྐུ༔ ཉག་གཅིག་ཟང་ཐལ་ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས༔ ཅིར་ 3-25-39a མི་དགོངས་པ་སྤྲུལ་པའི་སྐུ༔ རྒྱལ་བ་རྒྱ་མཚོ་ཞི་ཁྲོའི་ཚོགས༔ མཁའ་འགྲོ་ཆོས་སྐྱོང་སྤྲུལ་འཁོར་བཅས༔ ཞལ་ཟས་ཚོགས་ཀྱི་མཆོད་པ་བཞེས༔ ཞེས་འབུལ་འདོད་ཡོན་ ལྔའི་མཆོད་སྤྲིན་གྱིས་དགྱེས་པར་བསམ་མོ། །བར་པ་བཤགས་པ་ནི། ཧཱུྃ༔ བདག་ཅག་འཁོར་བའི་སེམས་ཅན་གཞི་བླངས་ནས༔ ད་ལྟའི་ལུས་འདི་བླངས་པ་ཡན་ཆད་དུ༔ རིག་དང་མ་རིག་བག་ཆགས་ དབང་གྱུར་པས༔ རྩ་བ་ཡན་ལག་དམ་ཚིག་ཉམས་པ་རྣམས༔ ཞལ་ཟས་ཚོགས་འབུལ་བསྐང་ཞིང་བཤགས་པར་བགྱི༔ ཞེས་དང་ཡིག་བརྒྱ་བཟླས་པས་མཁོན་བཅུག་སྦྱོང་ངོ་། །ལས་བྱང་ལས་སྐབས་འདིར་སྐོང་ བཤགས་རྒྱས་པ་རྣམས་ལེན་པར་གསུངས་པ་ནི་ཚོགས་མཆོད་གཙོ་བོར་བཏོན་པའི་དབང་དུ་བྱས་ཀྱི། འདིར་ནི་ཚོགས་རྟེན་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་བརྟེན་ནས་སྐོང་བཤགས་གཙོ་བོར་བྱེད་པའི་སྐབས་ཡིན་པས་བཟླས་པའི་རྗེས་
Chinese
将供品陈设好，观想自己从主尊的心间以忿怒金刚的形象出现，念诵：吽！谛听，所有魔障和邪恶的引导者！所有阻碍法会的魔障！所有结下恶缘者不要留在此处！各自回到自己的地方！吽吽 乌匝吒 雅 帕特！以此驱逐魔障。 第二，加持：念诵嗡 班杂 萨埵 阿！将自己转化为金刚萨埵的形象，生起慢心。 向供品洒上事业瓶的水和甘露，念诵：吽！我即金刚萨埵，从心间发出嗡白色、阿红色、吽蓝色之光！所有食物都转化为嗡阿吽的本体！从中发出火、风、水三种元素！焚烧、摧毁、洗涤法会中的分别念！火、风、水三种元素化为光！化为身、语、意的甘露！化为白、红、蓝三种颜色！化为普贤寂静与忿怒本尊！化为欢喜供养的伟大甘露！嗡 阿 吽 舍 啥 呵！通过念诵进行加持。 第三，迎请会供坛城：吽！从无造作的法界宫殿中！迎请上师普贤父母！以及所有寂静与忿怒本尊！迎请降临法会！嗡 吽 梭 阿 昂 哈 吽 啥 嘿 帕特 贝 诶 嘿 嘿 匝 吽 班 霍！以此迎请。 第四，供养分为外供和内供。首先是向会供坛城进行供养，分为两种。第一种是普遍供养：从嗡 阿 班杂 布贝 吽开始，到夏贝结束，以及嗡 阿 班匝 嘎玛 咕那 扎地擦 吽以此进行供养。 第二种是特殊供养，分为三种。将荟供食物分成三份，首先是供养：吽！上师普贤的明点身！无二通透圆满受用！不作任何思虑的化身！所有寂静与忿怒本尊！空行母、护法及其眷属！请享用食物会供！以此供养，观想五种妙欲的供云令其欢喜。 中间是忏悔：吽！我们这些轮回的众生，从最初开始！直到现在获得此身之前！由于受到明与无明习气的支配！所有根本和支分的誓言违犯！以食物会供进行弥补和忏悔！念诵百字明咒，清净罪障。在事业仪轨中，据说此时应进行广大的弥补和忏悔，这是以会供为主的情况。而此处是以会供坛城为基础，主要进行弥补和忏悔的情况，因此在念诵之后。
English
Prepare the offerings and visualize yourself emerging from the heart of the main deity in the form of a wrathful vajra, reciting: HUM! Listen, all obstructors and evil guides! All obstructors who hinder the assembly! All those who have formed negative karmic connections, do not remain here! Each return to your own place! HUM HUM U Tsa Tta Ya Phat! Thus, dispel the obstacles. Second, blessing: Recite OM VAJRA SATTVA AH! Transform yourself into the form of Vajrasattva, generating pride. Sprinkle the offerings with water from the action vase and nectar, reciting: HUM! I am Vajrasattva, from my heart emanate OM white, AH red, HUM blue light! All food substances transform into the essence of OM AH HUM! From them emanate the three elements of fire, wind, and water! Burn, destroy, and wash away the conceptual thoughts of the assembly! The three elements of fire, wind, and water dissolve into light! Transforming into the nectar of body, speech, and mind! Transforming into the three colors of white, red, and blue! Transforming into the peaceful and wrathful deities of Kuntuzangpo! Transforming into the great nectar of joyful offering! OM AH HUM HRIH HA HO! Bless through recitation. Third, inviting the assembly field: HUM! From the palace of the unconditioned Dharmadhatu! Invite the Guru Kuntuzangpo and consort! As well as all the peaceful and wrathful deities! Invite them to descend upon the assembly! OM HUM SVA AH ANG HA HUM HA HE PHAT BHYO EH YE HI JAH HUM BAM HO! Invite with this. Fourth, offerings are divided into outer and inner. First, offering to the assembly field, divided into two. The first is general offering: Starting from OM AH VAJRA PUSHPE HUM, up to SHABDA, and OM AH PANCHA KAMA GUNA PRATICCHA HUM, offer with this. The second is special offering, divided into three. Divide the tsok food into three portions, first offering: HUM! Guru Kuntuzangpo's bindu body! Non-dual, transparent, perfect enjoyment! The Nirmanakaya without any thoughts! All the peaceful and wrathful deities! Dakinis, protectors, and their retinues! Please enjoy the food tsok offering! Offer with this, visualizing the clouds of the five desirable qualities pleasing them. In the middle is confession: HUM! We sentient beings in samsara, from the beginning! Until now, before obtaining this body! Due to being dominated by the habits of awareness and ignorance! All root and branch vows that have been broken! We make amends and confess with the food tsok offering! Recite the Hundred Syllable Mantra, purifying obscurations. In the action ritual, it is said that extensive amends and confession should be performed at this time, which is when the tsok offering is the main focus. Here, however, it is based on the tsok mandala, and the main focus is on making amends and confession, so after the recitation. --------------------------------------------------------------------------------
Tibetan
སུ་སྦྱར་བ་ཡིན་ནོ། །ཐ་མ་ བསྒྲལ་སྟོབ་ནི། ལིངྒ་ལོགས་སུ་མ་བཅས་ན་སྔར་བྱིན་རླབས་མ་བྱས་གོང་ནས་ཚོགས་ཟན་བཅད་པ་མདུན་དུ་བཞག་ལ། ཨོཾ་བཛྲ་མ་ཧཱ་ཀྲོ་དྷཱ་ཤྲཱི་ཧེ་རུ་ཀ་ཧཱུྃ་ཕཊ༔ ཞེས་པས། བདག་ཉིད་རྡོ་རྗེ་ཁྲོ་བོའི་སྐུར་གྱུར། ན་མོ། དཀོན་མཆོག་གསུམ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། དཀོན་མཆོག་གསུམ་གྱི་བཀའ་བདེན་པ་དང་། ཆོས་ཉིད་རྣམ་པར་དག་པའི་བདེན་པ་དང་། ཆོས་ཅན་རྒྱུ་འབྲས་བསླུ་བ་མེད་པའི་བདེན་པ་དང་། 3-25-39b ཞི་ཁྲོ་སྒྱུ་འཕྲུལ་རྣམ་པར་རོལ་པའི་ལྷ་ཚོགས་རྣམས་ཀྱི་བཀའ་བདེན་པ་དང་། སྤྲུལ་པ་ཡང་སྤྲུལ་ཕྱག་བརྙན་དང་བཅས་པ་རྣམས་ཀྱི་བཀའ་བདེན་པ་དང་། བདེན་པ་ཆེན་པོའི་བྱིན་གྱི་རླབས་ཀྱིས་མ་རུངས་པའི་ སེམས་ཅན་བསྒྲལ་བའི་ཞིང་དུ་གྱུར་པ་ཐམས་ཅད་མཚན་མ་རྫས་ཀྱི་རྟེན་འདི་ལ་མཆིས་པར་གྱུར་ཅིག །ནྲྀ་ཡཾ་ཛཿ ནྲྀ་བཛྲ་ཨངྐུ་ཤ་ཛཿ ཏྲི་ཡཾ་ཛཿ ཏྲི་བཛྲ་ཨངྐུ་ཤ་ཛཿ ཞེས་ལྕགས་ཀྱུའི་རྒྱས་བཀུག་ལ། ཛཿཧཱུྃ་བྃ་ཧོཿས་དགུག་གཞུག་བཅིངས་ཏེ་མྱོས་པར་བྱས་ལ། ཧཱུྃ༔ ཆོས་སྐུ་ཞི་བའི་ངང་ལས་མ་གཡོས་ཀྱང་༔ ཐབས་ཀྱི་ཆོ་འཕྲུལ་རྒྱལ་བ་ཞི་ཁྲོའི་ཚོགས༔ ཁྲག་འཐུང་རྔམ་བརྗིད་འབར་བའི་སྐུར་བཞེངས་ལ༔ ཉོན་མོངས་མ་རིག་དུག་ལྔ་ཕུང་པོ་ལྔ༔ བསྟན་པ་བཤིགས་པའི་དགྲ་བགེགས་མ་རུངས་པ༔ མྱུར་དུ་ཁུག་ལ་བསྒྲལ་བའི་ལས་མཛོད་ཅིག༔ སརྦ་དུཥྚཱན་མཱ་ར་ཡ་ཧཱུྃ་ཕཊ༔ ཅེས་ཕུར་བུ་བཏབ་པ་ལས་འཕྲོས་པའི་ འོད་ཟེར་གྱིས་ལས་ཉོན་བག་ཆགས་དང་བཅས་བསྲེགས། རྣམ་ཤེས་རྡུལ་བྲལ་དྭངས་མའི་ཐིག་ལེ་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་སུ་སྤར་ཏེ་སངས་རྒྱས་པར་མོས་ལ་བཅད་གཏུབ་ཁོག་པ་ཕྲལ་ཏེ་བདུད་རྩིར་སྤེལ་ནས་སྟོབ་པ་ནི། ཧཱུྃ༔ བླ་མ་ཀུན་བཟང་ཞི་ཁྲོ་སྤྲུལ་འཁོར་ བཅས༔ མཁའ་འགྲོ་ཆོས་སྐྱོང་སྲུང་མ་ཞལ་ཕྱེས་ཤིག༔ དུག་ལྔ་དུག་གསུམ་བསྒྲལ་པའི་ཤ་ཁྲག་རུས༔ ཡེ་ཤེས་ལྔ་ལྡན་མི་འགྱུར་ཞལ་དུ་སྟོབ༔ རྣམ་རྟོག་བག་ཆགས་ཆོས་ཉིད་ཀློང་དུ་ 3-25-40a རོལ༔ བསྟབ་བོ་བཞེས་ཤིག་རོལ་ཅིག་ཁཱ་རཾ་ཁཱ་ཧི༔ ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་ཕཊ་ཕཊ་ཕཊ༔ ཅེས་ཕུལ་ལ་བསྒྲལ་མཐའ་སྦྱོར་བའི་དམ་ཚིག་གིས་ཚོགས་ཞིང་རྣམས་ཀྱང་རྗེས་ཆགས་ཀྱི་བདེ་བ་ ཆེན་པོའི་ངོ་བོར་ཞུ་སྟེ་རང་ལ་ཐིམ། ཨོཾ་བཛྲ་སཏྭ་ཨཱཿ ཞེས་པས་རང་རྡོར་སེམས་སུ་ང་རྒྱལ་འཕོའོ། །གཉིས་པ་ནང་ལུས་དཀྱིལ་གྱི་ལྷ་ཚོགས་མཆོད་ཕྱིར་རོལ་པ་ནི། ཐ་མལ་གྱི་རྟོག་པའི་འཆིང་བ་གྲོལ་ཕྱིར་བརྡའ་དང་བརྡའི་ འབུལ་ལེན་གྱིས་དམ་ཚིག་བསྲེ་བ་སྔོན་དུ་བཏང་ནས་ནང་གི་སྲེག་བླུགས་ཀྱིས་རོལ་ལ། ཧེ་རུ་ཀ་ཡི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ༔ ཚོགས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་བསྐོར་བ་ཡིས༔ བདག་གཞན་འགྲོ་བ་མ་ལུས་པ༔ དཀྱིལ་ འཁོར་གཅིག་ཏུ་འགྲུབ་པར་ཤོག༔ ཅེས་སྨོན་ལམ་གདབ་བོ། །ལྔ་པ་ལྷག་མ་གཏོང་བ་ནི། ལྷག་མ་རྣམས་བསྡུས་པའི་ད
Chinese
谁来施舍（供养）呢？最后是施舍供养。 施舍供养的方法是：如果没有将林伽（性器）分开，在之前没有加持之前，将朵玛（食子）切开，放在面前。念诵：嗡 班杂 玛哈 卓达 希 嘿汝嘎 吽 啪！由此，自身转变为金刚忿怒尊的身相。 那摩！向三宝顶礼！三宝的教诲真实不虚，法性清净的真谛，以及因果不虚的真谛。 寂静与忿怒幻化游舞的诸神众的教诲真实不虚，化身以及化身的侍从的教诲真实不虚，以大真实的加持力，将未驯服的众生转化为度脱的净土，所有名相和物质的所依都汇集于此！ 尼扬 扎！ 尼 班杂 安古夏 扎！ 德里扬 扎！ 德里 班杂 安古夏 扎！ 以铁钩的姿势勾召。 以扎 吽 邦 霍勾引、引入、束缚，使其沉醉。 吽！ 法身寂静的自性从未动摇，以方便的奇妙变化，寂静与忿怒的圣众，显现饮血、威猛、燃烧的身相，五毒烦恼、五蕴，摧毁佛法的邪魔恶鬼，迅速抓来，行降伏之事业！ 萨瓦 杜斯达 玛拉亚 吽 啪！ 从所打的普巴杵中发出的光芒，将业、烦恼和习气全部焚烧。将识从尘垢中分离，将清净的明点送入法界，观想其成佛，然后进行切割、斩断、分开，转化为甘露，进行施舍供养。 吽！ 上师普贤王如来寂静与忿怒的化身及其眷属，空行母、护法、守护神请开尊颜！ 将五毒、三毒降伏后的血肉骨骼，以具足五智、不变的尊口享用！ 将分别念和习气在法性中游舞，请享用、请接受、请享用 卡让 卡嘿！ 嗡 阿 吽 吽 吽 吽 啪 啪 啪！ 如此供养，以施舍供养的誓言，使所有会供的圣众也融入余甘的巨大喜乐的自性中，融入自身。 嗡 班杂 萨埵 阿！ 由此，自身生起金刚萨埵的慢心。 第二，为了供养内身坛城的诸神众而进行享用。为了解脱平凡的念头的束缚，首先通过手印和手印的给予和接受来混合誓言物，然后以内火供的方式进行享用。 嘿汝嘎的坛城中，通过转动轮涅的轮，愿自他一切众生，都在一个坛城中成就！ 如此祈愿。第五，布施残食。将所有残食收集起来。
English
Who is offering? The last is offering. The method of offering is: if the lingam (sexual organ) is not separated, before the blessing is done, cut the tsok (food offering) and place it in front. Recite: OM VAJRA MAHA KRODHA SHRI HERUKA HUM PHAT! By this, one transforms oneself into the form of Vajra Wrathful One. Namo! I prostrate to the Three Jewels! The teachings of the Three Jewels are true, the truth of the purity of Dharma nature, and the truth of the infallibility of cause and effect. The teachings of the deities who play in peace and wrathful illusion are true, the teachings of the incarnations and their retinues are true, and by the blessing of the great truth, may all untamed sentient beings be transformed into a field of liberation, and may all the supports of names and substances gather here! Nriyam JAH! Nri Vajra Ankusha JAH! Triyam JAH! Tri Vajra Ankusha JAH! Hook with an iron hook. Attract, introduce, and bind with JAH HUM BAM HOH, and intoxicate them. HUM! The nature of the Dharmakaya's peace has never wavered, with the wonderful transformations of skillful means, the peaceful and wrathful assembly of the victorious ones, manifesting as blood-drinking, majestic, and blazing forms, the five poisons of affliction, the five aggregates, the enemies and obstacles who destroy the Dharma, quickly seize them and perform the work of subduing! SARVA DUSHTAN MARAYA HUM PHAT! The rays of light emanating from the phurba (ritual dagger) that is struck burn away all karma, afflictions, and habitual tendencies. Separate the consciousness from the dust, send the pure bindu into the Dharmadhatu, visualize it as attaining Buddhahood, and then cut, sever, and separate it, transform it into nectar, and offer it. HUM! Guru Kunsang Shitrö (普贤王如来寂静与忿怒尊) with retinue, Dakinis, Dharmapalas, and Guardians, please open your faces! May the flesh, blood, and bones of those who have subdued the five poisons and three poisons be consumed by the mouths that possess the five wisdoms and are immutable! May the conceptual thoughts and habitual tendencies play in the expanse of Dharma nature, please enjoy, please accept, please enjoy KHARA KHAHI! OM AH HUM HUM HUM HUM PHAT PHAT PHAT! Offer in this way, and with the samaya (vow) of combining the end of the offering, may all the fields of accumulation also dissolve into the nature of great bliss of subsequent attachment and merge into oneself. OM VAJRA SATTVA AH! By this, one arises with the pride of being Vajrasattva. Second, to enjoy in order to offer to the deities of the inner body mandala. In order to liberate from the bondage of ordinary thoughts, first mix the samaya substances through the giving and receiving of mudras, and then enjoy with the inner fire offering. In the mandala of Heruka, through turning the wheel of tsok, may all beings, self and others, be accomplished in one mandala! Pray in this way. Fifth, giving the leftovers. Collect all the leftovers. --------------------------------------------------------------------------------