Tibetan
ར་ཧཱུྃ་སྔོན་པོ་རྣམས་ཀྱིས་ མཚན་པ་ལས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རྡོ་རྗེ་གསུམ་གྱི་ངོ་བོར་གྱུར་པར་བསམ་མོ། །གཉིས་པ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་སྤྱན་དྲང་བ་སོགས་ནི། སྙིང་གའི་ས་བོན་ལས་འོད་ཟེར་སྤྲོ་བ་ནས་བཟུང་དབང་གི་རིགས་བདག་ གིས་དབུ་བརྒྱན་པའི་བར་བདག་བསྐྱེད་ཀྱི་སྐབས་བཞིན་བྱའོ། །གསུམ་པ་ཚོགས་གསག་པའི་རྣལ་འབྱོར་དངོས་ལ་བདུན་ལས། དང་པོ་ཕྱག་འཚལ་བ་ནི། ཚོགས་རྟེན་གྱི་ཐུགས་ཀ་ནས་རང་ཉིད་ལོགས་སུ་ཕྱེ་བས་ཕྱག་སོགས་ ལས་རིམ་ལ་འཇུག་པར་མོས་ལ་རང་ལུས་གྲངས་མེད་པར་སྤྲུལ་པས་ཕྱག་འཚལ་བར་བསམ་ཞིང་། གང་གི་དྲིན་གྱིས་བདེ་ཆེན་ཉིད། །སྐད་ཅིག་ཉིད་ལ་འཆར་བ་གང་། །བླ་མ་རིན་ཆེན་ལྟ་བུའི་སྐུ། །རྡོ་རྗེ་ཅན་ཞབས་ 3-4-9b པད་ལ་འདུད། །སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་འདུས་པའི་སྐུ། །རྡོ་རྗེ་འཛིན་པའི་ངོ་བོ་ཉིད། །དཀོན་མཆོག་གསུམ་གྱི་རྩ་བ་སྟེ། །བླ་མ་རྣམས་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །མི་རྟོག་རྡོ་རྗེ་ཐབས་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་ནི། ། དམིགས་མེད་ཤེས་རབ་ཡུམ་གྱི་ངང་དུ་རྟོགས། །ཐུགས་རྗེའི་བྱེ་བྲག་སྣ་ཚོགས་ཅིར་ཡང་སྟོན། །རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ཆེ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །དམིགས་མེད་ཆོས་ཀྱི་སྐུ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །ལོངས་སྤྱོད་ རྫོགས་པའི་སྐུ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །ཅིར་ཡང་སྤྲུལ་པའི་སྐུ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །མི་འགྱུར་རྡོ་རྗེའི་སྐུ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །མངོན་པར་བྱང་ཆུབ་སྐུ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །དུས་གསུམ་རྒྱལ་བ་ཀུན་གྱིས་ བསྒྲུབས་པ་ཡི། །ཚོགས་གཉིས་རྫོགས་ཤིང་ཡོན་ཏན་མཐར་ཕྱིན་པའི། །སྐུ་དང་ཡེ་ཤེས་ཚོགས་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །ཕྱག་བྱར་འོས་པ་ཐམས་ཅད་ལ། །ཞིང་རྡུལ་ཀུན་གྱི་གྲངས་སྙེད་ཀྱི། །ལུས་བཏུད་ པ་ཡིས་རྣམ་ཀུན་ཏུ། །མཆོག་ཏུ་དད་པས་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །ཨ་ཏི་པཱུ་ཧོཿ པྲ་ཏཱིཙྪ་ཧོཿ ཞེས་པས་ཕྱག་བྱ། གཉིས་པ་མཆོད་པ་ལ། ཕྱི་ནང་གསང་བ་དེ་ཁོ་ན་དང་བཞི་ལས། དང་པོ་ཕྱི་མཆོད་ཀྱི་ཐོག་མར་མཆོད་སྤྲིན་སྤྱིར་སྤྲོ་བ་ནི། བདེ་བར་གཤེགས་སོ་བཅོམ་ལྡན་འདས། །རྒྱལ་བ་རྒྱ་མཚོའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱིས། །སྲིད་པའི་རྒྱ་མཚོ་མཐའ་ཡས་ཀུན། །ཀུན་བཟང་མཆོད་སྤྲིན་མཆོག་ཏུ་རོལ། །ཨོཾ་པ་ན་པེ་ནུ་སུ་ར་ཏ་ཏི་པུ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་ས་ 3-4-10a མ་ཡོ་གི་སིདྡྷི་ཧཱུྃ། མ་ཧཱ་པཱུ་ཛ་པྲ་ཏཱིཙྪ་ཧོཿ ཆུ་གཉིས་དང་ཉེར་སྤྱོད་རོལ་མོ་འབུལ་བ། ཨོཾ། དཔག་མེད་ནམ་མཁའི་ཁམས་ཉིད་ལས། །མཆོད་ཡོན་བསམ་ཡས་ལྷུན་གྲུབ་པ། །རབ་ འབྱམས་ནམ་མཁའི་ཁམས་བཀང་སྟེ། །གུས་པའི་བློ་ཡིས་འབུལ་བར་བགྱི། །ཨོཾ་གུ་རུ་བཛྲ་སཏྭ་ཨརྒྷཾ་པྲ་ཏཱིཙྪ་ཧཱུྃ་སྭཱ་ཧཱ། དེ་བཞིན་དུ། མཆོད་ཡོན་གྱི་གནས་སུ། ཞབས་བསིལ། མེ་ཏོག །བདུག་སྤོས། མར་མེ། དྲི་ཆབ། ཞལ་ཟས། རོལ་མོ་རྣམས་དང་། ཨརྒྷཾ་གྱི་གནས་སུ། པཱ་དྱཾ། པུཥྤེ། དྷཱུ་པེ། ཨཱ་ལོ་ཀེ །གནྡྷེ། ནཻ་བི་ད
Chinese
观想由蓝色的RA HUM（种子字）幻化，成为一切如来金刚三身的自性。 第二，迎请智慧轮等：从心间的种子字放出光芒开始，到由灌顶部主尊加持头顶为止，都按照自生本尊的步骤进行。 第三，积聚资粮的实际瑜伽分为七个部分，首先是顶礼：观想从资粮田的中心，将自己分离出来，进入顶礼等程序，并观想自身化为无数进行顶礼。 由于您的恩德，大乐之境，刹那间显现。 上师如珍宝般的身体，金刚持于莲足前顶礼。 一切佛陀汇聚之身，金刚持的自性。 三宝之根本，向上师们顶礼。 不思议金刚方便的智慧，于无缘智慧母的境界中证悟。 慈悲的差别以各种方式显现，向伟大的金刚萨埵顶礼。 向无缘法身顶礼，向圆满报身顶礼，向各种化身顶礼，向不变金刚身顶礼，向现证菩提之身顶礼。 过去、现在、未来一切诸佛所成就，圆满二资粮，功德圆满。 向身和智慧的坛城顶礼，向一切应顶礼者，以等同于所有刹土微尘数的身体，完全以最胜的虔诚顶礼。 以阿 ཏི་པཱུ་ཧོཿ （藏文） pra ti tsa ho （梵文罗马拟音）接受吧！（汉语字面意思）进行顶礼。第二是供养，分为外、内、密、真如四种，首先是外供，首先是普遍幻化供云： 善逝薄伽梵，胜者以智慧之海，无边存在之海，化为普贤供云，尽情享用。 嗡 པཱ་ན་པེ་ནུ་སུ་ར་ཏ་ཏི་པུ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་ས་ （藏文） Om pana penu surata ti pu sarva ta tha ga ta sa （梵文罗马拟音） མ་ཡོ་གི་སིདྡྷི་ཧཱུྃ། མ་ཧཱ་པཱུ་ཛ་པྲ་ཏཱིཙྪ་ཧོཿ （藏文） ma yo gi siddhi hum maha puja pra ti tsa ho （梵文罗马拟音） 供奉两水和五妙欲乐器：嗡，从无垠虚空界，无量自然成就的供品，充满无边虚空界，以恭敬之心供奉。 嗡 གུ་རུ་བཛྲ་སཏྭ་ཨརྒྷཾ་པྲ་ཏཱིཙྪ་ཧཱུྃ་སྭཱ་ཧཱ། （藏文） Om guru vajra sattva argham pra ti tsa hum sva ha （梵文罗马拟音） 同样，在供养的位置上，供奉：洗足水、花、香、灯、香水、食物、乐器等，在阿 རྒྷཾ་ （藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思：圣水）的位置上，供奉：པཱ་དྱཾ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思：洗足水）, པུཥྤེ（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思：花）, དྷཱུ་པེ（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思：香）, ཨཱ་ལོ་ཀེ（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思：灯）, གནྡྷེ（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思：香水）, ནཻ་བི་ད（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思：食物）
English
Visualize that the blue RA HUM (seed syllable) transforms into the essence of the Vajra Three Bodies of all Tathagatas (those who have thus gone). Second, invoking the Wheel of Wisdom, etc.: Starting from the emission of light from the seed syllable at the heart center, up to the adornment of the head by the empowerment deity, proceed as in the stage of self-generation. Third, the actual yoga of accumulating merit is divided into seven parts. First is prostration: Visualize separating oneself from the center of the field of merit, entering the procedures of prostration, etc., and visualize oneself emanating into countless forms to perform prostrations. By your kindness, the state of great bliss, appears in an instant. The Guru's body, like a precious jewel, Vajradhara (the holder of the vajra) I bow at your lotus feet. The body in which all Buddhas are assembled, the very essence of Vajradhara. The root of the Three Jewels, to the Gurus I prostrate. The inconceivable Vajra wisdom of skillful means, realized in the state of the wisdom mother of non-duality. The distinctions of compassion manifest in various ways, to the great Vajrasattva (diamond being) I prostrate. To the Dharmakaya (body of truth) of non-duality I prostrate, to the Sambhogakaya (body of enjoyment) I prostrate, to the Nirmanakaya (body of emanation) I prostrate, to the immutable Vajra body I prostrate, to the body of manifest enlightenment I prostrate. Accomplished by all the Victorious Ones of the three times, perfecting the two accumulations and reaching the ultimate in qualities. To the mandala of body and wisdom I prostrate, to all those worthy of prostration, with bodies as numerous as all the dust particles of the fields, completely with supreme devotion I prostrate. With A ti pu ho (Tibetan) pra ti tsa ho (Sanskrit Romanization) Accept! (Literal Chinese meaning) perform the prostration. Second is offering, divided into outer, inner, secret, and suchness. First is the outer offering, first is the general manifestation of offering clouds: Gone to bliss, the Bhagavan (blessed one), the Victorious One with the ocean of wisdom, the boundless ocean of existence, transforms into Samantabhadra's (all good) offering clouds, enjoy to your heart's content. Om pana penu surata ti pu sarva ta tha ga ta sa (Tibetan) Om pana penu surata ti pu sarva ta tha ga ta sa (Sanskrit Romanization) ma yo gi siddhi hum maha puja pra ti tsa ho (Tibetan) ma yo gi siddhi hum maha puja pra ti tsa ho (Sanskrit Romanization) Offering two waters and the five sensual delights: Om, from the boundless realm of space, immeasurable spontaneously accomplished offerings, filling the vast realm of space, with respectful mind I offer. Om guru vajra sattva argham pra ti tsa hum sva ha (Tibetan) Om guru vajra sattva argham pra ti tsa hum sva ha (Sanskrit Romanization) Similarly, in the place of offering, offer: foot washing water, flowers, incense, light, perfume, food, musical instruments, etc., and in the place of Argham (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanization, Literal Chinese meaning: sacred water), offer: padyam (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanization, Literal Chinese meaning: foot washing water), puspe (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanization, Literal Chinese meaning: flowers), dhupe (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanization, Literal Chinese meaning: incense), aloke (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanization, Literal Chinese meaning: light), gandhe (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanization, Literal Chinese meaning: perfume), naibi da (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanization, Literal Chinese meaning: food) --------------------------------------------------------------------------------
Tibetan
ྱ། ཤབྡ་རྣམས་བཅུག་ལ་མཆོད། དེ་ནས་རིན་ཆེན་བདུན་ནི། མི་དབང་རིན་ཆེན་སྣ་བདུན་ འདི་དག་ནི། །སངས་རྒྱས་སྲས་དང་བཅས་པ་མ་ལུས་ལ། །བཤམས་ཤིང་ཡིད་ཀྱིས་སྤྲུལ་ཏེ་ཕུལ་བ་ཡིས། །འགྲོ་བ་མི་ཟད་གཏེར་ལ་སྤྱོད་པར་ཤོག །ཨོཾ་སཔྟ་མ་ཧཱ་རཏྣ་བཛྲ་པཱུ་ཛི་ཏེ་ཨཱཿཧཱུྃ། འདོད་ ཡོན་ལྔ་ནི། ཕྱོགས་དུས་ཀུན་ན་གཟུགས་སྒྲ་དྲི་དང་རོ། །རེག་བྱའི་ཁྱད་པར་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་རྣམས། །མོས་བློས་བླ་མ་སྲས་བཅས་ལ་འབུལ་ན། །བཞེས་ཤིག་བླ་མེད་གྲུབ་མཆོག་བསྩལ་དུ་གསོལ། ། ཨོཾ་པཉྩ་ཀཱ་མ་གུ་ཎ་བཛྲ་པཱུ་ཛི་ཏེ་ཨཱཿཧཱུྃ། བཀྲ་ཤིས་རྫས་བརྒྱད་འབུལ་བ་ནི། ལྷ་ཡི་དབང་པོ་ལྷ་མིན་གཡུལ་རྒྱལ་ནས། །བཀྲ་ཤིས་ལྷ་མོ་བརྒྱད་ཀྱིས་མཆོད་པ་ལྟར། །རྒྱལ་དབང་ཀུན་དངོས་རྡོ་རྗེ་སེམས་ 3-4-10b དཔའ་ལ། །བཀྲ་ཤིས་རྫས་བརྒྱད་དག་གིས་མཆོད་པར་བགྱི། །ཨོཾ་ཨཥྚ་མངྒ་ལ་བཛྲ་པཱུ་ཛི་ཏེ་ཨཱཿཧཱུྃ། ན་བཟའ་འབུལ་བ། སྣ་ཚོགས་དབང་པོའི་གཞུ་ལྟར་རབ་བཀྲ་ཞིང་། །གང་ལ་རེག་ན་བདེ་ བའི་རྒྱུར་འགྱུར་བའི། །གོས་བཟང་རིན་ཆེན་བདག་བློ་སྦྱོང་ཕྱིར་འབུལ། །བཟོད་པ་དམ་པའི་གོས་ཀྱིས་བརྒྱན་པར་ཤོག །ཨོཾ་བཛྲ་ཝསྟྲ་པྲ་ཏཱིཙྪ་སྭཱ་ཧཱ། རྒྱན་འབུལ་བ། རྒྱལ་བ་མཚན་དཔེའི་རང་ བཞིན་རྒྱན་ལྡན་ཕྱིར། །རྒྱན་གཞན་དག་གིས་བརྒྱན་པར་མི་འཚལ་ཀྱང་། །རིན་ཆེན་རྒྱན་མཆོག་ཕུལ་བས་འགྲོ་ཀུན་གྱིས། །མཚན་དཔེས་བརྒྱན་པའི་སྐུ་མཆོག་ཐོབ་པར་ཤོག །ཨོཾ་རཏྣ་ཨ་ལངྐཱ་ ར་པྲ་ཏཱིཙྪ་སྭཱ་ཧཱ། ཡིད་བྱུང་གི་མཆོད་པ་འབུལ་བ། ཨོཾ། མཆོད་པའི་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་ནི། །སེམས་ཀྱི་ཡིད་བཞིན་སྤྲིན་ཚོགས་ཀྱིས། །ཕྱོགས་བཅུ་ཐམས་ཅད་སངས་རྒྱས་ཞིང་། །མཉེན་འཇམ་རེག་ ན་བདེ་བ་དང་། །སྣ་ཚོགས་རིན་པོ་ཆེ་ཡི་གཞི། །མཛེས་པར་བྲེས་ཤིང་སྤྲས་པ་དང་། །ཀུན་འབྱུང་རིན་ཆེན་ཕུང་པོར་འབར། །དབྱིབས་ལེགས་རྫིང་བུ་བྲོ་མཆོག་བསིལ། །རིན་ཆེན་ཁང་པ་སྣ་ ཚོགས་དང་། །རྒྱན་དང་དཔག་བསམ་ལྗོན་པའི་ཚལ། །གླུ་དབྱངས་ཚིགས་སུ་བཅད་པའི་སྒྲ། །བླ་རེ་རྒྱལ་མཚན་ན་བཟའ་གདུགས། །དོ་ཤལ་དཔུང་རྒྱན་སེ་མོ་དོ། །བཟའ་དང་བཏུང་བའི་མཆོག་ 3-4-11a རྣམས་དང་། །རང་ལ་མཛེས་པར་བརྒྱན་པ་ཡི། །ལྷ་དང་ལྷ་མོ་རྡུལ་སྙེད་ཀྱིས། །བྲོ་གར་ལ་སོགས་བསམ་ཡས་ཀྱིས། །ཕྱོགས་བཅུ་ནམ་མཁའི་ཁམས་བཀང་ནས། །དཀྱིལ་ འཁོར་ཀུན་ལ་རྒྱས་པར་འབུལ། །ཐུགས་རྗེས་བརྩེར་དགོངས་བཞེས་སུ་གསོལ། །ཞེས་འབུལ། གཉིས་པ་ནང་མཆོད་ལ་གསུམ་ལས། དང་པོ་ནི། གཙང་དམེའི་དྲི་རྟོག་ཀུན་བྲལ་བའི༔ ར་སཱ་ཡ་ན་སྨན་ཆེན་ པོ༔ ཉོན་མོངས་ཆགས་པའི་རཀྟར་བཅས༔ མཉམ་པ་ཆེན་པོར་བཞེས་སུ་གསོལ༔ སརྦ་པཉྩ་ཨ་མྲྀ་ཏ་ཨ་ལ་ལ་ཧོ༔ ཞེས་དང་། གཉིས་པ་ནི། ཨོཾ་མཆོད་དོ། ཕྱོགས་བཅུ་དུས་གསུམ་གྱི་དེ་བཞིན་ གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྐུ་
Chinese
将声音纳入供养。然后是七宝：人王七宝。 这些是：献给所有佛陀及其眷属，通过陈设和意念化现供养，愿众生能享用无尽的宝藏。嗡 萨普达 玛哈 惹那 班杂 布吉达 阿 吽。（Om Sapta Maha Ratna Vajra Pujite Ah Hum） 五妙欲：在所有方位的过去、现在、未来，色、声、香、味，以及触的殊胜圆满，以虔诚之心供养上师及其眷属，请接受，祈请赐予无上成就。嗡 班杂 嘎玛 咕那 班杂 布吉达 阿 吽。（Om Panca Kama Guna Vajra Pujite Ah Hum） 供养八吉祥物：如天神之王战胜阿修罗，八吉祥天女进行供养一般，供养一切胜者之本体金刚萨埵，以八吉祥物进行供养。嗡 阿斯塔 芒嘎拉 班杂 布吉达 阿 吽。（Om Asta Mangala Vajra Pujite Ah Hum） 供养衣物：如彩虹般绚丽，触之带来安乐，为了调伏自心而供养珍贵美好的衣物，愿以忍辱的圣衣来庄严。嗡 班杂 瓦斯扎 扎地扎 梭哈。（Om Vajra Vastraya Pratitsa Svaha） 供养饰品：胜者本具相好之庄严，无需其他饰品来装饰，然以供养殊胜珍宝饰品，愿一切众生，获得以相好庄严之胜妙身。嗡 惹那 阿朗嘎惹 扎地扎 梭哈。（Om Ratna Alankara Pratitsa Svaha） 意幻供养：嗡。大供养手印，以心之如意云，十方一切佛土，柔软触之生乐，种种珍宝之基，精美绘制与装饰，一切生起之珍宝堆，形状美好池水清凉，珍宝楼阁种种，饰品与如意树林，歌声偈颂之音，幡幢胜幢衣物伞盖，项链臂钏瑟摩多，上妙饮食，以及自身美丽庄严之天神与天女如微尘数，舞蹈等无量，充满十方虚空界，广大供养一切坛城。祈请以慈悲垂念而接受。 如是供养。二、内供分三，首先是：远离清净与不净之分别，伟大的长生甘露妙药，伴随烦恼贪恋之红血，祈请享用此大平等味。萨瓦 班杂 阿弥利达 阿拉拉 霍。（Sarva Panca Amrita Alala Ho） 其次是：嗡 供养。十方三世一切如来之身
English
Offer the sounds. Then the seven precious jewels: the seven precious jewels of the human king. These are: Offering to all Buddhas and their retinues, through arrangement and mental transformation, may sentient beings enjoy inexhaustible treasures. Om Sapta Maha Ratna Vajra Pujite Ah Hum. The five desirable qualities: In all directions, past, present, and future, forms, sounds, smells, tastes, and the supremely perfect qualities of touch, with devoted mind, offer to the Guru and their retinues, please accept, and grant supreme accomplishment. Om Panca Kama Guna Vajra Pujite Ah Hum. Offering the eight auspicious symbols: Just as the lord of the gods defeated the Asuras in battle, and the eight auspicious goddesses made offerings, I offer to the embodiment of all victors, Vajrasattva, with the eight auspicious substances. Om Asta Mangala Vajra Pujite Ah Hum. Offering clothing: Radiant like the rainbow, bringing happiness upon touch, I offer precious and beautiful garments to tame my mind, may I be adorned with the holy garment of patience. Om Vajra Vastraya Pratitsa Svaha. Offering ornaments: The Victorious Ones are inherently adorned with the marks and signs, and do not need to be adorned with other ornaments, but by offering supreme precious ornaments, may all beings obtain the supreme body adorned with marks and signs. Om Ratna Alankara Pratitsa Svaha. Mental offerings: Om. The great mudra of offering, with clouds of mind's wish-fulfilling, all Buddha-fields in the ten directions, soft and pleasant to the touch, the basis of various jewels, beautifully drawn and decorated, piles of jewels arising from everything, beautiful shapes, cool and excellent ponds, various jewel palaces, ornaments and groves of wish-fulfilling trees, sounds of songs and verses, banners, victory banners, clothes, parasols, necklaces, arm ornaments, semoto, supreme foods and drinks, and gods and goddesses adorned beautifully to oneself, as many as dust particles, with countless dances and so on, filling the ten directions of space, extensively offering to all mandalas. Please accept with compassionate consideration. Thus offer. Second, the inner offering is divided into three, the first is: Separated from the discrimination of purity and impurity, the great elixir of immortality, accompanied by the red blood of afflicted attachment, please enjoy this great equal taste. Sarva Panca Amrita Alala Ho. Secondly: Om, I offer. The body of all Tathagatas of the ten directions and three times. --------------------------------------------------------------------------------