Tibetan
大宝伏藏TD13དཔལ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ཐུགས་ཀྱི་སྒྲུབ་པའི་བསྙེན་སྒྲུབ་ཕྲིན་ལས་ཀྱི་ཆོ་ག་རྣམ་གྲོལ་ལམ་བཟང་ཞེས་བྱ་བ་བཞུགས་སོ། ། སྨིན་གླིང་རྡོར་སེམས། ལས་བྱང་། 3-4-1a ༄༅། །དཔལ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ཐུགས་ཀྱི་སྒྲུབ་པའི་བསྙེན་སྒྲུབ་ཕྲིན་ལས་ཀྱི་ཆོ་ག་རྣམ་གྲོལ་ལམ་བཟང་ཞེས་བྱ་བ་བཞུགས་སོ། ། སྨིན་གླིང་རྡོར་སེམས། ལས་བྱང་། ༄། །དེ་ལ་རྣལ་འབྱོར་ལ་འཇུག་པའི་སྦྱོར་བ། ༄༅། །དཔལ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ཐུགས་ཀྱི་སྒྲུབ་པའི་བསྙེན་སྒྲུབ་ཕྲིན་ལས་ཀྱི་ཆོ་ག་རྣམ་གྲོལ་ལམ་བཟང་ཞེས་བྱ་བ་བཞུགས་སོ། ། 3-4-1b དཔལ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ཐུགས་ཀྱི་སྒྲུབ་པའི་བསྙེན་སྒྲུབ་ཕྲིན་ལས་ཀྱི་ཆོ་ག་རྣམ་པར་གྲོལ་བའི་ལམ་བཟང་ཞེས་བྱ་བ། དཔལ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། ། བདེ་ཆེན་བྱང་ཆུབ་སེམས་མཆོག་སྟོང་པའི་དངོས། །གཉིས་མེད་རོ་མཉམ་མཁའ་ཁྱབ་རྡོ་རྗེའི་སེམས། །མ་ལུས་རིགས་ཀྱི་འཁོར་ལོའི་དབང་ཕྱུག་གཙོ། །བླ་མ་མཆོག་དང་དབྱེར་མེད་ དེར་ཕྱག་འཚལ། །དཔལ་ལྡན་སངས་རྒྱས་ཀུན་གྱི་སྙིང་པོའི་གྲོང་། །བདེ་ཆེན་བྱང་ཆུབ་མཆོག་གི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ། །གྲངས་མེད་རྣལ་འབྱོར་འཇུག་པའི་ཐབས་ཀྱི་མཆོག ། རྣམ་པར་གྲོལ་བའི་ལམ་བཟང་དབྱེ་བར་བྱ། །དེ་ཡང་གཏེར་གཞུང་རྩ་བ་ལས། དད་བརྩོན་ཤེས་རབ་སྙིང་རྗེར་ལྡན༔ ཡང་དག་མཆོག་གི་ལམ་འདོད་ན༔ རྡོར་སེམས་ཐུགས་ཀྱི་སྒྲུབ་པ་བྱ༔ ཞེས་གསུངས་ 3-4-2a པ་བཞིན་རྟེན་གྱི་གང་ཟག་ཐུན་མོང་གི་ལམ་གྱིས་རྒྱུད་སྦྱངས། དཀྱིལ་འཁོར་ཆེན་པོ་འདིར་ཞུགས་ཤིང་དམ་ཚིག་དང་ལྡན་པ། སྔགས་ཀྱི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ལ་མཁས་ཤིང་སྣོད་དུ་གྱུར་པ་དག་གིས་བླ་ ན་མེད་པའི་དངོས་གྲུབ་མྱུར་དུ་འགྲུབ་པ་ནི་དམ་ཚིག་རྣམ་པར་དག་པ་ལ་རག་ལས་ཤིང་། དེའི་ཐབས་ཀྱི་ཉེ་ལམ་ནི་འདི་ཁོ་ནའོ། །དེ་ལ་རྣལ་འབྱོར་ལ་འཇུག་པའི་སྦྱོར་བ་དང་། ཞུགས་པའི་ཆོ་ག་དངོས་དང་། ཆོ་གའི་ ཡན་ལག་གཞན་བཤད་པ་དང་གསུམ་ལས། དང་པོ་རྟེན་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་འདུ་བྱ་བ་ནི། གང་དུ་དཀྱིལ་འཁོར་བྱ་བའི་གཞི་དེར་གཏོར་མ་དཀར་ཟླུམ་རྒྱན་ལྡན་མཆོད་པ་དང་བཅས་པ་བཤམ། བཛྲ་མ་ཧཱ་ཤྲཱི་ཧེ་རུ་ཀོ྅་ཧཾ། རང་ཉིད་སྐད་ཅིག་གིས་རྡོ་རྗེ་ཧེ་རུ་ཀ་སྐུ་མདོག་སྔོན་པོ་ཁྲོ་བོའི་ཆས་ཅན་རྡོ་རྗེ་དང་དུང་ཁྲག་འཛིན་པའི་སྐུར་གྱུར་པར་བསམས་ལ། དེའི་ཐུགས་ཀ་ནས་རྃ་ཡྃ་ཁྃ་འཕྲོས་པས་མ་དག་པའི་དངོས་ 3-4-2b འཛིན་ཐམས་ཅད་བསྲེགས་གཏོར་སྦྱངས། སྟོང་པའི་ངང་ལས་བསང་ཆུའི་སྟེང་དུ། མ་སཱུཪྻམཎྜལ། ཉི་མ་ལ་གནས་པའི་ཧཱུྃ་ཡིག་དམར་པོ། སྥ་ར་ཎ་ཕཊ། སཾ་ཧ་ར་ཎ་ཧཱུྃ། འཕྲོ་འདུས་ཡོངས་སུ་གྱུར་ པ་ལས། ཨོཾ་བཛྲ་མ་ཧཱ་ཀྲོ་དྷཱི་ཤྭ་རཱི་ཧཱུྃ་ཕཊ། ཁྲོ་མོ་དབྱིངས་ཕྱུག་མ་དམར་མོ་དྲིལ་བུ་དང་བྷན་དམར་འཛིན་པའི་ས
Chinese
大宝伏藏TD13《金刚萨埵意修法：修持事业仪轨·解脱妙道》。 敏林金刚萨埵，事业法。 吉祥金刚萨埵意修法的修持事业仪轨名为《解脱妙道》。敏林金刚萨埵，事业法。 首先，进入瑜伽的预备。 吉祥金刚萨埵意修法的修持事业仪轨名为《解脱妙道》。 名为《吉祥金刚萨埵意修法的修持事业仪轨·解脱妙道》。顶礼吉祥金刚萨埵！ 大乐菩提心，空性之实相； 无二味一体，虚空遍布金刚心。 统摄一切部族坛城之主尊， 与至尊上师无别而顶礼。 圆满具德诸佛之精华， 大乐菩提胜妙之坛城。 无数瑜伽士入坛之殊胜法， 开显解脱之妙道。 如伏藏根本文所说：‘具信勤精进及智慧，兼具慈悲欲求胜道者，当修金刚萨埵意之修法。’ 如是，作为所依之补特伽罗，以共同道净化自相续，进入此大坛城，具足三昧耶，精通密咒之真实义，成为法器者，迅速成就无上悉地，依赖于三昧耶之清净。而此即是其方便近道。 其中，分为进入瑜伽之预备、入坛之正行仪轨、以及仪轨之其他支分三部分。首先，陈设作为所依之坛城：于修法处，陈设具有装饰之圆形白色食子，以及供品。‘嗡 班匝 玛哈 希日 嘿汝嘎 吽’（藏文：ཨོཾ་བཛྲ་མ་ཧཱ་ཤྲཱི་ཧེ་རུ་ཀོ྅་ཧཾ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ vajra mahā śrī heruko'haṃ，汉语字面意思：嗡，金刚，大，吉祥，嘿汝嘎，我）。 观想自身刹那间变为金刚嘿汝嘎，身蓝色，具忿怒相，手持金刚杵和盛血颅器。从其心间放射让（藏文：རྃ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：raṃ，汉语字面意思：火）、扬（藏文：ཡྃ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：yaṃ，汉语字面意思：风）、康（藏文：ཁྃ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：khaṃ，汉语字面意思：空），焚烧、抛掷、净化一切不清净之实执。于空性中，在洗浴水之上， 玛 斯日亚 曼达拉（藏文：མ་སཱུཪྻམཎྜལ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：mā sūryamaṇḍala，汉语字面意思：非，太阳，坛城）。日轮上，红色吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）字。斯帕ra 纳 帕特（藏文：སྥ་ར་ཎ་ཕཊ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：spharaṇa phaṭ，汉语字面意思：散发 帕特）。桑 哈ra 纳 吽（藏文：སཾ་ཧ་ར་ཎ་ཧཱུྃ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：saṃ haraṇa hūṃ，汉语字面意思：收摄 吽）。放射、收摄、完全转变。 嗡 班匝 玛哈 卓达 益西瓦日 吽 帕特（藏文：ཨོཾ་བཛྲ་མ་ཧཱ་ཀྲོ་དྷཱི་ཤྭ་རཱི་ཧཱུྃ་ཕཊ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ vajra mahā krodhīśvarī hūṃ phaṭ，汉语字面意思：嗡，金刚，大，忿怒，自在母，吽，帕特）。忿怒母，红色自在母，手持铃和血器。
English
Great Treasure Trove TD13 The Practice of the Heart Essence of Vajrasattva: The Ritual of Accomplishment and Activity Called 'The Excellent Path of Liberation'. Mindroling Vajrasattva, Activity Manual. The Practice of the Heart Essence of Vajrasattva: The Ritual of Accomplishment and Activity Called 'The Excellent Path of Liberation'. Mindroling Vajrasattva, Activity Manual. Firstly, the preliminaries for entering yoga. The Practice of the Heart Essence of Vajrasattva: The Ritual of Accomplishment and Activity Called 'The Excellent Path of Liberation'. Called 'The Excellent Path of Liberation, the Ritual of Accomplishment and Activity of the Heart Essence of Vajrasattva'. Homage to the glorious Vajrasattva! Great bliss, bodhicitta, the essence of emptiness; Non-dual, of one taste, pervading space, Vajra Mind. Lord of the wheel of all lineages without exception, To the supreme Lama, inseparable, I pay homage. The city of the essence of all glorious Buddhas, In the mandala of supreme great bliss bodhi, The supreme method for countless yogis to enter, I shall explain the excellent path of liberation. As it says in the root text of the terma: 'Possessing faith, diligence, wisdom, and compassion, desiring the supreme and correct path, practice the heart essence of Vajrasattva.' Thus, as a basis, the individual purifies their being through the common path, enters this great mandala, possesses samaya, is skilled in the suchness of mantra, and becomes a vessel. The swift accomplishment of the unsurpassed siddhi depends on the purity of samaya, and this alone is the near path of its means. Therein, there are three parts: the preliminaries for entering yoga, the actual ritual of entering, and the other branches of the ritual. First, the basis of the mandala is to be arranged: where the mandala is to be made, arrange a white, round, ornamented torma with offerings. ‘OM VAJRA MAHĀ ŚRĪ HERUKO'HAṂ’ (藏文：ཨོཾ་བཛྲ་མ་ཧཱ་ཤྲཱི་ཧེ་རུ་ཀོ྅་ཧཾ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ vajra mahā śrī heruko'haṃ，汉语字面意思：嗡，金刚，大，吉祥，嘿汝嘎，我). Instantly, visualize oneself as Vajra Heruka, body blue, with wrathful attire, holding a vajra and a blood-filled skull cup. From its heart, RAṂ (藏文：རྃ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：raṃ，汉语字面意思：火), YAṂ (藏文：ཡྃ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：yaṃ，汉语字面意思：风), KHAṂ (藏文：ཁྃ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：khaṃ，汉语字面意思：空) radiate, burning, scattering, and purifying all impure object-grasping. In the state of emptiness, above the cleansing water, MĀ SŪRYAMAṆḌALA (藏文：མ་སཱུཪྻམཎྜལ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：mā sūryamaṇḍala，汉语字面意思：非，太阳，坛城). On the sun mandala, a red HŪṂ (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽) syllable. SPHARAṆA PHAṬ (藏文：སྥ་ར་ཎ་ཕཊ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：spharaṇa phaṭ，汉语字面意思：散发 帕特). SAṂHARAṆA HŪṂ (藏文：སཾ་ཧ་ར་ཎ་ཧཱུྃ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：saṃ haraṇa hūṃ，汉语字面意思：收摄 吽). Radiating, gathering, completely transformed. OṂ VAJRA MAHĀ KRODHĪŚVARĪ HŪṂ PHAṬ (藏文：ཨོཾ་བཛྲ་མ་ཧཱ་ཀྲོ་དྷཱི་ཤྭ་རཱི་ཧཱུྃ་ཕཊ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ vajra mahā krodhīśvarī hūṃ phaṭ，汉语字面意思：嗡，金刚，大，忿怒，自在母，吽，帕特). Wrathful Mother, red Ishvari, holding a bell and a blood cup. --------------------------------------------------------------------------------
Tibetan
ྐུར་གྱུར་པར་བསམ་ཞིང་། རྡོ་རྗེ་རྩེ་གཅིག་པའི་ཕྱག་རྒྱས་རེག་ལ། ཨོཾ་མ་ཧཱ་ཀྲོ་དྷཱི་ཤྭ་རཱི་སརྦ་དྲ་བྱཾ་ཤོ་དྷ་ཡ་ ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་ཧྲཱིཿཋཱ། ཞེས་བརྒྱ་རྩ་བརྒྱད་ཀྱིས་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པས། ཁྲོ་མོ་དབྱིངས་ཕྱུག་མའི་རང་བཞིན་གྱི་ཆུའི་རྡུལ་ཕྲ་རབ་ཏུ་གྱུར་པར་བསམ། ཨོཾ་མ་ཧཱ་ཀྲོ་དྷཱི་ཤྭ་རཱི་སརྦ་དྲ་བྱཾ་ཤོདྷ་ཡ་ཧཱུྃ་ཕཊ། ཞེས་བདག་གནས་ཡོ་ བྱད་ཐམས་ཅད་ལ་བསང་གཏོར་བྱ་ཞིང་། ཐོག་མཐའ་ཀུན་ཏུ་བསང་གཏོར་གྱི་བྱ་བ་ཐམས་ཅད་འདིས་བྱའོ། །གཏོར་མ་རྃ་ཡྃ་ཁྃ་གིས་བསྲེགས་གཏོར་བཀྲུས། སྟོང་པའི་ངང་ལས་བྷྲཱུྃ་ལས་རིན་པོ་ཆེའི་སྣོད་ཡངས་ཤིང་རྒྱ་ཆེ་བའི་ནང་ དུ་གཏོར་མ་ཁ་དོག་དྲི་རོ་ནུས་པ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པར་གྱུར། ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་གིས་བྱིན་གྱིས་བརླབས། བྷཱུ་མི་པ་ཏི་ས་པ་རི་ཝཱ་ར་བཛྲ་ས་མཱ་ཛཿས་སྤྱན་དྲངས། བྷཱུ་མི་པ་ཏི་ས་པ་རི་ཝཱ་ར་ཨ་ཀཱ་རོ་སོགས་གསུམ་གྱིས་གཏོར་མ་བསྔོས་ ལ། གང་དག་འདིར་གནས་ལྷ་དང་ཀླུ །གནོད་སྦྱིན་སྲིན་པོའམ་གཞན་དག་ལ། །དཀྱིལ་འཁོར་དོན་དུ་ས་ཕྱོགས་འདི། །བདག་ཞུ་ཁྱེད་ཀྱིས་བསྩལ་དུ་གསོལ། །ཞེས་ལན་གསུམ་གསོལ་བས་གནང་བ་བྱིན་པར་ 3-4-3a བསམ་ཞིང་། གཏོར་མ་གཉིས་པ། ཨོཾ་སརྦ་བིགྷྣཱཾན་མཿསརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏེ་བྷྱོ་བི་ཤྭ་མུ་ཁེ་བྷྱཿསརྦ་ཐཱ་ཁཾ་ཨུཏྒ་ཏེ་སྥ་ར་ཎ་ཨི་མཾ་ག་ག་ན་ཁཾ་སྭཱ་ཧཱ། ཞེས་ལན་གསུམ་གྱིས་བསྔོས་ལ། ཧཱུྃ། རྣལ་འབྱོར་ ཆེན་པོའི་དཀྱིལ་འཁོར་འདིར། །གསང་བའི་དམ་ཅན་སོ་སོ་ནས། །འདུ་བའི་ལྷ་ནི་མ་གཏོགས་པ། །ཐམས་ཅད་ཐུགས་རྗེས་བསྐངས་ཟིན་གྱིས། །ད་ལྟ་ཉིད་དུ་སོ་སོར་དེངས། །ཅི་སྟེ་མི་འགྲོ་འདུག་ གྱུར་ན། །རྡོ་རྗེ་ཁྲོ་བོའི་ཚོགས་རྣམས་ཀྱིས། །དེ་མ་ཐག་ཏུ་བཀས་ནས་ནི། །བདུན་རྒྱུད་རིགས་ཀྱང་བརླག་པར་འགྱུར། །ཅེས་བཀའ་བསྒོས་ལ། བགེགས་རྣམས། ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་བི་ཤྭ་བཛྲ་ཀྲོ་དྷ་ཛྭ་ལ་མཎྜ་ལ་ཕཊ་ ཕཊ་ཕཊ། ཧ་ལ་ཧ་ལ་ཧ་ལ་ཧཱུྃ། ཞེས་དྲག་སྔགས་ཐུན་བྲབ་སྤོས་རོལ་དང་བཅས་པས་བསྐྲད་ལ་བསྲུང་བའི་འཁོར་ལོས་མཚམས་བཅད་ཅིང་། དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་གཞི་བ་བྱུང་གིས་བྱུག་དྲི་བཟང་དང་བདུད་རྩི་ལྔས་ཆག་ཆག་གདབ། དེ་ནས་ཐིག་སྐུད་ ཐིག་ཆལ་དང་བཅས་པ་འདུ་བྱས། ཧཱུྃ་བཛྲ་དྷྲིཀ྄ །རང་ཉིད་རྡོར་སེམས་སུ་གསལ་བའི་སྦྱོར་མཚམས་ནས་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་རང་བཞིན་གྱི་ཐིག་སྐུད་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་ལྔ་དང་དབྱེར་མེད་ པར་གྱུར། ཛཿཛཿཞེས་རྒྱལ་ཐེབས་ཡུམ་དུ་གསལ་བ་ལ་ཐིག་སྣ་གཏད། ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་ཧཱུྃ་ཨོཾ་སྭཱ་ཨཱཾ་ཧཱ་ཞེས་བརྗོད་ཅིང་ཤར་ནུབ་ཀྱི་ཚངས་ཐིག་གདབ། དེ་བཞིན་དུ་གཞལ་ཡས་ཁང་གྲུ་བཞི་སྒོ་བཞི་རྟ་བབས་བརྒྱད་པ་པད་རྡོར་མེ་ཕྲེང་གིས་བསྐོར་བའི་ 3-4-3b དབུས་སུ་པདྨ་འདབ་བརྒྱད་ཕྱི་ནང་གི་མུ་ཁྱུད་དང་བཅས་པའི་ཐིག་སྤྱ
Chinese
思维成为甘露，以金刚独橛印触碰，念诵‘嗡 嘛哈 卓达 依西瓦日 萨瓦 扎雅 效达雅 嗡 阿 吽 舍 舍 塔’（Oṃ mahā krodhīśvarī sarva dravyaṃ śodhaya Oṃ āḥ hūṃ hrīḥ ṭhāḥ）一百零八遍加持，观想忿怒母（Krodhamo，忿怒女性本尊）成为法界自在母（Dbyings phyug ma）自性的微细水分子。念诵‘嗡 嘛哈 卓达 依西瓦日 萨瓦 扎雅 效达雅 吽 帕’（Oṃ mahā krodhīśvarī sarva dravyaṃ śodhaya hūṃ phaṭ），对自身所处之地及一切物品进行净化和布施，从始至终一切净化布施之行皆依此进行。 以‘让 样 康’（raṃ yaṃ khaṃ）焚烧、布施、清洗供品，从空性中，由‘仲’（bhrūṃ）字生出宽广无垠的珍宝器皿，其中盛满色、香、味、力俱全的供品。念诵‘嗡 阿 吽’（Oṃ āḥ hūṃ）加持。以‘布弥巴地 萨巴日瓦日 班杂 萨玛扎’（Bhūmipati saparivāra vajra samājaḥ）迎请。以‘布弥巴地 萨巴日瓦日 阿嘎若’（Bhūmipati saparivāra ā kāro）等三句咒语供养供品，并念诵：‘凡在此处居住的天神与龙族，以及夜叉、罗刹或其他众生，为了坛城的缘故，请将此地赐予我。’如此祈请三次，思维他们已应允。 第二个供品，念诵‘嗡 萨瓦 维革南 嘛 萨瓦 达塔嘎 爹 贝 效 维效 穆凯 贝 萨瓦 达 康 悟嘎 爹 斯帕日阿纳 依芒 嘎嘎纳 康 梭哈’（Oṃ sarva vighnān namaḥ sarva tathāgatebhyo viśva mukhebhyaḥ sarva thā khaṃ udgate spharaṇa imaṃ gagana khaṃ svāhā）三次供养，并念诵：‘吽！在此伟大的瑜伽士坛城中，除了各自持有秘密誓言的本尊之外，所有其他众生，皆已被慈悲所满足。现在立即各自离开！若有不离去者，金刚忿怒尊众将立即降下惩罚，甚至灭绝其七代血脉！’如此下令。对于障碍者，念诵‘吽 吽 吽 维效 班杂 卓达 扎瓦拉 曼达拉 帕 帕 帕 哈拉 哈拉 哈拉 吽’（Hūṃ hūṃ hūṃ viśva vajra krodha jvāla maṇḍala phaṭ phaṭ phaṭ hala hala hala hūṃ），以猛咒、手印、焚香和乐器驱逐，并以防护轮结界。然后用香泥涂抹坛城地基，并用五种妙香和甘露点洒。接着准备好线绳、线锤等工具。念诵‘吽 班杂 德日’（Hūṃ vajra dhṛk）。观想自身为金刚萨埵（Vajrasattva），从结合处发出具有身、语、意自性的线绳，此线绳与一切如来的五种智慧无二无别。念诵‘扎 扎’（Jaḥ jaḥ），将线头连接到观想为明妃的胜乐金刚（Cakrasamvara）佛母身上。念诵‘嗡 阿 吽 吽 嗡 梭 阿 昂 哈’（Oṃ āḥ hūṃ hūṃ oṃ svā āṃ hā），并固定东西方向的界线。同样地，绘制四方形的宫殿，具有四个门、八个马头，并以莲花、金刚和火焰环绕，中央绘制内外环绕的八瓣莲花图案。
English
Thinking of it as nectar, touch it with the vajra one-pointed mudra, and recite 'Oṃ mahā krodhīśvarī sarva dravyaṃ śodhaya Oṃ āḥ hūṃ hrīḥ ṭhāḥ' 108 times to bless it. Think of Krodhamo (Wrathful Mother, a wrathful female deity) as becoming the subtle water molecules of the nature of Dbyings phyug ma (Lady of the Realm of Space). Recite 'Oṃ mahā krodhīśvarī sarva dravyaṃ śodhaya hūṃ phaṭ' and purify and offer to all places and objects where I am. All purification and offering activities from beginning to end should be done with this. Burn, offer, and wash the offering with 'raṃ yaṃ khaṃ'. From emptiness, from 'bhrūṃ', a wide and vast precious vessel arises, filled with offerings that are complete with color, fragrance, taste, and power. Bless it with 'Oṃ āḥ hūṃ'. Invite with 'Bhūmipati saparivāra vajra samājaḥ'. Offer the offering with three mantras such as 'Bhūmipati saparivāra ā kāro', and recite: 'Whatever gods and nāgas dwell here, as well as yakshas, rākshasas, or other beings, for the sake of the mandala, please grant me this place.' Pray three times in this way, and think that they have granted permission. The second offering, recite 'Oṃ sarva vighnān namaḥ sarva tathāgatebhyo viśva mukhebhyaḥ sarva thā khaṃ udgate spharaṇa imaṃ gagana khaṃ svāhā' three times to offer, and recite: 'Hūṃ! In this great yogi's mandala, except for the deities who hold secret vows, all others have been satisfied by compassion. Now, immediately depart! If you do not leave and remain, the vajra wrathful assembly will immediately punish you, and even destroy your seven generations!' Command in this way. For the obstructors, recite 'Hūṃ hūṃ hūṃ viśva vajra krodha jvāla maṇḍala phaṭ phaṭ phaṭ hala hala hala hūṃ', expel them with fierce mantras, mudras, incense, and music, and cut off the boundary with a protective wheel. Then, smear the base of the mandala with fragrant mud, and sprinkle it with five excellent fragrances and nectar. Then, prepare the thread, plumb line, and other tools. Recite 'Hūṃ vajra dhṛk'. Visualize yourself as Vajrasattva, and from the union, emit a thread that is the nature of body, speech, and mind, which is inseparable from the five wisdoms of all the Tathāgatas. Recite 'Jaḥ jaḥ', and connect the thread to the Cakrasamvara consort, visualized as the consort. Recite 'Oṃ āḥ hūṃ hūṃ oṃ svā āṃ hā', and fix the east-west boundary line. Similarly, draw a square palace with four doors, eight horse heads, surrounded by lotuses, vajras, and flames, with an eight-petaled lotus in the center surrounded by inner and outer circles. --------------------------------------------------------------------------------