Tibetan
གོན་པོ་ཐུགས་རྗེ་ཅན༔ རིགས་དྲུག་གནས་སུ་ལྟུང་བ་ཡི༔ སྐྱབས་བྲལ་མགོན་མེད་སེམས་ཅན་ལ༔ ཐུགས་ རྗེའི་ལྕགས་ཀྱུས་བཟུང་དུ་གསོལ༔ གཉིས་པ་ནི། སློབ་དཔོན་གྱིས། ཀྱེ་མ༔ ཚེ་འཕོས་ལུས་བརྗེས་བར་དོའི་ཡིད་ལུས་ཁྱོད༔ སྔོན་ཆད་མ་རིག་རྨོངས་པའི་ལས་དབང་གིས༔ དུག་གསུམ་ 3-25-32a གྱིས་བཅིངས་ངན་སོང་གསུམ་དུ་མནར༔ དེང་ནས་བརྩམས་ཏེ་རྒྱལ་བའི་ཐུགས་རྗེ་ཡི༔ ཕོ་ཉས་བཟུང་སྟེ་རིགས་དྲུག་གནས་ནས་དྲངས༔ དོན་འབྲས་འདོད་ཕྱིར་ དད་པའི་ཤུགས་བསྐྱེད་ལ༔ འདྲེན་པ་ཐུབ་ཆེན་དྲུག་ལ་གསོལ་བ་ཐོབ༔ ཅེས་གདམས་ལ། གསུམ་པ་ནི། ཚེ་འདས་ཀྱིས་གུས་པ་ཆེན་པོས། ཉོན་དྲུག་གཟུང་འཛིན་ཀུན་སྤངས་བདེ་བར་གཤེགས༔ ཕྱིན་དྲུག་ཆོས་ཐོབ་ཉོན་མོངས་རྣམ་པར་དག༔ རིགས་དྲུག་ཐུབ་པ་རང་རྟགས་ཕྱག་རྒྱ་ཅན༔ འགྲོ་བ་རིགས་དྲུག་སྡུག་བསྔལ་སྦྱང་དུ་གསོལ༔ བཅོམ་ལྡན་ཐུབ་པ་དྲུག་ལ་སྐྱབས་སུ་མཆི༔ ཞེས་ སྐྱབས་སུ་གསོལ་བར་བསམ། །བཞི་པ་ལ་གཉིས་ལས། ཐོག་མར་ཕྱག་མཚན་གྱིས་དབང་བསྐུར་བ་ནི། ཐུབ་དྲུག་སོ་སོའི་ཕྱག་མཚན་ཐོགས་ལ། ཧཱུྃ༔ ཚ་གྲང་སྐྱོབ་བྱེད་མེ་ཆུ་བསིལ་དྲོད་ ལྡན༔ ཚེ་འདས་རིགས་ཀྱི་བུ་ལ་དབང་བསྐུར་བས༔ དམྱལ་བ་ཚ་གྲང་སྡུག་བསྔལ་ལས་གྲོལ་ནས༔ ན་ར་ཀ་ཡི་སྡུག་བསྔལ་བྲལ་བར་ཤོག༔ དུ་ད་ཧ་ད་ཧ་སརྦ་ན་ར་ཀ་ག་ཏེ་ཧེ་ཏུཾ་ ཧཱུྃ་ཕཊ༔ ཨཱ༔ རིན་ཆེན་སྒྲོམ་གྱི་བུམ་པ་ན༔ རྒྱལ་བ་ཞི་ཁྲོའི་ལྷ་ཚོགས་བཞུགས༔ ཚེ་འདས་ཁྱོད་ལ་དབང་བསྐུར་བས༔ པྲེ་ཏ་ཀ་ཡི་སྡུག་བསྔལ་བྲལ་བར་ཤོག༔ པྲེ་པ་ཙ་ 3-25-32b པ་ཙ་སརྦ་པྲེ་ཏ་ཀ་ག་ཏེ་ཧེ་ཏུཾ་ཧཱུྃ་ཕཊ༔ ཨོཾ༔ ཤེས་རབ་རིག་པའི་པུསྟི་འདི༔ དུས་གསུམ་སངས་རྒྱས་ཞི་ཁྲོའི་གསུང་༔ ཚེ་འདས་ཁྱོད་ལ་དབང་བསྐུར་བས༔ ཏཱིཪྻ་ཀ་ཡི་ སྡུག་བསྔལ་བྲལ་བར་ཤོག༔ ཏྲི་མ་ཐ་མ་ཐ་སརྦ་ཏཱིཪྻ་ཀ་ག་ཏེ་ཧེ་ཏུྃ་ཧཱུྃ་ཕཊ༔ ཧཱ༔ ཤེས་རབ་དོན་མཚོན་རལ་གྲི་དང་༔ བདུད་ཀྱི་མཚོན་སྲུང་གོ་ཆ་འདི༔ དུས་གསུམ་རྒྱལ་བའི་ སྦྱོར་སྒྲོལ་ཏེ༔ ཞི་ཁྲོ་རྒྱལ་བའི་ཕྱག་མཚན་འདིས༔ ཚེ་འདས་ཁྱོད་ལ་དབང་བསྐུར་བས༔ ཧེ་ས་ཀ་ཡི་སྡུག་བསྔལ་བྲལ་བར་ཤོག༔ སུ་སརྦ་དུ་ཁ་སརྦ་ཀརྨ་པྲ་བེ་ཤ་ཡ་ཧཱུྃ་ ཕཊ༔ སྭཱ༔ ལོངས་སྤྱོད་བདུད་ཀྱི་གཡེང་འཇོམས་པའི༔ པི་ཝང་སྙན་པའི་དོན་བྱེད་འདིས༔ ཚེ་འདས་ཁྱོད་ལ་དབང་བསྐུར་བས༔ སྐྱེ་བ་གཅིག་གིས་ལས་རྫོགས་ཤོག༔ ཨ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་བིདྱཱ་ཁཌྒ་ཙྪིནྡ་ཙྪིནྡ་ཧཱུྃ་ཕཊ༔ ཧཱུྃ༔ རིན་ཆེན་པར་བུ་ལྷུང་བཟེད་ན༔ རྒྱལ་བ་ཞི་ཁྲོའི་ལྷ་ཚོགས་བཞུགས༔ གསེག་ཤང་དྲང་སྲོང་སྒྲ་སྒྲོག་འདི༔ ཐུགས་ རྟགས་ཞི་ཁྲོ་ལྷ་ཡི་རྟགས༔ ཚེ་འདས་ཁྱོད་ལ་དབང་བསྐུར་བས༔ ཨ་བ་དྷཱུ་ཏིའི་དབང་ཐོབ་ཤོག༔ ཨོཾ་ཙྪིནྡ་ཙྪིནྡ་སརྦ་ཨ་བ་ར་ཎ་ནི་ཧཱུྃ་ཕཊ༔ གཉིས་པ་བུམ་དབང་བསྐུར་བ་ནི། ཧཱུྃ༔ 3-25-33a རིན་ཆེན་བུ
Chinese
衮波 突杰钦（怙主大悲者）！祈请您以慈悲的铁钩，抓住堕入六道轮回、无依无靠的众生！ 第二，上师说：‘唉！寿终身逝、转换身体的中阴意生身啊！往昔因无明愚痴的业力，被三毒束缚，于三恶道中受苦。从今以后，仰仗诸佛的慈悲，由使者接引，从六道轮回中解脱。为了获得意义和结果，生起强烈的信心！向六位能仁导师祈祷！’如此教诲。 第三，亡者以极大的恭敬心说：‘请听！断除六种执着，安乐逝去！获得六度功德，烦恼得以清净！六道能仁具有各自的印记！祈请净化六道众生的痛苦！我向六位薄伽梵能仁救怙主皈依！’如此思维皈依。 第四部分分为两点。首先是以法器灌顶：手持六位能仁各自的法器。吽！寒热交替，能救护，具备冷热的火和水！为亡者某某之子灌顶，愿从地狱寒热的痛苦中解脱！愿脱离那落迦（藏文：ན་ར་ཀ་，梵文天城体：नरक，梵文罗马拟音：naraka，汉语字面意思：地狱）的痛苦！度达 哈达 哈 萨尔瓦 那落迦 嘎喋 嘿 吞 吽 啪！啊！珍宝庄严的宝瓶中，安住着寂静与忿怒本尊的坛城！为亡者您灌顶，愿脱离饿鬼的痛苦！扎巴 匝巴 匝 萨尔瓦 饿鬼 嘎喋 嘿 吞 吽 啪！嗡！这本智慧明灯之书，是过去、现在、未来诸佛寂静与忿怒的法音！为亡者您灌顶，愿脱离旁生道的痛苦！ 哲玛塔 玛塔 萨尔瓦 旁生 嘎喋 嘿 吞 吽 啪！哈！这把象征智慧的宝剑和守护免受魔扰的盔甲，是过去、现在、未来诸佛的事业！以此寂静与忿怒本尊的法器，为亡者您灌顶，愿脱离人道的痛苦！ 索 萨尔瓦 杜卡 萨尔瓦 噶玛 扎贝 舍亚 吽 啪！ 梭！这能享用、摧毁魔扰的琵琶，能发出悦耳的声音！为亡者您灌顶，愿一生圆满！ 阿 萨尔瓦 塔塔嘎达 毕雅 卡嘎 钦达 钦达 吽 啪！ 吽！这珍宝颅器化缘钵中，安住着寂静与忿怒本尊的坛城！这海螺发出的声音，是正直者的声音！是诸佛慈悲的象征，是寂静与忿怒本尊的标志！为亡者您灌顶，愿获得阿瓦都提（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）的灌顶！ 嗡 钦达 钦达 萨尔瓦 阿瓦ra呢 呢 吽 啪！’ 第二是宝瓶灌顶：吽！珍宝宝瓶……
English
Gonpo Thukje Chen (Lord of Compassion)! Please seize the helpless sentient beings who have fallen into the six realms with the iron hook of compassion! Second, the master said: 'Alas! O mind-body of the intermediate state who has passed away and changed bodies! In the past, due to the karma of ignorance and delusion, bound by the three poisons, you suffered in the three lower realms. From now on, relying on the compassion of the Buddhas, guided by the messengers, be liberated from the six realms of samsara. In order to obtain meaning and result, generate strong faith! Pray to the six Munis!' Thus he instructed. Third, the deceased, with great reverence, said: 'Listen! Abandon all attachments to the six senses, depart in peace! Obtain the merits of the six perfections, may afflictions be purified! The six Munis have their own symbols! Please purify the suffering of beings in the six realms! I take refuge in the six Bhagavan Munis!' Thus, contemplate refuge. The fourth part is divided into two points. First, empowerment with ritual implements: Holding the respective implements of the six Munis. Hum! Alternating between hot and cold, able to protect, possessing both cold and warm fire and water! Empowering the deceased, son of so-and-so, may you be liberated from the suffering of the hot and cold hells! May you be free from the suffering of Naraka (Tibetan: ན་ར་ཀ་, Sanskrit Devanagari: नरक, Sanskrit Romanization: naraka, Chinese literal meaning: hell)! Du da ha da ha sarva naraka gate he tum hum phat! Ah! In the precious and adorned vase, resides the mandala of peaceful and wrathful deities! Empowering you, the deceased, may you be liberated from the suffering of pretas (hungry ghosts)! Pre pa tsa pa tsa sarva preta gate he tum hum phat! Om! This book of wisdom and knowledge is the Dharma of the peaceful and wrathful Buddhas of the three times! Empowering you, the deceased, may you be liberated from the suffering of animals! Tri ma tha ma tha sarva tiryak gate he tum hum phat! Ha! This sword symbolizing wisdom and the armor protecting against demonic disturbances are the activities of the Buddhas of the three times! With this implement of the peaceful and wrathful deities, empowering you, the deceased, may you be liberated from the suffering of humans! So sarva dukha sarva karma pra beshaya hum phat! Sva! This lute that can be enjoyed and destroys demonic distractions, produces pleasant sounds! Empowering you, the deceased, may you complete your karma in one lifetime! A sarva tathagata vidya khadga chinda chinda hum phat! Hum! In this precious skull cup alms bowl, resides the mandala of peaceful and wrathful deities! The sound emitted by this conch shell is the voice of the upright! It is the symbol of the Buddhas' compassion, the mark of the peaceful and wrathful deities! Empowering you, the deceased, may you obtain the empowerment of Avadhuti (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanization, Chinese literal meaning)! Om chinda chinda sarva avarana ni hum phat!' Second is the vase empowerment: Hum! Precious vase... --------------------------------------------------------------------------------
Tibetan
མ་པ་གཞལ་ཡས་ཁང་༔ རྒྱལ་བ་ཞི་ཁྲོའི་ལྷ་ཚོགས་བཞུགས༔ ཚེ་འདས་ཁྱོད་ལ་དབང་བསྐུར་བས༔ རིགས་དྲུག་སྐྱེ་སྒོ་བཅད་ནས་ནི༔ ཞིང་ཁམས་ལྔ་ལ་དབང་བསྒྱུར་ཤོག༔ ཧཱུྃ་བཛྲ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཨཱ༔ ཨོཾ་བུདྡྷ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཨཱ༔ སྭཱ་རཏྣ་ཨབྷི་ཥིཉྩ་ཨཱ༔ ཨོཾ་པདྨ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཨཱ༔ ཧཱ་ཀརྨ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཨཱ༔ ལྔ་པ་ ནི། གཏོར་མ། རྃ་ཡྃ་ཁྃ་གིས་བསང་སྦྱང་། ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་ཧོཿས་བརླབ། ཧཱུྃ༔ གཏོར་མ་འདོད་ཡོན་ལྔ་དང་ལྡན་པ་འདི༔ ཚེ་འདས་ལན་ཆགས་བུ་ལོན་སྙེགས་པ་ཡི༔ གསོན་ བདུད་གཤིན་ལྕག་ལན་ཆགས་ཁྱོད་ལ་སྦྱིན༔ གཏོར་མ་འདི་ཡིས་མགུ་ཞིང་ཚིམ་གྱིས་ལ༔ ཚེ་འདས་འདི་ཡི་ཐར་པའི་གེགས་མ་བྱེད༔ ཅེས་བསྔོ། དྲུག་པ་ནི། འདོད་ཆགས་ ཞེ་སྡང་གཏི་མུག་དང་༔ ང་རྒྱལ་ལོག་ལྟ་ཐེ་ཚོམ་རྣམས༔ འདི་དག་འཇིག་རྟེན་དུག་ཡིན་ཏེ༔ ཀུན་བཟང་ཞི་ཁྲོ་དུག་མི་མངའ༔ སངས་རྒྱས་བདེན་པས་དུག་བཅོམ་མོ༔ ཚེ་ལས་ འདས་པ་འདི་རྣམས་ཀྱི༔ ཉོན་མོངས་དྲི་མ་དག་གྱུར་ཅིག༔ ཅེས་དང་། རྩ་སྔགས་ཡིག་བརྒྱ་སྒྲིབ་སྦྱོང་གི་སྔགས་སོགས་སྦྲེལ་བ་བརྗོད་ཅིང་བྱེ་མས་བྲབས་པས་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་མེས་རིགས་དྲུག་གི་ས་ 3-25-33b བོན་བག་ཆགས་དང་བཅས་པ་བསྲེག་པར་བསམ། བདུན་པ་ནི། ཁྲུས་བུམ་ཐོགས་ལ། འདི་ནི་ཕྱིན་དྲུག་རང་བཞིན་ཆུ༔ ཉོན་མོངས་དྲི་མ་སྦྱོང་མཛད་པ༔ ཕར་ཕྱིན་ཆུ་ཡིས་ ལེགས་བཀྲུས་པས༔ ཉོན་དྲུག་དྲི་མ་དག་གྱུར་ཅིག༔ ཅེས་དང་ཡི་གེ་བརྒྱ་པ་བརྗོད་ཅིང་བཀྲུས་པས་བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱི་ཆུ་རྒྱུན་གྱིས་ཉོན་མོངས་པའི་ཐལ་བའང་སྦྱངས་པར་བསམ། བརྒྱད་པ་ནི། ས་འདི་བཅད་པ་མན་ཆད་ནི༔ རིགས་དྲུག་འཁོར་བའི་ས་ཡིན་པས༔ བོར་རོ་སྤོང་ངོ་རིགས་ཀྱི་བུ༔ ས་འདི་བཅད་པ་ཡན་ཆད་ནི༔ མཐོ་རིས་ཐར་པའི་ས་ཡིན་པས༔ འདོང་ངོ་ གཤེགས་སོ་རིགས་ཀྱི་བུ༔ ཕྱིར་མི་ལྡོག་པའི་ས་ཐོབ་ཤོག༔ ཅེས་བརྗོད་ཅིང་རིགས་དྲུག་གི་གནས་ནས་དྲང་། རྡོ་རྗེས་ཕྱིར་ལམ་བཅད། དབང་སྟེགས་སུ་བཀོད་ལ། ཚེ་འདས་ཉིད་དཀྱིལ་ འཁོར་གྱི་ལྷ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ཞིང་སྐྱབས་སུ་འགྲོ་བར་བསམ་ཞིང་ཚིག་རྣམས་བརྗོད་པར་མོས་ལ། ཕྱོགས་བཅུར་བཞུགས་པའི་བླ་མ་དང་། །མཆོག་གསུམ་ཞི་ཁྲོ་རབ་འབྱམས་ཀྱི། །དཀྱིལ་འཁོར་ལྷ་ ཚོགས་ཐམས་ཅད་ལ། །དེ་རིང་ཉིད་ནས་བདག་སྐྱབས་མཆི། །མགོན་པོ་ཐུགས་རྗེ་ཅན་རྣམས་ཀྱིས། །འཁོར་བའི་སེམས་ཅན་བདག་ལྟ་བུ། །བར་དོའི་གནས་ན་མགོན་མེད་ཅིང་། ། 3-25-34a འཇིགས་པས་མནར་བ་བདག་ལ་དགོངས། །ཐོག་མེད་དུས་ནས་སྤྱད་པ་ཡི། །ལས་ངན་སྒྲིབ་པས་བཅིངས་པ་བདག །མཐའ་མེད་འཁོར་བའི་སྡུག་བསྔལ་ལས། ། བདེ་ཆེན་གནས་སུ་དྲང་དུ་གསོལ། །བར་དོའི་འཇིགས་པ་གཤིན་རྗེའི་འཕྲང་། །ཉམ་ངའི་གནས་སུ་འཁྱམས་པའི་འགྲོ །ཉོན་མོངས་གདུང་བས་གཟིར་བ་རྣམས། །བྱམས་པའི་ཐུགས་རྗེས་ བསྐྱབ་ཏུ་གསོལ།
Chinese
嘛巴坛城（Mapa Zhalyekhang），寂怒本尊众安住于此。 为亡者您灌顶加持，截断六道轮回之门后， 愿您自在掌控五方佛土！ 吽 班杂 阿毗诜扎 阿（藏文：ཧཱུྃ་བཛྲ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཨཱཿ，梵文天城体：हूं वज्र अभिषिञ्च आः，梵文罗马拟音：hūṃ vajra abhiṣiñca āḥ，吽 金刚 灌顶 啊） 嗡 布达 阿毗诜扎 阿（藏文：ཨོཾ་བུདྡྷ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཨཱཿ，梵文天城体：ओं बुद्ध अभिषिञ्च आः，梵文罗马拟音：oṃ buddha abhiṣiñca āḥ，嗡 佛 灌顶 啊） 梭 哈 惹那 阿毗诜扎 阿（藏文：སྭཱ་རཏྣ་ཨབྷི་ཥིཉྩ་ཨཱཿ，梵文天城体：स्वा रत्न अभिषिञ्च आः，梵文罗马拟音：svā ratna abhiṣiñca āḥ，梭 哈 宝 灌顶 啊） 嗡 贝玛 阿毗诜扎 阿（藏文：ཨོཾ་པདྨ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཨཱཿ，梵文天城体：ओं पद्म अभिषिञ्च आः，梵文罗马拟音：oṃ padma abhiṣiñca āḥ，嗡 莲花 灌顶 啊） 哈 嘎玛 阿毗诜扎 阿（藏文：ཧཱ་ཀརྨ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཨཱཿ，梵文天城体：हा कर्म अभिषिञ्च आः，梵文罗马拟音：hā karma abhiṣiñca āḥ，哈 业 灌顶 啊） 第五，供朵玛（Torma）。 以 讓(藏文：རྃ，梵文天城体：रं，梵文罗马拟音：raṃ，火)、 央(藏文：ཡྃ，梵文天城体：यं，梵文罗马拟音：yaṃ，风)、 康(藏文：ཁྃ，梵文天城体：खं，梵文罗马拟音：khaṃ，空) 净化，以 嗡 啊 吽 吼(藏文：ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་ཧོཿ) 加持。 吽！此朵玛具备五种妙欲， 献给亡者、宿债追讨者， 以及生魔、死魔、债主。 愿您享用此朵玛，心满意足， 切莫阻碍亡者解脱！ 如此回向。 第六，贪欲、嗔恨、愚痴， 以及我慢、邪见、怀疑， 这些乃世间之毒， 普贤（Kunzang）寂怒本尊无有诸毒。 以佛陀真谛降伏诸毒！ 愿这些亡者的， 烦恼垢染得以清净！ 念诵根本咒、百字明咒等净障咒语，并以沙子击打，观想以智慧之火焚烧六道轮回的习气。 第七，手持沐浴宝瓶。 此乃六度波罗蜜（Phyin Drug）自性之水， 能净除烦恼垢染。 以波罗蜜之水善加沐浴， 愿六种烦恼垢染得以清净！ 念诵百字明咒并沐浴，观想以菩提心之水流，亦能洗净烦恼之灰尘。 第八，从此处以下， 乃是六道轮回之地。 舍弃吧，抛弃吧，善男子！ 此处以上， 乃是通往天界解脱之地。 前往吧，前进吧，善男子！ 愿获得永不退转之地！ 如此念诵，并从六道之处引导。 以金刚杵截断后路，安置于灌顶台。 观想亡者向坛城本尊顶礼并皈依，心中默念以下词句： 祈请十方诸佛上师，以及殊胜三宝寂怒尊，无量坛城本尊众，从今日起，我将皈依您们。 慈悲的怙主们，请垂视我等轮回众生，我等在中阴（Bardo）境地无依无靠，饱受恐惧折磨。 从无始以来所造作的恶业，束缚着我，祈请您将我从无尽轮回的痛苦中，引导至大乐之地。 在中阴的恐怖境地，在阎罗（Shinje）的险道中，我等漂泊于恐惧之处，饱受烦恼煎熬，祈请以慈悲之心救护我等。
English
Mapa Zhalyekhang, where the peaceful and wrathful deities reside. By bestowing empowerment upon you, the deceased, May the gates of the six realms be sealed, and may you gain control over the five Buddha lands! Hūṃ Vajra Abhiṣiñca Āḥ (藏文：ཧཱུྃ་བཛྲ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཨཱཿ，梵文天城体：हूं वज्र अभिषिञ्च आः，梵文罗马拟音：hūṃ vajra abhiṣiñca āḥ，吽 Vajra Consecrate Ah) Oṃ Buddha Abhiṣiñca Āḥ (藏文：ཨོཾ་བུདྡྷ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཨཱཿ，梵文天城体：ओं बुद्ध अभिषिञ्च आः，梵文罗马拟音：oṃ buddha abhiṣiñca āḥ，嗡 Buddha Consecrate Ah) Svā Ratna Abhiṣiñca Āḥ (藏文：སྭཱ་རཏྣ་ཨབྷི་ཥིཉྩ་ཨཱཿ，梵文天城体：स्वा रत्न अभिषिञ्च आः，梵文罗马拟音：svā ratna abhiṣiñca āḥ，梭 Ha Jewel Consecrate Ah) Oṃ Padma Abhiṣiñca Āḥ (藏文：ཨོཾ་པདྨ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཨཱཿ，梵文天城体：ओं पद्म अभिषिञ्च आः，梵文罗马拟音：oṃ padma abhiṣiñca āḥ，嗡 Padma Consecrate Ah) Hā Karma Abhiṣiñca Āḥ (藏文：ཧཱ་ཀརྨ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཨཱཿ，梵文天城体：हा कर्म अभिषिञ्च आः，梵文罗马拟音：hā karma abhiṣiñca āḥ，哈 Karma Consecrate Ah) Fifth, the Torma. Purify with Raṃ(藏文：རྃ，梵文天城体：रं，梵文罗马拟音：raṃ，Fire), Yaṃ(藏文：ཡྃ，梵文天城体：यं，梵文罗马拟音：yaṃ，Wind), Khaṃ(藏文：ཁྃ，梵文天城体：खं，梵文罗马拟音：khaṃ，Space), and bless with Oṃ Āḥ Hūṃ Hoḥ(藏文：ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་ཧོཿ). Hūṃ! This Torma, endowed with the five desirable qualities, Is offered to the deceased, those seeking karmic debts, Living demons, dead demons, and debtors. May you be pleased and satisfied with this Torma, And do not obstruct the liberation of the deceased! Thus dedicate. Sixth, attachment, hatred, and ignorance, As well as pride, wrong views, and doubt, These are the poisons of the world, Kunzang (Samantabhadra) peaceful and wrathful deities are free from poisons. Subdue the poisons with the truth of the Buddha! May the defilements of these, The deceased, be purified! Recite the root mantra, the hundred-syllable mantra, and other mantras for purification, and strike with sand, visualizing the wisdom fire burning the habitual tendencies of the six realms. Seventh, hold the bathing vase. This is the water of the nature of the six perfections (Phyin Drug), Which purifies the defilements of afflictions. By thoroughly washing with the water of the perfections, May the defilements of the six afflictions be purified! Recite the hundred-syllable mantra and bathe, visualizing that the stream of Bodhicitta water also cleanses the ashes of afflictions. Eighth, from this point downwards, Is the realm of the sixfold cycle of existence. Abandon it, renounce it, son of the lineage! From this point upwards, Is the realm of higher realms and liberation. Go forth, proceed, son of the lineage! May you attain the irreversible ground! Thus recite, and guide from the realms of the six destinies. Cut off the return path with the Vajra, and place it on the empowerment platform. Visualize the deceased prostrating to the deities of the mandala and taking refuge, and mentally recite the following words: I beseech all the Gurus residing in the ten directions, the supreme Three Jewels, the peaceful and wrathful deities, and the vast assembly of the mandala, from this day forth, I take refuge in you. Compassionate protectors, please look upon beings like me in samsara, helpless and tormented by fear in the Bardo state. Bound by the negative karma accumulated since beginningless time, I implore you to lead me from the endless suffering of samsara to the realm of great bliss. In the terrifying realm of the Bardo, in the perilous passage of Yama (Shinje), wandering in places of dread, tormented by the pangs of affliction, I beseech you to protect us with loving compassion. --------------------------------------------------------------------------------