Tibetan
་གཤིན་རྗེ་གཤེད་ཀྱི་གདན་དམར་ པོར་བྱེད་པ་ནི། གཙོ་བོ་ཉིད་ཀྱི་སྐུ་མདོག་དང་མཚུངས་པའི་ཕྱིར་ཡིན་པས། གཞན་རྣམས་ དེས་རིགས་འགྲེ་ལ། དམར་ནག་ཏུ་བྱེད་པ་(རྡོ་རྗེ་རོ་ལངས་མ་)འདོད་ཆགས་རྣམ་པར་དག་པ་ དང་། གཙོ་བོ་ཞེ་སྡང་རྣམ་པར་དག་པ་གཉིས་འདྲེས་པའི་ཁ་དོག་ཏུ་བྱས་པ་ཡིན་པས། ཤར་ དང་ནུབ་ཀྱི་ལྷའི་གདན་གྱི་ཁ་དོག་ཀྱང་། དེས་རིགས་སྒྲེས་ཏེ་ཡབ་ཡུམ་གྱི་སྐུ་མདོག་འདྲེས་ མར་བྱའོ། །མ་ཧེའི་སྟེང་གི་གཤིན་རྗེ་(ནི་དཔལ་འཛིན་གྱིས་མཛད་པའི་བཅུ་གསུམ་མའི་སྒྲུབ་ཐབས་ལས། ཞབས་ གཡོན་རྐྱང་བས་མནན་པ་ཡི། །དུས་ནི་རྒྱལ་བར་བྱེད་པ་པོ། །ཞེས་དང་། བློ་གྲོས་བཟང་པོས་ཀྱང་། གཤིན་རྗེ་བསྒྱེལ་ཞིང་ འཇིགས་མཛད་པ། །ཞེས་གསུངས་པས་བསྟན་ལ། འདི་འཁོར་རྣམས་གཙོ་བོ་དང་མཚུངས་པར་བཤད་པའི་ཕྱིར། ལྷ་ལྔ་ཅར་གྱི་ གདན་དུ་གཤིན་རྗེ་དགོས་ཤིང་དེ་)རྣམས། ནག་པོ་དབྱུག་པ་དང་ཞགས་པ་ཐོགས་པ་ཁོ་ནའམ། ཁ་ 24-505 དོག་རིགས་ལྔར་བྱས་ཀྱང་རུང་སྟེ། གཤིན་རྗེ་རྣམས་ནི་(གཞན་)སྲོག་འཕྲོག་པའི་ཕྱིར་ཕྱོགས་ ཐམས་ཅད་མུན་པར་བྱེད་པ་མཚོན་པ་དང་། ཡང་ན་ཉོན་མོངས་པ་དུག་ལྔ་མཚོན་པའི་ཕྱིར་ རོ། །གཞུང་འདི་དག་ཏུ་གཤིན་རྗེ་ཕོ་ཁོ་ན་ཙམ་བཤད་པས། འདི་ནི་ཁ་བུབ་ཏུ་བསྒྱེལ་བ་ཡིན་ ལ། སློབ་དཔོན་ཨ་བྷ་ཡཱ་ཀ་རས་མཛད་པའི་གཤེད་དམར་གྱི་སྒྲུབ་ཐབས་རྫོགས་པའི་རྣལ་ འབྱོར་ལས་ནི། གཤིན་རྗེ་ཕོ་མོ་གཉིས་ཀ་མནན་པར་བཤད་པས། བདེ་མཆོག་གི་འཇིགས་ བྱེད་དུས་མཚན་མནན་ནོ་ལུགས་དང་རིགས་འགྲེ་བར་བྱའོ། །(ཆོས་ཀྱི་རྒྱལ་པོའི་རྟོག་པ་ནས་འབྱུང་ བའི་གཤིན་རྗེའི་སྒྲུབ་ཐབས་ལ། འབྲིང་ཁུང་དཔལ་འཛིན་ན་རེ། མ་ཧེའི་གདན་དམར་པོར་གཤེད་དམར་གྱི་སྒྲུབ་ཐབས་ནས་ འབྱུང་ཞེས་པ་ཡང་། འདི་སྐབས་ལ་བསམས་པར་སྣང་སྟེ། ཤིན་ཏུ་མ་ངེས་སོ།།) འཛག་པའི་མགོ་བོ་ནི། མགྲིན་པ་ བཅད་མཚམས་ནས་ཁྲག་ཞག་འཛག་པའི་དོན་ཡིན་པ(་ན)། ཐོད་པ་ལ་རྨ་འཛག་པ་ཅན་སྒོམ་ ཞིང་འབྲི་བ་ནི་འཁྲུལ་ལོ། །སྟག་ལྤགས་ཀྱི་སྨད་དཀྲིས་ནི་ཅུང་ཟད་གྲོལ་བར་བྱས་ཀྱང་རུང་ མོད་ཀྱི། འདིར་ནི་འཕྱར་བ་ནི། མདུན་ལ་དཀྲིས་པ་འཆུགས་ནས་རྒྱབ་ཏུ་སླེབ་པའོ། །ཀླུ་ཆེན་ པོ་བརྒྱད་ཀྱིས་བརྒྱན་པ་ནི། མཐའ་ཡས་སྔོན་པོས་དབུ་སྐྲ་བཅིངས་པ་སོགས། དམར་ནག་ བཅུ་གསུམ་མའི་སྐབས་དང་འདྲ་ལ། ཡུམ་ལྔ་པོ་རྣམས་ཕྱག་མཚན་གྲི་གུག་ཐོད་པ་འཛིན་པ་ ལུགས་འདི་ལ། ལྷ་ལྔའི་སྒྲུབ་ཐབས་སྐབས་དང་(ཚེག་བར་གཉིས་མི་གསལ།)སྐབས་གཉིས་ཀར་ དུ་
Chinese
将阎魔敌的座垫做成红色，是因为与主尊的颜色相同。其他的都以此类推。做成红黑色（金刚罗浪母），是因为贪欲完全清净，与主尊嗔恨完全清净二者混合的颜色。东西方佛的座垫颜色也由此类推，做成父母双尊颜色混合的颜色。水牛上的阎魔（是吉祥持所著的十三尊法的修法中说：“左脚单腿踩踏者，是战胜时势者。”以及善慧也说：“颠覆阎魔，行怖畏者。”所阐述的。因为此处说眷属与主尊相同，所以五尊佛的座垫都需要阎魔，那些阎魔）们，是仅仅拿着黑色的杖和绳索呢，还是做成五种颜色都可以。那些阎魔们，是为了（夺取）其他众生的性命，象征着将所有方向都变成黑暗，或者象征着五毒烦恼。这些论典中只说了男阎魔，所以这是脸朝下颠倒的。阿跋耶嘎惹大师所著的红阎魔敌的圆满瑜伽修法中说，压着男女阎魔，应该与胜乐金刚的怖畏金刚压着时母的规矩类似。（从法王的心意中出现的阎魔修法中，中孔吉祥持说：水牛座垫是红色，是从红阎魔敌修法中出现的。似乎也是考虑到了此处，但非常不确定。）滴血的头颅，是从脖子切断处滴血的意思，将头盖骨观想和绘制成有伤口滴血是错误的。虎皮的下裙稍微松开也可以，但这里说飘动，是前面缠绕错误而到了后面的意思。用八大龙王装饰，是用无边蓝色绑住头发等，与红黑十三尊时相同。五位佛母们手持弯刀和头盖骨，按照这种方式，在五尊佛的修法时和（两个字不清楚）时都要。
English
Making the seat of Yamāntaka red is because it is the same color as the main deity. The others are inferred from this. Making it red-black (Vajra Ro-lang-ma) is because it is the color of pure desire mixed with the pure anger of the main deity. The colors of the seats of the eastern and western deities should also be inferred from this, making them the mixed colors of the father and mother deities. The Yamas on the buffalo (are described in the thirteen-deity sadhana by Palden: "The one who treads with his left leg alone is the one who conquers time." And Bhadrabuddhi also said, "Overthrowing Yama, the terrifying one." This is what is taught. Because it is said here that the retinue is the same as the main deity, all five deities need Yama as their seat, and those Yamas) are either only holding a black staff and rope, or it is acceptable to make them five colors. Those Yamas represent the darkening of all directions for (taking) the lives of others, or they represent the five poisons of affliction. These texts only mention male Yamas, so this is upside down. In the complete yoga practice of Red Yamāntaka by Acharya Abhayākara, it is said that both male and female Yamas are pressed down, which should be similar to the way Heruka's Bhairava presses down on Time in the Chakrasamvara tradition. (In the Yama sadhana that appears from the mind of the Dharma King, Chungkhung Palden says: The red buffalo seat comes from the Red Yamāntaka sadhana. It seems that this is also being considered here, but it is very uncertain.) The dripping head means that blood and pus are dripping from the cut at the neck. It is a mistake to visualize and draw the skull with a dripping wound. The tiger skin lower garment can be slightly loosened, but here it says fluttering, which means that it was mistakenly wrapped in the front and reached the back. Adorned with the eight great nagas, such as tying the hair with endless blue, is the same as in the red-black thirteen deity practice. The five mothers hold curved knives and skulls, according to this method, both during the practice of the five deities and (two words unclear).