Tibetan
གསུང་ཐུགས་ཡོན་ཏན་ཕྲིན་ལས་མི་ཟད་པ་རྒྱན་གྱི་འཁོར་ལོའི་བདག་ཉིད་ཁམས་གསུམ་ཆོས་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་བཀའ་དྲིན་མཉམ་མེད་རྩ་བའི་བླ་མ་རིན་པོ་ཆེའི་ཞལ་དུ་ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ། ཆོས་སྐུ་ཀུན་ཏུ་བཟང་པོའི་ཞལ་དུ་ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ། ལོངས་སྐུ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་ཞལ་དུ༴ སྤྲུལ་སྐུ་དགའ་རབ་རྡོ་རྗེའི་ཞལ་དུ༴ སློབ་དཔོན་འཇམ་དཔལ་བཤེས་གཉེན་གྱི་ཞལ་དུ༴ རིག་འཛིན་ཤྲཱི་སིཾ་ཧའི་ ཞལ་དུ༴ སློབ་དཔོན་རྡོ་རྗེ་ཧཱུྃ་མཛད་ཞལ་དུ༴ པཎ་ཆེན་དྲི་མེད་བཤེས་གཉེན་ཞལ་དུ༴ ཨོ་རྒྱན་པདྨ་འབྱུང་གནས་ཞལ་དུ༴ ལོ་ཆེན་བཻ་རོ་ཙ་ནའི་ཞལ་དུ༴ མཁར་ཆེན་ཡེ་ཤེས་མཚོ་རྒྱལ་ཞལ་དུ༴ 3-4-11b མངའ་བདག་ཁྲི་སྲོང་ལྡེའུ་བཙན་ཞལ་དུ༴ རིག་འཛིན་འགྱུར་མེད་རྡོ་རྗེའི་ཞལ་དུ་ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ། གཞན་ཡང་རྩ་བརྒྱུད་ཀྱི་དཔལ་ལྡན་བླ་མ་དམ་པ་རྣམས་ཀྱི་ཞལ་དུ་ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ། ཡི་དམ་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ལྷ་ ཚོགས་སངས་རྒྱས་དང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དཔའ་བོ་མཁའ་འགྲོ་ཆོས་སྐྱོང་སྲུང་མའི་ཚོགས་དང་བཅས་པ་རྣམས་ཀྱི་ཞལ་དུ་ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ། ཁམས་གསུམ་གྱི་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་དཔལ་ལྡན་བླ་ མ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་མཆོག་གི་ངོ་བོར་རྣམ་པར་དག་པ་རྣམས་ཀྱི་ཞལ་དུ་ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ། ཞེས་དང་། བཛྲ་ཨ་མྲྀ་ཏ་སྭ་དཾ་ཀུ་རུ་ཥྭ་མེ། ཞེས་ལྕེ་ཐོག་ཏུ་མྱང་། གསུམ་པ་གཏོར་མ་འབུལ་བ་ནི། ཤ་ལྔ་བདུད་རྩིའི་སྙིང་ པོ་ཅན༔ བཟའ་བཅའ་བཏུང་བའི་ཚོགས་ལྡན་པའི༔ དམ་རྫས་མཆོག་གི་གཏོར་མ་འདི༔ གཉིས་སུ་མེད་པར་བཞེས་སུ་གསོལ༔ མ་ཧཱ་བ་ལིཾ་ཏ་ཁ་ཁ་ཁཱ་ཧི༔ ཞེས་འབུལ། གསུམ་པ་གསང་མཆོད་ ནི། ཕྱག་རྒྱ་དང་སྙོམས་འཇུག་གི་བདེ་བས་དགྱེས་དགུར་རོལ་པར་མོས་ལ། མཚན་ལྡན་བདེ་བའི་རྒྱན་ལྡན་པའི། །མི་མོ་རྣམས་ཀྱི་རེག་བྱའི་མཆོག །བྱིན་གྱིས་རློབས་ཤིག་རྣལ་འབྱོར་ཚོགས །གསང་ མཆོག་བདེ་བའི་གནས་ལ་རོལ། །མ་ཧཱ་སུ་ཁ་བོ་དྷི་ཙིཏྟ་ཨ་ལ་ལ་ཧོཿ ཞེས་མཆོད། བཞི་པ་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ཀྱི་མཆོད་པ་ནི། གདོད་ནས་རང་རིག་ལྷ་རུ་དག །མཆོད་བྱ་མཆོད་བྱེད་མཆོད་ཡུལ་ཀུན། །མི་དམིགས་ 3-4-12a སྤྲོས་བྲལ་ཕྱག་རྒྱ་ཆེ། །འདི་ནི་མཆོག་ཏུ་བདེ་ཆེན་ཉིད། །ཅེས་བླ་ན་མེད་པའི་མཆོད་པའོ། །གསུམ་པ་བསྟོད་པ་ནི། ཨོཾ༔ བླ་མ་དཔལ་ལྡན་རྡོ་རྗེ་སེམས༔ བདེ་ཆེན་ཡེ་ཤེས་ལྔ་ ཡི་བདག༔ དཀྱིལ་འཁོར་ཀུན་གྱི་བྱེད་པོ་མཆོག༔ དེ་ལ་བདག་ནི་ཕྱག་འཚལ་ལོ༔ དྲི་མེད་སྟོན་ཀའི་ཟླ་བའི་མདོག༔ རྡོ་རྗེ་དང་ནི་དྲིལ་བུ་འཛིན༔ བདེ་ཆེན་སྙེམས་མར་མཉམ་སྦྱོར་བའི༔ སེམས་དཔའ་རྡོ་རྗེ་ཁྱོད་ལ་བསྟོད༔ གང་གི་མཚན་ཙམ་འཛིན་པས་ཀྱང་༔ ན་ར་ཀ་སོགས་ངན་སོང་གི༔ སྡུག་བསྔལ་ཐམས་ཅད་སྐྱོབ་མཛད་པ༔ མགོན་པོ་ཁྱོད་ལ་ཕྱག་འཚལ་བསྟོད༔ འདི་ ནི་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱི། །ཡང་དག་ཡོན་ཏན་རྒྱ་ཆེན་ཏེ། །ལན་གཅིག་ཙམ་ཞིག་བརྗོད
Chinese
向着语、意、功德、事业无尽庄严轮之主，三界之法王，恩德无与伦比的根本上师莲足，祈祷嗡啊吽！ 向着法身普贤王如来莲足，祈祷嗡啊吽！向着报身金刚萨埵莲足，祈祷嗡啊吽！向着化身吉祥极喜金刚莲足，祈祷嗡啊吽！向着导师妙吉祥友莲足，祈祷嗡啊吽！向着持明西日桑哈莲足，祈祷嗡啊吽！ 向着导师金刚吽嘎ra莲足，祈祷嗡啊吽！向着班智达无垢友莲足，祈祷嗡啊吽！向着邬金莲花生大士莲足，祈祷嗡啊吽！向着大译师毗卢遮那莲足，祈祷嗡啊吽！向着卡钦·益西措嘉莲足，祈祷嗡啊吽！ 向着君主赤松德赞莲足，祈祷嗡啊吽！向着持明不变金刚莲足，祈祷嗡啊吽！以及其他所有具德根本传承上师莲足，祈祷嗡啊吽！向着本尊坛城之诸佛、菩萨、勇士、空行、护法守卫众眷属，祈祷嗡啊吽！向着三界一切有情众生，皆已清净为具德上师金刚萨埵之自性者，祈祷嗡啊吽！念诵：『班杂 阿弥利达 萨瓦 达 固汝 效 麦』，在舌尖上品尝。 第三，供朵玛：五肉甘露精华具，饮食受用众会圆，此乃殊胜之朵玛，祈请无二享用之。念诵：『玛哈 巴林达 卡卡卡嘿』，然后献供。 第三，秘密供养：观想以手印和等入之乐，随心所欲地享用。具相圆满安乐饰，妙龄女众之触觉，加持瑜伽行者众，享用秘密大乐境。念诵：『玛哈 索卡 菩提 质达 阿拉拉 吼』，进行供养。 第四，真如之供养：本初自性觉性即是本尊，能供、所供、供养处，皆无所缘离戏论，此乃大印之本体，此乃最胜大乐也。此乃无上之供养。 第三，赞颂：嗡！上师具德金刚萨埵，大乐五智之主宰，一切坛城之尊长，我于彼前敬顶礼。无垢秋月之容色，手持金刚与铃杵，与大乐佛母双运，金刚萨埵我赞颂。仅仅持诵您之名，亦能救护那拉卡，以及恶趣诸痛苦，怙主于您我顶礼赞颂。此乃一切诸佛之，真实广大之功德，仅仅念诵一遍也。
English
To the lotus feet of the root Guru Rinpoche, the master of the inexhaustible adornment wheel of speech, mind, qualities, and activities, the king of Dharma in the three realms, whose kindness is unparalleled, I pray, Om Ah Hum! To the lotus feet of Dharmakaya Samantabhadra, I pray, Om Ah Hum! To the lotus feet of Sambhogakaya Vajrasattva, I pray. To the lotus feet of Nirmanakaya Garab Dorje, I pray. To the lotus feet of the teacher Manjushrimitra, I pray. To the lotus feet of the Vidyadhara Shri Singha, I pray. To the lotus feet of the teacher Vajra Humkara, I pray. To the lotus feet of the great Pandit Vimalamitra, I pray. To the lotus feet of Orgyen Padmasambhava, I pray. To the lotus feet of the great translator Vairochana, I pray. To the lotus feet of Kharchen Yeshe Tsogyal, I pray. To the lotus feet of the sovereign Trisong Detsen, I pray. To the lotus feet of the Vidyadhara Gyurme Dorje, I pray, Om Ah Hum! And also to the lotus feet of all the glorious and precious root and lineage Lamas, I pray, Om Ah Hum! To the assembly of deities of the Yidam mandala, Buddhas and Bodhisattvas, heroes and dakinis, Dharma protectors and guardians, I pray, Om Ah Hum! To all sentient beings of the three realms, who are completely pure in the essence of the glorious Lama Vajrasattva, I pray, Om Ah Hum! Recite: 'Vajra Amrita Svadaṃ Kuru Shwa Me,' and taste it on the tongue. Third, offering the Torma: Essence of the five meats and nectar, possessing the assembly of foods and drinks, this is the supreme Damtsik Torma, please accept it without duality. Recite: 'Maha Balimta Kha Kha Kahi,' and then offer. Third, Secret Offering: Visualize enjoying pleasure at will with the bliss of mudra and union. Possessing the adornment of auspiciousness and bliss, the supreme touch of the young women, bless the assembly of yogis, enjoy the supreme secret realm of bliss. Recite: 'Maha Sukha Bodhicitta Ala La Ho,' and offer. Fourth, the Offering of Suchness: From the beginning, self-awareness is the deity, the object of offering, the act of offering, and the place of offering, all are without focus and free from elaboration, this is the essence of the Great Seal, this is the supreme Great Bliss. This is the unsurpassed offering. Third, Praise: Om! Lama glorious Vajrasattva, master of the great bliss five wisdoms, supreme creator of all mandalas, to you I prostrate. The color of the stainless autumn moon, holding the vajra and bell, united in the embrace of the Great Bliss Mother, Vajrasattva, I praise you. Just by holding your name, you save from Naraka and all the sufferings of the lower realms, protector, to you I prostrate and praise. This is the vast and true quality of all the Buddhas, even reciting it once. --------------------------------------------------------------------------------
Tibetan
་པས་ཀྱང་། །གསང་སྔགས་ཐམས་ཅད་འགྲུབ་པར་འགྱུར། །ཞེས་ཡོན་ཏན་ཁྱད་པར་ཅན་རྗེས་སུ་དྲན་པའི་སྒོ་ནས་ མངོན་པར་བསྟོད་དོ། །བཞི་པ་ཛབ་བཟླ་བ་ནི། བདག་ཉིད་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་གཙོ་བོ་ལས་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ཡབ་ཡུམ་གྱི་རྣམ་པར་བྱེ་བའི་ཐུགས་ཀའི་ས་བོན་སྔགས་ཕྲེང་དང་བཅས་པ་ལས་བྱུང་བའི་འོད་ཟེར་ གྱིས་མདུན་གྱི་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ཡབ་ཡུམ་དང་བཅས་པའི་ཐུགས་རྒྱུད་བསྐུལ། སྥ་ར་ཎ་ཕཊ། མདུན་བསྐྱེད་ཀྱི་དྭངས་མའི་ཐུགས་སྲོག་སྔགས་ཕྲེང་དང་བཅས་པ་ལས་འོད་ཟེར་ནམ་མཁའ་གང་བར་ 3-4-12b འཕྲོས། ཕྱོགས་བཅུ་དུས་བཞིའི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་སྲས་དང་བཅས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཐུགས་དམ་བསྐུལ། སཾ་ཧ་ར་ཎ་ཧཱུྃ། སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་བྱིན་རླབས་དང་དངོས་གྲུབ་ཐམས་ཅད་བསྡུས། དཀྱིལ་འཁོར་ གྱི་ལྷ་ལ་ཐིམ། གཟི་བྱིན་མཆོག་ཏུ་འབར་བའི་འོད་ཟེར་ཕྱོགས་བཅུར་འཕྲོས། བདག་དང་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ལ་ཕོག་པས་རྟོག་སྒྲིབ་ཉམས་ཆག་ཐམས་ཅད་དག །དངོས་གྲུབ་ཐམས་ཅད་ཐོབ། རང་ སྣང་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་དང་རོ་གཅིག་ཏུ་གྱུར་པར་བསམས་ལ་ཡི་གེ་དྲུག་པ་དང་། ཡི་གེ་བརྒྱ་པ་སྔར་བཞིན་ཅི་ནུས་བཟླས་པའི་མཐར། ཨོཾ༔ དཔལ་ལྡན་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ཀྱེ༔ ཞེས་སོགས་ཀྱིས་གསོལ་བ་བཏབ། སྐབས་ འདིར་ལས་སྦྱོར་གྱི་བཟླས་པ་བྱ་བར་སྤྲོ་ན། དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ལྷའི་ཞལ་ནས་སྔགས་ཀྱི་སྒྲ་དང་ཐུགས་རྗེའི་འོད་ཟེར་འཕྲོས་པས། ཁམས་གསུམ་ཐམས་ཅད་སྣང་བར་བྱས། ངན་སོང་རྣམས་སྦྱངས། དམིགས་ ཡུལ་གཙོ་བོར་གྱུར་པའི་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་དུ་བསྒྲལ་བར་བསམས་ལ། ཡི་གེ་བརྒྱ་པའི་ཤམ་བུར། ཨོཾ་ད་ཧ་ད་ཧ་སརྦ་ན་ར་ཀ་ག་ཏེ་ཧེ་ཏུཾ་ཧཱུྃ་ཕཊ། ཨོཾ་པ་ཙ་པ་ཙ་སརྦ་པྲེ་ཏ་ཀ་ག་ཏེ་ཧེ་ཏུཾ་ཧཱུྃ་ ཕཊ། ཨོཾ་མ་ཐ་མ་ཐ་སརྦ་ཏིཪྻ་ཀ་ག་ཏེ་ཧེ་ཏུཾ་ཧཱུྃ་ཕཊ། ཅེས་བཏགས་པ་བཟླས་ལ་བྱེ་ཡུངས་ལའང་ཕུས་གདབ། ལས་སྦྱོར་བཟླས་པ་ཡོད་མེད་གང་ལྟར་ཡང་མཐར། གཙོ་བོ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་ཞལ་ནས་དེ་བཞིན་གཤེགས་ 3-4-13a པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཐུགས་ཀྱི་ཡང་སྙིང་ཡི་གེ་བརྒྱ་པ་ཞེས་བྱ་བ་ཉམས་ཆག་དང་རྟོག་སྒྲིབ་ཐམས་ཅད་སྦྱོང་བར་བྱེད་པ་འདི་བཟླས་པས་རྣལ་འབྱོར་པ་རྟོག་སྒྲིབ་ཅན། ཉམས་ཆག་ཅན། གསོག་འཇོག་ཅན། བག་ཆགས་ངན་པ་ཅན་ཁྱེད་རྣམས་ཀྱི་ཉམས་ཆག་ཐམས་ཅད་བསྐངས་ཏེ་ངན་སོང་དུ་ལྟུང་བའི་ལས་ཀྱི་སྒྲིབ་པ་ལས་ཐར་བར་འགྱུར་རོ། །ཚེ་འདི་ལ་ཡང་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་ སྲས་ཀྱི་དམ་པར་དགོངས་ནས་བསྲུང་ཞིང་སྐྱོབ་པར་མཛད་ལ། ཤི་འཕོས་ནས་ཀྱང་བདེ་བར་གཤེགས་པ་རྣམས་ཀྱི་སྲས་ཀྱི་ཐུ་བོར་འགྱུར་བར་གདོན་མི་ཟའོ། །ཞེས་གནང་བ་བྱིན་པར་བསམ་མོ། །དབང་བསྐུར་ གནས་ལུང་སོགས་དང་སྦྲེལ་ན་བུམ་པའི་ཛཔ྄་བྱ་སྟེ། སྐྱེད་ཆོག་ནི་མདུན་བསྐྱེད་དང་དབྱེར་མེད་ཡིན་པས་ཟ
Chinese
‘通过念诵，所有秘密真言都将成就。’通过忆念这种特殊的功德，来赞颂。 第四，念诵：观想自己是坛城的主尊，从金刚萨埵（Vajrasattva）父母双运形象的心间，生起带有种子字和咒语链的光芒，以此来激发前方金刚萨埵父母双运的心续。斯帕ra纳 帕特（स्फरण फट्，spharaṇa phaṭ，光芒四射 啪ṭ）。前方生起本尊的精华，从带有咒语链的心间发出光芒，充满整个虚空。 十方四时的所有如来及其眷属的心意被激发。桑哈ra纳 吽（संहारण हूँ，saṃhāraṇa hūṃ，聚集 吽）。所有身、语、意的加持和成就都被汇集，融入坛城的诸神之中。光芒极其炽盛，照耀十方。当触及我和所有众生时，所有的分别念和业障都被净化，所有的成就都获得。观想自显现与智慧的轮涅无别，然后尽可能地念诵六字真言和百字明。最后，念诵‘嗡，具德金刚萨埵 杰（Om, དཔལ་ལྡན་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ཀྱེ，Oṃ śrī vajrasattva hūṃ phaṭ，嗡，吉祥金刚萨埵 杰）’等祈请文。此时，如果乐意进行事业的念诵，观想坛城诸神的口中发出咒语的声音和慈悲的光芒，照亮三界。净化恶道众生，将主要所缘的众生都安置于佛土。在百字明的结尾加上：嗡 达哈 达哈 萨瓦 纳ra嘎 嘎tei 嘿 吞 吽 帕特（Om daha daha sarva naraka gate hetuṃ hūṃ phaṭ，嗡 燃烧 燃烧 所有 地狱 众生 因 吽 帕特）。嗡 帕擦 帕擦 萨瓦 普瑞塔 嘎tei 嘿 吞 吽 帕特（Om paca paca sarva preta gate hetuṃ hūṃ phaṭ，嗡 燃烧 燃烧 所有 饿鬼 众生 因 吽 帕特）。嗡 玛塔 玛塔 萨瓦 提尔雅嘎 嘎tei 嘿 吞 吽 帕特（Om matha matha sarva tiryak gate hetuṃ hūṃ phaṭ，嗡 燃烧 燃烧 所有 旁生 众生 因 吽 帕特）。念诵这些，并向芥子和油菜籽吹气。无论是否进行事业的念诵，最后，观想主尊金刚萨埵的口中说出所有如来的心髓，即百字明，念诵它能净化所有业障和分别念，瑜伽士，无论你是有业障、有破戒、有积蓄、有恶习，念诵此咒都能弥补你所有的过失，并从堕入恶道的业障中解脱。今生，你会被诸佛视为圣子而守护和救助，死后也会毫无疑问地成为善逝们的长子。这样观想得到允许。如果与灌顶、传承等结合，则进行宝瓶的念诵。生起次第与前方的生起无别，因此……
English
‘By reciting, all secret mantras will be accomplished.’ Praising through remembering this special merit. Fourth, recitation: Visualize oneself as the main deity of the mandala, from the heart of Vajrasattva (金刚萨埵) in union with his consort, light arises with seed syllables and mantra chains, thereby stimulating the mindstream of Vajrasattva in front in union with his consort. Spharaṇa phaṭ (स्फरण फट्，spharaṇa phaṭ，Radiating, phaṭ). The essence of the front generation arises, from the heart with mantra chains, light radiates filling the entire sky. The minds of all Tathagatas (如来) and their retinues of the ten directions and four times are stimulated. Saṃhāraṇa hūṃ (संहारण हूँ，saṃhāraṇa hūṃ，Gathering, hūṃ). All blessings and accomplishments of body, speech, and mind are gathered, dissolving into the deities of the mandala. The light is extremely blazing, shining in the ten directions. When it touches me and all sentient beings, all conceptualizations and obscurations are purified, and all accomplishments are obtained. Visualize self-appearance as being non-dual with the wheel of wisdom, then recite the six-syllable mantra and the hundred-syllable mantra as much as possible. Finally, recite prayers such as ‘Om, glorious Vajrasattva hūṃ phaṭ (Om, དཔལ་ལྡན་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ཀྱེ，Oṃ śrī vajrasattva hūṃ phaṭ，Om, glorious Vajrasattva hūṃ phaṭ)’. At this time, if one is willing to perform the recitation of activities, visualize the sound of mantras and the light of compassion emanating from the mouths of the mandala deities, illuminating the three realms. Purify the beings of the lower realms, and place all sentient beings, who are the main objects of focus, in the Buddha-field. At the end of the hundred-syllable mantra, add: Om daha daha sarva naraka gate hetuṃ hūṃ phaṭ (Om daha daha sarva naraka gate hetuṃ hūṃ phaṭ，Om burn burn all hell beings cause hūṃ phaṭ). Om paca paca sarva preta gate hetuṃ hūṃ phaṭ (Om paca paca sarva preta gate hetuṃ hūṃ phaṭ，Om cook cook all hungry ghost beings cause hūṃ phaṭ). Om matha matha sarva tiryak gate hetuṃ hūṃ phaṭ (Om matha matha sarva tiryak gate hetuṃ hūṃ phaṭ，Om churn churn all animal beings cause hūṃ phaṭ). Recite these, and blow on mustard seeds and rapeseed. Whether or not one performs the recitation of activities, in the end, visualize the main deity Vajrasattva speaking from his mouth the essence of the minds of all Tathagatas, which is called the hundred-syllable mantra, reciting it purifies all obscurations and conceptualizations, yogi, whether you have obscurations, have broken vows, have accumulations, or have bad habits, reciting this mantra will make up for all your faults and liberate you from the karmic obscurations of falling into the lower realms. In this life, you will be regarded as a holy son by all the Buddhas and protected and saved, and after death, you will undoubtedly become the eldest son of the Sugatas. Thus, visualize receiving permission. If combined with empowerment, transmission, etc., then perform the recitation of the vase. The generation stage is no different from the front generation, therefore… --------------------------------------------------------------------------------