Tibetan
ི་ལྟར་བཏབ། ཚོན་རྣམས་སྔར་བཞིན་ཡབ་ཡུམ་གྱི་སྦྱོར་མཚམས་ནས་བྱུང་བའི་ཡེ་ཤེས་ལྔའི་རང་བཞིན་གྱི་རིན་པོ་ཆེའི་རྡུལ་ཕྲ་རབ་ཏུ་གྱུར་པར་བསམས་ལ་སྔར་གྱི་ས་བོན་རྣམས་བརྗོད་པས་བྱིན་ གྱིས་བརླབས། ཚོན་ཐོབ་ནི་པདྨའི་ལྟེ་བ་མཐིང་ག །གེ་སར་གྱི་མུ་ཁྱུད་སེར་པོ། འདབ་མ་རྣམས་སྣ་ཚོགས་པ། མུ་ཁྱུད་ལྗང་གུ །སྒོ་ཁྱམས་ཕྱིན་ཆད་སྤྱི་དང་མཐུན་པར་བྲིའོ། །རྩ་བར་པདྨ་འདབ་མ་བརྒྱད་པ་ཁོ་ན་ལས་མ་བཤད་པ་ནི་སྒོས་ཀྱི་ཁྱད་ཆོས་དམིགས་ སུ་བསལ་བ་ཡིན་གྱི་གཞན་སྒོམ་དོན་གྲུ་བཞི་སྒོ་བཞི་པ་ཡིན་པས་བྲིས་དཀྱིལ་ཀྱང་དེ་ལྟར་དགོས་པར་གྲུབ་བོ། །རྒྱན་དགྲམ་པ་ནི། སྒྲུབ་མཆོད་སྤྱི་ཙམ་ལ་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་དབུས་སུ་མན་ཤེལ་ཟུར་དྲུག་པ་དང་། དབང་དང་འབྲེལ་ན་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་དབུས་སུ་ མཉྫིའི་སྟེང་དུ་རིན་པོ་ཆེའི་བུམ་པ་ནང་རྫས་མགུལ་ཆིངས་དང་བཅས་པའི་ཁར་ཐོད་པ་དུམ་བུ་གཅིག་པ་བདུད་རྩི་རིལ་བུས་སྦགས་པའི་ཆང་གིས་བཀང་བ་བཞག །དེའི་སྟེང་དུ་མེ་ལོང་ལ་སིནྡྷུ་རའི་རྡུལ་གྱིས་བྱུགས་ནས་ཆོས་འབྱུང་བསྣོལ་མ་མཱུཾ་ཡིག་དགའ་འཁྱིལ་དང་ བཅས་བྲིས་པས་བཀབ་པའི་ཁར་སྔར་གྱི་ཤེལ་རྡོ་བཀོད། གང་ལྟར་ན་ཡང་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་མདུན་དུ་མཆོད་གཏོར། དེའི་གཡས་སུ་སྨན་ཕུད། གཡོན་དུ་རཀྟ། ཆུ་གཉིས་སྔོན་དུ་འགྲོ་བའི་ཉེར་སྤྱོད་ལ་སོགས་པའི་མཆོད་རྫས་བཟང་པོ་ཅི་འབྱོར་བས་བསྐོར། བླ་རེ་བ་དན་རྒྱལ་མཚན་སོགས་ཀྱིས་མཛེས་པར་བརྒྱན། ཚོགས་རྫས་རྡོར་དྲིལ་སོགས་ཉེ་བར་མཁོ་བའི་ཡོ་བྱད་ཐམས་ཅད་མ་ཚང་བ་མེད་པར་འདུ་བྱའོ།། ༈ །། ༄། །ཞུགས་པའི་ཆོ་ག་དངོས་ལ། སྔོན་འགྲོ། གཉིས་པ་ཆོ་ག་དངོས་ལ་སྔོན་འགྲོ་དངོས་གཞི་རྗེས་ཀྱི་རིམ་པ་དང་གསུམ་ལས། དང་པོ་སྔོན་འགྲོ་ལ་ 3-4-4a གསུམ་གྱི། དང་པོ་སྔོན་གཏོར་ནི། རྣལ་འབྱོར་པ་རྣམས་སྟན་ལ་འཁོད་དེ། གཞི་བགེགས་ལ་གཏོར་མ་ས་ཆོག་གི་སྐབས་བཞིན་འདིར་ཡང་བྱའོ། །གཉིས་པ་རྒྱུད་དག་པའི་ཕྱིར་བླ་མ་རིག་འཛིན་རྒྱལ་བ་ཞི་ཁྲོའི་དཀྱིལ་ འཁོར་གྱི་ལྷ་ཚོགས་ཐམས་ཅད་མདུན་གྱི་ནམ་མཁར་བཛྲ་ས་མཱ་ཛཿས་སྤྱན་དྲངས་པར་མོས་ལ། བླ་མ་དཔལ་ལྡན་རྡོ་རྗེ་སེམས༔ མཆོག་གསུམ་རྒྱལ་བ་སྲས་བཅས་ལ༔ རྣམ་ཀུན་བཏུད་དེ་ཕྱག་འཚལ་ཞིང་༔ ཕྱི་ནང་མཆོད་པ་རྒྱ་མཚོས་མཆོད༔ སྡིག་པ་ལས་ནི་ལྡོག་བགྱི་ཞིང་༔ བསོད་ནམས་ཀུན་ལ་རྗེས་ཡི་རང་༔ རྟག་ཏུ་ཆོས་འཁོར་བསྐོར་བ་དང་༔ འགྲོ་གནས་བར་དུ་བཞུགས་སླད་དུ༔ བདག་ནི་ གུས་པས་གསོལ་བ་འདེབས༔ བསོད་ནམས་གང་དེས་མཁའ་མཉམ་འགྲོ༔ བླ་མེད་བྱང་ཆུབ་གནས་ཐོབ་ཤོག༔ ཅེས་ལན་གསུམ་ལ་སོགས་པར་བརྗོད་ལ་བཛྲ་མུཿས་ཚོགས་ཞིང་རྣམས་རང་ལ་ཐིམ་པར་ བསམ་མོ། །གསུམ་པ་མཆོད་རྫས་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པ་ནི། ཨོཾ་སྭ་བྷཱ་ཝ་ཤུདྡྷཿསརྦ་དྷརྨཱཿསྭ་བྷཱ་ཝ་ཤུདྡྷོ྅
Chinese
同样地进行着色。观想颜料如前一样，是从父母交合处产生的五种智慧的自性，化为珍宝的微细颗粒，念诵之前的种子字进行加持。 颜色的获得是：莲花的中心是蓝色的，花蕊的周围是黄色的，花瓣是各种各样的，外围是绿色的，门廊等都按照通常的方式绘制。根本上只说了八瓣莲花，这是为了特别突出其特殊的特点，否则，禅修的对境是四方形四门，因此绘制的坛城也必须如此。 陈设供品：在通常的供养法会中，坛城的中央放置一个六角形的曼扎盘。如果与灌顶有关，则在坛城的中央，在宝座上放置一个装有内含物的宝瓶，瓶颈上系着丝带，上面覆盖着一个装满甘露丸浸泡过的酒的单片头盖骨。在头盖骨上，覆盖一面涂有朱砂粉的镜子，上面画着交叠的法源和吽字（藏文：མཱུཾ，梵文天城体：हूं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽），以及喜旋，并在其上放置之前的宝石。无论如何，在坛城的前面放置食子，右边放置药供，左边放置血供，前面放置两份水供，以及其他力所能及的精美供品。 用旗帜、幡幢、胜幢等装饰美化。聚集所有法器，如金刚杵、铃等，以及其他一切所需的物品，务求齐全。 进入仪轨的正行。分为前行、正行和后行三个次第。首先是前行。 前行分为三个部分。第一是前行食子：瑜伽士们坐在座位上，像做地基除障一样，这里也要做食子。 第二是为了清净相续，观想上师、持明、寂静与忿怒本尊的坛城所有圣众，从前方虚空中以‘班杂 萨玛扎’（藏文：བཛྲ་ས་མཱ་ཛཿ，梵文罗马拟音：vajra samājaḥ，汉语字面意思：金刚萨玛扎）迎请降临。念诵：上师具德金刚持，三宝诸佛及眷属，一切时中我敬礼，内外供养如海献，所有罪业皆忏悔，一切善根尽随喜，祈请常转妙法轮，恳请住世至有情，我今殷勤作祈请，以此善根愿一切，有情速证无上觉。念诵三遍等，观想以‘班杂 穆’（藏文：བཛྲ་མུཿ，梵文罗马拟音：vajra muḥ，汉语字面意思：金刚穆）令会聚的圣众融入自身。 第三是加持供品：嗡 梭巴瓦 须达 萨瓦 达玛 梭巴瓦 须多 杭（藏文：ཨོཾ་སྭ་བྷཱ་ཝ་ཤུདྡྷཿསརྦ་དྷརྨཱཿསྭ་བྷཱ་ཝ་ཤུདྡྷོ྅，梵文罗马拟音：oṃ svabhāva śuddhāḥ sarva dharmāḥ svabhāva śuddho 'haṃ，汉语字面意思：嗡，自性清净一切法，自性清净也）
English
Similarly, proceed with the coloring. Visualize the paints as before, originating from the union of the parents, transforming into the subtle particles of jewels, the nature of the five wisdoms, and bless them by reciting the previous seed syllables. The acquisition of colors is: the center of the lotus is blue, the circumference of the stamen is yellow, the petals are various, the outer circumference is green, and the porticoes, etc., are painted in the usual manner. The fact that only eight-petaled lotuses are mentioned at the root is to specifically highlight its special characteristics; otherwise, the object of meditation is a square with four doors, so the drawn mandala must also be like that. Arranging the offerings: In a general offering ceremony, place a hexagonal mandala plate in the center of the mandala. If it is related to empowerment, then in the center of the mandala, place a precious vase containing inner substances on a throne, with a ribbon tied around the neck, covered with a single piece of skull filled with alcohol soaked in amrita pills. On top of the skull, cover a mirror coated with vermilion powder, on which is drawn an overlapping dharmodaya and the syllable Hūṃ (Tibetan: མཱུཾ, Sanskrit Devanagari: हूं, Sanskrit Romanization: hūṃ, Chinese literal meaning: Hūṃ), and a joy swirl, and place the previous gemstone on top of it. In any case, place a torma in front of the mandala, a medicine offering to the right, a rakta offering to the left, two water offerings in front, and other beautiful offerings as much as possible. Decorate and beautify with flags, banners, victory banners, etc. Gather all the ritual implements, such as vajra, bell, etc., and all other necessary items, making sure nothing is missing. Entering the actual ritual. It is divided into three stages: preliminary, main practice, and concluding practice. First is the preliminary. The preliminary is divided into three parts. First is the preliminary torma: The yogis sit on their seats, and just as in the case of the ground purification, the torma should be done here as well. Second, in order to purify the continuum, visualize all the holy assembly of the mandala of the guru, vidyadhara, peaceful and wrathful deities, invited to descend from the space in front with 'Vajra Samājaḥ' (Tibetan: བཛྲ་ས་མཱ་ཛཿ, Sanskrit Romanization: vajra samājaḥ, Chinese literal meaning: Vajra Samājaḥ). Recite: Guru, glorious Vajradhara, Three Jewels, Buddhas, and their retinue, At all times I prostrate with devotion, Outer and inner offerings I offer like the ocean, All sins I confess, All merits I rejoice in, I pray that you constantly turn the Dharma wheel, I beseech you to remain until the end of samsara, With this merit, may all beings, Attain the state of unsurpassed enlightenment. Recite three times, etc., and visualize the assembled holy beings dissolving into oneself with 'Vajra Muḥ' (Tibetan: བཛྲ་མུཿ, Sanskrit Romanization: vajra muḥ, Chinese literal meaning: Vajra Muḥ). Third, blessing the offerings: Oṃ Svabhāva Śuddhāḥ Sarva Dharmāḥ Svabhāva Śuddho 'Haṃ (Tibetan: ཨོཾ་སྭ་བྷཱ་ཝ་ཤུདྡྷཿསརྦ་དྷརྨཱཿསྭ་བྷཱ་ཝ་ཤུདྡྷོ྅, Sanskrit Romanization: oṃ svabhāva śuddhāḥ sarva dharmāḥ svabhāva śuddho 'haṃ, Chinese literal meaning: Oṃ, purity of essence, all dharmas, purity of essence, I) --------------------------------------------------------------------------------
Tibetan
ཧཾ། ཞེས་པས་མཆོད་རྫས་ཀྱི་དངོས་འཛིན་ཐམས་ཅད་མི་དམིགས་པར་སྦྱངས་ལ། སྟོང་པའི་ངང་ལས་གནས་ ཁང་འོག་མིན་སྟུག་པོ་བཀོད་པའི་ཞིང་ཁམས་གཞི་དང་རྒྱན་དང་དབྱིབས་དང་བཀོད་པ་ཚད་མེད་པས་མངོན་པར་འཕགས་པའི་ཕྱོགས་ཀུན་ཏུ་རིན་པོ་ཆེ་དང་པདྨ་ལ་སོགས་པའི་སྣོད་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པར་ཧཱུྃ་ 3-4-4b ཡིག་ལས་བྱུང་བའི་མཆོད་ཡོན་ཞབས་བསིལ་མེ་ཏོག་བདུག་སྤོས་མར་མེ་དྲི་ཆབ་ཞལ་ཟས་རོལ་མོ་འདོད་ཡོན་ལྔ་རིན་པོ་ཆེ་སྣ་བདུན་བཀྲ་ཤིས་པའི་རྫས་བརྒྱད་རྡོ་རྗེའི་ལྷ་མོ་བཅུ་དྲུག་མཆོག་གི་མ་ད་ན་དང་ རུ་དྷི་ར་སྣ་ཚོགས་པའི་བཟའ་བཅའ་ལྡག་མྱང་ལ་སོགས་པ་ཟག་པ་མེད་པའི་འདོད་ཡོན་གྱི་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཆོད་པའི་སྤྲིན་རབ་འབྱམས་སུ་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ་པས་ནམ་མཁའི་ཁམས་ཐམས་ཅད་གང་བར་ བསམས་ལ། ཨོཾ་བཛྲ་ཨརྒྷཾ་ཨཱཿཧཱུྃ། དེ་བཞིན་དུ་པཱ་དྱཾ། པུཥྤེ། དྷཱུ་པེ། ཨཱ་ལོ་ཀེ །གནྡྷེ། ནཻ་བི་དྱཱ། ཤབྡ་ཨཱཿཧཱུྃ༔ ཞེས་བརྗོད་ཅིང་རོལ་མོ་བྱ། ཨོཾ་སརྦ་པཉྩ་ཨ་མྲྀ་ཏ་ཨཱཿཧཱུྃ༔ ཨོཾ་མ་ཧཱ་རཀྟ་ ཨཱཿཧཱུྃ༔ ཨོཾ་མ་ཧཱ་བ་ལིཾ་ཏ་ཨཱཿཧཱུྃཿ ཞེས་པ་རྣམས་རེ་རེ་བཞིན་ལན་བདུན་བདུན་བརྗོད་པས་ཁྱད་པར་གྱི་རྫས་རྣམས་བྱིན་གྱིས་བརླབས་ཤིང་། བཛྲ་སྥ་ར་ཎ་ཁཾ་གིས་མཆོད་པའི་སྤྲིན་རབ་འབྱམས་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་རང་བཞིན་ མཁའ་ཁྱབ་ཏུ་སྤེལ་ལོ། ། ༄། །ཞུགས་པའི་ཆོ་ག་དངོས་ལ། དངོས་གཞི། གཉིས་པ་ཆོ་གའི་དངོས་གཞི་ལ། སྒྲིབ་སྦྱོང་བསྙེན་པའི་རྣལ་འབྱོར་དང་། ཚོགས་གསག་སྒྲུབ་པའི་རྣལ་འབྱོར། བྱིན་རླབས་དབང་གི་རྣལ་འབྱོར་དང་གསུམ། ༈ སྒྲིབ་སྦྱོང་བསྙེན་པའི་རྣལ་འབྱོར། བསྙེན་པའི་རྣལ་འབྱོར་ལ་བཞི་ལས། དང་པོ་ དམ་ཚིག་གི་འཁོར་ལོ་བསྐྱེད་པ་ནི། ཨོཾ་མ་ཧཱ་ཤཱུ་ནྱ་ཏཱ་ཛྙཱ་ན་བཛྲ་སྭ་བྷཱ་ཝ་ཨཱཏྨ་ཀོ྅་ཧཾ༔ འཁོར་འདས་ཆོས་ཀུན་གདོད་མ་ནས༔ མ་སྐྱེས་སྟོང་པའི་ངང་ཉིད་ལས༔ འགག་མེད་སྙིང་རྗེའི་རོལ་པ་ནི༔ ནམ་ 3-4-5a མཁའ་ལས་ནི་འཇའ་ཚོན་བཞིན༔ དངོས་མེད་དངོས་པོའི་ཡེ་ཤེས་སྤྲིན༔ མི་འགྱུར་ཧཱུྃ་གི་ངོ་བོར་ཤར༔ དེ་ལས་འོད་འཕྲོས་ཕྱོགས་མཚམས་ཀུན༔ གཞོམ་མེད་རྡོ་རྗེའི་རྭ་ བ་གུར༔ ཡེ་ཤེས་མེ་དཔུང་འབར་བས་དཀྲིགས༔ དེ་དབུས་ཨེ་ཡཾ་རཾ་བཾ་ལཾ༔ སུཾ་ལས་ནམ་མཁའ་རླུང་མེ་ཆུ༔ ས་དཀྱིལ་རི་རབ་སྟེང་དུ་བྷྲཱུྃ༔ ཡོངས་གྱུར་ཀུན་བཟང་གཞལ་མེད་ཁང་༔ ཕྱི་ནང་ མཚན་ཉིད་ཡོངས་རྫོགས་དབུས༔ སེང་ཁྲི་པདྨ་ཟླ་བའི་སྟེང་༔ རིག་པ་ཧཱུྃ་ལས་རྡོ་རྗེར་གྱུར༔ སྤྲོ་བསྡུས་བདག་ཉིད་བཅོམ་ལྡན་འདས༔ རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ཟླ་བའི་མདོག༔ ཞི་ཚུལ་མཚན་དང་དཔེ་བྱད་ འབར༔ ཕྱག་གཡས་རྡོ་རྗེ་ཐུགས་ཀར་འཛིན༔ གཡོན་པ་དྲིལ་བུ་དཀུ་ལ་བརྟེན༔ ཞབས་གཉིས་རྡོ་རྗེའི་སྐྱིལ་ཀྲུང་ཅན༔ པང་དུ་སྙེམས་མ་གྲི་གུག་དང་༔ ཐོད་པ་འཛིན་པས་མགུལ་ནས་འཁྱུད༔ དར་དཔྱངས
Chinese
ཧཾ། (Hong) 通过念诵“ཧཾ།” (Hong)，将所有对供品的执着都清除掉，从空性中，观想显现出胜妙无比的密严刹土，其地基、庄严、形状和陈设都无量无边，四面八方都以珍宝和莲花等器皿盛满，从ཧཱུྃ་ (Hum) 字中生出供水、浴足水、鲜花、焚香、明灯、香水、食物、音乐、五妙欲、七珍宝、八吉祥物、十六金刚天女、殊胜的母达那和各种各样的血肉等食物，以及所有无漏的妙欲，化为无量无边的供云，充满整个虚空。 然后念诵：嗡 班匝 阿甘 阿吽。同样地，念诵：嗡 班匝 巴当。嗡 班匝 布贝。嗡 班匝 杜贝。嗡 班匝 阿洛给。嗡 班匝 根德。嗡 班匝 内维德亚。嗡 班匝 夏达 阿吽，并演奏音乐。嗡 萨瓦 班匝 阿姆日达 阿吽。嗡 玛哈 惹达 阿吽。嗡 玛哈 巴林达 阿吽。分别念诵每个咒语七遍，加持特殊的物品。通过金刚 प्रसारण खं (Vajra spharana kham)，将无量无边的供云扩展到遍布虚空的智慧自性。 进入仪轨的正行部分。正行分为三个部分：净障修持瑜伽、积资修持瑜伽和加持灌顶瑜伽。 净障修持瑜伽。修持瑜伽分为四个部分，首先是生起誓言轮：嗡 玛哈 舜亚达 嘉纳 班匝 梭巴瓦 阿玛郭杭。轮回涅槃一切法，本来不生空性中，无灭大悲之游舞，如虹显现于虚空，无实有实之智云，不变吽 (ཧཱུྃ་，梵文：हूँ，梵文罗马转写：hūṃ，种子字) 性中生起，从此放出无量光，无坚不摧金刚墙，智慧火焰熊熊燃，其中埃 (ཨེ，梵文：ए，梵文罗马转写：e，种子字) 扬 (ཡཾ，梵文：यं，梵文罗马转写：yaṃ，风)、让 (རཾ，梵文：रं，梵文罗马转写：raṃ，火)、旺 (བཾ，梵文：वं，梵文罗马转写：vaṃ，水)、朗 (ལཾ，梵文：लं，梵文罗马转写：laṃ，地)，松 (སུཾ，梵文：सुं，梵文罗马转写：suṃ，空) 中生起虚空、风、火、水，大地中央须弥山，嗡 (བྷྲཱུྃ，梵文：भ्रूं，梵文罗马转写：bhrūṃ，种子字) 中化为普贤无量宫，内外特征皆圆满，中央狮子莲花月轮上，觉性吽 (ཧཱུྃ་，梵文：हूँ，梵文罗马转写：hūṃ，种子字) 中化金刚，收放成为自身薄伽梵，金刚萨埵月白色，寂静仪态相好放光芒，右手金刚杵置于心，左手铃置于髋部，双足金刚跏趺坐，怀抱明妃持钺刀，颅器拥抱于颈间，绸缎飘扬。
English
ཧཾ། (Hong) By reciting 'ཧཾ།' (Hong), purify all clinging to the objects of offering, and from emptiness, visualize the manifestation of the Akaniṣṭha Pure Land, supremely adorned with immeasurable foundations, ornaments, shapes, and arrangements in all directions, filled with vessels of jewels and lotuses, etc. From the letter ཧཱུྃ་ (Hum) arise offering water, foot-washing water, flowers, incense, lamps, perfume, food, music, the five desirable qualities, the seven precious jewels, the eight auspicious symbols, the sixteen Vajra goddesses, the supreme Madana, and various foods such as blood and flesh, and all the unpolluted desirable qualities, transforming into boundless clouds of offerings, filling the entire expanse of space. Then recite: Om Vajra Argham Ah Hum. Similarly, recite: Om Vajra Padyam. Om Vajra Pushpe. Om Vajra Dhupe. Om Vajra Aloke. Om Vajra Gandhe. Om Vajra Naivedya. Om Vajra Shabda Ah Hum, and play music. Om Sarva Pancha Amrita Ah Hum. Om Maha Rakta Ah Hum. Om Maha Balinta Ah Hum. Recite each mantra seven times to bless the special items. Through Vajra spharana kham, expand the boundless clouds of offerings to pervade the wisdom nature of space. Entering the actual practice of the ritual. The main part is divided into three sections: the Yoga of Purification and Approach, the Yoga of Accumulation and Accomplishment, and the Yoga of Blessing and Empowerment. The Yoga of Purification and Approach. The Yoga of Approach is divided into four parts, the first of which is generating the Wheel of Commitment: Om Maha Shunyata Jnana Vajra Swabhava Atmako Ham. All phenomena of samsara and nirvana, from the beginning, are unborn in emptiness, the unceasing play of great compassion, like a rainbow appearing in the sky, unreal and real clouds of wisdom, arising from the unchanging nature of Hum (ཧཱུྃ་，梵文：हूँ，IAST: hūṃ，seed syllable), from which radiate immeasurable light, an indestructible Vajra wall, surrounded by blazing flames of wisdom, within which E (ཨེ，梵文：ए，IAST: e，seed syllable) Yam (ཡཾ，梵文：यं，IAST: yaṃ，wind), Ram (རཾ，梵文：रं，IAST: raṃ，fire), Vam (བཾ，梵文：वं，IAST: vaṃ，water), Lam (ལཾ，梵文：लं，IAST: laṃ，earth), from Sum (སུཾ，梵文：सुं，IAST: suṃ，space) arise space, wind, fire, water, in the center of the earth is Mount Meru, from Om (བྷྲཱུྃ，梵文：भ्रूं，IAST: bhrūṃ，seed syllable) transforms into the Samantabhadra's immeasurable palace, complete with all inner and outer characteristics, in the center, on a lion throne, lotus, and moon disc, awareness from Hum (ཧཱུྃ་，梵文：हूँ，IAST: hūṃ，seed syllable) transforms into Vajra, contracting and expanding into my own Bhagavan, Vajrasattva, moon-white in color, peaceful in demeanor, radiating signs and marks, the right hand holds a Vajra at the heart, the left hand holds a bell at the hip, the two feet are in Vajra posture, embracing the consort holding a curved knife, and skull cup embracing from the neck, silk banners fluttering. --------------------------------------------------------------------------------