Tibetan
དེ། ། ཝ་ཡིས་རྒྱལ་ས་བཟུང་བ་ལྟར། །ཀུན་གྱིས་སྤྱི་བོར་བཀུར་མི་འགྱུར། །གཞུང་དོན་མི་ཤེས་ སྨན་པ་དེ། །དམུས་ལོང་དག་ལ་རྫས་བསྟན་བཞིན། །ནད་རིགས་བཅོས་ཐབས་ཤན་མི་ཕྱེད། ། མཐོང་གོམས་མེད་པའི་སྨན་པ་དེ། །རྒྱུས་མེད་ལམ་དུ་ཞུགས་པ་བཞིན། །ནད་རྟགས་དཔྱད་ ལ་ཐེ་ཚོམ་འགྱུར། །བརྟག་ཐབས་མི་ཤེས་སྨན་པ་དེ། །གཉེན་མེད་བྱེས་སུ་འཁྱམས་པ་འདྲ། ། ནད་ངོ་ཤེས་པ་གཅིག་མི་འབྱུང་། །རྩ་ཆུ་མི་ཤེས་སྨན་པ་དེ། །བྱ་བས་བྱ་གཏོང་མི་ཤེས་འདྲ། ། ཚ་གྲང་ནད་ཀྱི་སྐད་མི་སྟེར། །ཁ་དམར་མི་ཤེས་སྨན་པ་དེ། །གཙོ་བོས་སྨྲ་བ་མི་ཤེས་འདྲ། ། རང་སྐྱེངས་གྲགས་པ་ངན་པ་འཕོག །བཅོས་ཚུལ་མི་ཤེས་སྨན་པ་དེ། །མུན་ཁུང་འབེམ་ལ་ བརྡེག་པ་འདྲ། །གཉེན་པོ་ནད་ཐོག་འབབ་མི་འགྱུར། །ཟས་སྤྱོད་མི་ཤེས་སྨན་པ་དེ། །རང་ སྲིད་དགྲ་ལ་ལོག་པ་འདྲ། །ནད་ཀྱི་སྟོབས་སྐྱེད་ལུས་ཟུངས་འཇོམས། །ཞི་སྦྱོར་མི་ཤེས་སྨན་ པ་དེ། །སོ་ནམ་མི་ཤེས་ཞིང་པ་འདྲ། །དམན་ལྷག་ལོག་པས་ནད་སྐྱེད་འགྱུར། །སྦྱོང་བྱེད་མི་ ཤེས་སྨན་པ་དེ། །བྱེ་མའི་རི་ལ་ཆུ་འབེབས་འདྲ། །ནད་དང་ལུས་ཟུངས་མ་རུངས་བྱེད། །ཆ་ བྱད་སྨན་མེད་སྨན་པ་དེ། །གོ་མཚོན་མེད་པའི་དཔའ་བོ་འདྲ། །ནད་ཀྱི་དགྲ་དཔུང་ཆོམས་མི་ འགྱུར། །གཏར་བསྲེག་མི་ཤེས་སྨན་པ་དེ། །ནང་ཡན་མེད་པའི་རྐུན་མོ་འདྲ། །ནད་དང་དཔྱད་ དུ་འཛོལ་བར་འགྱུར། དེ་ཕྱིར་སྨན་པ་ངན་པ་ནི། །ལྕི་ཡང་ལོག་པར་རྟོགས་པ་ཡིས། །གསོ་བ་ ལོག་པ་དག་ཏུ་འགྱུར། །བདུད་ཉིད་སྨན་པའི་ཆ་བྱད་ཅན། །གཤིན་རྗེའི་ཞགས་པ་ཐོགས་ པས་ན། །སྲོག་གི་གཟུ་བ་ཡིན་པའི་ཕྱིར། །འབྲེལ་བ་མི་བྱ་འཁོར་རྣམས་འཕུང་། །སྨན་པའི་ ལས་ལ་ཐུན་མོང་ཁྱད་པར་གཉིས། །དང་པོ་ལུས་ངག་ཡིད་ཀྱི་བྱ་བའི་ལས། །ལུས་ཀྱིས་སྨན་ དང་ཆ་བྱད་ཚོགས་པར་བསག །ནད་པའི་བྱ་བ་གང་ཡིན་དོན་དུ་གཉེར། །ངག་གི་ལས་ནི་ཁ་ 25-96 དམར་གདགས་པ་སྟེ། །རྟོགས་ན་ཁྲོམ་དུ་དུང་འབུད་ལྟ་བུར་གདགས། །འཚོ་བར་ཁས་ བླངས་འཆི་བར་དུས་བཏབ་གཅེས། །ཉམས་མ་ལོངས་ན་སྦྲུལ་ལྕེ་ལྟ་བུར་གདགས། །གཉིས་ ལ་ཞོན་ནས་གང་བཟང་སྟེང་དུ་བྲོས། །ཡང་ན་མཐུན་པར་སྣང་བ་གསལ་གདབ་ཅིང་། །བློ་ཡི་ ཆོད་པ་ཡུལ་དང་བསྟུན་པ་དང་། །སྲིད་པའི་སྒོ་མི་དགག་པར་རྫོང་ལ་བྲོས། །དང་པོ་ནད་པས་ དོགས་དང་སྨན་པས་རྟོགས། །གཅིག་པར་མཐུན་ན་དེ་ཉིད་གསལ་པོར་བརྗོད། །གཉིས་པ་ ནད་པས་དུག་ཏུ་དོགས་པ་ལ། །གཞན་བཟུང་ཐོག་ཏུ་མ་བྱུང་ཟེར་སྲིད་ཕྱིར། །བློ་བསྟུན
Chinese
彼。 如狐狸占据王位，众人不会敬奉于顶。不懂政事的 医生，如同向盲人展示物品，无法区分疾病的治疗方法。 不常见的医生，如同进入不熟悉的路途，对诊断疾病的症状感到犹豫。不懂得检查方法的医生，如同无亲无故地流浪异乡， 无法识别任何疾病。不懂脉象和尿液的医生，如同鸟儿不懂得放飞鸟儿， 无法传达寒热病的讯息。不懂得花言巧语的医生，如同主人不懂得说话， 只会自惭形秽，名声败坏。不懂得治疗方法的医生，如同在黑暗中击打靶子， 无法对症下药。不懂得饮食起居的医生，如同将自己的国家献给敌人， 助长疾病的力量，摧毁身体的营养。不懂得安抚和净化（的医生），如同不懂耕作的农夫，因不足或过剩而导致疾病。不懂得泻法的医生，如同向沙山上浇水， 使疾病和身体的营养变得更糟。没有装备和药物的医生，如同没有武器的勇士， 无法击溃疾病的敌军。不懂得放血和烧灼的医生，如同没有内应的盗贼， 在疾病和治疗上都会出错。因此，庸医 因颠倒轻重缓急的认知，导致错误的治疗。如同恶魔般拥有医生外表的人， 手持阎罗王的绳索，是夺取性命的刽子手， 不可接近，否则会祸及眷属。医生的 工作有共同和特殊两种。第一是身语意的行为。身体要收集药物和装备， 尽力满足病人的需求。语言的工作是花言巧语， 如果理解，就像在市场上吹响海螺一样。承诺生存，约定死亡，要珍惜。如果没有经验，就像蛇的舌头一样，骑在两者之上，逃向好的方向。或者清晰地揭示相似之处， 并使智慧的决定与地方相适应，不要拒绝存在之门，逃向堡垒。首先，病人怀疑，医生诊断，如果意见一致，就清楚地说明。第二，病人怀疑是毒药， 因为可能会说没有被其他人抓住，所以要顺应病人的想法。
English
That. Like a fox seizing the throne, one will not be revered by all. A doctor who does not understand state affairs, Is like showing objects to the blind, unable to distinguish methods of treating diseases. A doctor unfamiliar with sights, is like entering an unfamiliar path, hesitant in diagnosing symptoms. A doctor who does not know how to examine, is like wandering homeless in a foreign land, unable to recognize any disease. A doctor who does not understand pulse and urine, is like a bird not knowing how to release a bird, unable to convey the message of hot and cold diseases. A doctor who does not understand sweet talk, is like a master not knowing how to speak, only feeling ashamed and incurring a bad reputation. A doctor who does not know how to treat, is like hitting a target in the dark, unable to apply the right remedy. A doctor who does not understand diet and behavior, is like betraying one's own country to the enemy, increasing the power of disease and destroying the body's nourishment. A doctor who does not understand pacifying and purifying, is like a farmer who does not know how to cultivate, causing disease due to deficiency or excess. A doctor who does not understand purgation, is like pouring water on a sand mountain, worsening the disease and the body's nourishment. A doctor without equipment and medicine, is like a warrior without weapons, unable to defeat the enemy forces of disease. A doctor who does not know how to bleed and cauterize, is like a thief without an inside accomplice, liable to err in disease and treatment. Therefore, a bad doctor Due to a reversed understanding of priorities, leads to incorrect treatment. A person with the appearance of a doctor, but is like a demon, Holding Yama's noose, is an executioner who takes lives, Unapproachable, otherwise it will bring misfortune to relatives. A doctor's work has two aspects: common and special. The first is the action of body, speech, and mind. The body must collect medicine and equipment, and strive to meet the needs of the patient. The work of speech is sweet talk, If understood, it is like blowing a conch in the market. Promise survival, set a time for death, cherish it. If inexperienced, it is like a snake's tongue, riding on both, fleeing towards the good. Or clearly reveal similarities, and adapt the wisdom's decision to the place, do not reject the door of existence, flee to the fortress. First, the patient suspects, and the doctor diagnoses, if the opinions are the same, state it clearly. Second, the patient suspects it is poison, because they might say they were not caught by others, so conform to the patient's thoughts.
Tibetan
་དེར་ བཏགས་ནད་གང་ཡིན་པ་བཅོས། །གསུམ་པ་འཚོ་འཆི་ཉེན་ཆེ་ཉེན་ཆུང་རྣམས། །ཀླུང་རྟ་ ལས་དབང་བསོད་ནམས་རྐྱེན་དབང་གིས། །ཇི་འདྲ་འཆི་ལ་ཇི་འདྲ་འཚོ་བའི་ཕྱིར། །ཁ་ དམར་ཧ་ཅང་གསལ་བ་སྨྲ་མི་བཏུབ། །ཉེན་ཆེར་ཡོད་ཀྱང་གསོ་རུ་ཡོད་པར་སྨྲ། །ཉེན་ཆུང་ ཚོར་ཡང་བྱ་ར་དགོས་པར་སྨྲ། །ལར་ཡང་མི་ཆོས་འཇིག་རྟེན་དག་དང་བསྟུན། །ཡིད་ལས་མ་ འཁྲུལ་བརྩོན་པས་བསམ་ཞིང་གཞིག །ཁྱད་པར་ལས་ནི་ལྟ་སྒོམ་སྤྱོད་པ་གསུམ། །ལྟ་བ་ཆོས་ རྣམས་ཀུན་ལ་དབུ་མར་རྟོགས། །དམན་མཐའ་ལྷག་མཐའ་ལོག་པའི་མཐའ་སྤངས་པའི། ། ཡང་དག་དབུ་མར་བལྟ་བ་ལྟ་བའི་མཆོག །སྒོམ་པ་ཚད་མེད་བཞི་ཡི་ངང་དུ་གནས། །ལོག་ པའི་གོལ་ས་བཞི་རུ་མ་ཤོར་གཅེས། །སྤྱོད་པ་སྤང་བླང་གཉིས་ལས་མི་དགེ་སྤང་། །སྨྱོ་འཆལ་ ཐོ་ཅོ་སྡིག་པ་ངན་སྤྱོད་དོར། །སྦྱིན་དང་ཚུལ་ཁྲིམས་བཟོད་པ་བརྩོན་འགྲུས་སྤྱད། །སྨན་པའི་ འབྲས་བུ་གནས་སྐབས་མཐར་ཐུག་གཉིས། །གནས་སྐབས་འབྲས་བུ་ཚེ་འདིར་སྐྱིད་པ་དང་། ། དབང་དང་ལོངས་སྤྱོད་དགའ་བདེ་ལྡན་པར་འགྱུར། །དེ་དག་སྒྲུབ་པར་བྱེད་པ་སྨན་ཡིན་ པས། །དེ་ཡང་རང་གི་ཡོན་ཏན་མི་ལ་འཕྱར། །འཚེ་བའི་མི་ལའང་སྤུན་བཞིན་བག་ཕབ་ལ། ། བརྟག་ཅིང་ཚོད་བླང་སྤྱོད་པ་བསྟུན་ལ་བཅོས། །དེ་ཡིས་བསོད་ནམས་གྲགས་པ་ཐོབ་པར་ འགྱུར། །འདོད་པའི་ཟས་དང་ལོངས་སྤྱོད་ཤུགས་ལས་འབྱུང་། །འདི་དུས་བག་དང་ལྡན་པས་ 25-97 བཙའ་བར་བྱ། །བྲིན་པའི་དུས་སུ་ཟས་ནོར་གཤེར་ཞིང་བླངས། །འགྱངས་ན་དྲིན་བྱས་བརྗེད་ ནས་ལན་མི་ཁྲེལ། །མཐར་ཐུག་འབྲས་བུ་གཡོ་སྒྱུ་འདོད་པ་རྣམས། །སྤངས་ནས་ནད་པ་གསོ་ བ་ལ་འཇུག་པ། །བླ་མེད་སངས་རྒྱས་ས་ལ་བགྲོད་འགྱུར་ཞེས། །འཚོ་མཛད་སྨན་པའི་རྒྱལ་ པོས་བཤད་པ་ཡིན། །ཞེས་གསུངས་ནས་རིག་པའི་ཡེ་ཤེས་དེ་སྨན་པའི་རྒྱལ་པོའི་དབུའི་ གཙུག་ཏུ་ཐིམ་པར་གྱུར་ཏོ། །བདུད་རྩི་སྙིང་པོ་ཡན་ལག་བརྒྱད་པ་གསང་བ་མན་ངག་གི་རྒྱུད་ ལས་གསོ་བ་པོ་སྨན་པའི་ལེའུ་སྟེ་སུམ་ཅུ་རྩ་གཅིག་པའོ། །བདུད་རྩི་སྙིང་པོ་ཡན་ལག་བརྒྱད་ པ་གསང་བ་མན་ངག་གི་རྒྱུད་ལས་བཤད་པའི་རྒྱུད་ཅེས་བྱ་བ་རྫོགས་སོ།། །། ༈ རྗེ་བཙུན་ཏཱ་ར་ནཱ་ཐའི་ཐུགས་རྗེའི་ཤུགས། །རབ་འབྱམས་བརྒྱད་ཁྲི་བཞི་སྟོང་ཆོས་ཀྱི་ སྒོ། །མ་ལུས་དགོས་འདོད་སྩོལ་བའི་འཁྲུལ་འཁོར་ལས། །རྒྱུད་འདི་འགྲོ་བ་ཡོངས་ཀྱི་དཔལ་ དུ་བཀོད། །ཞུས་དག མངྒ་ལཾ། 25-90 ཟད་བཅོས་ཐབས་གཅིག །ཅེས་གསུངས་སོ། །བདུད་རྩི་སྙིང་པོ་ཡན་ལག་བརྒྱད་པ་གསང་
Chinese
在那里 治疗所染之疾病。第三，关于生死之危大危小。 由福运、业力和功德、以及因缘力的影响。 为了如何而死，如何而生。 不能说得太清楚。 虽有大危险，但说可以治疗。虽感到小危险，也说需要警惕。 总之，要与世间人情世故相符。 不要偏离心意，要努力思考和观察。特别是，从见、修、行三个方面来说。 见解上，要认识到一切法都是中观。 要舍弃低劣、过分、邪恶的边见。 以正确的见解来看待中观，这是见解中的至高者。修持上，安住于四无量心中。 要珍视不堕入四种邪道。行为上，从断舍和取舍两方面来说，要断舍不善。 舍弃疯狂、淫乱、粗暴、罪恶、恶行。行持布施、持戒、忍辱、精进。 医生的果报有暂时和究竟两种。 暂时的果报是今生快乐， 获得权势和享受，拥有喜悦和安乐。因为行持这些是医术， 所以不要在他人面前炫耀自己的功德。即使是对有害之人，也要像对待兄弟一样谦逊。 观察和试验，调整行为并进行治疗。这样就能获得功德和名声。 所需的食物和享受自然而然地到来。此时要谨慎。 在出售时，要收取食物、财物和液体。如果拖延，恩情会被遗忘，不会报答。 究竟的果报是舍弃虚伪、欺骗和欲望， 投入到治疗病人中去。 据说，这将走向无上的佛地。这是救命的医王所说的。 说完之后，智慧的觉性融入了医王头顶的顶髻中。 《甘露心髓八支秘密窍诀》中，关于医生的章节，即第三十一章节。《甘露心髓八支秘密窍诀》的解释之续圆满了。 至尊多罗那他的慈悲力量。 从无量八万四千法门中， 如意宝轮般赐予一切所需所愿， 此续利益一切众生。校对完毕。吉祥！ 耗尽疗法唯一。如是说。《甘露心髓八支秘密
English
There, Heal whatever disease is contracted. Third, regarding the great and small dangers of life and death. Due to the influence of luck, karma and merit, and the power of conditions. For what reason to die, and for what reason to live. It is not possible to speak too clearly. Although there is great danger, it is said that it can be treated. Even if a small danger is felt, it is said that vigilance is needed. In general, it should be in accordance with worldly customs. Do not deviate from the mind, but strive to think and observe. In particular, from the three aspects of view, meditation, and action. In terms of view, recognize that all dharmas are Madhyamaka. Abandon the extreme views of inferiority, excess, and evil. To view Madhyamaka with the correct view is the best of views. In terms of meditation, abide in the state of the four immeasurables. Cherish not falling into the four wrong paths. In terms of behavior, from the two aspects of abandonment and adoption, abandon non-virtue. Abandon madness, promiscuity, rudeness, sin, and evil deeds. Practice generosity, ethics, patience, and diligence. The fruits of a doctor are twofold: temporary and ultimate. The temporary fruit is happiness in this life, Obtaining power and enjoyment, possessing joy and happiness. Because practicing these is medicine, Therefore, do not flaunt your merits in front of others. Even to harmful people, be humble like a brother. Observe and experiment, adjust behavior and treat. In this way, merit and fame will be obtained. The desired food and enjoyment will come naturally. At this time, be cautious. When selling, collect food, wealth, and liquids. If delayed, kindness will be forgotten and not repaid. The ultimate fruit is to abandon hypocrisy, deception, and desire, And devote oneself to healing patients. It is said that this will lead to the supreme Buddha-land. This is what the life-saving King of Medicine said. After speaking, the wisdom of awareness merged into the crown of the King of Medicine's head. In the "Nectar Heart Essence Eight Branches Secret Quintessence," the chapter on doctors, which is the thirty-first chapter. The explanation of the "Nectar Heart Essence Eight Branches Secret Quintessence" is complete. By the power of the compassion of the venerable Tāranātha, From the boundless eighty-four thousand doors of Dharma, Like a wish-fulfilling wheel, granting all needs and desires, May this tantra benefit all beings. Proofread. Auspicious! Exhaustion treatment only. Thus it is said. Nectar Heart Essence Eight Branches Secret