Tibetan
ལ་བཟུང་༔ དེ་གོམས་ཕྱག་རྒྱའི་བྱེ་བྲག་རྣམས༔ རྣམ་མང་འགྲོ་བ་འདུལ་བའི་ཕྱིར༔ བསྟན་སེམས་དག་པ་དྲན་པ་དང་༔ སྟོང་གསུམ་ཡུངས་འབྲུར་གཞུག་པ་སོགས༔ གོམས་པ་བརྟན་པོར་མ་གྱུར་བར༔ རྩེ་གཅིག་འབད་དེ་བསྒོམ་པར་བྱ༔ གཉིས་ པ་ཡེ་ཤེས་ཐུགས་སྲོག་གི༔ ཏིང་འཛིན་ཧཱུྃ་ལ་མ་ཡེངས་བཟུང་༔ ཁ་སྦྱོར་རླུང་འཆིང་ཡིད་བཟླས་བྱ༔ དེ་གོམས་འབྱུང་འཇུག་གནས་གསུམ་པོ༔ ཨོཾ་དང་ཨཱཿཧཱུྃ་སེམས་གདངས་སྦྱར༔ སྐྱེ་མེད་རྡོ་ རྗེའི་བཟླས་པ་བྱ༔ དེས་སྐྱོ་སྔགས་ཕྲེང་སྤྲོ་བསྡུར་བཅས༔ མ་ཡེངས་ངག་གི་བཟླས་པ་ནི༔ དུས་སམ་གྲངས་ཀྱི་ཚད་ལྡན་བྱ༔ གསུམ་པ་རྫོགས་པའི་རིམ་པ་ལ༔ དང་པོ་ལྟ་བའི་གཟེར་ཐེབས་གཅེས༔ སྣང་ བ་སྒྱུ་མ་ལྟ་བུར་བལྟ༔ སེམས་ནི་གཟུང་འཛིན་བྲལ་བར་བལྟ༔ དེ་ཉིད་ཐོག་མཐའ་དབུས་མེད་ཅིང་༔ ཁ་དོག་དབྱིབས་མེད་ངོས་བཟུང་བྲལ༔ དེ་ལྟར་གཏན་ལ་ཕེབས་པ་ན༔ བདེ་དང་གསལ་དང་མི་རྟོག་ 3-1-8b བསྒོམ༔ རང་ལུས་ལྷ་སྐུ་གཞའ་ཚོན་བཞིན༔ གསལ་བའི་དབུས་སུ་དྷཱུ་ཏི་ནི༔ མཚན་ཉིད་བཞི་ལྡན་གཡས་གཡོན་དུ༔ རོ་རྐྱང་རྡུལ་ཟླས་གང་བ་ཅན༔ མར་སྣ་དྷཱུ་ཏིར་ཚུད་པར་བལྟ༔ སྤྱི་མགྲིན་སྙིང་ ལྟེའི་འཁོར་ལོ་ལ༔ ཧཾ་ཨོཾ་ཧཱུྃ་དང་ཨ་ཡིག་བསྒོམ༔ སྟེང་མནན་འོག་རླུང་གསུམ་དུ་དྲག༔ རོ་རྐྱང་ལས་བྱུང་རླུང་གིས་ཨ༔ སོལ་མེ་བུས་བཞིན་འབར་བར་བསམ༔ དེ་ཡིས་སྙིང་གའི་ཧཱུྃ་ཡིག་ཞུ༔ དབུ་ མ་བརྒྱུད་ནས་ཨ་ལ་བབས༔ འོག་རླུང་འཐེན་པའི་སྦྱོར་བ་ཡིས༔ ལྟེ་བའི་ཨ་བསྐུལ་སྙིང་ག་མན༔ བདེ་བས་གང་བསམ་མགྲིན་པ་ཡི༔ ཨོཾ་ལ་སྔར་བཞིན་འབར་འཛག་བྱ༔ དེར་ཡང་བདེ་བ་ བརྟན་པ་ན༔ ཨོཾ་ཞུ་ལྟེ་བའི་ཨ་ལ་ཐིམ༔ སྤྱི་བོའི་ཧཾ་ལ་འབར་འཛག་བྱ༔ སྤྱི་བོ་མན་ཆད་ལུས་ཀུན་གང་༔ བདེ་བ་ཤར་ཚེ་ཧཾ་ཡིག་ལས༔ བབས་པའི་ཐིག་ལེ་གསང་གནས་བར༔ ཤར་རེ་བདེ་བ་བྲེང་ ངེ་བསྒོམ༔ བདེ་བའི་ངང་ལ་ཅི་གནས་བཞག༔ སླར་ཡང་ཧཱུྃ་འདྲེན་དྲག་པོ་ཡིས༔ གྱེན་དུ་དྲངས་ལ་དགྲམ་པར་བྱ༔ དེ་ཉིད་གོམས་ནས་ཤེས་རབ་ལ༔ མཉམ་པར་སྦྱོར་བའི་བདེ་བ་བསྟེན༔ བདེ་ ཆེན་ཀ་དག་ངང་དུ་བཞག༔ གསལ་སྟོང་ཡེ་ཤེས་སྒོམ་པ་ན༔ གང་ཤར་རིག་པ་ངོས་བཟུང་ལ༔ མི་དགག་མི་སྒྲུབ་རང་སར་བཞག༔ ཁྱད་པར་རྩ་གསུམ་གསལ་བཏབ་ལ༔ སྐྱིལ་དང་འཆིང་དང་མཉམ་ 3-1-9a པར་གནས༔ རླུང་རོ་ཕྱིར་བསལ་ཧཾ་ཨ་ལ༔ སེམས་བཟུང་འོག་རླུང་གྱེན་དུ་བསྐྱིལ༔ སྙིང་གའི་ཧཱུྃ་ལ་སེམས་བཟུང་སྟེ༔ སྟེང་རླུང་གྱེན་ནས་ཐུར་དུ་འཆིང་༔ རླུང་སྦྱར་མཉམ་ གནས་གང་ལ་ཡང་༔ མི་རྟོག་འགྲོ་འོང་རྟག་ཏུ་དལ༔ དེ་ཚེ་དྷཱུ་ཏི་ལས་འོད་བྱུང་༔ ལུས་ནི་ཤེལ་ལྟར་དྭངས་པར་བསམ༔ རགས་པ་ཕྲ་བའི་རླུང་དུ་འགྱུར༔ མིག་ནི་མི་འགུལ་མཁའ་ལ་བལྟ༔ གསལ་ལ་ དྭངས་པའི་ཡེ་ཤེས་ཉམས༔ ཤར་ཚེ་དེ་དོན་ངོས་བཟུང་ལ༔ ཡུན་དུ་བསྒོམ་པ་རབ་ཏུ་གཅེས༔ མི་རྟ
Chinese
再次练习，这些手印的各种类别，为了调伏各种各样的众生，保持纯净的菩提心和正念，以及将三千世界放入芥子等，在尚未稳固之前，应一心精进修持。第二，智慧心髓的，三摩地专注于吽字，不散乱地持住。进行合修，束缚气脉，意念持诵。熟练之后，出入持住这三者，将嗡、阿、吽与心性融合，进行无生金刚的持诵。由此，结合厌倦的咒语和念珠的舒卷，不散乱地进行语的持诵，符合时间或数量的标准。第三，在圆满次第中，首先珍视见地的钉子。将显现视为如幻，将心视为远离能取所取。那本身无始无终无中，没有颜色形状，无法确定。像这样确定之后，修持乐、明、无念。将自身观想为如彩虹般的光明本尊，在光明之中，观想具有四种特征的duti（梵文：dhūti，梵文罗马拟音：dhūti，藏文：དྷཱུ་ཏི་，明妃脉），左右充满rasana（梵文：rasanā，梵文罗马拟音：rasanā，藏文：རོ་རྐྱང་，味脉）和lalana（梵文：lalanā，梵文罗马拟音：lalanā，藏文：རྡུལ་ཟླ，红脉）。观想酥油融入duti中，在顶、喉、心、脐的脉轮上，修持ham（梵文：haṃ，梵文罗马拟音：haṃ，藏文：ཧཾ་，种子字，天，空），om（梵文：oṃ，梵文罗马拟音：oṃ，藏文：ཨོཾ་，种子字，身，皈依），hūṃ（梵文：hūṃ，梵文罗马拟音：hūṃ，藏文：ཧཱུྃ་，种子字，意，摧破），以及阿字。强烈地从上压下，从下提上，分为三段气。由rasana产生的气，用吹火筒般的方式燃烧阿字。由此，心间的吽字融化，通过中脉降至阿字。通过吸气的方式，推动脐轮的阿字，压迫心间，心中充满喜乐，喉间的嗡字如前燃烧滴落。在那里，当喜乐稳固时，嗡字融化，融入脐轮的阿字。在顶轮的ham字上燃烧滴落，顶轮以下，全身充满。当喜乐生起时，从ham字，降下的明点直至密处，清晰地修持喜乐。安住在喜乐的状态中，再次以强烈的吽字，向上提拉并扩展。熟练之后，依止与智慧相结合的喜乐，安住于大乐本净的状态中。当修持明空智慧时，对任何生起的觉性进行识别，不否定不肯定，安住在本然状态。特别是，清晰观想三脉，以跏趺坐、束缚坐或平等坐的姿势安住。呼出气，将心专注于ham和阿字，向上提拉下气。将心专注于心间的吽字，从上向下束缚上气。将气结合，安住于平等状态，不对任何事物进行分别，呼吸始终缓慢。此时，从duti中产生光芒，观想身体如水晶般清澈。粗大的气转化为细微的气，眼睛不移动，注视虚空。当清明澄澈的智慧体验生起时，识别其意义，长期修持尤为重要，不要分别。
English
Again, practice these various categories of mudras (hand gestures), in order to subdue various beings, maintain pure bodhicitta (mind of enlightenment) and mindfulness, and placing the three thousand worlds into a mustard seed, etc. Before becoming stable, one should diligently practice with one-pointedness. Second, of the wisdom heart essence, hold the samadhi (meditative absorption) focused on the Hūṃ syllable, without distraction. Perform union practice, binding the winds, and mentally recite. Once familiar, the three aspects of entering, abiding, and dissolving, combine Oṃ, Āḥ, and Hūṃ with the mind's resonance. Perform the recitation of unborn vajra (diamond). Thus, combine the weary mantra and the extending and contracting of the mala (rosary), without distraction, perform the speech recitation, adhering to the measure of time or number. Third, in the completion stage, first cherish the nail of view. View appearances as illusory, view the mind as free from grasping and being grasped. That itself is without beginning, end, or middle, without color or shape, and cannot be identified. Having settled on that, meditate on bliss, clarity, and non-thought. Visualize your own body as a rainbow-like deity, in the center of clarity, visualize the dhūti (central channel) with four characteristics, filled with rasana (right channel) and lalana (left channel) on the right and left. Visualize ghee (clarified butter) entering the dhūti, meditate on Haṃ, Oṃ, Hūṃ, and the A syllable in the chakras (energy centers) of the crown, throat, heart, and navel. Strongly press down from above and lift up from below, dividing into three winds. The wind arising from rasana, burns the A syllable like a bellows. By this, the Hūṃ syllable in the heart melts, descends through the central channel to the A syllable. By the practice of drawing in the lower wind, stimulate the A syllable of the navel, pressing the heart, thinking of being filled with bliss, the Oṃ syllable of the throat burns and drips as before. There too, when bliss is stable, the Oṃ melts and dissolves into the A syllable of the navel. Burn and drip on the Haṃ syllable of the crown, filling the entire body from the crown downwards. When bliss arises, from the Haṃ syllable, the descending bindu (essential drop) reaches the secret place, clearly meditate on the bliss. Abide in the state of bliss, again with a strong Hūṃ syllable, pull upwards and expand. Once familiar, rely on the bliss of combining with wisdom, abide in the state of great bliss, primordial purity. When meditating on clear emptiness wisdom, identify whatever arises as awareness, neither negating nor affirming, abide in its natural state. In particular, clearly visualize the three channels, abide in the posture of lotus, bound, or equal. Exhale the breath, focus the mind on Haṃ and A, lift the lower wind upwards. Focus the mind on the Hūṃ syllable in the heart, bind the upper wind downwards from above. Combining the winds, abiding in equality, do not conceptualize anything, the coming and going is always slow. At that time, light arises from the dhūti, think of the body as clear as crystal. The coarse wind transforms into subtle wind, the eyes do not move, gaze into space. When the experience of clear and pure wisdom arises, identify its meaning, it is especially important to meditate for a long time, do not conceptualize. --------------------------------------------------------------------------------