Tibetan
མེད་པ་ནས་བསགས་པའི་སྡིག་སྒྲིབ་ཉོན་མོངས་བག་ཆགས་སྐལ་པ་ངན་པ་དང་བཀྲ་མི་ཤིས་པའི་དངོས་པོ་ཐམས་ཅད་ཉེ་བར་ཞི་སྟེ་ཤིན་ཏུ་བཀྲ་ཤིས་པར་གྱུར་ཅིག །ཅེས་བརྗོད། དེ་དག་ནི་ངན་སོང་གནས་འདྲེན་གྱི་དབང་ ཞེས་བྱ་སྟེ་བཅུད་ཁྱད་པར་ཅན་བླག་པ་ལ་སྣོད་དག་པར་བྱེད་པ་བཞིན་ནོ། །དེ་ནས་ཡོན་ཏན་ཡར་འཕེལ་གྱི་དབང་གི་ཐོག་མར་ཡེ་ཤེས་པ་དབབ་ཅིང་། དངོས་གཞིའི་དབང་བཞི་གོང་གསལ་བསྐུར་བར་བྱའོ། །གསུམ་པ་རྗེས་ཀྱི་ཆོ་ག་ལ་བཞི་ལས། དང་པོ་ ཚོགས་མཆོད་ནི། དམ་རྫས་སུ་འོས་པའི་བཟའ་བཏུང་གི་ཡོ་བྱད་མངོན་པར་བཤམས་ལ། བསང་ཆུ་དང་བདུད་རྩིས་གཏོར་ནས། ཨོཾ་སརྦ་དྲ་བྱཾ་བི་ཤོ་དྷ་ནི་ཧཱུྃ་ཕཊ། རྃ་ཡྃ་ཁྃ། རང་གི་ཐུགས་ཀའི་ཧཱུྃ་ལས་རྃ་ཡྃ་ཁྃ་འཕྲོས་པས་མ་དག་ 3-4-26b པའི་དངོས་འཛིན་ཐམས་ཅད་བསྲེགས་གཏོར་བཀྲུས་ཏེ་སྟོང་པར་གྱུར། སྟོང་པའི་ངང་ལས་ཚོགས་གཞོང་པདྨ་འབར་བར་ཚོགས་རྫས་རིགས་ལྔ་ཡབ་ཡུམ་གྱི་དམ་ཚིག་ཆེན་པོའི་རང་བཞིན་འདོད་ཡོན་གྱི་རྣམ་པ་ཅིར་ ཡང་འཆར་བར་བསམས་ལ། ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་ཧ་ཧོཿཧྲཱིཿ ཞེས་མང་དུ་བཟླས་པས་བྱིན་གྱིས་བརླབས། ཚོགས་ཞིང་སྤྱན་འདྲེན་པ་ནི། ཨོཾ། བསོད་ནམས་ཡེ་ཤེས་ཚོགས་རྫོགས་ཤིང་། །རང་རིག་མཐའ་དབུས་མེད་པའི་དཀྱིལ། ། ཡེ་ཤེས་བཞི་འཕྲོ་འཁོར་ལོའི་ཚུལ། །ཚོགས་མཆོག་དཀྱིལ་འཁོར་གཤེགས་སུ་གསོལ། །ཨོཾ་ཨེ་ཧྱེ་ཧི་མ་ཧཱ་ཀཱ་རུ་ཎི་ཀ་དྲྀ་ཤྱ་ཧོཿ ས་མ་ཡ་ཧོཿ ས་མ་ཡ་སྟྭཾཿ ཞེས་སྤྱན་དྲངས། ཨོཾ་གུ་རུ་བཛྲ་སཏྭ་ པུཥྤེ་པྲ་ཏཱིཙྪ་སྭཱ་ཧཱ་ནས། ཤབྡའི་བར་དང་། ཨོཾ་རཱུ་པ་ཀཱ་མ་གུ་ཎ་པྲ་ཏཱིཙྪ་སྭཱ་ཧཱ་ནས་ཤབྡ་གནྡྷེ་ར་ས་སྤརྴེ་སོགས་ཉེར་སྤྱོད་འདོད་ཡོན་གྱིས་སྤྱིར་མཆོད་ལ། ཚོགས་ཕུད་ཆ་གསུམ་དུ་སྤྲོས་ནས། དང་པོ་མཆོད་པ་ནི། གཟུགས་ སྒྲ་དྲི་རོ་རེག་ལྡན་པའི༔ འདོད་ཡོན་ཚོགས་ཀྱི་མཆོད་པ་ནི༔ གུས་པའི་བློ་ཡིས་འབུལ་ལགས་ན༔ དགྱེས་པའི་གར་གྱིས་བཞེས་སུ་གསོལ༔ ག་ཎ་ཙཀྲ་པཱུ་ཛ་ཁཱ་ཧི༔ བར་པས་བཤགས་པ་ནི། ཐོག་མེད་དུས་ ནས་ད་ལྟའི་བར༔ སྒོ་གསུམ་མི་ཤེས་བག་མེད་པས༔ ཉམས་ཆག་འགལ་འཁྲུལ་ཅི་མཆིས་པ༔ དེ་དག་ཐམས་ཅད་བཤགས་པར་བགྱི༔ ཞེས་དང་ཡིག་བརྒྱ་བཟླ། ཐ་མ་བསྒྲལ་བསྟབ་ནི། བཛྲ་མ་ཧཱ་ཤྲཱི་ཧེ་རུ་ 3-4-27a ཀོ྅་ཧཾ། རང་ཉིད་རྡོ་རྗེ་ཁྲོ་བོའི་སྐུར་གྱུར། ན་མོ། དཀོན་མཆོག་གསུམ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། དཀོན་མཆོག་གསུམ་གྱི་བཀའ་བདེན་པ་དང་། ཆོས་ཉིད་རྣམ་པར་དག་པའི་བདེན༴ ཆོས་ཅན་རྒྱུ་ འབྲས་བསླུ་བ་མེད་པའི་བདེན༴ ཞི་ཁྲོ་སྒྱུ་འཕྲུལ་རྣམ་པར་རོལ་པའི་ལྷ་ཚོགས་རྣམས་ཀྱི་བཀའ་བདེན༴ སྤྲུལ་པ་ཡང་སྤྲུལ་ཕྱག་བརྙན་དང་བཅས་པ་རྣམས་ཀྱི་བཀའ་བདེན་པ་དང་། བདེན་པ་ཆེན་པོའི་མཐུས། མ་རུངས་པའི་སེམས་ཅན་ བསྒྲལ་བའི་ཞིང་དུ་གྱུར་པ་ཐམས་ཅད་མཚན་མ་རྫས་ཀྱི་རྟེན་
Chinese
愿从无始以来积聚的所有罪障、烦恼、习气、恶运以及不吉祥之事物完全平息，变得非常吉祥！’这样说。这些是‘恶趣引导之灌顶’，就像为了盛放精华而净化容器一样。然后，在功德增长之灌顶的开始，降下智慧尊，并如上所述给予根本的四种灌顶。 第三，关于后续仪轨，有四部分。第一，会供：陈设适合作为誓言物的食物和饮料等物品，用香水和甘露洒净，念诵：‘嗡 萨瓦 扎雅 贝秀达尼 吽 啪!’（藏文：ཨོཾ་སརྦ་དྲ་བྱཾ་བི་ཤོ་དྷ་ནི་ཧཱུྃ་ཕཊ།，梵文天城体：ओंसर्वद्रव्यं विशोधनि हुं फट्，梵文罗马拟音：om sarva dravyam vishodhani hum phat，汉语字面意思：嗡，所有事物，净化，吽，啪!） 冉 扬 康（藏文：རྃ་ཡྃ་ཁྃ།）。观想从自己心间的吽（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）中发出冉 扬 康（藏文：རྃ་ཡྃ་ཁྃ།），焚烧、摧毁、洗净所有不净的实执，使其化为空性。从空性中，在莲花火焰的会供盘上，观想会供品显现为五种姓本尊父母的誓言物，以及各种令人满意的形态。念诵‘嗡 阿 吽 哈哈 吼 舍’（藏文：ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་ཧ་ཧོཿཧྲཱིཿ）多次，加持之。迎请会供圣众：‘嗡！圆满福德智慧二资粮，自性明觉无边际之坛城，四智光芒轮转之形态，祈请会供胜妙坛城降临！嗡 诶 嘿 嘻 玛哈 嘎汝尼嘎 德舍 吼 萨玛雅 吼 萨玛雅 斯瓦哈!’（藏文：ཨོཾ་ཨེ་ཧྱེ་ཧི་མ་ཧཱ་ཀཱ་རུ་ཎི་ཀ་དྲྀ་ཤྱ་ཧོཿ ས་མ་ཡ་ཧོཿ ས་མ་ཡ་སྟྭཾཿ）这样迎请。从‘嗡 咕噜 班杂 萨埵 布贝 扎地扎 梭哈’（藏文：ཨོཾ་གུ་རུ་བཛྲ་སཏྭ་པུཥྤེ་པྲ་ཏཱིཙྪ་སྭཱ་ཧཱ་，梵文天城体：ओंगुरुवज्रसत्वपुष्पेप्रतीच्छस्वाहा，梵文罗马拟音：om guru vajrasattva pushpe pratitsa svaha，汉语字面意思：嗡，金刚萨埵上师，花，接受，梭哈）到‘夏达’，以及‘嗡 茹巴 嘎玛 咕那 扎地扎 梭哈’（藏文：ཨོཾ་རཱུ་པ་ཀཱ་མ་གུ་ཎ་པྲ་ཏཱིཙྪ་སྭཱ་ཧཱ་，梵文天城体：ओंरूपकामगुणप्रतीच्छस्वाहा，梵文罗马拟音：om rupa kama guna pratitsa svaha，汉语字面意思：嗡，色，欲望，功德，接受，梭哈）到‘夏达 根德 惹萨 斯帕舍’等，用五妙欲普遍供养。将剩余的会供品分成三份。第一份用于供养：‘具足色声香味触，会供之供品，以恭敬之心供养，祈请以欢喜之舞享用。嘎纳扎扎 普扎 卡嘿!’（藏文：ག་ཎ་ཙཀྲ་པཱུ་ཛ་ཁཱ་ཧི）中间一份用于忏悔：‘从无始至今，身语意无知放逸，所有违犯和错误，皆于此处忏悔。’念诵百字明。最后一份用于诛杀和施食：‘班杂 玛哈 舍利 嘿汝 阔航!’（藏文：བཛྲ་མ་ཧཱ་ཤྲཱི་ཧེ་རུ་ཀོ྅་ཧཾ།）自己化为金刚忿怒尊之身。顶礼三宝。以三宝的真语，以及法性清净的真语，以及因果不虚的真语，以及寂怒幻化游戏之诸天众的真语，以及化身再化身之眷属的真语，以大真语之力，所有将不驯服的众生转化为诛杀之境的，都成为名相和物质的所依。
English
May all the sins, obscurations, afflictions, habitual tendencies, bad luck, and inauspicious things accumulated from beginningless time be completely pacified and become extremely auspicious!' Thus, it is said. These are the 'empowerments of guiding to good rebirths,' just as purifying a vessel to hold essence. Then, at the beginning of the empowerment of increasing qualities, the wisdom deity is invoked, and the main four empowerments mentioned above are bestowed. Third, regarding the subsequent rituals, there are four parts. First, the Tsok Offering: Conspicuously arrange items suitable as samaya substances, such as food and drink, and sprinkle them with fragrant water and nectar, reciting: 'Om Sarva Draya Vishodhani Hum Phet!' (藏文：ཨོཾ་སརྦ་དྲ་བྱཾ་བི་ཤོ་དྷ་ནི་ཧཱུྃ་ཕཊ།，梵文天城体：ओंसर्वद्रव्यं विशोधनि हुं फट्，梵文罗马拟音：om sarva dravyam vishodhani hum phat，汉语字面意思：Om, all things, purify, Hum, Phet!) Ram Yam Kham (藏文：རྃ་ཡྃ་ཁྃ།). Visualize Ram Yam Kham (藏文：རྃ་ཡྃ་ཁྃ།) emanating from the Hum (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思) in your heart, burning, destroying, and washing away all impure grasping at reality, transforming it into emptiness. From emptiness, on a lotus fire tsok plate, visualize the tsok substances appearing as the samaya substances of the five Buddha family consorts, and in whatever form is pleasing. Bless it by reciting 'Om Ah Hum Ha Ho Hrih' (藏文：ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་ཧ་ཧོཿཧྲཱིཿ) many times. Invite the Tsok Field: 'Om! Perfecting the two accumulations of merit and wisdom, in the mandala of self-awareness without beginning or end, in the form of the wheel of the four wisdoms radiating, I invite the supreme tsok mandala to descend! Om Ehyehi Maha Karunika Drishya Ho Samaya Ho Samaya Tvam!' (藏文：ཨོཾ་ཨེ་ཧྱེ་ཧི་མ་ཧཱ་ཀཱ་རུ་ཎི་ཀ་དྲྀ་ཤྱ་ཧོཿ ས་མ་ཡ་ཧོཿ ས་མ་ཡ་སྟྭཾཿ) Thus invite. From 'Om Guru Vajrasattva Pushpe Pratitsa Svaha' (藏文：ཨོཾ་གུ་རུ་བཛྲ་སཏྭ་པུཥྤེ་པྲ་ཏཱིཙྪ་སྭཱ་ཧཱ་，梵文天城体：ओंगुरुवज्रसत्वपुष्पेप्रतीच्छस्वाहा，梵文罗马拟音：om guru vajrasattva pushpe pratitsa svaha，汉语字面意思：Om, Guru Vajrasattva, flower, accept, Svaha) to 'Shabda,' and from 'Om Rupa Kama Guna Pratitsa Svaha' (藏文：ཨོཾ་རཱུ་པ་ཀཱ་མ་གུ་ཎ་པྲ་ཏཱིཙྪ་སྭཱ་ཧཱ་，梵文天城体：ओंरूपकामगुणप्रतीच्छस्वाहा，梵文罗马拟音：om rupa kama guna pratitsa svaha，汉语字面意思：Om, form, desire, quality, accept, Svaha) to 'Shabda Gandhe Rasa Sparsha,' etc., offer generally with the objects of enjoyment of the five senses. Divide the remaining tsok into three parts. The first part is for offering: 'Possessing form, sound, smell, taste, and touch, this offering of the tsok, I offer with respectful mind, please partake with a joyful dance. Gana Chakra Puja Khahi!' (藏文：ག་ཎ་ཙཀྲ་པཱུ་ཛ་ཁཱ་ཧི) The middle part is for confession: 'From beginningless time until now, through unknowing and carelessness of body, speech, and mind, whatever impairments, violations, or errors there may be, I confess them all.' Recite the Hundred Syllable Mantra. The last part is for wrathful action and offering: 'Vajra Maha Shri Heruko 'Ham!' (藏文：བཛྲ་མ་ཧཱ་ཤྲཱི་ཧེ་རུ་ཀོ྅་ཧཾ།) Transform yourself into the form of Vajra Wrathful One. Homage to the Three Jewels. By the truth of the Three Jewels, and the truth of the purity of Dharma, and the truth of the unfailing cause and effect, and the truth of the deities who play in peaceful and wrathful illusion, and the truth of the emanations and their retinues, by the power of the great truth, may all those who transform untamed beings into the realm of wrathful action become the support of names and substances. --------------------------------------------------------------------------------