Tibetan
།ཞེས་གསོལ་བ་བཏབ། དྲུག་པ་ནི། མཎྜལ་ནས་བརྩམ་སྟེ་གཏང་རག་གི་བར་བདག་འཇུག་བཞིན་ལ། ཚིག་གི་མཚམས་སྦྱོར་རྒྱས་བསྡུས་ཅི་རིགས་པས་བརྡ་སྤྲད། འོན་ཀྱང་སྦྱོར་བ་སྡིག་སྒྲིབ་སྦྱོང་ བའི་དབང་ནི་གནས་འདྲེན་གྱི་སྐབས་སུ་སོང་ཟིན་པས་འདིར་མི་དགོས། སྤྲོ་ན་མཇུག་ཏུ་ལུས་ལོངས་སྤྱོད་འབུལ་བ་དང་། དགེ་བ་བསྔོ་བའང་བྱ། གལ་ཏེ་གྲངས་གསོག་ལྟ་བུའི་སྐབས་སྤྲོས་པ་ཤིན་ཏུ་བསྡུས་པའི་དབང་དུ་ བྱས་ན་ཚེ་འདས་ཀྱིས་བརྗོད་པར་བསམས་ལ། ས་གཞི་སྤོས་ཆུས་བྱུགས་ཤིང་སོགས་མཎྜལ་ཕུལ། ཐལ་མོ་སྦྱར་ཏེ། ཨེ་མ་མགོན་པོ་ཐུགས་རྗེ་ཅན༔ བདག་འདྲའི་སེམས་ཅན་འཁོར་ བར་འཁྱམས༔ ལོག་པའི་ལམ་དུ་ཞུགས་ལགས་པས༔ བདེ་ཆེན་ཐར་པའི་ལམ་སྟོན་འཚལ༔ དཀྱིལ་འཁོར་ཆེན་པོར་གཞུག་ཏུ་གསོལ༔ ཅེས་གསོལ་བ་གདབ། 3-25-34b ཕྱོགས་བཅུའི་སངས་རྒྱས་བྱང་སེམས་རྣམས༔ ཚེ་འདས་བདག་ལ་དགོངས་སུ་གསོལ༔ དཀོན་མཆོག་རྩ་གསུམ་དཀྱིལ་འཁོར་ལྷར༔ བདག་ནི་གུས་པས་སྐྱབས་སུ་མཆི༔ སོ་སོར་ཐར་པའི་སྡོམ་པ་དང་༔ སྨོན་དང་འཇུག་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས༔ རྩ་བ་ཡན་ལག་དམ་ཚིག་ཀུན༔ མ་ལུས་བདག་གིས་ཡོངས་སུ་བཟུང་༔ ཅེས་སྡོམ་པ་བཟུང་། ཚེ་ ལས་འདས་པ་སྐད་ཅིག་གིས་དཔལ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་སྐུར་གྱུར་པར་བསམས་ལ། ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་བོ་དྷི་ཙིཏྟ་མ་ཧཱ་སུ་ཁ་ཛྙཱ་ན་དྷཱ་ཏུ་ཨཱ༔ ཨོཾ་རུ་ལུ་རུ་ལུ་ཧཱུྃ་བྷྱོ་ཧཱུྃ༔ བཛྲ་ཨཱ་བེ་ཤ་ཡ་ཨཱ་བེ་ཤ་ཡ་ ཛཿཧཱུྃ་བྃ་ཧོ༔ ཞེས་ཡེ་ཤེས་པ་དབབ། ཏིཥྛ་བཛྲ་ས་བརྟན་པར་བྱ། དེ་ནས་དབང་གི་དངོས་གཞིའི་སླད་དུ། ཕྱི་རིན་པོ་ཆེའི་བུམ་པ་ལ་ནང་གཞལ་མེད་ཁང་གི་རྣམ་པར་གནས་པའི་དབུས་སུ་ སྒྱུ་འཕྲུལ་ཞི་ཁྲོ་རབ་འབྱམས་ཀྱི་ལྷ་ཚོགས་རྣམས་སྐད་ཅིག་གིས་གསལ་བའི་རྟེན་དང་བརྟེན་པར་བཅས་པ་སྤྱི་བོར་བཞག་ཅིང་དབང་བསྐུར་བའི་མོས་པ་མཛོད་ཅེས་བརྡ་སྦྱར་ལ། ཧཱུྃ༔ བུམ་པ་འདི་ནི་ གཞལ་ཡས་ཁང་༔ ནང་ན་ཞི་ཁྲོའི་ལྷ་ཚོགས་བཞུགས༔ ཕྱི་ནང་གསང་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་ནས༔ སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་དབང་མཆོག་རྣམས༔ སློབ་བུ་ཁྱེད་ལ་ཕབ་པ་ཡིས༔ 3-25-35a ཕུང་ཁམས་ལྷ་དང་ལྷ་མོར་གྱུར༔ བསྐྱེད་རིམ་ལྷ་དབང་ཐོབ་པར་ཤོག༔ ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཧཱུྃ༔ ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་ཧྲཱིཿསྭཱ་ཧཱ༔ དེ་ལྟར་ཞི་ཁྲོ་རབ་འབྱམས་ འདུས་པའི་རང་བཞིན་ཡེ་ཤེས་དྲུག་གི་ཆུ་རྒྱུན་གྱིས་དབང་བསྐུར། ལུས་ཐམས་ཅད་གང་། བདེ་བ་ཆེན་པོའི་ཡེ་ཤེས་ཉམས་སུ་མྱོང་། དབང་གནས་སུ་བདུད་རྩིའི་དྭངས་མ་འཁྱིལ་པ་ལས། རིགས་འདུས་ རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔས་དབུ་བརྒྱན་པར་གྱུར། ཅེས་བརྗོད་ཅིང་བསམ། སུ་པྲ་ཏིཥྛ་ས་མེ་ཏོག་འཐོར་ཞིང་དབང་དོན་གྱི་ཡེ་ཤེས་བརྟན་པར་བསམས་ལ་ཤིས་པ་བརྗོད་པས་མངའ་གསོལ་བར་བྱའོ། །བདུན་པ་ནི། བཟའ་བཏུང་གི་དངོས་པོ་ གཙང་མ་ལ་ཆབ་བྲན།
Chinese
如此祈祷。第六步：从献曼荼罗开始，到酬谢为止，如自入仪轨般进行。根据情况，或详或略地运用词句。然而，净化罪障的加持已在招请本尊时完成，故此处不再需要。若有兴致，可在最后供养身受用，并回向善根。若为积累数量等情况，可极度简化，观想亡者说道：‘以香水涂抹大地’等，献上曼荼罗，合掌祈祷：‘唉玛！慈悲的怙主，我等众生流转于轮回，已步入邪道，祈请指示大乐解脱之道，祈请引入大坛城。’如此祈祷。 祈请十方诸佛菩萨垂念亡者我。皈依三宝三根本坛城诸尊。受持别解脱戒，发愿菩提心和行菩提心。所有根本支分誓言，我皆完整受持。’如此受戒。观想亡者刹那间化为吉祥金刚萨埵之身。念诵：嗡啊吽菩提吉大玛哈苏卡嘉纳达度啊。嗡 噜噜噜噜吽 炯吽。班杂 阿贝夏亚 阿贝夏亚 扎 吽 班 霍。迎请智慧尊降临。迪叉 班杂 萨，使其稳固。然后，为了灌顶的正行，观想外为珍宝瓶，内为宫殿之形，中央刹那间显现幻化寂怒本尊无量众，作为所依和能依，置于顶上，心怀接受灌顶之想，并作开示：‘吽！此瓶乃是宫殿，内有寂怒诸尊安住。从内外秘密坛城中，将身语意之殊胜灌顶，赐予弟子您，令五蕴化为本尊及佛母，愿获得生起次第本尊之加持！’念诵：嗡啊吽 萨瓦 达塔嘎达 阿比辛扎 吽。嗡啊吽 舍 梭哈。如是，以寂怒本尊无量众之自性，六种智慧之水流进行灌顶。全身充满，体验大乐之智慧。从灌顶处滴落甘露精华，头顶由部主金刚萨埵所严饰。’如此念诵并观想。苏扎 迪叉 鲜花，散花并观想灌顶之义智慧坚固，诵吉祥语祝贺，即为圆满。第七步：在清净的饮食供品上洒水。
English
Thus pray. Sixth: Starting from offering the mandala and ending with giving thanks, proceed as in the self-entry ritual. Use words and phrases that are either elaborate or concise as appropriate. However, the empowerment for purifying sins and obscurations has already been completed during the invocation of the deity, so it is not needed here. If desired, at the end, offer body and possessions, and dedicate the merit. If it is a case of accumulating numbers, etc., it can be extremely simplified, imagining the deceased saying: 'The ground is anointed with scented water,' etc., offer the mandala, and with palms joined, pray: 'Ema! Compassionate Protector, beings like me wander in samsara, having entered the wrong path, please show the path of great bliss and liberation, please lead me into the great mandala.' Thus pray. May all the Buddhas and Bodhisattvas of the ten directions heed the deceased me. I take refuge in the Three Jewels, the Three Roots, and the deities of the mandala with reverence. I take the vows of individual liberation, the aspiration Bodhicitta, and the action Bodhicitta. I take all the root and branch commitments completely.' Thus take the vows. Imagine the deceased instantly transforming into the body of glorious Vajrasattva. Recite: OM AH HUM BODHICITTA MAHA SUKHA JÑANA DHATU AH. OM RULU RULU HUM BHYO HUM. VAJRA ABESHAYA ABESHAYA JAH HUM BAM HOH. Invite the wisdom being to descend. TISHTA VAJRA SA, make it firm. Then, for the main part of the empowerment, visualize the outer as a precious vase, the inner as a palace, and in the center, instantly manifest the countless deities of the peaceful and wrathful manifestations as the support and the supported, place it on the crown of the head, and with the thought of receiving empowerment, give the instruction: 'HUM! This vase is a palace, in which the peaceful and wrathful deities reside. From the inner and outer secret mandalas, the supreme empowerments of body, speech, and mind are bestowed upon you, the disciple, transforming the aggregates into deities and consorts, may you obtain the blessings of the generation stage deity!' Recite: OM AH HUM SARVA TATHAGATA ABHISINCA HUM. OM AH HUM HRIH SVAHA. Thus, empower with the stream of six wisdoms, the nature of the countless peaceful and wrathful deities combined. The whole body is filled, experiencing the wisdom of great bliss. From the place of empowerment, the essence of nectar drips, and the head is adorned by the family lord Vajrasattva.' Thus recite and visualize. SUPRATISHTHA, scatter flowers and visualize the wisdom of the meaning of empowerment being firm, and pronounce auspicious words of congratulation, which is complete. Seventh: Sprinkle water on clean food offerings. --------------------------------------------------------------------------------
Tibetan
རྃ་ཡྃ་ཁྃ། སྟོང་པའི་ངང་ལས་འདོད་ཡོན་གྱི་ཕུང་པོ་ཟད་མི་ཤེས་པར་གྱུར་པར་བསམ། ན་མསྶརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏེ་བྷྱོ་བི་ཤྭ་སོགས་ནམ་མཁའ་མཛོད་ཀྱི་སྔགས་རྒྱས་བརླབས། ཧཱུྃ། ང་ནི་ དཔལ་ལྡན་རྡོ་རྗེ་སེམས། །སངས་རྒྱས་ཀུན་དང་མཉམ་སྦྱོར་བའི། །ཡེ་ཤེས་ཆེན་པོའི་འཕྲོ་འདུ་ལས། །འདོད་པ་ཐམས་ཅད་ཚིམ་བྱེད་པ། །བཅུད་ཆེན་རོ་མཆོག་བརྒྱ་ལྡན་པའི། །བཟའ་དང་ བཏུང་བའི་ཚོགས་རྣམས་དང་། །འདོད་དགུའི་འབྱོར་པ་རྒྱ་མཚོ་ཡིས། ཁྱོད་ཀྱི་རེ་བ་བཀང་བར་བྱ། ཁྱད་པར་བརྩེ་གདུང་གཉེན་རྣམས་ཀྱིས། །གདུང་བའི་སྐད་ཀྱིས་ཁྱོད་བོས་ནས། །འདོད་ 3-25-35b ཡོན་བཟའ་བཅའ་བཏུང་བའི་ཚོགས། །ཏིང་འཛིན་སྔགས་རྒྱས་སྤར་ཏེ་བསྔོ། །དགའ་དང་སྤྲོ་བའི་སེམས་ཀྱིས་ནི། །ཞེན་པ་མེད་པར་ལོངས་སྤྱོད་ཅིག །བཀྲེས་སྐོམ་གདུང་བ་ཀུན་ཞི་ནས། ། འདོད་ཡོན་དཔལ་ལ་སྤྱོད་པར་ཤོག །ཅེས་བསྔོས་པས། དེས་ཀྱང་བདག་གིར་བཟུང་ནས་དཀྱིལ་འཁོར་པ་ལ་མཆོད་པར་གྱུར་པའི་མོས་པས། ཨོཾ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་མཎྜ་ལ་ས་པ་རི་ཝཱ་ར་མ་ཧཱ་སརྦ་པཱུ་ཛ་ཨཱཿཧཱུྃ། ཞེས་བརྗོད་ ཅིང་རོལ་མོ་བྱ། སླར་ཡང་ཚེ་འདས་ཀྱི་དོན་དུ། ཐམས་ཅད་ནམ་མཁའི་མཛོད་བཞིན་ཏུ། །ལོངས་སྤྱོད་ཟད་པ་མེད་པར་ཤོག །རྩོད་པ་མེད་ཅིང་འཚེ་མེད་པར། །རང་དབང་དུ་ནི་སྤྱོད་པར་ཤོག །ཅེས་སྨོན་ ལམ་གདབ། བརྒྱད་པ་ནི། འདི་ནས་ཤར་ལྷོ་ནུབ་བྱང་དང་། །དབུས་ཀྱི་ཕྱོགས་ཀྱི་འཇིག་རྟེན་ན། །བདེ་གཤེགས་རིགས་ལྔའི་ཞིང་ཁམས་ཡོད། ཐམས་ཅད་འབྱུང་ལྔའི་རང་བཞིན་ཏེ༔ འབྱུང་ལྔ་ ཤི་ཞེས་བྱ་བ་མེད༔ སེམས་ཅན་སྲོག་ནི་འབྱུང་ཆེན་ཏེ༔ འབྱུང་བའི་སྙིང་པོ་མི་འགྱུར་བའི༔ ཡི་གེ་ལྔ་རུ་རྣམ་པར་དག༔ དེ་ལ་བརྟེན་ནས་བུ་ཁྱོད་ཀྱང་༔ བྱང་ཆུབ་མཆོག་ཏུ་སེམས་བསྐྱེད་ ནས༔ ཞིང་མཆོག་ལྔར་ནི་སྐྱེས་གྱུར་ཏེ༔ ཡུམ་ཆེན་ལྔ་དང་གཉིས་མེད་ཤོག༔ ཅེས་བརྗོད་པས་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་ཡོངས་སུ་སྦྱོང་བའི་མཐུ་དང་ལྡན་པར་བསམ། དགུ་པ་ནི། སེམས་དཔའ་ལྔའི་སྐུ་གཟུགས་མེ་ལོང་ལ་ཤར་བ་ 3-25-36a བསྟན་ཅིང་། ཀྱེ་མ༔ མུན་པ་ལྟ་བུའི་འཇིག་རྟེན་ཁམས་སུ་འཁྱམས༔ སྡུག་བསྔལ་ཉམ་ཐག་འོ་དོད་འབོད་པ་ཁྱོད༔ རྒྱལ་སྲས་ཐུགས་རྗེ་ཅན་གྱིས་སྐྱོབ་པར་ཤོག༔ ཡེ་ ཤེས་ལྔ་ཡི་ངང་ལས་སྐུར་སྤྲུལ་པ༔ རྒྱལ་སྲས་ས་སྙིང་ནམ་སྙིང་སྤྱན་རས་གཟིགས༔ ཕྱག་རྡོར་སྒྲིབ་པ་རྣམ་སེལ་ཐུགས་རྗེ་ཡིས༔ ཚེ་འདས་སྒོ་ལྔའི་དབང་པོའི་ནད་བསལ་ནས༔ ཟག་ མེད་ཡུལ་ལྔའི་བདེ་ལ་སྤྱོད་པར་ཤོག༔ སྔོན་ཚེ་གོང་ནས་བསྙེན་པའི་ལྷ༔ ཡི་དམ་ལྷ་མཆོག་འཁོར་བའི་སྐྱབས༔ རྒྱལ་སྲས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ལྔ༔ ལྷ་མཆོག་རྣམས་ལ་སྐྱབས་ སུ་མཆི༔ ཐུགས་རྗེས་ཚེ་འདས་བྱིན་གྱིས་རློབས༔ ཞེས་བརྗོད་པས་སེམས་ཅན་རྣམས་ཡོངས་སུ་སྨིན་པའི་མཐུ་དང་ལྡན་པར་བསམ། བཅུ་པ་
Chinese
རྃ་ཡྃ་ཁྃ། (Ram Yam Kham)观想从空性中，所欲之物如无尽宝藏般涌现。念诵『那嘛 萨瓦 达他嘎达 贝 贝夏（藏文：ན་མསྶརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏེ་བྷྱོ་བི་ཤྭ་，梵文天城体：नमः सर्व तथागतेभ्यो विश्व，梵文罗马拟音：namaḥ sarva tathāgatebhyo viśva，汉语字面意思：敬礼一切如来，一切）』等虚空藏咒语加持。 ཧཱུྃ། (吽，藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：种子字)我乃 殊胜金刚萨埵，与诸佛合一，从大智慧的光芒中，满足一切愿望。以百味俱全的精华甘露，以及饮食供品和如海的如意珍宝，满足你的愿望。特别是，慈爱的亲友们，以悲痛的呼唤呼唤你，将所欲之物、饮食供品，以禅定和咒语加持后供养。以欢喜之心，无执着地享用吧！愿饥渴痛苦平息，享用所欲之乐！』如此回向。观想亡者接受供养，并供养坛城本尊。念诵『嗡 萨瓦 达他嘎达 曼达拉 萨巴里瓦拉 玛哈 萨瓦 布扎 阿 吽（藏文：ཨོཾ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་མཎྜ་ལ་ས་པ་རི་ཝཱ་ར་མ་ཧཱ་སརྦ་པཱུ་ཛ་ཨཱཿཧཱུྃ།，梵文罗马拟音：oṃ sarva tathāgata maṇḍala saparivāra mahā sarva pūja āḥ hūṃ，汉语字面意思：嗡，一切如来坛城及其眷属，大供养，啊 吽）』，并演奏音乐。再次为了亡者，愿一切如虚空藏般，享用不尽。愿无争无害，自在享用。』如此祈愿。 第八，从此处向东、南、西、北和中央的方向，有如来五部的净土。一切皆为五大种之自性，五大种无所谓死亡。众生的生命即是五大种，五大的精华不变，显现为五个字。依此，愿你生起无上菩提心，于五净土中化生，与五大明妃无二无别。』如此念诵，观想具有清净佛土之力量。第九，将五位菩萨的形象显现在镜子上， 念诵：『唉！在如黑暗般的世间漂泊，痛苦悲惨地呼救的你，愿诸佛之子以慈悲救护！从五智中化现的，诸佛之子地藏、虚空藏、观世音，金刚手、除盖障以慈悲，消除亡者五根的疾病，享用无漏五境之乐！往昔所依止的本尊，依怙本尊是轮回的救护，五位佛子菩萨，向诸本尊祈祷救护，以慈悲加持亡者！』如此念诵，观想具有成熟众生之力量。第十
English
Ram Yam Kham. Visualize that from emptiness, desired objects arise like an inexhaustible treasure. Bless with the mantra of the space treasury, such as 'Namas Sarva Tathāgatebhyo Vishva (藏文：ན་མསྶརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏེ་བྷྱོ་བི་ཤྭ་，梵文天城体：नमः सर्व तथागतेभ्यो विश्व，梵文罗马拟音：namaḥ sarva tathāgatebhyo viśva，English literal meaning: Homage to all Tathagatas, all)'. Hūṃ (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुँ，梵文罗马拟音：hūṃ，English literal meaning: Seed syllable). I am the glorious Vajrasattva, united with all Buddhas, from the radiance of great wisdom, fulfilling all desires. With the essence of nectar of a hundred flavors, and gatherings of food and drink, and an ocean of wish-fulfilling jewels, may your desires be filled. Especially, loving relatives, calling you with cries of grief, offering desired objects, gatherings of food and drink, blessed with meditation and mantra. With joy, enjoy without attachment! May hunger and thirst be pacified, and enjoy the bliss of desires!' Thus dedicate. Visualize that the deceased accepts the offerings and offers them to the deities of the mandala. Recite 'Om Sarva Tathāgata Mandala Sapariwara Maha Sarva Puja Ah Hum (藏文：ཨོཾ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་མཎྜ་ལ་ས་པ་རི་ཝཱ་ར་མ་ཧཱ་སརྦ་པཱུ་ཛ་ཨཱཿཧཱུྃ།，梵文罗马拟音：oṃ sarva tathāgata maṇḍala saparivāra mahā sarva pūja āḥ hūṃ，English literal meaning: Om, the mandala of all Tathagatas and their retinue, great offering, ah hum)', and play music. Again, for the sake of the deceased, may all be like a treasury of space, inexhaustible to enjoy. May there be no strife and no harm, and may you enjoy freely.' Thus pray. Eighth, from here to the east, south, west, north, and center, there are the pure lands of the five Buddha families. All are the nature of the five elements, and there is no such thing as death for the five elements. The life of sentient beings is the great elements, and the essence of the elements is unchanging, manifesting as five letters. Based on this, may you generate the supreme bodhicitta, be born in the five pure lands, and be inseparable from the five great consorts.' Thus recite, visualizing the power to purify the Buddha lands. Ninth, showing the images of the five bodhisattvas reflected in a mirror, recite: 'Alas! Wandering in a world like darkness, you who cry out in suffering and misery, may the compassionate sons of the Buddhas protect you! Emanating from the nature of the five wisdoms, the sons of the Buddhas Ksitigarbha, Akashagarbha, Avalokiteśvara, Vajrapani, and Sarvanivaranaviskambhin, with compassion, may they eliminate the diseases of the deceased's five senses, and enjoy the bliss of the five uncontaminated realms! The tutelary deity you relied on in the past, the supreme tutelary deity is the protector from samsara, the five Buddha sons bodhisattvas, pray to the supreme deities for protection, with compassion bless the deceased!' Thus recite, visualizing the power to ripen all sentient beings. Tenth --------------------------------------------------------------------------------