Tibetan
དཔོན་གསུང་དང་གསོ་དཔྱད་དང་། །མཆེད་དང་ནད་པ་རྣག་ ཁྲག་རྣམ་དྲུག་ལ། །སངས་རྒྱས་དྲང་སྲོང་གསུང་དང་བཀའ་རྒྱུད་དང་། །དཔུན་གྲོགས་བུ་ཚ་ ཁྱི་ཕག་ལྟ་བུར་ནི། །བློ་བཞག་པ་ཡི་དམ་ཚིག་དྲུག་བསྲུང་བྱ། །གཉིས་པ་སྨན་གྱི་རིག་འཛིན་ ཆ་བྱད་རྣམས། །བཀའ་སྲུང་ཕྱག་ཆ་ལྟ་བུར་བཟུང་ཞིང་བསྲུང་། །གསུམ་པ་སྨན་རྣམས་ནོར་ བུ་བདུད་རྩི་དང་། །མཆོད་རྫས་ཤེས་པར་བྱ་བ་གསུམ་ཡིན་ཏེ། །དགོས་འདོད་འབྱུང་བའི་ ནོར་བུར་ཤེས་པར་བྱ། །ནད་རྣམས་སེལ་བའི་བདུད་རྩིར་ཤེས་པར་བྱ། །ཕུད་ཀྱིས་རིག་ འཛིན་མཆོད་པའི་རྫས་སུ་ཤེས། །དང་པོ་རིན་པོ་ཆེ་དེ་བཙལ་ལ་བཅང་། །གཉིས་པ་ལེགས་ པར་སྦྱར་ལ་བྱིན་གྱིས་བརླབ། །རང་ཉིད་བཻཌཱུརྱ་འོད་རྒྱལ་པོ་དང་། །སྨན་གྱི་སྣོད་ནི་བདུད་རྩི་ ལྷུང་བཟེད་བསམ། །སྨན་བླ་དྲང་སྲོང་རྣམས་ཀྱིས་ཤིས་པ་བརྗོད། །འཚོ་མཛད་སྨན་པའི་ རྒྱལ་པོ་བཅོམ་ལྡན་འདས། །དུག་གསུམ་ནད་སེལ་སངས་རྒྱས་སྨན་གྱི་བླ། །སྐུ་མདོག་མཐིང་ ག་བཻཌཱུརྱ་ཡི་འོད། །སྤྲུལ་པའི་སྐུ་ལ་མཚན་དང་དཔེ་བྱད་ལྡན། །རླུང་མཁྲིས་བད་ཀན་ནད་ ཀྱིས་གདུངས་པ་ལ། །ནད་ཀྱི་གཉེན་པོ་ཕྱག་གཡས་ཨ་རུ་ར། །ཕྱག་གཡོན་བདུད་རྩིའི་ལྷུང་ 25-93 བཟེད་པར་པུ་བསྣམས། །བཻཌཱུརྱ་ཡི་འོད་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །རིག་པའི་གནས་མཆོག་བཅོ་ བརྒྱད་ཐུགས་སུ་ཆུད། །ཚེ་ལ་དབང་བའི་བཅུད་ལེན་དངོས་གྲུབ་བརྙེས། །མངོན་ཤེས་སྙིང་ རྗེས་འགྲོ་མཆོག་འདུ་བ་སྙོམས། །དྲང་སྲོང་རིག་འཛིན་རྣམས་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །ལྷ་རྣམས་ ཀྱི་ནི་བདུད་རྩི་ལྟ་བུ་དང་། །ཀླུ་རྣམས་ཀྱི་ནི་གཙུག་ནོར་ལྟ་བུ་དང་། །དྲང་སྲོང་རྣམས་ཀྱི་ བཅུད་ལེན་ལྟ་བུར་ནི། །ཁྱེད་ལ་སྨན་འདི་ཉེ་བར་གནས་གྱུར་ཅིག །རླུང་མཁྲིས་བད་ཀན་ བཞི་བརྒྱ་རྩ་བཞིའི་ནད། །ཚེ་ལ་བར་དུ་གཅོད་པ་ཞི་བ་དང་། །གནོད་པའི་བགེགས་རིགས་ སྟོང་ཕྲག་བརྒྱད་ཅུ་དང་། །ཡེ་འབྲོག་སུམ་བརྒྱ་དྲུག་ཅུ་ལ་སོགས་པ། །བསམས་པའི་བར་དུ་ གཅོད་པ་ཞི་བར་མཛོད། །ༀ་ན་མོ་བྷ་ག་ཝ་ཏེ་བྷཻ་ཥ་ཛྱེ་གུ་རུ་བཻ་ཌཱུརྱ་པྲ་བྷ་རཱ་ཛཱ་ཡ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏཱ་ ཡ་ཨརྷ་ཏེ་སམྨྱཀྶཾབུདྡྷཱ་ཡ། ཏདྱ་ཐཱ། ༀ་བྷཻ་ཥ་ཛྱེ། བྷཻ་ཥ་ཛྱེ། མཧཱ་བྷཻ་ཥ་ཛྱེ། བྷེ་ཥ་ཛྱེ་རཱ་ཛཱ་ཡ། ས་ མུདྒ་ཏེ་སྭཱ་ཧཱ། །བདུན་བཟླས་བདུད་རྩིར་བསམས་ཏེ་རིག་འཛིན་མཆོད། །དངོས་གྲུབ་བླངས་ པས་རང་གི་ནད་གདོན་བསལ། །ནད་པས་བསྟེན་པས་འཆི་བ་སོས་པར་བསམ། །དམ་ལྡན་ བྱིན་འབེབས་བཀྲ་ཤིས་བསོད་ནམས་འབྱུང་། །རྣམ་པ་བཟོ་བ་ལུས་ངག་ཡིད
Chinese
对于长官的言语和医疗，以及同伴和病人脓血等六种情况，对于佛、仙人的言语和教法传承，以及侍从、子女、狗、猪等，要守护六种誓言：思维，第二，药的持明者的一切用具，要像护法的手杖一样执持和守护；第三，要知道药物是珍宝、甘露和供品这三种：要知道是产生所需所欲的珍宝，要知道是消除疾病的甘露，要知道精华是供养持明者的供品。第一，寻找并持有那珍宝；第二，好好调配并加持；自己观想为毗琉璃光王，药的容器观想为甘露宝瓶，药师仙人们说吉祥语。救护的药王薄伽梵，消除三毒疾病的药师佛，身色青蓝，毗琉璃之光，化身具足相好，对于被风胆涎疾病所困扰者，以疾病的克星右手持诃子，左手持甘露宝瓶，向毗琉璃之光顶礼。精通十八明处，获得掌控寿命的精华和成就，以神通和慈悲平等利益众生，向仙人持明者们顶礼。对于天人们来说如甘露，对于龙族来说如顶髻宝，对于仙人们来说如精华，愿此药对您来说成为近住。愿息灭风胆涎四百零四种疾病，以及中断寿命的障碍，以及八万种损害的魔障，以及三百六十种妖魔等，愿息灭所有中断意念的障碍。嗡 拿摩 巴嘎瓦帝 贝卡匝耶 咕噜 贝杜雅 扎巴 啦匝雅 达塔嘎达雅 阿哈帝 桑雅桑布达雅。达雅塔 嗡 贝卡匝耶 贝卡匝耶 玛哈贝卡匝耶 贝卡匝耶 啦匝雅 萨穆嘎 喋 梭哈。念诵七遍，观想为甘露，供养持明者，获得成就，消除自己的疾病和魔障，病人服用后，观想起死回生，具足誓言，降临加持，吉祥福德增长。形象塑造身语意。
English
Regarding the words of the superiors and medical treatment, as well as companions and patients with pus and blood, in these six situations, regarding the words and teachings of the Buddhas and sages, as well as attendants, children, dogs, pigs, etc., one must uphold six vows: thought. Second, all the implements of the medicine's vidyādhara, hold and protect them like the staff of a dharma protector. Third, know that medicines are jewels, nectar, and offerings, these three: know them as jewels that produce desired needs, know them as nectar that eliminates diseases, know that the essence is an offering to the vidyādharas. First, seek and hold that jewel; second, mix and bless it well; visualize oneself as the King of Lapis Lazuli Light, and visualize the medicine container as a nectar vase. The Medicine Buddha sages speak auspicious words. The healing Medicine King, the Bhagavan, the Medicine Buddha who eliminates the three poisons of disease, body color blue, light of lapis lazuli, the emanation body possesses marks and signs. For those afflicted by wind, bile, and phlegm diseases, with the right hand holding the myrobalan, the enemy of disease, and the left hand holding the nectar vase, I prostrate to the light of lapis lazuli. Mastering the eighteen sciences, attaining the essence and accomplishment that controls life, with clairvoyance and compassion equally benefiting beings, I prostrate to the sages and vidyādharas. For the gods, like nectar, for the nagas, like the crest jewel, for the sages, like the essence, may this medicine be close to you. May it pacify the four hundred and four diseases of wind, bile, and phlegm, as well as the obstacles that interrupt life, and the eighty thousand kinds of harmful demons, and the three hundred and sixty kinds of evil spirits, etc., may it pacify all obstacles that interrupt thoughts. Om Namo Bhagavate Bhaishajye Guru Bhaidūrya Prabhā Rājāya Tathāgatāya Arhate Samyaksaṃbuddhāya. Tadyathā Om Bhaishajye Bhaishajye Mahābhaishajye Bhaishajye Rājāya Samudgate Svāhā. Recite seven times, visualize as nectar, offer to the vidyādharas, obtain accomplishment, eliminate one's own diseases and demons, when the patient takes it, visualize resurrection from death, possessing vows, bestowing blessings, auspicious merit increases. Image making body speech mind.
Tibetan
་དང་གསུམ། ། ལག་པ་བདེ་བས་སྨན་དཔྱད་བཟོ་ལ་མཁས། །ངག་ཚིག་སྙན་པས་ནད་པ་སྤྲོ་སྐྱེད་ནུས། ། རིག་པ་བཀྲ་བས་ཡིད་ལ་མ་རྨོངས་གསལ། །དེ་ཤེས་བཟོ་རྣམས་ཀུན་གྱི་དཔོན་དུ་འགྱུར། ། བྱ་བ་ལ་བརྩོན་བདག་དང་གཞན་གཉིས་ཏེ། །བདག་ཉིད་བྱ་བ་བརྩོན་པ་རྒྱུ་ལ་བསླབ། ། རྐྱེན་བསྟེན་གྲོགས་ལ་བརྩོན་བྱ་གོམས་མཐར་དབྱུང་། །རྒྱུ་ནི་འབྲི་ཀློག་མཐའ་རུ་ཕྱིན་པར་ བསླབ། །ཆོད་དང་མི་ཆོད་དེ་ལ་བརྟེན་པར་སྣང་། །དེ་རྐྱེན་སློབ་དཔོན་བསྟེན་ཏེ་མཚན་ཉིད་ དང་། །བསྟེན་པའི་ཐབས་དང་བསྟེན་པའི་དགོས་པ་གསུམ། །མཚན་ཉིད་རྒྱ་ཆེ་མཁས་དང་ མན་ངག་ལྡན། །ངང་རིང་གསོག་ཆུང་བརྩེ་ལ་བཀུར་འོས་བསྟེན། །བསྟེན་ཐབས་དོགས་པ་ མེད་པར་བློ་གཏད་ལ། །ངོ་ལྐོག་མེད་པར་བྱ་བ་བསྒྲུབ་པར་བྱ། །སྤྱོད་པ་ཐམས་ཅད་དེ་ཡི་ 25-94 ཡུལ་དང་བསྟུན། །དྲིན་དུ་ཚོར་བས་རྒྱུན་དུ་བསྲིང་བར་བྱ། །དགོས་པ་མྱུར་བར་ལོབས་དང་ མཁས་པར་འགྱུར། །གྲོགས་ལ་བརྩོན་བྱ་ཞུ་དང་དྲི་བ་དང་། །བཟུང་དང་བསམ་པ་ལེ་ལོ་བྱ་ བ་མིན། །ཅི་ཡི་ཕྱིར་ན་དེ་ཉིད་བར་གཅོད་དགྲ། །གོམས་པ་མཐར་དབྱུང་མཐོང་ཐོས་ལག་ བླངས་ཏེ། །ཐམས་ཅད་ཞེན་འདྲིས་ཐེ་ཚོམ་སྤོང་བར་བྱེད། །གཞན་གྱི་བྱ་བ་ལ་བརྩོན་ནད་པ་ དེ། །དེ་དོན་ཕྱི་བཤོལ་བར་དུ་མ་ཆོད་པར། །གྱང་ཐོག་མར་ཕོར་བོ་ན་གསོད་བསྡིགས་བཞིན། ། སྨན་དཔྱད་དུས་ལས་མ་འགྱངས་བརྩོན་པས་སྒྲིམས། །མི་ཡི་ཆོས་ལུགས་མཁས་པར་བྱ་བ་ ནི། །མི་ཆོས་པ་དང་དམ་པ་ཐུན་མོང་གསུམ། །དང་པོ་མཁས་པར་བསླབ་ལ་གཉེན་གྱིས་ བཙའ། །གྱོང་གིས་འདུལ་གསུམ་ལྡན་ན་འདོད་པ་འགྲུབ། །དམ་པའི་ཆོས་ལུགས་སྣ་དུལ་ འགྲོགས་པ་བདེ། །ཆོག་ཤེས་གྱུར་ན་རང་གཞན་ཕན་ཐོགས་འགྱུར། །ཐུན་མོང་ཕོངས་པ་ རྣམས་ལ་སྙིང་རྗེས་བཟུང་། །མཐོན་པོ་རྣམས་ཀྱིས་རང་གིས་མདོ་དོན་སྒྲུབ། །ཚོགས་པ་དྲུག་ ལྡན་འབྲས་བུ་ཐེ་ཚོམ་མེད། །ཉེས་པ་གནོད་བྱ་གཉེན་པོའི་མཚན་ཉིད་རྣམས། །ཅི་རིགས་ ཁོང་དུ་ཆུད་པ་ངོ་བོར་འདོད། །ངེས་ཚིག་ནད་གསོ་ལུས་ལ་ཕན་ཕྱིར་སྨན། །ནད་སྟེང་དཔྱད་ དཔའ་འགྲོ་ལ་ཕ་ལྟར་སྐྱོབ། །རྒྱལ་པོ་རྣམས་ཀྱིས་རྗེ་རུ་འཁུར་བར་བྱེད། །དབྱེ་བ་སྨན་པ་བླ་ ན་མེད་པ་དང་། །ཁྱད་པར་ཅན་དང་ཕལ་པ་གསུམ་ཡིན་ཏེ། །དུག་གསུམ་རྒྱུ་འབྲས་ནད་སེལ་ གོང་ན་མེད། །གཞན་རིག་མངོན་ཤེས་བྱམས་ལྡན་དྲང་པོར་སྲོང་། །གནད་རིགས་རྗེས་ སྦྱངས་ལས་གོམས་འགྲོ་བའི་གཉེན། །འདོད་པས་འཕྲལ་དུ་ཆ་བཟུང་སྲོག་གི་གཤེད། །འོན་ ཀྱང་མཆོག་དང་ཐ
Chinese
和三。 手巧精于医药制作，言辞悦耳能使病人心情愉快。 智慧明亮，心中不迷茫而清晰。了解这些，就能成为所有工匠的首领。 做事勤奋，有为自己和他人的两种。自身做事勤奋，要在因上下功夫。 依靠缘起，对朋友勤奋，做事要坚持到底。因是书写阅读，要学到极致。 成功与否，似乎取决于此。因此，要依靠作为缘起的老师，即品性 和，依止的方法和依止的必要三个方面。品性是博学、精通和 具备诀窍。耐心、积蓄少、慈爱，值得尊敬而依止。依止的方法是毫无疑虑地倾注信任， 不耍两面派，努力完成任务。一切行为都与他的 25-94 意愿相符。心怀感恩，要经常保持这种关系。必要是迅速学会和 变得精通。对朋友勤奋，是请教和提问， 接受和思考，不做懒惰之事。因为那本身就是障碍和敌人。 坚持到底，是见闻实践， 一切都要消除执着、熟悉和疑惑。为他人做事，就是病人。 对于这件事，不要拖延，不要中断。犹如墙上初画的食物，有杀有吓。 医药不要延误时机，要勤奋努力。人类的处世之道要精通 有，人、法和共同三种。首先要努力学习，然后靠亲戚 帮助，再用惩罚来管束，具备这三点就能实现愿望。神圣的处世之道是调柔 和善于相处，就会快乐。如果知足，就能利益自己和他人。共同的是对贫困 的人们心怀慈悲。显赫的人们要自己完成经文的要义。具备六种条件，成果毫无疑问。 过失、损害和对治的品性。 恰如其分地理解，认为是本质。词义是治疗疾病，为了身体有益才是药。 在疾病之上施以治疗，勇敢地像父亲一样救护众生。国王们也尊奉为君主。 分类有无上的医生， 特殊的和普通的这三种。消除三种毒、因果和疾病，没有比这更高的了。 通晓他人，具有神通，慈爱正直。精通要点，反复学习，从实践中熟练，是众生的良友。 贪图眼前利益，立即夺取，是生命的刽子手。然而，殊胜和
English
And three. With skillful hands, adept at crafting medicine, with sweet words, able to cheer up patients. With bright intellect, the mind is not confused but clear. Knowing these, one becomes the leader of all craftsmen. Diligence in action, there are two types: for oneself and for others. Diligence in one's own actions, one must learn from the cause. Relying on conditions, diligence towards friends, one must bring tasks to completion. The cause is writing and reading, one must learn to the extreme. Success or failure seems to depend on this. Therefore, one must rely on the teacher as the condition, namely the qualities and, the method of relying and the necessity of relying, three aspects. The qualities are being broad-minded, knowledgeable, and possessing secret instructions. Patient, with few possessions, loving, worthy of respect, one should rely on. The method of relying is to entrust trust without doubt, without hypocrisy, one should strive to accomplish tasks. All actions should conform to his 25-94 will. Feeling gratitude, one should constantly maintain this relationship. The necessity is to quickly learn and become proficient. Diligence towards friends is asking for advice and questioning, accepting and contemplating, not doing lazy things. Because that itself is an obstacle and an enemy. Bringing practice to completion is seeing, hearing, and practicing, all must eliminate attachment, familiarity, and doubt. Diligence in the actions of others is the patient. Regarding this matter, do not delay, do not interrupt. Like food initially drawn on a wall, there is killing and threatening. Medicine should not delay the time, one must strive with diligence. The ways of human conduct to be proficient in there are, human, Dharma, and common three. First, one must strive to learn, then rely on relatives for help, and then use punishment to discipline, possessing these three, one can achieve desires. The sacred way of conduct is being gentle, and easy to get along with, one will be happy. If content, one can benefit oneself and others. Common is to have compassion for the poor people. Prominent people must accomplish the meaning of the scriptures themselves. Possessing six conditions, the result is without doubt. The qualities of faults, harms, and antidotes. Understanding appropriately, one considers it the essence. The definition is healing diseases, for the benefit of the body is medicine. Applying treatment on top of the disease, bravely protecting beings like a father. Kings also revere as a monarch. Classification has the supreme doctor, special and ordinary these three. Eliminating the three poisons, cause and effect, and diseases, there is nothing higher than this. Knowing others, possessing clairvoyance, loving and upright. Proficient in key points, repeatedly studying, skilled from practice, is a friend to beings. Greedy for immediate benefits, immediately seizing, is the executioner of life. However, supreme and