Tibetan
多罗那他大师教言集JT595གཤིན་རྗེ་གཤེད་དམར་པོའི་བསྐྱེད་རིམ་གྱི་རྣམ་བཤད་འཁྲུལ་པ་ཀུན་འཇོམས་ཞེས་བྱ་བ་བཞུགས་སོ།། 24-496 ༄༅། །གཤིན་རྗེ་གཤེད་དམར་པོའི་བསྐྱེད་རིམ་གྱི་རྣམ་བཤད་འཁྲུལ་པ་ཀུན་འཇོམས་ཞེས་བྱ་བ་བཞུགས་སོ།། ༄། །རང་ལུགས་གཙང་མར་བཞག་པ། ༈ སྒྲུབ་པ་པོ་རྟེན་གྱི་གང་ཟག ༄༅། །གཤིན་རྗེ་གཤེད་དམར་པོའི་བསྐྱེད་རིམ་གྱི་ རྣམ་བཤད་འཁྲུལ་པ་ཀུན་འཇོམས་ ཞེས་བྱ་བ་བཞུགས་སོ། ། ༄༅། །ན་མོ་གུ་རུ། ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པའི་དཔའ་བོ་ནི། །བདུད་བཞིའི་གཡུལ་ལས་རྣམ་ རྒྱལ་བ། །དེ་ལ་བཏུད་ནས་དེ་ཡི་ནི། །སྒྲུབ་པའི་ཐབས་ཀྱི་དོན་གསལ་འབྲི། ། དེ་ལ་(སློབ་དཔོན་གྱི་དབང་ཕྱུག་གི་རྗེས་སུ་འབྲངས་ཏེ་)དཔལ་གཤིན་རྗེ་གཤེད་དམར་པོ་ལྷ་ལྔའི་ བདག་ཉིད་ཅན་གྱི་སྒྲུབ་ཐབས། བདུད་བཞི་ལས་རྣམ་པར་རྒྱལ་བ་ཞེས་བྱ་བ་སྔར་སྦྱར་བ་ ལས། དེའི་དོན་ཅུང་ཟད་བཤད་པར་བྱའོ། ། འདི་ལ་རང་ལུགས་གཙང་མར་བཞག་པ་དང་། གཞུང་གི་ཁུངས་བསྟན་པ་དང་། གཞན་ ལུགས་ལ་དཔྱོད་དེ་དགག་པ། སྒྲུབ་ཐབས་ཀྱི་གཞུང་སོ་སོའི་ཁྱད་པར་གསལ་པོར་བཤད་ པའོ། ། ༈ དང་པོ་ནི། བསྐྱེད་རིམ་གྱི་སྤྱིའི་རྣམ་པར་བཞག་པ་(ལ་གོ་བ་)ལེགས་པར་ཆགས་པས། འདི་ལ་འཇུག་པའི་དབང་དུ་བྱས་ནས། འདིར་སྐབས་སུ་བབ་པ་དང་། ཉེ་བར་མཁོ་བ་ཐུན་ མོང་མ་ཡིན་པ་དག་ཟུར་ཙམ་བརྗོད་པར་བྱའོ། ། དེ་ལ་སྒྲུབ་པ་པོ་རྟེན་གྱི་གང་ཟག གང་དུ་སྒྲུབ་པའི་གནས། ཇི་ལྟར་བསྒྲུབ་པའི་ཚུལ། དེ་ ལྟར་བསྒྲུབས་ཤིང་ཉམས་སུ་བླངས་པའི་འབྲས་བུ་སྟེ་ལྔ་ལས། 24-497 དང་པོ་ནི། (སྤྱིར་)དབང་བསྐུར་བ་ཐོབ་ཅིང་དམ་ཚིག་དང་ལྡན་པ(་ནི་ངེས་པར་དགོས་ལ)། ཁྱད་ པར་དཀྱིལ་འཁོར་འདི་ཉིད་དུ་ཞུགས་ཤིང་དབང་བསྐུར་བ་ནི། རྗེས་སུ་སྣང་བ་ལ་སོགས་ པའི་སྒོ་ནས། སློབ་དཔོན་གྱིས་ཡང་དག་པར་རབ་ཏུ་སྦྱིན་པ་དང་ལྡན་པའོ། ། ༈ གང་དུ་སྒྲུབ་པའི་གནས། གཉིས་པ་(ཉེ་བར་མཁོ་བའི་ཡོ་བྱད་)ནི། དུར་ཁྲོད་ལ་སོགས་པ་རྗེས་སུ་མཐུན་པའི་གནས་ དང་། ལས་དང་པོ་པ་ལ་ནི་ཡིད་དང་མཐུན་པའི་གནས་དང་། བྱིན་གྱིས་རླབས་པའི་གནས་ སོ། ། ༈ ཇི་ལྟར་བསྒྲུབ་པའི་ཚུལ། གསུམ་པ་ནི། མཆོད་པ་དང་གཏོར་མ་ལ་སོགས་པ་(དགོས་པའི་)ཡོ་བྱད་དང་། ཁྲུས་ཀྱི་ ཡོ་བྱད་སོགས་རྣལ་འབྱོར་གྱིས་ཡན་ལག་ལ་ཉེ་བར་མཁོ་བའི་རྫས་རྣམས་ཚོགས་ཤིང་ བཤམས་པའོ། ། ༈ དེ་ལྟར་བསྒྲུབས་ཤིང་ཉམས་སུ་བླངས་པ། བཞི་པ་ལ། ཐུན་གྱི་རྣལ་འབྱོར་དང་ཐུན་མཚམས་ཀྱི་རྣལ་འབྱོར་རོ། ། ༈ ཐུན་གྱི་རྣལ
Chinese
多罗那他大师教言集JT595，《红阎摩敌生起次第释难除》 24-496 ༄༅། །《红阎摩敌生起次第释难除》 ༄། །自宗清净安立。 ༈ 修行者所依补特伽罗。 ༄༅། །《红阎摩敌生起次第 释难除》 名为此著。 ༄༅། །那摩 guru（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思：ན་མོ་གུ་རུ།，नम गुरु，nama guru，敬礼 गुरु上师）。俱生勇士者，战胜四魔之战场，于彼敬礼后，彼之修法义略书。 于彼（随学上师之自在），吉祥红阎摩敌五尊之修法，名为战胜四魔者，如前所造，彼义略释之。 此中自宗清净安立，经论出处指明，他宗以理观察而遮破，修法之诸经各别差别明晰说。 ༈ 第一者，生起次第之总相安立（为了解），善为了知故，于此进入之自性，此处适时，及近需之不共者略说之。 彼者修行者所依补特伽罗，于何处修行之所，如何修行之理，如是修已修习之果，即五者中。 24-497 第一者，（总的来说）获得灌顶且具足誓言（是必须的），特别是进入此坛城且灌顶者，以随念等之门，由上师真实圆满赐予且具足者。 ༈ 于何处修行之所。 第二者（近需之资具），尸林等随顺之所，初业者则是随顺心意之所，及加持之所。 ༈ 如何修行之理。 第三者，供品及朵玛等（所需之）资具，沐浴之资具等瑜伽之支分近需之物聚集且陈设。 ༈ 如是修已修习。 第四者，一座瑜伽及座间瑜伽。 ༈ 一座之瑜
English
Dorje Drolo Teachings JT595: A Commentary on the Generation Stage of Red Yamantaka Called "Destroying All Errors" 24-496 ༄༅། ། A Commentary on the Generation Stage of Red Yamantaka Called "Destroying All Errors" ༄། །Establishing the Pure System of One's Own School. ༈ The Practitioner as the Basis of the Individual. ༄༅། །A Commentary on the Generation Stage of Red Yamantaka Called "Destroying All Errors" This is the title. ༄༅། །Namo Guru（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思：ན་མོ་གུ་རུ།，नम गुरु，nama guru，Homage to the Guru）. The co-emergent hero, who is victorious in the battle of the four maras, having paid homage to him, I will clearly write the meaning of his method of accomplishment. There (following the master of empowerment), the method of accomplishment of the glorious Red Yamantaka, the embodiment of the five deities, called "Victorious over the Four Maras," as previously composed, I will briefly explain its meaning. Here, the pure system of one's own school is established, the source of the scriptures is indicated, other systems are examined and refuted, and the differences between the texts of the methods of accomplishment are clearly explained. ༈ Firstly, the general form of the generation stage is well established (for understanding), so having entered into this, here, I will briefly mention the uncommon aspects that are appropriate and necessary. That is, the practitioner as the basis of the individual, the place where one practices, the manner in which one practices, and the result of having practiced and cultivated in this way, are the five. 24-497 Firstly, (in general) one must have received empowerment and be endowed with vows. In particular, one who has entered this mandala and received empowerment, through the means of subsequent appearance and so on, is endowed with the master's true and complete bestowal. ༈ The place where one practices. Secondly (the necessary equipment), a place that is conducive, such as a charnel ground, and for a beginner, a place that is pleasing to the mind and a place of blessings. ༈ The manner in which one practices. Thirdly, the equipment (needed) such as offerings and tormas, and the equipment for bathing, etc., are gathered and arranged as the materials needed for the limbs of yoga. ༈ Having practiced and cultivated in this way. Fourthly, the yoga of the session and the yoga between sessions. ༈ The yoga of the session