Tibetan
་ཆས་བཅུ་གསུམ་དག་དང་ལྡན༔ མཐའ་ཡས་འོད་ཟེར་སྤྲོ་བ་འོ༔ སྤྱི་བོ་མགྲིན་པ་སྙིང་ག་རུ༔ ཨོཾ་དང་ ཨཱཿཧཱུྃ་ཡང་དག་བསམ༔ ཧཱུྃ་ལས་བྱུང་བའི་འོད་ཟེར་གྱིས༔ ཡེ་ཤེས་འཁོར་ལོ་ནམ་མཁར་དགུག༔ ཨོཾ༔ ཕྱོགས་བཅུ་ཀུན་ན་ལེགས་བཞུགས་པའི༔ བཅོམ་ལྡན་རྒྱལ་བ་འཁོར་བཅས་ཀུན༔ ཐུགས་རྗེ་ ཆེན་པོས་དགོངས་མཛོད་ལ༔ སྨོན་ལམ་དབང་གིས་གཤེགས་སུ་གསོལ༔ ཨེ་ཧྱེ་ཧི་མ་ཧཱ་ཀཱ་རུ་ཎི་ཀཱ་དྲྀ་ཤྱ་ཧོ༔ ས་མ་ཡ་སཏྭཾ༔ ཛཿཧཱུྃ་བྃ་ཧོ༔ གཉིས་སུ་མེད་བསམ་སྤྲུལ་པའི་ལྷས༔ འདི་སྐད་དུ་ནི་དབང་ བསྐུར་རོ༔ ཨོཾ་ཧཱུྃ་ཏྲཱྃ་ཧྲཱིཿཨཱ༔ ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཧཱུྃ༔ ཨོཾ་ཊུཾབཛྲ་ཏུཥྱ་ཧོ༔ དེ་ནས་བདག་གི་སྙིང་ག་རུ༔ ཟླ་སྟེང་རང་འདྲའི་ཡེ་ཤེས་པའི༔ ཐུགས་ཀར་རྡོ་རྗེའི་ལྟེ་བར་ཧཱུྃ༔ དཀར་གསལ་སྔགས་ཀྱི་ཕྲེང་བས་བསྐོར༔ འོད་འཕྲོས་འཕགས་མཆོད་བྱིན་རླབས་བསྡུས༔ སེམས་ཅན་སྒྲིབ་བྲལ་བདེ་ཆེན་བཀོད༔ ཚུར་འདུས་སྔགས་ཕྲེང་ཉིད་ལ་ཞུགས༔ ཨོཾ་བཛྲ་སཏྭ་ཨཱ༔ ཞེས་པ་དྲུག་འབུམ་དག་ཏུ་བཟླ༔ ཨོཾ་བཛྲ་སཏྭ་ས་མ་ཡ་ སོགས་ནས་སཏྭ་ཨཱཿཧཱུྃ་ཕཊ༔ ཅེས་པ་འབུམ་ཕྲག་གཅིག་ཏུ་བཟླ༔ དེ་ལྟར་བཟླས་པའི་ཡོན་ཏན་གྱིས༔ མཚམས་མེད་ལྔ་ཡི་སྒྲིབ་སྦྱོང་ཞིང་༔ སངས་རྒྱས་ཀུན་གྱིས་སྲས་སུ་དགོངས༔ སླར་ཡང་སྤྲུལ་པའི་ 3-1-6b དཀྱིལ་འཁོར་ནི༔ ཧཱུྃ་གི་ནཱ་དའི་བར་དུ་བསྡུ༔ དེ་ཉིད་སྨྲ་བསམ་བརྗོད་འདས་པ༔ མཉམ་ཉིད་སྤྲོས་བྲལ་ངང་དུ་བཞག༔ མཚམས་ཀྱི་བྱ་བ་ཅི་བདེར་སྤྱད༔ བསྙེན་པའི་མན་ངག་ཡང་དག་གོ༔ སྱ་མྱ་ཡྱ༔ འགྲོ་འདུལ་གཏེར་བདག་གླིང་པས་ངམ་ཤོད་གནམ་ལྕགས་བྲག་ནས་སྤྱན་དྲངས་པའོ།། ༈ །།རྡོར་སེམས་ཐུགས་ཀྱི་སྒྲུབ་པ་ལས༔ ཚོགས་གསག་སྒྲུབ་པའི་མན་ངག་བཞུགས་སོ༔ ཚོགས་གསག་སྒྲུབ་པའི་རིམ་པ་ནི༔ ཕུན་ཚོགས་ཡོ་བྱད་ཀུན་ལྡན་པས༔ གཙང་མའི་སྟེགས་བུ་རེ་ཁཱ་ལྔས༔ འདབ་མ་བརྒྱད་པའི་མ་དྷལ་བྲི༔ དབུས་སུ་ཟུར་དྲུག་ཤེལ་རྡོ་བཀོད༔ མེ་ཏོག་སྤོས་དང་ མར་མེ་དང་༔ བདུད་རྩིར་བཅས་པའི་མཆོད་པ་བཤམ༔ དེར་ནི་ཏིང་འཛིན་དཀྱིལ་འཁོར་བསྐྱེད༔ ཡེ་ཤེས་འཁོར་ལོ་དགུག་དང་དབང་༔ སྔོན་བཞིན་དུ་ནི་ཡང་དག་བྱ༔ རྡུལ་སྙེད་ལུས་སྤྲུལ་ཕྱག་ འཚལ་ཞིང་༔ རབ་སྦར་མཆོད་པ་འདི་ལྟར་འབུལ༔ ཨོཾ༔ དཔག་མེད་ནམ་མཁའི་ཁམས་ཉིད་ལས༔ མཆོད་སྤྲིན་བསམ་ཡས་ལྷུན་གྲུབ་པ༔ མེ་ཏོག་བདུག་པ་མར་མེ་དང་༔ དྲི་མཆོག་ཞལ་ ཟས་རོལ་མོ་དང་༔ གཟུགས་སྒྲ་དྲི་རོ་རེག་བྱ་ཆོས༔ སོ་སོའི་ལྷ་མོའི་རོལ་པར་བཅས༔ རབ་འབྱམས་ནམ་མཁའི་ཁྱོན་བཀང་སྟེ༔ གུས་པའི་བློ་ཡིས་དབུལ་བར་བགྱི༔ ཨོཾ་པ་ན་པེ་ནུ་སུ་ར་ཏ་ཏི་པུ་ 3-1-7a སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་ས་མ་ཡོ་གི་སིདྡྷི་ཧཱུྃ༔ མ་ཧཱ་པཱུ་ཛ་པྲ་ཏཱིཙྪ་ཧོ༔ མཚན་ལྡན་བདེ་བའི་རྒྱན་ལྡན་པའི༔ མི་མོ་རྣམས་ཀྱི་རེག་བྱའི་མཆོག༔ བྱིན་གྱིས་རློབས་ཤིག་རྣལ་འབྱོར་
Chinese
具十三种庄严，放射无尽光芒。 于顶门、喉间、心间， 观想嗡（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओम्，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）、阿（藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：阿）、吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）清晰。 由吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）字所生的光芒， 迎请智慧轮于虚空。 嗡（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओम्，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）！ 十方一切安住的， 世尊诸佛连同眷属众， 以大悲心垂念我， 以愿力之故请降临。 诶嘿诶嘿 玛哈嘎汝尼嘎 德舍 吼！（Ehy ehi mahā kāruṇika dṛśya hoḥ） 萨玛雅 萨特瓦姆！（Samaya sattvaṃ） 扎 吽 邦 霍！（Jaḥ hūṃ baṃ hoḥ） 无二之想所生的本尊， 如是赐予灌顶： 嗡（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओम्，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡） 吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽） 幢（藏文：ཏྲཱྃ，梵文天城体：त्रాం，梵文罗马拟音：trāṃ，汉语字面意思：幢） 舍（藏文：ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：舍） 阿（藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：阿）！ 阿比辛恰 吽！（Abhiṣiñca hūṃ） 嗡（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओम्，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡） 杜木 班扎 杜夏 吼！（Oṃ ṭuṃ vajra tuṣya hoḥ） 之后于自身心间， 月轮之上自生智慧尊， 心间金刚中心有吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）字， 白色明亮咒语之鬘围绕。 放光供养诸圣众，摄集加持， 令诸有情离垢染，安住大乐。 收摄光芒融入咒鬘中。 嗡（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओम्，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡） 班扎 萨埵 阿！（Oṃ vajra sattva āḥ） 念诵六十万遍。 嗡（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओम्，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡） 班扎 萨埵 萨玛雅（Oṃ vajra sattva samaya）等， 至萨埵 阿 吽 呸！（sattva āḥ hūṃ phaṭ）念诵十万遍。 如是念诵之功德力， 清净五无间罪之罪障， 诸佛皆视如己子。 复次将生起之 坛城收摄于吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）字之音中， 彼即是言说思念皆超越， 安住于平等离戏之状态。 结行之事随宜而行。 此乃修持之口诀。 萨 雅 雅！（Sya mya ya） 调伏众生之掘藏师 丹玛林巴（'gro 'dul gter bdag gling pas）于 昂肖 南恰扎（ngam shod gnam lcags brag）取出。 金刚萨埵（rdo rje sems dpa'）心髓修法中，积累资粮之口诀。 积累资粮之次第： 以圆满丰盛之供品， 于洁净之台基上，以五线， 绘制八瓣莲花坛城， 中央安放六角水晶石， 陈设鲜花、熏香与灯烛， 以及甘露等供品。 于彼处生起禅定坛城， 迎请智慧轮并作灌顶， 如前一般如实而行。 化现微尘数身而顶礼， 并献上广大之供养： 嗡（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओम्，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）！ 从无量虚空界中， 生起无量自然成就之供云， 鲜花、熏香、灯烛， 殊胜香水、美食与乐器， 以及色、声、香、味、触、法， 伴随各自天女之嬉戏， 充满无边虚空， 以恭敬之心而供养。 嗡（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओम्，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡） 巴那 贝努 苏ra达 达地 布 萨瓦 达塔嘎达 萨玛尤给 悉地 吽！（sarva tathāgata samayogi siddhi hūṃ） 玛哈 普扎 扎地恰 吼！（mahā pūja pratīccha hoḥ） 具足妙好悦意之庄严， 天女们最胜之触感， 祈请加持瑜伽士！
English
Possessing thirteen ornaments, radiating endless light. At the crown, throat, and heart, Visualize Oṃ (藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओम्，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡), Āḥ (藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：阿), and Hūṃ (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽) clearly. From the light emitted by the syllable Hūṃ (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽), Invite the wisdom wheel into the sky. Oṃ (藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओम्，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡)! All the Victorious Ones, the Blessed Ones, residing in all ten directions, Together with their retinues, Consider me with great compassion, And descend by the power of aspiration. Ehy ehi mahā kāruṇika dṛśya hoḥ! Samaya sattvaṃ! Jaḥ hūṃ baṃ hoḥ! The deity emanated from non-dual thought, Thus bestows the empowerment: Oṃ (藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओम्，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡) Hūṃ (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽) Trāṃ (藏文：ཏྲཱྃ，梵文天城体：त्रాం，梵文罗马拟音：trāṃ，汉语字面意思：幢) Hrīḥ (藏文：ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：舍) Āḥ (藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：阿)! Abhiṣiñca hūṃ! Oṃ ṭuṃ vajra tuṣya hoḥ! Then, in my own heart, Upon the moon, the wisdom being self-arisen, In the center of the vajra at the heart is the syllable Hūṃ (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽), Surrounded by a garland of white, clear mantras. Light radiates, offering to the noble ones, gathering blessings, Purifying sentient beings of obscurations, establishing great bliss. Gathering back, the garland of mantras dissolves into itself. Oṃ (藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओम्，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡) Vajra sattva āḥ! Recite this six hundred thousand times. Oṃ (藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओम्，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡) Vajra sattva samaya, etc., To sattva āḥ hūṃ phaṭ, recite one hundred thousand times. By the merit of reciting in this way, Purify the obscurations of the five heinous crimes, All Buddhas regard you as their child. Again, the emanation's Mandala is gathered into the sound of Hūṃ (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽), That itself is beyond speech, thought, and expression, Rest in the state of equality, free from elaboration. Engage in activities as comfortable. This is the essential instruction for practice. Sya mya ya! The Terdak Lingpa (treasure revealer) who tames beings, extracted it from Ngamshö Namchak Drak. From the Heart Practice of Vajrasattva, the essential instructions for accumulating merit. The order of accumulating merit is as follows: With complete and abundant offerings, On a clean platform, with five lines, Draw an eight-petaled lotus mandala, Place a hexagonal crystal in the center, Arrange offerings of flowers, incense, and lamps, As well as nectar. There, generate the samadhi mandala, Invite the wisdom wheel and give empowerment, Do as before, accurately. Emanating bodies as numerous as dust particles, prostrate, And offer this vast offering: Oṃ (藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओम्，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡)! From the immeasurable realm of space itself, Arise spontaneously accomplished clouds of offerings, Flowers, incense, lamps, Supreme fragrance, food, and music, As well as forms, sounds, smells, tastes, textures, and dharmas, Accompanied by the play of their respective goddesses, Filling the expanse of boundless space, I offer with respectful mind. Oṃ (藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओम्，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡) pana benu surata dati pu Sarva tathāgata samayogi siddhi hūṃ! Mahā pūja pratīccha hoḥ! Possessing the ornaments of delightful bliss, The supreme touch of the women, Bless the yogis! --------------------------------------------------------------------------------
Tibetan
ཚོགས༔ གསང་མཆོག་བདེ་བའི་གནས་ལ་རོལ༔ མ་ཧཱ་སུ་ཁ་བོ་དྷི་ཙིཏྟ་ཨ་ལ་ལ་ཧོ༔ གཙང་དམེའི་དྲི་རྟོག་ཀུན་བྲལ་བའི༔ ར་སཱ་ཡ་ན་སྨན་ཆེན་པོ༔ ཉོན་མོངས་ཆགས་པའི་རཀྟར་བཅས༔ མཉམ་ པ་ཆེན་པོར་བཞེས་སུ་གསོལ༔ མ་ཧཱ་སརྦ་པཉྩ་ཨ་མྲྀ་ཏ་ཨ་ལ་ལ་ཧོ༔ ཤ་ལྔ་བདུད་རྩིའི་སྙིང་པོ་ཅན༔ བཟའ་བཅའ་བཏུང་བའི་ཚོགས་ལྡན་པའི༔ དམ་རྫས་མཆོག་གི་གཏོར་མ་འདི༔ གཉིས་སུ་མེད་པར་ བཞེས་སུ་གསོལ༔ མ་ཧཱ་བ་ལིཾ་ཏ་ཁ་ཁ་ཁཱ་ཧི་ཁཱ་ཧི༔ གཞན་ཡང་ཇི་སྙེད་མཆོད་པས་མཆོད༔ ཨོཾ༔ བླ་མ་དཔལ་ལྡན་རྡོ་རྗེ་སེམས༔ བདེ་ཆེན་ཡེ་ཤེས་ལྔ་ཡི་བདག༔ དཀྱིལ་འཁོར་ཀུན་གྱི་བྱེད་པོ་མཆོག༔ དེ་ལ་བདག་ནི་ཕྱག་འཚལ་ལོ༔ དྲི་མེད་སྟོན་ཀའི་ཟླ་བའི་མདོག༔ རྡོ་རྗེ་དང་ནི་དྲིལ་བུ་འཛིན༔ བདེ་ཆེན་སྙེམས་མར་མཉམ་སྦྱོར་བའི༔ སེམས་དཔའ་རྡོ་རྗེ་ཁྱོད་ལ་བསྟོད༔ གང་གི་མཚན་ཙམ་འཛིན་ པས་ཀྱང་༔ ན་ར་ཀ་སོགས་ངན་སོང་གི༔ སྡུག་བསྔལ་ཐམས་ཅད་སྐྱོབ་མཛད་པ༔ མགོན་པོ་ཁྱོད་ལ་ཕྱག་འཚལ་བསྟོད༔ ཅེས་བསྟོད་བཟླས་པའི་རྣལ་འབྱོར་ནི༔ བདག་ཐུགས་སྔགས་ཀྱི་འོད་ 3-1-7b ཟེར་གྱིས༔ མདུན་གྱི་ས་བོན་སྔགས་བཅས་བསྐུལ༔ སྤྲོ་བསྡུས་བསགས་སྦྱངས་དོན་བྱས་སྒོམས༔ སྔར་བཞིན་བཟླས་པ་ཡང་དག་བྱ༔ དེ་ནས་ཕྲིན་ལས་བསྐུལ་བ་ནི༔ ཨོཾ༔ དཔལ་ལྡན་རྡོ་རྗེ་སེམས་ དཔའ་ཀྱེ༔ བདག་ལ་རྗེས་སུ་ཆགས་པར་མཛོད༔ སྐྱེ་རྒ་ན་དང་འཆི་བ་སོགས༔ འཇིགས་རུང་སྲིད་པའི་སྡུག་བསྔལ་ལས༔ མགོན་པོ་ཁྱོད་ཀྱིས་བདག་སྐྱོབས་ཤིག༔ སྡིག་པ་ཀུན་ལས་རྣམ་གྲོལ་ཞིང་༔ ཡང་དག་ཡེ་ཤེས་སེམས་དཔའ་ཆེའི༔ སྐུ་གསུང་ཐུགས་སུ་བདག་སྒྲུབས་ཤིག༔ ས་མ་ཡ་སིདྡྷི་ཨ་ལ་ལ་ཧོ༔ ཞེས་གསོལ་ཚོགས་ཀྱི་དགའ་བ་དང་༔ ཀུན་ཏུ་རུ་ཡི་སྦྱོར་ལྡན་པས༔ རྡོ་རྗེའི་གླུ་དང་གར་བྱ་འོ༔ ཡེ་ ཤེས་གཤེགས་ཤིང་སྤྲུལ་པ་བསྡུ༔ སྒྲུབ་པའི་ལས་རིམ་ཡང་དག་གོ༔ ས་མ་ཡ༔ རྒྱ་རྒྱ་རྒྱ༔ འགྲོ་འདུལ་གཏེར་བདག་གླིང་པས་ངམ་ཤོད་གནམ་ལྕགས་བྲག་ནས་སྤྱན་དྲངས་པའོ།། ༈ །། རྡོར་སེམས་ཐུགས་ཀྱི་སྒྲུབ་པ་ལས༔ ཟབ་མོ་ཁྲིད་ཀྱི་མན་ངག་བཞུགས་སོ༔ དབང་ཐོབ་སྙིང་པོའི་ལམ་མཆོག་ལ༔ ཡང་དག་བསླབ་པར་འདོད་པ་ན༔ མཐའ་མེད་འཁོར་བའི་དུཿཁ་ལ༔ ལེགས་པར་ བསམ་སྟེ་བློ་ཁ་ལྡོག༔ ཐུན་མོང་ཁྱད་པར་ལམ་དག་ལ༔ བརྩོན་པས་ཞུགས་ཏེ་རང་རྒྱུད་འདུལ༔ དེ་ལྟར་སྔོན་འགྲོ་མཐར་ཕྱིན་ནས༔ དངོས་གཞི་བསྐྱེད་བཟླས་རྫོགས་རིམ་གསུམ༔ དང་པོ་སྲུང་འཁོར་ 3-1-8a བརྟན་དབུས་སུ༔ ལྷར་བསྐྱེད་ཡེ་ཤེས་དགུག་བསྟིམས་རྗེས༔ སྐུ་ཡི་ཆ་བྱད་ཡོངས་རྫོགས་པ༔ མེ་ལོང་ནང་གི་གཟུགས་བརྙན་བཞིན༔ གསལ་ལ་ཡེངས་པ་མེད་པར་བསྒོམ༔ དེ་གོམས་སྐུ་ཡི་ཆ་ཤས་ནས༔ རྒྱན་ཆ་ཕྲ་མོའི་བར་དག་ཏུ༔ རིམ་པ་བཞིན་དུ་གསལ་བར་བསྒོམ༔ དེ་གོམས་ང་ནི་རྡོ་རྗེ་སེམས༔ དངོས་ཡིན་སྙམ་པའི་ང་རྒྱ
Chinese
ཚོགས༔ (Tshogs)会供！于至上秘密安乐之处享用！མ་ཧཱ་སུ་ཁ་བོ་དྷི་ཙིཏྟ་ཨ་ལ་ལ་ཧོ༔ (mahāsukhabodhicitta alala ho) 大乐菩提心，阿拉拉呵！ 远离清净与不净之分别念，如拉萨亚那（Rasāyana，印度草药，有返老还童之效）之大药！伴随烦恼贪欲之血液，祈请享用此大平等味！མ་ཧཱ་སརྦ་པཉྩ་ཨ་མྲྀ་ཏ་ཨ་ལ་ལ་ཧོ༔ (mahāsarvapanca amrita alala ho) 大 सर्व 五 甘露，阿拉拉呵！ 具足五肉五甘露之精华，具备食物饮料之会供，此殊胜之誓言物朵玛，祈请无二享用！མ་ཧཱ་བ་ལིཾ་ཏ་ཁ་ཁ་ཁཱ་ཧི་ཁཱ་ཧི༔ (mahābalimta kha kha khāhi khāhi) 大 बलित खा खा खाही खाही！ 此外，以所有供品进行供养！嗡！至尊上师具德金刚萨埵，大乐五智之主，坛城一切之作者，我向您顶礼！ 您身色如无垢秋月，手持金刚杵与铃，与大乐慢母（Snyems ma）双运，赞叹金刚勇识您！ 仅持诵您的名号，亦能救护那落迦（Naraka，地狱）等恶趣之，一切痛苦，怙主，我向您顶礼赞叹！ 如是赞颂念诵之瑜伽士，以自心咒语之光芒，催动前方之种子字与咒语，收放积聚净化作意观修，如前如法念诵，之后，发起事业：嗡！具德金刚萨埵，请您垂念于我！ 从生老病死等，可怖轮回之痛苦中，怙主，请您救护我！从一切罪业中解脱，祈愿成为真正智慧之大勇识，身语意与我合一！萨玛雅悉地阿拉拉呵！如是祈请，伴随会供之喜悦，以及昆都如（Kunturu）之结合，唱金刚歌，作金刚舞！ 智慧尊降临，收摄化身，如是即是圆满之修法次第！萨玛雅！嘉嘉嘉！此乃降伏众生之掘藏师 掘藏师 郭吉林巴（gter bdag gling pas）从昂肖（ngam shod）南嘉扎（gnam lcags brag）取出。 金刚萨埵心之修法中，甚深窍诀之口诀，如欲于获得灌顶之精华道上，如法修学，当善思无尽轮回之痛苦，从而转变心意！ 于共同与殊胜道上，精勤进入，调伏自心！如是先前行圆满后，正行生起次第、念诵、圆满次第三者，首先稳固防护轮，于中央，生起本尊，迎请融入智慧尊之后，身之形象，完全圆满，如镜中之影像般，清晰且不散乱地观修！ 如是习惯后，从身体之各部分，乃至细微之装饰，次第分明地观修！如是习惯后，生起‘我即是金刚萨埵’之真实我慢！
English
Tshogs! Enjoy in the supreme secret bliss! mahāsukhabodhicitta alala ho! Great bliss bodhicitta, alala ho! Free from the discrimination of purity and impurity, like the great medicine of Rasāyana! Accompanied by the blood of afflictive desires, please partake of this great equality! mahāsarvapanca amrita alala ho! Great सर्व Five Amrita, alala ho! Possessing the essence of five meats and five amritas, endowed with the gathering of food and drink, this supreme samaya substance Torma, please partake of it without duality! mahābalimta kha kha khāhi khāhi! Great बलित खा खा खाही खाही! Furthermore, offering with all kinds of offerings! Om! Glorious Vajrasattva, the master of great bliss and five wisdoms, the supreme creator of all mandalas, I prostrate to you! Your body color is like the stainless autumn moon, holding vajra and bell, united with the great bliss Snyems ma, praise to you, Vajra hero! Just by holding your name, you can save all the sufferings of Naraka and other evil realms, Protector, I prostrate and praise you! Thus, the yogi who recites the praise, with the light of his own heart mantra, stimulates the seed syllable and mantra in front, contracts, gathers, purifies, contemplates the meaning, and recites correctly as before, then initiates the activity: Om! Glorious Vajrasattva, please be mindful of me! From the sufferings of birth, old age, sickness, death, and other terrible samsaric existences, Protector, please save me! Liberate me from all sins, and may I become a great hero of true wisdom, may my body, speech, and mind be united with you! Samaya siddhi alala ho! Thus, with the joy of the gathering and the union of Kunturu, sing the Vajra song and perform the Vajra dance! The wisdom deity descends, and the emanations are withdrawn, thus is the complete practice sequence! Samaya! Gya Gya Gya! This was brought forth from Ngamshod Namchak Drak by the Terdag Lingpa who subdues beings. From the practice of Vajrasattva's heart, the profound instructions of the pith instructions, if you wish to learn properly on the path of the essence of empowerment, contemplate well the suffering of endless samsara, and turn your mind away! Diligently enter the common and special paths, and tame your own mind! Thus, after the preliminary practices are completed, the main practice consists of the three stages of generation, recitation, and completion. First, stabilize the protection circle, in the center, generate the deity, invite and dissolve the wisdom deity, the form of the body, completely perfect, like a reflection in a mirror, meditate clearly and without distraction! After becoming accustomed to this, from the parts of the body, even to the smallest ornaments, meditate clearly in sequence! After becoming accustomed to this, generate the true pride of 'I am Vajrasattva!' --------------------------------------------------------------------------------