Tibetan
སྣང་སྟོང་སྒྱུ་མ་ལྟ་བུར་ བསྒྲུབས་ཏེ་སྟོང་ཉིད་སྒོམ་པ་དང་། བཟླས་པ་དང་ཐུན་མཚམས་ཀྱི་རྣལ་འབྱོར་རྣམས་ནི་རྣལ་ འབྱོར་ཆེན་པོའོ། ། དེ་ནས་མཇུག་ཏུ་རྣལ་འབྱོར་བཞིའི་ན་འཕར་ཚུལ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། གཞུང་ འདི་ནི་དཔལ་འཛིན་ཉིད་ཀྱིས་མཛད་པའི་ནག་པོའི་སྒྲུབ་ཐབས་དང་། ཞལ་ཕྱག་སོ་སོའི་ སྐབས་འདོན་པ་སྒྱུར་བ་དང་། རྡོ་རྗེའི་ཚབ་ཏུ་དབྱུག་པ་བྱེད་པ་དང་། རྩ་ཐིག་བྱིན་རླབས་ སོགས་དགོས་ཆོས། ཕྲན་བུ་ཙམ་མ་གཏོགས། ཚིག་དོན་མཐའ་དག་གཅིག་པར་སྣང་ཞིང་། འགྱུར་དམར་པོ་འདི་ལེགས་ཏེ། གང་ལྟར་ཡང་ཚིག་དོན་གཉིས་ཀར་ཆེས་ཕུན་སུམ་ཚོགས་ པ་ཞིག་སྣང་ངོ་། །ལུགས་འདི་ནི་གཤིན་རྗེ་གཤེད་དམར་པོ་དང་རིགས་མཐུན་པའི་ཕྱིར་དང་། རྒྱུད་ལེའུ་བཅུ་དགུ་པའི་དགོངས་པའང་ཡིན་པའི་ཕྱིར། རྣམ་གྲངས་ཙམ་དུ་འདིར་བགྲངས་ 24-550 ཀྱི་ནག་པོའི་སྒྲུབ་ཐབས་ཀྱི་བཤད་པ་ཞིག་འདྲི་བར་འགྱུར་བས། འདིའི་དོན་ཡང་དེ་ལས་ རྟོགས་པར་འགྱུར་རོ། །འདི་ནི་འདུས་པ་ཡེ་ཤེས་ཞབས་ལུགས་དང་དགོངས་པ་གཅིག་པས། གཞུང་འདི་ཉིད་ལས་ཀྱང་། ཡེ་ཤེས་ཞབས་སོགས་དཔའ་བོ་ཡིས། །འདི་ཉིད་ཁོ་ན་གསལ་ བར་གསུངས། །དཔལ་ལྡན་གསང་འདུས་ལས་གསུངས་པ། །འདིར་ནི་ཅུང་ཟད་རབ་ཏུ་ བསྟན། །ཞེས་གསུངས་སོ། །དེ་ནས་གསང་འདུས་ཡེ་ཤེས་ཞབས་ལུགས་དང་མཐུན་ངེས་པ་ ནི། དཔལ་འཛིན་གྱི་ལུགས་འདི་ཡིན་གྱི། བི་རཱུ་པའི་ལུགས་དང་ཡེ་ཤེས་ཞབས་ལུགས་ཀྱི་ བསྐྱེད་རིམ་མཐུན་པ་སྐད་སྨྲ་བ་ནི། དེ་དང་དེའི་རང་བཞིན་མི་ཤེས་པས་ཤིན་ཏུ་བླུན་པའམ། རྣམ་པ་གཞན་དུ་ན། རང་ལ་ཡིད་རྟོན་པའི་སློབ་མ་རྣམས་བསླུ་བ་དོན་དུ་གཉེར་བའི་ཕྱིར། འདུ་ཤེས་བསྒྱུར་ནས་རྫུན་དུ་སྨྲ་བར་ཟད་དོ། །རང་ལ་བློ་གཏོད་པའི་སློབ་མ་རྣམས་ལ་ཡང་། སྙིང་བརྩེ་མེད་དེ་བསླུ་བར་སེམས་པ་འདི་ལྟ་ན། བར་མའི་འགྲོ་བ་རྣམས་དང་། གནོད་བྱེད་ རྣམས་ལ་ལྟ་སྨོས་ཀྱང་ཅི་དགོས་ཏེ། ཇི་སྐད་དུ། མ་ཡང་སྲིན་མོའི་འཇིག་རྟེན་ན། །རང་གི་བུ་ ལ་ཟ་བར་སེམས། །ཞེས་པའི་ཚུལ་དུ་སྣང་བའི་ཕྱིར། ཇི་སྐད་དུ། སྦྲུལ་གདུག་ལྟ་བུའི་སྐྱེ་བོ་ ནི། །ངེས་པར་སྐྱེ་བོ་དམ་པ་ལ། །སྐྱོན་གྱི་དྲི་མས་བསྒོ་བའི་ཕྱིར། །མཐོང་བ་ཙམ་གྱི་འཇིགས་ པར་བྱོས། །ཞེས་གསུངས་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་ལྟར་ན། གཤིན་རྗེ་གཤེད་དམར་པོའི་སྒྲུབ་པའི་ ཐབས་དེ་དག་ལས། རྒྱས་བསྡུས་གང་ཡང་རུང་བ་ཞིག་བསྒོམས་ནས། དབང་པོ་ཤིན་ཏུ་རྣོན་ པོས་བཟླས་བརྗོད་སྟོང་དང་། དབང་པོ་རྣོན་པོས་ཁྲི་དང་།
Chinese
显现空性如幻化， 修习空性禅定及，念诵及座间之瑜伽，乃为大瑜伽。 其后末尾宣说了四瑜伽的增进之法等。此论典是吉祥持所造的黑品修法，以及各面手之际念诵的转变，以及金刚杵的替代物为木杖，以及脉轮加持等所需之法，除了少许之外，词义全部相同。红色译本甚佳，无论如何，词义二者都显得极为圆满。此派系因为与红阎魔敌同类，且为续部第十九章之意。仅作为名相在此列举，将询问黑品修法的解说，此之意义也将由此而领悟。此与密集金刚智足派系意义相同，因此此论典中也说：智足等勇士们，对此唯一明晰宣说，吉祥密集金刚所说，于此略作阐释。如是说。之后，确定与密集金刚智足派系相符的，是吉祥持之派系。声称毗瓦巴派系与智足派系的生起次第相同，乃是不知彼等自性，极为愚蠢，或者另一种情况，为了欺骗信任自己的弟子们，改变认知而妄语罢了。对于信任自己的弟子们，也无有慈悲而想欺骗，若如此想，对于中等众生和损害者们，更何须多言？如是说：母亲亦于罗刹世界中，亦想吞食自己的孩子。以此之理而显现。如是说：如毒蛇般的众生，必定以罪垢涂抹圣者，仅见其形便生恐惧。如是宣说。如是，修习那些红阎魔敌的修法，无论广略何种，修习之后，根器极利者念诵十万，根器利者念诵百万。
English
Appearances are empty like illusions, Meditating on emptiness, and the yoga of recitation and sessions, are great yoga. Then, at the end, the methods of increasing the four yogas, etc., are explained. This treatise is the black practice method composed by the glorious holder, and the transformation of recitations at the time of each face and hand, and the replacement of the vajra with a wooden staff, and the necessary practices such as the blessing of the channels and bindus. Except for a few, all the words and meanings appear to be the same. This red translation is excellent. In any case, both the words and meanings appear to be extremely complete. This system is similar to Red Yamāntaka, and it is also the intention of the nineteenth chapter of the tantra. Enumerating only the terms here, an explanation of the black practice method will be asked, and the meaning of this will also be understood from that. This is the same in meaning as the system of the Compendium of Wisdom Foot, so in this treatise it is also said: The heroes such as Wisdom Foot, only clearly explain this. What is said in the glorious Compendium, is slightly explained here. Thus it is said. Then, what is definitely in accordance with the system of the Compendium of Wisdom Foot, is the system of the glorious holder. To say that the generation stage of the Virupa system and the Wisdom Foot system are the same, is either extremely foolish because they do not know their nature, or in another way, in order to deceive the disciples who trust them, they change their perception and lie. Even to the disciples who trust them, they have no compassion and want to deceive. If they think like this, what need is there to say about intermediate beings and harmers? As it is said: Even a mother in the world of rakshasas, thinks of eating her own child. This is how it appears. As it is said: Beings like poisonous snakes, will surely smear the holy ones with the stain of faults, and fear them just by seeing their form. This is what is said. Thus, having practiced those methods of Red Yamāntaka, whether extensive or concise, after practicing, those with extremely sharp faculties recite ten thousand, and those with sharp faculties recite one hundred thousand.
Tibetan
འབྲང་པོས་འབུམ་དང་། དབང་ པོ་རྟུལ་པོས་བྱེ་བ་དང་། ཆེས་ཤིན་ཏུ་རྟུལ་པོས་བྱེ་བ་ལྔ་བཟླས་ན་ལས་ཐམས་ཅད་ཐོགས་པ་ མེད་པར་འགྲུབ་པོ། །དེ་ཡང་མཆོག་གིས་ནི་བསམ་གཏན་ཙམ་གྱིས་འགྲུབ་པར་འགྱུར་རོ། ། བར་པས་ནི་སྦྱིན་སྲེག་དང་གཏོར་མའི་སྒོ་ནས་སོ། །དམན་པས་ནི་རྫས་དང་འཁྲུལ་འཁོར་ ལ་སོགས་པས་སོ། །ཅི་སྟེ་དངོས་གྲུབ་དོན་དུ་གཉེར་བ་སྒོམ་པ་ལ་མངོན་པར་དགའ་བས་ 24-551 ནི། རྒྱས་པའམ་བསྡུས་པ་ཡིན་ཡང་རུང་སྟེ། ལྷའི་རྣལ་འབྱོར་ལ་སེམས་བརྟན་པོར་བསྒྲུབས་ པས། མཐོ་བ་དང་རེག་པའི་མཚན་མ་རྙེད་པར་བྱའོ། །དེ་རྙེད་ནས་བརྟན་པ་ཐོབ་པ་ན། ཁ་ དོག་སྣ་ཚོགས་དང་འོད་ཟེར་སྤྲོ་བསྡུ་སོགས་ལ་བསླབ་པར་བྱའོ། །འདིར་ནི་བཟླས་པ་གཙོ་ བོར་མི་བྱེད་དེ། བསམ་གཏན་གྱི་ཡན་ལག་ཏུ་ཅུང་ཟད་ཅུང་ཟད་བཟླས་པར་བྱའོ། །ཕྱི་ནས་ རྒྱུད་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་རྣམས་ལས། ཇི་སྐད་གསུངས་པ་བཞིན། གྲུབ་པའི་ཁྱད་པར་མཐའ་དག་སྒྲུབ་ པས་འགྲུབ་པར་འགྱུར་ཏེ། རྒྱུད་ལས་ཇི་སྐད་གསུངས་པ་ལྟར་མངག་གཞུག་ལ་སོགས་པ་ དང་། གནོད་སྦྱིན་མོ་དང་། ས་འོག་དང་། མཁའ་ལ་སྤྱོད་པ་དང་། རི་ལུ་དང་། མིག་སྨན་ལ་ སོགས་པ་དང་། ཕྱག་མཚན་དང་ཕྱག་རྒྱ་ལ་སོགས་པ་འགྲུབ་པར་འགྱུར་ཏེ། རིག་པ་འཛིན་ པའི་ལུས། མི་རྒས་ཤིང་། མི་ན་བས། འཆི་བ་མེད་པ་ཉིད་དང་། བདེ་བ་དམ་པ་དང་། ཕུན་ སུམ་ཚོགས་པའི་འབྱོར་བ་དང་། རྫུ་འཕྲུལ་དང་། མངོན་པར་ཤེས་པ་དང་། ཏིང་ངེ་འཛིན་ དང་ལྡན་པ་དང་། སྙིང་རྗེ་ཆེན་པོས་སེམས་ཅན་གྱི་དོན་རྒྱ་ཆེར་བྱེད་ནུས་པ་ཡིན་ནོ། ། མཆོག་ཏུ་ཟབ་པའི་མན་ངག་ལ། །རྣམ་བཤད་ཅུང་ཟད་བགྱིས་པ་འདིས། །བདག་ཀྱང་ གཤིན་རྗེ་གཤེད་གྱུར་ནས། །འགྲོ་ཀུན་བདེ་ཆེན་གནས་འགོད་ཤོག ། ཅེས་པ་གཤིན་རྗེ་གཤེད་དམར་པོའི་བསྐྱེད་རིམ་གྱི་རྣམ་བཤད་འཁྲུལ་པ་ཀུན་འཇོམས་ ཞེས་བྱ་བ་འདི་ནི། རྒྱལ་ཁམས་པ་ཏཱ་ར་ནཱ་ཐས་མདོ་ཙམ་བརྗོད་པ་སྟེ། ཇོ་ནང་དཔལ་གྱི་རི་ ཁྲོད་དུའོ།། །།བཀྲ་ཤིས་དགེ་ལེགས་འཕེལ། (མ་དཔེ་འབྲས་གནས་བཅུའི་དཔེ་རྙིང་། ཕྱི་ད ༤༣ ཡིན།) མ་ཡིག་༼ཕྱི་ང་༤༣༽ཅན་ཡིན། ཐེངས་གཉིས་ཞུས་ཡོད།
Chinese
中等根器者念诵十万遍，下等根器者念诵百万遍，极下等根器者念诵五百万遍，那么一切事业都将毫无阻碍地成就。其中，上等根器者仅凭禅定就能成就，中等根器者通过火供和朵玛的方式，下等根器者则凭借药物和幻轮等。如果追求成就，并且特别喜欢修习禅定，那么无论是广的还是略的仪轨，都要坚定地修持本尊瑜伽，从而获得暖相和触相。获得这些征兆并达到稳固之后，就要学习各种颜色和光芒的放射与收摄等。这里并不以念诵为主，而是作为禅定的辅助，稍微念诵一点。之后，按照诸续部之王中所说的那样，通过修持一切成就的差别，就能获得成就。如续部中所说，使役等，以及夜叉女，地行，空行，山居，眼药等等，还有手印和手势等都能成就。获得持明者的身体，不老，不病，不死，获得殊胜的安乐，圆满的财富，神通，超感觉知，禅定，并且能够以大悲心广大地利益众生。 对于极其深奥的口诀，我稍微做了一点解释，愿我因此也成为阎魔敌，将一切众生安置于大乐之境！ 这部名为《摧毁一切错误的红阎魔敌生起次第释》是由嘉瓦堪巴·多罗那他，在觉囊吉祥山洞中，略述而成。吉祥善妙增长！（母本为果芒十院的古籍，页码43） 底本为（第43页），已经校对两次。
English
If those of middling faculties recite it a hundred thousand times, those of dull faculties a million times, and those of extremely dull faculties five million times, then all activities will be accomplished without any hindrance. Among these, the best will be accomplished by meditation alone. The intermediate ones will do so through fire offerings and torma offerings. The inferior ones will do so with substances and magic circles, and so forth. If one seeks accomplishment and is particularly fond of meditation, then whether it is an extensive or abbreviated ritual, one should firmly practice the deity yoga, thereby obtaining the signs of warmth and touch. Having obtained these signs and gained stability, one should learn the various colors and the emission and retraction of light rays, and so forth. Here, recitation is not the main focus, but rather, as an auxiliary to meditation, one should recite a little bit. Afterwards, according to what is said in the kings of tantras, by practicing all the distinctions of accomplishment, one will be accomplished. As it is said in the tantras, subjugation and so forth, as well as yaksha women, earth-goers, sky-goers, mountain retreats, eye medicine, and so forth, as well as hand implements and mudras, and so forth, will be accomplished. One will obtain the body of a vidyadhara, without aging, without sickness, without death, and with supreme bliss, perfect wealth, magical powers, extrasensory perception, and samadhi, and will be able to greatly benefit sentient beings with great compassion. By this slight explanation of the supremely profound oral instructions, may I also become Yamantaka, and may I establish all beings in the state of great bliss! This commentary on the generation stage of Red Yamantaka, called "Destroying All Errors," was briefly spoken by Gyalwakhampa Taranatha at Jomonang Pelgyi Ritro. May auspicious goodness increase! (The mother text is an old book from Dramngön Dechen, page 43.) The original text is (page 43), and it has been proofread twice.