Tibetan
ུར་དུ་མི་དགོས་ལ། བཟླས་པ་ནི། བུམ་པའི་གཟུངས་ཐག་ནས་བཟུང་སྟེ། རང་གི་ཐུགས་ཀ་ནས་སྔགས་ཀྱི་ཕྲེང་བ་བྱུང་། གཟུངས་ ཐག་ལ་འཁྲིལ་ཏེ་བུམ་པའི་ནང་དུ་སོང་། ལྷ་ཡབ་ཡུམ་གྱི་ཐུགས་རྒྱུད་བསྐུལ་འོད་ཟེར་སྤྲོ་བསྡུས་དོན་གཉིས་མཛད་སྐུའི་ཆ་ཐམས་ཅད་ནས་བྱང་སེམས་བདུད་རྩིའི་རྒྱུན་བབས་པས་བུམ་པ་གང་བར་བསམས་ ལ་ཡིག་བརྒྱ་ཅི་ནུས་བཟླ། ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་གིས་མཆོད་ཡོན་ཕུལ་བས་ལྷ་འོད་དུ་ཞུ་བའི་བུམ་ཆུ་བདུད་རྩིར་བསམ་མོ། །ལྔ་པ་སྡིག་པ་བཤགས་པ་སོགས་ཡན་ལག་ལྷག་མ་རྣམས་ནི། ཧཱུྃ། ཡེ་ཤེས་སྐུ་མཆོག་རང་བཞིན་ 3-4-13b དཀྱིལ་འཁོར་ནི། །ཟླ་རྒྱས་བཞིན་དུ་སྤྲོས་པ་མི་མངའ་ཡང་། །ཐུགས་རྗེ་ཉི་གསལ་འོད་བཞིན་སྙོམས་མཛད་པ། །འདིར་གཤེགས་བདག་ལ་དགོངས་ཤིང་བཞུགས་སུ་གསོལ། །བརྗོད་མེད་ ཤེས་རབ་མི་གཡོ་ཆོས་ཀྱི་སྐུ། །བདེ་ཆེན་ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་སྐུ་རིགས་ལྔའི་གཙོ། །ཐུགས་རྗེ་ཐབས་མཁས་རྒྱ་ཆེ་རོལ་པའི་ལྷ། །ཞི་ཁྲོ་སྤྲུལ་པའི་སྐུ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །དངོས་སུ་འབྱོར་དང་ ཡིད་ཀྱིས་རྣམ་སྤྲུལ་པའི། །ཀུན་ཏུ་བཟང་པོ་བླ་མེད་མཆོད་སྤྲིན་གྱིས། །མཁའ་དབྱིངས་རྣམ་དག་རྒྱ་ཆེར་ཡོངས་བཀོད་དེ། །ཕྱི་ནང་གསང་བའི་མཆོད་པ་རྒྱ་མཚོས་མཆོད། །ཀུན་ཏུ་བཟང་མོ་གསང་བའི་ བྷ་ག་ལ། །རྒྱལ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་མ་ལུས་རབ་འབྱམས་ཀུན། །འདུ་འབྲལ་མེད་པའི་ངང་དུ་རོ་གཅིག་པ། །གཉིས་མེད་བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱིས་མཉེས་གྱུར་ཅིག །སེམས་ཀྱི་རང་བཞིན་ཆོས་ དབྱིངས་ནམ་མཁའ་ཆེ། །ཆོས་རྣམས་རྣམ་དག་ཡེ་ནས་འོད་གསལ་ཞིང་། །རྣལ་འབྱོར་ཉིད་དབྱིངས་སྨྲ་བསམ་ལས་འདས་པའི། །མཉམ་ཉིད་བྱང་ཆུབ་སེམས་ལ་རྟག་ཏུ་འདུད། །ཀུན་བཟང་རྫོགས་ ཆེན་ཡེ་ནས་བརྡལ་བ་ལ། །ཕྱི་ནང་གསང་བ་བཀོད་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་ནི། །སྣང་སྲིད་རྣམ་དག་ལྷ་དང་ལྷ་མོའི་དབྱིངས། །འབྱུང་དང་འབྱུང་གྱུར་ཡབ་ཡུམ་ལྷུན་རྫོགས་རྣམས། །གསང་ཆེན་རབ་དགྱེས་ 3-4-14a གཟུགས་ཅན་བདག་ཉིད་མ། །མཁའ་དབྱིངས་ཀློང་ཡངས་པདྨོ་འཁྱིལ་པ་ལ། །གཉིས་མེད་ཐིག་ལེ་ཆེན་པོར་འོད་གསལ་ཞིང་། །མ་བཅོས་སྤྲོས་མེད་བྱང་ཆུབ་སྙིང་པོའི་སྐུ། ། ཅིར་ཡང་སྣང་བ་བདེ་ཆེན་གཡུང་དྲུང་ལྷ། །འདུ་འབྲལ་མེད་པ་གསང་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་འདིར། །བདག་ཉིད་ཆེན་པོ་རིགས་ལྔ་ཡབ་ཡུམ་དང་། །བྱང་ཆུབ་ལྕམ་དྲལ་ཁྲོ་བོ་ཁྲོ་མོའི་ཚོགས། །རྡོ་རྗེ་ལྷ་མོ་ ཚོགས་རྗེ་ཚོགས་ཀྱི་བདག །རིགས་ལྔ་དཔལ་ཆེན་ཁྲོ་རྒྱལ་ཡབ་ཡུམ་བཅུ། །གནས་དང་ཡུལ་གྱི་ཕྱག་རྒྱ་སྒོ་མ་བཞི། །ཡེ་ཤེས་སྤྲུལ་པའི་ལྷ་ཚོགས་མང་པོ་དང་། །མ་ལྟར་བྱམས་ཤིང་སྲིང་ལྟར་ གདུང་ལ་སོགས། །ལེགས་ཉེས་སྟངས་འཛིན་དམ་ཚིག་རྗེས་གཅོད་མ། །ཕྱི་ནང་མཁའ་འགྲོ་རྣལ་འབྱོར་མ་ཡི་ཚོགས། །དཔང་གྱུར་རྡོ་རྗེ་དམ་ཅན་དགོངས་སུ་གསོལ། །ཧཱུྃ། ཐ
Chinese
不需要其他东西，念诵方法是：从宝瓶的系绳开始，观想从自己的心间生起咒语的念珠，缠绕在系绳上，进入宝瓶之中。祈请本尊父母的心意，放射和收摄光芒，行持二利，从身的一切部分降下菩提心甘露之流，充满宝瓶。然后尽可能地念诵百字明咒。用嗡、阿、吽（藏文：ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ།，梵文天城体：ओम् आः हूँ，梵文罗马拟音：om āḥ hūṃ，汉语字面意思：嗡 阿 吽）供养供品，观想本尊融入光中，宝瓶之水变为甘露。第五，忏悔罪业等其余支分：吽！ 智慧身殊胜，自性坛城是。 如满月般，无有造作。 然以慈悲如旭日，平等普照。 祈请降临于此，垂念于我而安住。 不可言说之智慧，不动之法身。 大乐圆满报身，五部之主。 慈悲方便广大，游戏之神。 顶礼寂静与忿怒之化身。 以真实供品与意幻化现之。 普贤无上供云。 遍布清净广大虚空。 以外内密之供养如海供奉。 普贤佛母秘密莲花处。 所有胜者坛城无余遍一切。 于无合无离之状态中，味为一体。 愿以无二菩提心而欢喜。 心之自性法界如虚空。 诸法清净本自光明。 瑜伽士于法界，离言思之。 恒时敬礼平等菩提心。 普贤大圆满本自解脱。 以外内密严饰之坛城。 显有清净本尊与本尊母之界。 生起与未生起父母圆满。 大密极喜。 具形之自性母。 于虚空广阔莲花盘旋处。 于无二大明点中光明。 无造作无戏论菩提心之身。 显现一切大乐永恒之神。 于无合无离秘密坛城中。 大自在五部父母与。 菩提姊妹怒尊怒母众。 金刚天女会主会之主。 五部大威力忿怒尊父母十。 处所与方位手印四门母。 智慧化身诸天众。 如母般慈爱如姊般悲悯等。 善恶执持誓言之后行者。 外内空行瑜伽母之众。 为证金刚誓句者祈垂念。吽！ ཐ
English
No need for anything else, the recitation method is: Starting from the vase's tether, visualize a rosary of mantras arising from your heart, coiling around the tether, and entering the vase. Invoke the minds of the deity parents, radiating and gathering light, performing the two benefits, and from all parts of their bodies, a stream of bodhicitta nectar descends, filling the vase. Then, recite the Hundred Syllable Mantra as much as possible. Offer the offerings with Om, Ah, Hum (藏文：ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ།，梵文天城体：ओम् आः हूँ，梵文罗马拟音：om āḥ hūṃ，汉语字面意思：嗡 阿 吽), and visualize the deity dissolving into light, and the vase water transforming into nectar. Fifth, confess sins and other remaining limbs: Hum! Supreme wisdom body, the nature is mandala. Like the full moon, without elaboration. Yet with compassion like the rising sun, equally shining. Please come here, consider me and abide. Inexpressible wisdom, immovable Dharmakaya. Great bliss Sambhogakaya, Lord of the Five Families. Vast compassion and skillful means, playful deity. I prostrate to the Nirmanakaya of peaceful and wrathful ones. With real offerings and mind-emanated. Samantabhadra's supreme offering clouds. Spreading purely vast space. I offer outer, inner, and secret offerings like the ocean. Samantabhadri, secret bhaga. All mandalas of the Victorious Ones, completely pervading. In the state of no union and no separation, the taste is one. May you be pleased with non-dual bodhicitta. The nature of mind, the Dharmadhatu is like space. All phenomena are pure, inherently clear light. Yogis in the Dhatu, beyond words and thoughts. I always bow to the equanimous bodhicitta. Samantabhadra, Great Perfection, inherently liberated. The mandala adorned with outer, inner, and secret. Phenomena and existence are pure, the realm of deities and goddesses. Arising and unarisen, parents perfectly complete. Great secret, utterly delighted. The self-nature mother with form. In the vast expanse of space, where lotuses swirl. In the great non-dual bindu, clear light. Unfabricated, unelaborated, the essence of bodhicitta. Appearing in all ways, the great bliss, eternal deity. In this secret mandala of no union and no separation. The great self, the five families of parents and. Bodhi sisters and brothers, wrathful deities and wrathful mothers. Vajra goddesses, lords of the assembly, masters of the assembly. The five families, great glorious wrathful kings, ten parents. Places and directional mudras, four gatekeepers. Wisdom emanation, many hosts of deities. Loving like a mother, compassionate like a sister, and so on. Those who uphold good and bad, followers of vows. Outer and inner dakinis, hosts of yoginis. Witnesses, Vajra Damchen, please consider. Hum! ཐ --------------------------------------------------------------------------------
Tibetan
ུགས་རྗེ་གདུང་འཚོབ་རིག་ འཛིན་བདག་ཅག་གིས། །འགྲོ་བའི་དོན་དུ་བྱང་ཆུབ་སེམས་བསྐྱེད་དེ། །བླ་མེད་གོ་འཕང་བགྲོད་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར། །བསྟན་པ་རྒྱ་མཚོ་སོ་སོའི་འདུལ་ཁྲིམས་དང་། །སྐུ་གསུང་ཐུགས་དང་མཉམ་སྦྱོར་ སྡོམ་པའི་མཆོག །རྡོ་རྗེ་འདའ་དཀའ་དམ་ཚིག་གཏན་གྱི་གཉེར། །སྤྱི་དང་ཁྱད་པར་ལྷག་པའི་དམ་ཚིག་རྣམས། །སྔ་ཕྱིར་ནོས་ཤིང་གཉེར་དུ་སྨྲས་སོ་འཚལ། །ཡུན་དུ་མི་གཏོང་འདའ་བར་མི་བགྱིད་ཅིང་། ། 3-4-14b དོན་ལས་གོལ་ཞིང་ལྡོག་སེམས་མ་མཆིས་ཀྱང་། །གདོད་བྱ་ལོང་ཡོད་སྙམ་པའི་ལེ་ལོ་ཡིས། །ཀློང་དུ་མ་གྱུར་རྩལ་ཤུགས་ཆུང་བ་དང་། །ཤེས་བཞིན་མི་ལྡན་བག་མེད་དབང་གྱུར་ཏེ། །སྒོམ་ལ་མི་ བརྩོན་བསྙེན་སྒྲུབ་གཡེལ་ལ་སོགས། །ཚོར་དང་མ་ཚོར་མ་རིག་དབང་གིས་ན། །སྟོན་པའི་བཀའ་དང་དམ་ལས་འགལ་གྱུར་ཏེ། །རྣལ་འབྱོར་གང་ཞིག་དམ་ཚིག་ཉམས་པ་དང་། །སྐད་ཅིག་ཙམ་ ཡང་འཕྲད་པར་མི་བྱ་ཞེས། །བཀའ་ལས་བྱུང་ཞིང་དེ་ལྟར་མ་ལྕོགས་ཏེ། །གསང་སྒོ་འཆོལ་བས་དབྱེ་བསལ་དཀའ་བ་དང་། །མངོན་ཤེས་མེད་པས་སྐྱོན་ཅན་མ་རྟོགས་ཏེ། །ཉམས་དང་ཚོགས་ འདྲེས་ཉམས་པ་བསྐང་བ་དང་། །ཉམས་དང་སྣོད་མིན་རྣམས་ལ་ཆོས་བཤད་དང་། །ཉམས་ལ་མ་འཛེམས་ཉམས་པའི་སྐྱོན་ལ་སོགས། །ཉམས་དང་འགྲོགས་ཤིང་ཉམས་པ་དེ་དག་གི །ཉམས་ གྲིབ་སྐྱོན་གྱིས་གོས་པར་གྱུར་ཏོ་འཚལ། །ཚེ་འདིའི་རྐྱེན་དང་ཡུན་གྱི་སྒྲིབ་གྱུར་རྣམས། །རབ་གནོང་འགྱོད་པའི་སེམས་ཀྱིས་མཐོལ་ལོ་བཤགས། །བྱམས་པའི་ཐུགས་བརྩེས་བདག་ལ་དགོངས་ནས་ ཀྱང་། །གཉིས་མེད་དབྱིངས་སུ་མི་འགྱུར་བདག་བཀོད་དེ། །དམིགས་མེད་བཏང་སྙོམས་ངང་ལ་བཞུགས་ནས་ཀྱང་། །གཉིས་མེད་དོན་གྱི་ཚངས་པ་བསྩལ་དུ་གསོལ། །དོན་དམ་དམིགས་མེད་སྤྲོས་ 3-4-15a ལས་འདས་པས་ན། །རྣམ་རྟོག་གང་ཡང་དམིགས་པར་མི་འགྱུར་ཞིང་། །ཀུན་རྫོབ་སྒྱུ་མ་ཙམ་གྱི་དབང་གིས་ན། །ནོངས་པ་མཆིས་ན་རབ་གནོང་བཟོད་པར་གསོལ། །ཞེས་པས་ སྡིག་སྒྲིབ་ཐམས་ཅད་ཡེ་ནས་རང་བཞིན་མེད་པའི་དབྱིངས་སུ་དག་པར་བསམ། གང་ཞིག་ཐོག་མེད་སྲིད་པའི་ཆུ་ཀླུང་དུ། །མ་ལུས་ཀུན་རྟོག་གིས་བསགས་རྙོག་པ་རྣམས། །ཐུགས་རྗེ་ཆེ་ལྡན་སྤྱན་སྔར་དེ་དག་ནི། ། ཆོ་ག་བཞིན་དུ་ཐམས་ཅད་བཤགས་པར་བགྱི། །རྫོགས་སངས་རྒྱས་དང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དང་། །འཕགས་པ་གཞན་གྱིས་དགེ་བ་གང་མཛད་པ། །མ་ལུས་འགྲོ་བའི་བསོད་ནམས་རྒྱ་མཚོའི་ ཚོགས། །དེ་དག་ཀུན་ལ་རྗེས་སུ་ཡི་རང་ངོ་། །མོས་དང་བསམ་པ་ཇི་བཞིན་ཟབ་པ་དང་། །རྒྱ་ཆེའི་ཆོས་འཁོར་ཆད་པ་མེད་པར་བསྐུལ། །སྤྲུལ་པ་འགྲོ་ལ་སྨན་སླད་རྟག་བཞུགས་གསོལ། ། བསོད་ནམས་བླ་མེད་བྱང་ཆུབ་ཕྱིར་བསྔོ་འོ། །དྲུག་པ་དམ་བཅའ་བ་ནི། རྒྱས་པར་ན། རྡོ་རྗེ་རྩེ་གཅིག་པའི་ཕྱག་རྒྱ་སྙིང་གར་བཅིངས་ཏེ་ལྷག་པའི་
Chinese
具德传承上师仁波切，为了利益一切有情众生，发起殊胜菩提心， 为了证得无上正等觉果位，所有教法如海，各自的别解脱戒律， 以及身语意三者合一的三昧耶戒，无上金刚不坏誓言， 总的、特殊的、更殊胜的三昧耶戒，过去、现在都已领受并珍重守护。 我们发誓永不舍弃，永不违越， 纵然内心不曾偏离正道，没有背离之心， 却因自认为还有时间而懈怠懒惰，未能深入修持，力量微弱， 或者因为缺乏正念，受放逸的影响，不精进于禅修，疏于念诵和修持等等。 由于有觉知或无觉知，受到无明的影响，违背了导师的教诲和誓言， 经典中说，任何瑜伽士，都不要与破戒者哪怕是片刻相处。 但我们未能做到，由于门户不严，难以区分， 由于没有神通，未能认出有过失之人，以至与破戒者混杂，修补破损的誓言， 对破戒者和非法器之人宣讲佛法，不避讳破戒，以及破戒的过失等等。 我们与破戒者交往，沾染了他们的罪障。 今以强烈忏悔之心，坦白所有今生的违缘和长久的罪障。 请以慈悲之心垂念我等，于无二法界中安住不变， 于无缘的舍弃中安住，赐予无二之义的灌顶。 因胜义无缘，超越戏论， 任何分别念都无法作为对境， 又因世俗如幻，若有任何过失，恳请宽恕。 如是思维，所有罪障皆于本性空性的法界中清净。 从无始轮回至今，所有由妄念所积聚的污垢， 于大悲尊者面前，如仪轨般全部忏悔。 所有圆满正等觉佛陀、菩萨，以及诸圣者所做的一切善行， 所有为了利益众生所积聚的无量功德，我皆随喜赞叹。 祈请如所愿般，甚深且广大的法轮永不停止。 祈请为了利益众生的化身，恒常住世。 并将所有功德，回向无上菩提。 第六，受持誓言：详细而言，结金刚独橛印于心间，生起殊胜的...
English
With compassion, lineage holders of Rigdzin, we, For the sake of beings, generate the mind of enlightenment, To traverse the path to unsurpassed Buddhahood, The Vinaya precepts of each ocean of teachings, And the supreme Samaya that unites body, speech, and mind, The unbreakable Vajra vows, the eternal treasure, The general, specific, and especially profound Samayas, We have received them in the past and present, and vowed to cherish them. We vow never to abandon them, never to transgress them, Even though we have not strayed from the meaning, and have no intention to turn away, Yet, due to laziness, thinking there is still time, We have not become proficient, our strength is weak, Lacking mindfulness, overpowered by carelessness, Not diligent in meditation, neglecting recitation and practice, and so on. Due to awareness or unawareness, influenced by ignorance, We have violated the Teacher's words and vows, It is said in the teachings that one should not associate with a vow-breaker, not even for a moment. But we have failed to do so, due to unguarded doors, making it difficult to distinguish, Lacking clairvoyance, we have not recognized those with faults, Mingling with the degenerate, restoring broken vows, Teaching Dharma to the degenerate and unsuitable vessels, Not avoiding degeneracy, and the faults of degeneracy, and so on. We have associated with the degenerate, and become stained by their faults. With intense remorse, we confess all obstacles of this life and long-term obscurations. Please consider me with loving compassion, Abiding unchangeably in the non-dual Dharmadhatu, Abiding in the state of aimless equanimity, Grant the empowerment of the meaning of non-duality. Because ultimate reality is without object, beyond elaboration, No conceptual thought can be taken as an object, And because conventional reality is merely illusion, If there are any faults, please forgive me with great remorse. Thinking thus, may all sins and obscurations be purified in the Dharmadhatu of primordial emptiness. From beginningless samsara, all the impurities accumulated by deluded thoughts, Before the compassionate one, I confess them all according to the ritual. All the virtuous deeds done by the fully enlightened Buddhas, Bodhisattvas, and noble beings, All the collections of merit, vast as the ocean, accumulated for the benefit of beings, I rejoice in them all. I urge that the profound and vast Dharma wheel may turn unceasingly, as desired. I request that the emanations for the benefit of beings may remain steadfastly. And I dedicate all merit to unsurpassed enlightenment. Sixth, taking the vows: In detail, forming the Vajra One-Pointed Mudra at the heart, generating the supreme... --------------------------------------------------------------------------------