Tibetan
་ཧཱས་མཆོད་ཡོན་དང་། པཱ་དྱཾ་གིས་ཞབས་བསིལ་ཕུལ། ཨོཾ་ཨགྣ་ཡེ་ས་མ་ཡ་ སྟྭཾ། ཛཿཧཱུྃ་བྃ་ཧོཿ དམ་ཚིག་པ་དང་གཉིས་སུ་མེད་པར་གྱུར། དེ་ནས་མེ་ལྷ་ཅུང་ཟད་འཛུམ་པའི་ལྗགས་དང་གཟར་བུ་གཉིས་ཀྱི་ཁ་ལ་རཾ་ཡིག་གིས་མཚན་པར་བསམས་ལ། ཨོཾ་ཨགྣ་ཡེ་སྭཱ་ཧཱ། ཞེས་དང་། མར་ཁུ་བླུགས་གཟར་ བདུན་གྱིས་བཀང་བའི་དགང་གཟར་གྱི་ཟག་མཆུ་ལས་བབས་པའི་མར་ཁུ་བདུད་རྩིའི་དྭངས་མར་དྲངས་ཏེ་གསོལ་བས་དགྱེས་ཤིང་ཚིམ་པར་བསམས་ལ། ཨོཾ་ཨགྣ་ཡེ་དཱི་བྱ་དཱི་བྱ་བི་ཤུདྡྷེ་མ་ཧཱ་ཤྲཱི་ཧ་བྱ་ཀ་བྱ་བཧྣ་ཡ་ཧཱུྃ་ཕཊ་སྭཱ་ཧཱ། ཞེས་ལན་གསུམ་དུ་དབུལ། 3-4-35b བདག་ཅག་དཔོན་སློབ་འཁོར་དང་བཅས་པའི་སྡིག་སྒྲིབ་བར་ཆད་མི་མཐུན་པའི་ཕྱོགས་ཐམས་ཅད་ཞི་བའི་ཕྲིན་ལས་མཛད་དུ་གསོལ། །ཞེས་གསོལ་ཞིང་མེ་སྤྲ་བརྟག །ཨོཾ་ཨགྣ་ཡེ་ས་པཱ་རི་བཱ་ར་ཨརྒྷཾ་ནས་ཤབྡའི་བར་གྱིས་མཆོད། ཨོཾ། གཟི་བརྗིད་ཆེན་པོ་མེ་ཡི་ལྷ། །འདོད་པ་ཐམས་ཅད་གསལ་མཛད་པ། །བདག་གཞན་དོན་སྒྲུབ་ས་ལ་བཞུགས། །འཛིན་བྱེད་མེ་ལྷ་ཉིད་ལ་བསྟོད། །དེ་ནས་རྫས་རྣམས་རིམ་བཞིན་འབུལ་བ་ལས། ཡམ་ཤིང་། ཨོཾ་བོ་ དྷི་བྲྀཀྵཱ་ཡ་སྭཱ་ཧཱ། གཟི་བརྗིད་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་ལ་བར་དུ་གཅོད་པ་ཐམས་ཅད་ཤཱནྟིཾ་ཀུ་རུ་སྭཱ་ཧཱ། མར་ཁུ། ཨོཾ་ཨགྣ་ཡེ་སྭཱ་ཧཱ། འབྱོར་པ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་ལ༴ འགྲེའོ། ཏིལ། ཨོཾ་སརྦ་པཱ་པཾ་ད་ཧ་ན་བཛྲཱ་ཡ་སྭཱ་ཧཱ། སྡིག་པ་ཐམས་ཅད་ཤཱིནྟཾ༴ ཞོ་ཟན། ཨོཾ་སརྦ་སམྦ་དེ་སྭཱ་ཧཱ། བདེ་བ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་ལ༴ འབྲས། ཨོཾ་བཛྲ་པུཥྚཱ་ཡ་སྭཱ་ཧཱ། བསོད་ནམས་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་ལ༴ སོ་བ། ཨོཾ་བཛྲ་བཱི་ཛཱ་ཡ་སྭཱ་ཧཱ། ནོར་དང་འབྲུ་ ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་ལ༴ ནས། ཨོཾ་མ་ཧཱ་བེ་གཱ་ཡ་སྭཱ་ཧཱ། ཤུགས་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་ལ༴ སྲན་མ། ཨོཾ་མ་ཧཱ་བ་ལ་ཡ་སྭཱ་ཧཱ། སྟོབས་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་ལ༴ གྲོ །ཨོཾ་བཛྲ་གྷསྨ་ཪྻཻ་སྭཱ་ཧཱ། ནད་མེད་པ་ཕུན་ སུམ་ཚོགས་པ་ལ༴ དཱུརྦ། ཨོཾ་བཛྲ་ཨཱ་ཡུ་ཥེ་སྭཱ་ཧཱ། ཚེ་རིང་བ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་ལ༴ ཀུ་ཤ །ཨོཾ་ཨ་པྲ་ཏི་ཧ་ཏ་བཛྲཱ་ཡ་སྭཱ་ཧཱ། སྲུང་བ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་ལ༴ ཞེས་འབུལ། གཞན་ཡང་བསྲེག་རྫས་ཅི་འབྱོར་བ་ 3-4-36a ཨགྣ་ཡེ་དཱི་བྱ་ཞེས་པའི་སྔགས་ཀྱིས་དབུལ། དེ་ནས་ཡུངས་ཀར་ཐབ་ཏུ་གཏོར་ཏེ། དྲང་སྲོང་ཆེན་པོ་འཁོར་དང་བཅས་པས་བསྲེག་རྫས་ལྷའི་ཞལ་དུ་སྟོབ་པ་དང་། མེ་ཉིད་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་མེར་བྱིན་གྱིས་བརླབས་ ཏེ། བདག་གི་སྡིག་སྒྲིབ་ཐམས་ཅད་ཞི་བའི་ཕྲིན་ལས་མཛད་དུ་གསོལ། ཞེས་གསོལ་ལ། ཨོཾ་བཛྲ་ཛྭ་ལ་རཾ་གྱིས་མེ་ལྷ་འབར་བའི་རྣམ་པར་གྱུར་པར་བསམ་མོ། །འདས་པའི་མེ་ལྷ་མཆོད་པ་ནི། སྔ་མ་བཞིན་དུ་མེ་བསང་ཏེ། ཨོཾ་ མ་ཧཱ་ཤཱུ་ནྱ་ཏཱ་སོགས་བརྗོད་པས་སྟོང་པར་སྦྱང་། སྟོང་པའི་ངང་ལས་ཐབ་ཀྱི་དབུས་སུ་ཨེ་ལས་ནམ་མཁའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཆོས་ཀྱི་འབྱུང་
Chinese
以『ཧཱས་』供养品，以『པཱ་དྱཾ་』献上洗足水。嗡 ཨགྣ་ཡེ་ ས་མ་ཡ་ སྟྭཾ། ཛཿཧཱུྃ་བྃ་ཧོཿ，愿与誓言者无二无别。然后观想火神略带微笑的舌头和勺子的口中充满『རཾ་』字，念诵：嗡 ཨགྣ་ཡེ་ སྭཱ་ཧཱ。用装满七勺酥油的勺子，将从勺子尖端滴落的酥油甘露奉献，观想火神欢喜满足，念诵：嗡 ཨགྣ་ཡེ་ དཱི་བྱ་ དཱི་བྱ་ བི་ཤུདྡྷེ་ མ་ཧཱ་ཤྲཱི་ ཧ་བྱ་ ཀ་བྱ་ བཧྣ་ཡ་ ཧཱུྃ་ ཕཊ་ སྭཱ་ཧཱ，念诵三遍并供养。 祈请息灭我等师徒眷属一切罪障、违缘和不顺，并观察火苗。念诵：嗡 ཨགྣ་ཡེ་ ས་པཱ་རི་བཱ་ར་ ཨརྒྷཾ་（供品）至 ཤབྡ་（声音）进行供养。 嗡！威严 महान 的火神，显现一切 желаний желания，安住于成办自他利益之处，顶礼执持者火神。然后依次供养物品： 木柴：嗡 བོ་དྷི་བྲྀཀྵཱ་ཡ་ སྭཱ་ཧཱ。息灭一切威严圆满的障碍，शन्तिम् कुरु स्वाहा śāntiṁ kuru svāhā。 酥油：嗡 ཨགྣ་ཡེ་ སྭཱ་ཧཱ。圆满财富，同上。 芝麻：嗡 སརྦ་པཱ་པཾ་ ད་ཧ་ན་ བཛྲཱ་ཡ་ སྭཱ་ཧཱ。息灭一切罪业，同上。 酸奶：嗡 སརྦ་སམྦ་དེ་ སྭཱ་ཧཱ。圆满安乐，同上。 米：嗡 བཛྲ་པུཥྚཱ་ཡ་ སྭཱ་ཧཱ。圆满福德，同上。 青稞：嗡 བཛྲ་བཱི་ཛཱ་ཡ་ སྭཱ་ཧཱ。圆满财富和粮食，同上。 大麦：嗡 མ་ཧཱ་བེ་གཱ་ཡ་ སྭཱ་ཧཱ。圆满力量，同上。 豆类：嗡 མ་ཧཱ་བ་ལ་ཡ་ སྭཱ་ཧཱ。圆满能力，同上。 小麦：嗡 བཛྲ་གྷསྨ་ཪྻཻ་ སྭཱ་ཧཱ。圆满无病，同上。 吉祥草：嗡 བཛྲ་ཨཱ་ཡུ་ཥེ་ སྭཱ་ཧཱ。圆满长寿，同上。 茅草：嗡 ཨ་པྲ་ཏི་ཧ་ཏ་ བཛྲཱ་ཡ་ སྭཱ་ཧཱ。圆满守护，同上。如是供养。其他任何可得的焚烧物， 以『ཨགྣ་ཡེ་ དཱི་བྱ་』的咒语供养。然后将芥子撒入火中，祈请大仙及其眷属将焚烧物投入神灵的口中，并将火焰加持为智慧之火，息灭我的所有罪障。念诵：嗡 བཛྲ་ཛྭ་ལ་ རཾ，观想火神转变为燃烧的形象。 超度火神之仪轨：如前一般焚烧烟供，念诵：嗡 མ་ཧཱ་ཤཱུ་ནྱ་ཏཱ་等，使其空性化。从空性中，观想火坛中央的『ཨེ་』字化为虚空坛城，法界生处。
English
Offerings with 'Hās', and cool the feet with 'Pādyaṁ'. Om Agnaye Samaya Tvam. Jaḥ Hūṁ Baṁ Hoḥ, may you become inseparable from the Samaya being. Then, visualize the slightly smiling tongue and the mouth of the ladle of the fire god filled with the syllable 'Raṁ', and recite: Om Agnaye Svāhā. With a ladle filled with seven ladles of ghee, offer the essence of ghee nectar dripping from the tip of the ladle, and visualize the fire god being pleased and satisfied, and recite: Om Agnaye Dībya Dībya Viśuddhe Mahā Śrī Habya Kabya Bahnaye Hūṁ Phaṭ Svāhā, recite three times and offer. Pray that all sins, obstacles, and unfavorable conditions of us, the teachers and disciples, and our entourage, be pacified, and observe the flames. Offer from Arghaṁ (offerings) to Śabda (sound) by reciting: Om Agnaye Sapāribāra Arghaṁ. Om! The glorious great fire god, who manifests all desires, resides in the place where the benefit of oneself and others is accomplished, praise to the holder, the fire god himself. Then, offer the substances in order: Firewood: Om Bodhibṛkṣāya Svāhā. Pacify all obstacles to the perfection of glory, Śāntiṁ Kuru Svāhā. Ghee: Om Agnaye Svāhā. Perfection of wealth, same as above. Sesame: Om Sarva Pāpaṁ Dahana Vajrāya Svāhā. Pacify all sins, same as above. Yogurt: Om Sarva Sambade Svāhā. Perfection of happiness, same as above. Rice: Om Vajra Puṣṭāya Svāhā. Perfection of merit, same as above. Barley: Om Vajra Bījāya Svāhā. Perfection of wealth and grain, same as above. Barley: Om Mahā Vegāya Svāhā. Perfection of strength, same as above. Beans: Om Mahā Balāya Svāhā. Perfection of power, same as above. Wheat: Om Vajra Ghasma Rbhai Svāhā. Perfection of health, same as above. Kusha grass: Om Vajra Āyuṣe Svāhā. Perfection of longevity, same as above. Kusha grass: Om Apratihata Vajrāya Svāhā. Perfection of protection, same as above. Offer in this way. Also, offer any available combustible materials with the mantra 'Agnaye Dībya'. Then, scatter mustard seeds into the fire, and pray that the great sage and his entourage place the burnt offerings into the mouth of the deity, and bless the fire itself as the fire of wisdom, and pacify all my sins and obscurations. Recite: Om Vajra Jvāla Raṁ, and visualize the fire god transforming into a burning form. The ritual of offering to the past fire god: Burn incense as before, and purify it into emptiness by reciting: Om Mahā Śūnyatā, etc. From the state of emptiness, visualize the syllable 'E' in the center of the fire pit transforming into the mandala of space, the place of origin of Dharma. --------------------------------------------------------------------------------
Tibetan
གནས་ཞེས་སོགས་ནས། ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོའི་རྐྱེན་ཇི་ལྟ་བར་འཆར་བའི་བདག་ཉིད་ དུ་གསལ་བའི་བར་གྱིས་མདུན་བསྐྱེད་གསལ་བཏབ། གནས་གསུམ་བྱིན་བརླབ་དང་ཡེ་ཤེས་པ་སྤྱན་འདྲེན་དབང་བསྐུར་རྣམས་སྔར་བཞིན་བྱ། སྒྲུབ་མཆོད་དང་འབྲེལ་བ་ལ་ནི། མངོན་རྟོགས་ཀྱི། རིན་པོ་ཆེའི་ཁྲི་བཀོད་པ་ཕུལ་དུ་བྱུང་བའི་སྟེང་དུ་ པདྨ་དང་ཟླ་བའི་གདན་བཀྲ་ལམ་གྱིས་གསལ་བར་གྱུར། ཨོཾ༔ ཕྱོགས་བཅུ་ཀུན་ན་སྔགས་བཅས་བརྗོད། སྒྲུབ་དཀྱིལ་ལས་མེ་ཏོག་གིས་མཚོན་པར་སྤོས་དང་རོལ་མོ་བཅས་སྤྱན་དྲངས། ཛཿཧཱུྃ་བྃ་ཧོ༔ ཡིག་བརྒྱ་ཚར་གཅིག །ཐབ་ ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་དབུས་སུ་བཞུགས་པ་ནི་བླ་མ་དང་གཉིས་སུ་མེད་པའི་སོགས་ནས། གསལ་བར་གྱུར། ཅེས་ཐབ་ཏུ་བཞུགས་སུ་གསོལ་ཞིང་གསལ་གདབ་པ་ཙམ་ཁྱད་པར་རོ། །གང་ལྟར་ཡང་ཕྱག་ནས་བཟུང་བསྟོད་པའི་བར་དཀྱུས་ 3-4-36b བཞིན་བྱས་ནས། དགང་བླུགས་འབུལ་བ་ནི། དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ལྷ་ཅུང་ཟད་འཛུམ་པའི་ལྗགས་དང་གཟར་བུ་གཉིས་ཀྱི་ཁ་ལ་རཾ་ཞེས་པ་ནས་ཕྲིན་ལས་གསོལ་བའི་བར་འཇིག་རྟེན་པའི་སྐབས་བཞིན་ལས་ཡི་གེ་དྲུག་པས་འགེངས་ པ་དང་ཡིག་བརྒྱས་འབུལ་བ་ཙམ་ཁྱད་པར་རོ། །བསྲེག་རྫས་འབུལ་བ་ནི། ཡམ་ཤིང་ནས་བཟུང་ཀུ་ཤའི་བར་རྫས་སྔགས་སྤེལ་ཚིག་རྣམས་སྔར་བཞིན་བརྒྱ་རྩ་སོགས་དང་བསྲེག་རྫས་གཞན་ཡོད་ན་ཡང་ཕུལ་བའི་མཐར། ཡུངས་ཀར་ལ་ཡིག་ བརྒྱ་བཟླས་པ་ཐབ་ཏུ་གཏོར་ལ་དགང་བླུགས་འབུལ་སྐབས་བཞིན་ཕྲིན་ལས་གསོལ་བ་རྣམས་བྱའོ། །དེ་ནས་གོང་བཞིན་དགང་བླུགས་ཕུལ། གཏང་རག་གི་མཆོད་བསྟོད་དང་ནོངས་པ་བཟོད་པར་གསོལ། ཡེ་ཤེས་པ་གཤེགས། དམ་ཚིག་པ་བདག་ ལ་བསྡུ། སྒྲུབ་མཆོད་སྐབས། བཟོད་གསོལ་རྗེས། བཛྲ་མུཿ ཐབ་ཀྱི་ལྷ་ཚོགས་རྣམས་དཀྱིལ་འཁོར་པའི་ཐུགས་ཀར་གཤེགས་པར་གྱུར། ཅེས་ཡེ་ཤེས་པ་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་གཤེགས་ཤིང་ཚོམ་བུ་སླར་སྤྱན་དྲང་། དམ་ཚིག་པ་རང་ལ་བསྡུ། གཉིས་ཀའི་མཐར། བླུགས་གཟར་གྱིས་མར་ཁུ་དང་ཛྭ་ལའི་སྔགས་ཀྱིས་མེ་གསོ་ཞིང་། སླར་ཡང་མེ་ལྷ་ཆ་བྱད་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པ་སྐད་ཅིག་གིས་གསལ་བར་གྱུར་པ་ལ་དགང་བླུགས་དང་བསྲེག་རྫས་སྔར་ལྟར་ཕུལ། གཏོར་མ་ཨགྣིའི་མཐར་ ཨ་ཀཱ་རོ་བཏགས་པས་ཕུལ་ལ། མེ་སྟེ་བསྲེག་བྱ་སོགས་ཀྱིས་བསྟོད་ཅིང་ཕྲིན་ལས་བཅོལ། ཡིག་བརྒྱ་བཟླ་ཞིང་ནོངས་པ་བཤགས། བདག་གི་དོན་དང་གཞན་གྱི་དོན། །བྱིན་ཟ་ཁྱེད་ཀྱིས་བསྒྲུབས་ཀྱི་གཤེགས། །ཇི་བཞིན་དུས་ 3-4-37a སུ་སླར་སྤྱོན་ལ། །བདག་གི་འདོད་པ་ཐམས་ཅད་སྒྲུབས། །ཨོཾ་ཨགྣ་ཡེ་གཙྪ་ཞེས་རང་གནས་སུ་གཤེགས་སུ་གསོལ། ཨ་ཀཱ་རོ་བརྗོད་ཅིང་འོ་མ་དང་དྲི་བཟང་གི་ཆུས་མེ་བཏུལ། ལས་རྗེས་མི་མངོན་པར་ བྱས་ལ་དགེ་བ་བསྔོ་ཞིང་བཀྲ་ཤིས་བརྗོད་པར་བྱའོ། །ད་ནི་དེ་ལ་རོ་སྲེག་གི་ཆོ་གའི་ཁྱད་པར་ནི། སྔར་བཤད་པའི་བྲིས
Chinese
从‘处所’等开始，直到观想自身显现为大悲的因，以此来清晰地进行前置观想。三处加持、迎请智慧尊、灌顶等如前进行。与修供相关的是，在观想的珍宝宝座之上，莲花和月亮座垫清晰显现。嗡！念诵包含咒语的十方。从修法坛城用鲜花等代表，伴随着香和音乐进行迎请。 扎 吽 榜 霍！念诵一百遍百字明咒。安住于火坛城中央，与上师无二无别等，直到清晰显现。在火中安住并进行观想，这是唯一的区别。无论如何，从手印到赞颂之间，都如常进行。然后是倾倒供品，观想坛城本尊稍微张开嘴巴，将供勺放在嘴边，从‘让’字开始，直到祈请事业，如世间仪轨一般，只是用六字真言填充，用百字明咒供养，这是唯一的区别。供养焚烧物时，从杨树开始到吉祥草之间，物品、咒语和语句都如前，一百零八遍等，如果有其他焚烧物，也在最后供养。在芥子中念诵百字明咒，洒在火中，像倾倒供品时一样，祈请事业。然后如前倾倒供品。献上酬谢的供养和赞颂，祈请宽恕过失。智慧尊返回本位。誓言尊融入自身。修供时，在祈请宽恕后， 瓦吉拉 穆！观想火坛城的本尊融入坛城本尊的心间。智慧尊返回坛城，再次迎请荟供。誓言尊融入自身。两者最后，用倾倒勺中的酥油和火的咒语来点燃火焰，再次观想火神刹那间显现，具备所有装束，如前供养倾倒供品和焚烧物。将朵玛供养给阿格尼（梵文：agni，अग्नि，agni，火神）的末尾加上阿 卡若（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）。用火，即焚烧物等进行赞颂，并委托事业。念诵百字明咒，忏悔过失。为了自己和他人的利益，享用加持，您已成办，请返回。如约按时再次降临，成办我的一切愿望。 嗡 阿格纳耶 嘎恰，祈请返回本位。念诵阿 卡若（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思），用牛奶和香水熄灭火焰。不留痕迹地处理后事，回向善根，并念诵吉祥祈愿文。 现在来说明火葬仪轨的特殊之处，即之前所说的书写。
English
From 'place' etc., until visualizing oneself as the embodiment of how great compassion arises, thereby clearly establishing the preliminary visualization. The three-place blessing, invocation of the wisdom being, empowerment, etc., are performed as before. In relation to the practice offering, upon the excellent jeweled throne of visualization, the lotus and moon seat cushions are clearly illuminated. Om! Recite the mantras of the ten directions. From the mandala of practice, represented by flowers etc., invite with incense and music. JAH HUM BAM HOH! Recite the hundred-syllable mantra one hundred times. Abiding in the center of the fire mandala, inseparable from the lama etc., until clearly manifested. Inviting and visualizing them to abide in the fire is the only difference. In any case, from the hand gesture to the praise, perform as usual. Then, pouring the offerings, visualize the mandala deity slightly opening its mouth, placing the offering spoon to its mouth, starting from the syllable 'Ram' until requesting activities, as in worldly rituals, except filling it with the six-syllable mantra and offering with the hundred-syllable mantra, that is the only difference. When offering the burnt offerings, from the yang wood to the kusha grass, the items, mantras, and words are as before, one hundred and eight times etc., and if there are other burnt offerings, offer them at the end as well. Recite the hundred-syllable mantra on mustard seeds, scatter them into the fire, and like when pouring offerings, request activities. Then, pour the offerings as before. Offer thanksgiving offerings and praises, and request forgiveness for faults. The wisdom being departs. The samaya being merges into oneself. During the practice offering, after requesting forgiveness, Vajra Muh! Visualize the deities of the fire mandala departing into the heart of the mandala deity. The wisdom being returns to the mandala, and the tsok offering is invited again. The samaya being merges into oneself. At the end of both, ignite the fire with the ghee from the pouring spoon and the mantra of fire, and again visualize the fire deity instantly appearing, fully adorned, and offer pouring offerings and burnt offerings as before. Offer the torma to Agni (fire god) with the addition of A karo (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思) at the end. Praise with fire, i.e., burnt offerings etc., and entrust activities. Recite the hundred-syllable mantra and confess faults. For the benefit of myself and others, enjoy the blessings, you have accomplished, please return. As promised, come again on time, accomplish all my wishes. Om Agnaye Gaccha, request to return to your own place. Recite A karo (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思), and extinguish the fire with milk and fragrant water. Dispose of the aftermath without leaving a trace, dedicate the merit, and recite auspicious prayers. Now, to explain the special features of the cremation ritual, namely the writing mentioned earlier. --------------------------------------------------------------------------------