Tibetan
ས་ཤིང་། གསུང་རྡོ་རྗེ་ལམ་དུ་བྱེད་པ་འོ། །(དེ་དག་ནི་བླ་མ་གོང་མ་རྣམས་ཀྱི་མན་ངག་ལྟར་ བཀོད་པ་ཡིན་ལ། བདག་གི་རྣམ་རྟོག་ལ་ནི། ཧཱུཾ་དང་པོ་ནི་བར་དོའི་རྣམ་ཤེས་རླུང་དང་བཅས་པ་སྟེ། རླུང་ཆགས་པ་དང་། སྣ་ ཚོགས་རྡོ་རྗེ་དང་དབྱུག་པ་ནི་རྩ་དང་། དེ་ལ་ཧཱུཾ་གིས་མཚན་པ་ནི། ཐིག་ལེ་ཆགས་པ་དང་སྦྱར་ན་ལགས་སོ་སྙམ་པའོ།།) གསུམ་པ་ནི། ཡང་འོད་ཟེར་སྤྲོ་བསྡུ་བྱེད་པ་ནི། གནས་སྐབས་དེ་ཉིད་ཀྱི་ཕུང་ཁམས་ རྫོགས་པ་དང་། དེ་ལས་དཀྱིལ་འཁོར་པ་རྣམས་རྫོགས་པར་གྲུབ་པ་ནི། བཙས་པའི་གནས་ སྐབས་སྦྱོང་ཞིང་སྐུ་རྡོ་རྗེ་ལམ་བྱེད་ཡིན་ལ། གཙོ་བོ་འཁོར་ཐམས་ཅད་དུས་གཅིག་ཏུ་བསྐྱེད་ པ་ནི། གཞི་དུས་ལས་མཐུན་གྱི་སྐྱེ་བོ་འདུས་པ་སྦྱོང་ཞིང་། འབྲས་དུས་ཡེ་ཤེས་གཅིག་ཉིད་ མཐའ་ཡས་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་འཆར་བ་མཚོན། གཙོ་བོ་ཞེ་སྡང་གཤིན་རྗེ་གཤེད་ཉི་མ་བྱེ་ བ་ལྟ་བུའི་གཟིང་འོད་འབར་བ་ནི། ཡེ་ཤེས་དང་། རྡོ་རྗེ་རོ་ལངས་མ་དམར་མོ་ནི་དབྱིངས་ མཚོན་པ་དང་། དབྱིངས་དང་ཡེ་ཤེས་དབྱེ་བ་མེད་པས་ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱི་རྒྱས་འདེབས་ཡིན་ལ། དེ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་སྐུ་མདོག་ཀྱང་མཚུངས་སོ། །གཏི་མུག་གཤིན་རྗེ་གཤེད་དཀར་པོ་ལུས་ཀྱི་ ཆོས་ལ། ཙརྩི་ཀཱ་ནག་མོ་སེམས་ཀྱི་ཆོས་དེས་འཁྱུད་པ་ནི། ལུས་ལ་སེམས་ཀྱི་རྒྱའོ། །ཕྲ་མ་ གཤིན་རྗེ་གཤེད་ང་རྒྱལ་གྱི་རང་བཞིན་ལ། ཕག་མོ་སེར་སྣ་རྣམ་པར་དག་པས་འཁྱུད་པ་ནི། རྒྱུ་ང་རྒྱལ་ལས་འབྲས་བུ་སེར་སྣ་འབྱུང་བའི་ཕྱིར་རྒྱུ་ལ་འབྲས་བུའི་རྒྱས་བཏབ་སྟེ། འོན་ཀྱང་ རིགས་གཅིག་པས་ཁ་དོག་མཚུངས་པར་སེར་པོའོ། །གཤེད་དམར་གྱི་ཕག་མོ་ཕག་ཞལ་ཅན་ 24-503 དུ་དཔལ་འཛིན་གྱི་བཅུ་གསུམ་མའི་སྐབས་དང་། བློ་གྲོས་བཟང་པོས་ལྷ་ལྔའི་སྒྲུབ་ཐབས་སུ་ བཤད་ཀྱང་། སྐབས་འདིར་ལྷ་ཞལ་དུ་བྱེད་པ་རང་ལུགས་ཡིན་ནོ། །འདོད་ཆགས་གཤིན་རྗེ་ གཤེད་དམར་པོ་ཤེས་རབ་སྟོང་ཉིད་མཚོན་པ་ལ། དབྱངས་ཅན་མ་དཀར་མོ་ཐབས་བདེ་བ་ མཚོན་པས་འཁྱུད་པ་ནི། སྟོང་ཉིད་སེམས་ཀྱི་ཆོས་དང་། བདེ་བ་ལུས་ཀྱི་ཆོས་ཡིན་པའི་ཕྱིར། སེམས་ལ་ལུས་ཀྱི་རྒྱའོ། །ཕྲག་དོག་གཤིན་རྗེ་གཤེད་འདུ་བྱེད་ཀྱི་ངོ་བོ་ལ། གཽ་རཱི་ཕྲག་དོག་གི་ ངོ་བོས་འཁྱུད་པ་ནི། ཕྲག་དོག་གི་ལས་ལ་རྩོལ་བར་བྱེད་པའི་ཕྱིར། འབྲས་བུ་འདུ་བྱེད་ལ་རྒྱུ་ ཕྲག་དོག་གི་རྒྱས་བཏབ་པ་ཡིན་ནོ། །འདིར་ཡང་བི་རཱུ་པའི་ལུགས་ལ། གཽ་རཱི་ལྗང་ཀྱང་ཁོ་ན་ ཡིན་གྱི་ལྗང་སྔོན་དུ་མི་འདོད་པས། ལས་ཀྱི་རིགས་སུ་མཚོན་
Chinese
地，树木。 语金刚道用之。（这些是按照上师们的口诀所写，而我自己的分别念则是：吽，第一个是中阴的意识与风相结合，风形成，各种金刚和手杖是脉，以吽字来标记它，与明点形成相结合，我是这么认为的。） 第三，再次放射和收摄光芒，是那个时候的蕴界圆满，由此坛城众圆满成就，是净化出生的阶段，身金刚道用之。 主尊和所有眷属同时生起，是基础时与业缘相同的众生聚集净化，果时唯一的智慧显现为无边坛城之象征。 主尊嗔恨阎魔敌如百亿太阳般的光芒燃烧，是智慧，金刚僵母红色是法界之象征，法界与智慧无别，是自性的增长，因此身色也相同。 愚痴阎魔敌白色是身体的法，匝匝迦黑色是心的法，拥抱它，是身体对心的束缚。 嫉妒阎魔敌是傲慢的自性，母猪以清净的悭吝拥抱它，因为从因傲慢产生果悭吝，所以在因上种下果的种子，然而，因为种类相同，所以颜色相同，是黄色。 红色阎魔敌的母猪具有猪面，在吉祥持的十三尊时，以及善慧在五尊仪轨中所说，但在此处将神做成猪面是自己的宗派。 贪欲阎魔敌红色象征智慧空性，白色妙音天女象征方便安乐而拥抱，因为空性是心的法，安乐是身体的法，所以是心对身体的束缚。 嫉妒阎魔敌是行蕴的自性，高丽以嫉妒的自性拥抱，因为努力于嫉妒的业，所以在果行蕴上种下因嫉妒的种子。 在这里，按照毗卢巴的宗派，高丽仅仅是绿色，不认为是蓝绿色，象征事业的种类。
English
Earth, trees. Speech Vajra is used as a path. (These are written according to the instructions of the previous lamas, and my own thoughts are: Hum, the first is the intermediate state's consciousness combined with wind, the wind forms, various vajras and staffs are the channels, marked with the syllable Hum, combined with the formation of bindu, that's what I think.) Third, again radiating and withdrawing light, is the completion of the aggregates and elements of that moment, and from that, the mandala assembly is perfectly accomplished, which is the purification of the birth stage, and the body Vajra is used as a path. The main deity and all the retinue are generated simultaneously, which is the purification of the gathering of beings with similar karmic connections from the base time, and the symbolic representation of the single wisdom manifesting as an infinite mandala in the fruition time. The main deity, Wrathful Yamantaka, whose blazing light is like a billion suns, is wisdom, and the red Vajra Vetali represents the sphere of reality, and since the sphere of reality and wisdom are inseparable, it is the increase of self-nature, therefore the body color is also the same. Ignorant Yamantaka, white, is the dharma of the body, and black Tsartsika, the dharma of the mind, embraces it, which is the binding of the mind to the body. Deceptive Yamantaka is the nature of pride, and the sow embraces it with pure stinginess, because the fruit of stinginess arises from the cause of pride, so the seed of the fruit is planted in the cause, however, because they are of the same kind, the color is the same, which is yellow. The sow of the red Yamantaka has a pig face, as in the case of the thirteen deities of Shri Holding, and as Good Intelligence said in the five-deity sadhana, but here it is our own tradition to make the deity with a pig face. Lustful Yamantaka, red, symbolizes wisdom emptiness, and the white Saraswati symbolizes skillful means and bliss embracing, because emptiness is the dharma of the mind, and bliss is the dharma of the body, so it is the binding of the mind to the body. Jealous Yamantaka is the nature of formation, and Gauri embraces with the nature of jealousy, because it strives for the action of jealousy, so the seed of the cause of jealousy is planted on the fruit of formation. Here, according to the tradition of Virupa, Gauri is only green, and is not considered blue-green, symbolizing the type of action.
Tibetan
པའི་ཕྱིར་སྐུ་མདོག་ལྗང་ཁུའོ། དེ་ལ་རྒྱས་འདེབས་བྱེད་ནི་ཡུམ་ཡིན་ལ། རྒྱས་གདབ་བྱ་ནི་ཡབ་ཡིན་པའི་ཕྱིར། ཤེས་རབ་མ་ ལ་ཕྱག་རྒྱ་ཞེས་བརྗོད་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་ལྟར་ཡང་། དགྱེས་རྡོར་ལས། རྡོ་རྗེ་འདིས་ནི་གདབ་པ་ ཉིད། །དེས་ན་ཕྱག་རྒྱར་བརྗོད་པར་བྱ། །ཞེས་སོ། །དེས་ན་རྒྱས་གདབ་རྣམ་པ་ལྔའི་དབྱེ་བ་ལ་ སོགས་པ་འདི་རྣམས། ལྷ་དབང་བསྐུར་བའི་རིགས་བདག་ཁོ་ན་ལ་གོ་བར་མི་བྱ་སྟེ། རྫོགས་ (པའི་)རིམ་པའི་ཟུང་འཇུག་གི་རྒྱས་གདབ་སོགས་དང་། སྦྱང་བྱ་སྦྱོང་བྱེད་ཀྱི་རྒྱས་གདབ་དང་། སྦྱང་གཞི་སྦྱངས་འབྲས་ཀྱི་རྒྱས་བཏབ་སོགས་མཐའ་ཡས་པའི་བར་དུ་རྟོགས་པར་བྱར་ཡོད་ དོ། །གང་དགྱེས་པའི་རྡོ་རྗེ་ལས་དབུ་རྒྱན་གྱི་སྐབས་སུ་གསུངས་པ་ནི། རིགས་ཐ་དད་པའི་ དབུ་རྒྱན་རུང་བའི་སྒྲུབ་བྱེད་དུ། སྤྱི་ལྡོག་ནས་རྒྱས་བཏབ་འདི་དང་འདི་འདྲ་འབྱུང་བས་སོ་ ཞེས། ཁྱབ་བྱེད་དུ་འཇུག་པའི་རྒྱུ་མཚན་དུ་བཤད་པ་ཡིན་པས། རྒྱུད་དོན་ནམ་མཁའ་ལྟར་ ཡངས་པ། ཁབ་མིག་ཏུ་འཇུག་པར་རློམ་པ་ནི། ཕྱོགས་རེ་མཐོང་བ་རྣམས་ཀྱི་བླུན་རྟགས་ ཡིན་ནོ། །ཞལ་ཅུང་ཟད་གདངས་པ་ཞེས་པ་ནི། ལྷ་ལྔའི་སྐབས་ཀྱི་གཙོ་འཁོར་ཐམས་ཅད། ཅུང་ཟད་ཡིད་ཙམ་ཞི་བ། ཁྲོ་བ་དང་བཞད་པའི་ཉམས་འདྲེས་པ་ནི། དབང་གི་ལས་སོགས་ 24-504 ལ་སྔགས་ཤིང་། སྒྲུབ་པ་པོ་རྒྱུད་འཇམ་པ་སོགས་བཀྲ་ཤིས་པའི་དགོས་པ་ཡོད་པ་དང་། ཁྲོ་ ཆགས་འདྲེས་པ་(མཚོན་དོན་)ཟབ་པར་ཆེན་པོ་རྣམས་བཞེད་པ་ལྟར་ཡིན་ནོ། །འོ་ན་དམར་པོ་ བཅུ་གསུམ་མའི་སྐབས་སུ་ཤིན་ཏུ་ཁྲོས་པར་སློབ་དཔོན་དཔལ་འཛིན་གྱིས་བཤད་པ་མ་ཡིན་ ནམ་སྙམ་ན། བདེན་ཏེ་འདི་ནི་གཤིན་རྗེ་གཤེད་ནག་པོའི་དཀྱིལ་འཁོར་ལྟར། རིགས་ལྔ་ ཡུམ་བཞི་རྣམས་ཉམས་ཐ་དད་པར་བྱེད་པའི་སྐབས་ཡིན་པས། འདི་དང་མི་འདྲ་སྟེ། དེར་ ནི་ཞེ་སྡང་རྣམ་པར་དག་པ་མཚོན་བྱེད་དུ་གཙོ་བོ་ཤིན་ཏུ་ཁྲོས་པ་ཡིན་ནོ། །མ་ཧེའི་ཁ་དོག་ནི། བིརྺ་པའི་གཞུང་ཆུང་འགའ་ཞིག་(དང་བློ་གྲོས་བཟང་པོའི་གཞུང་)ལས། དམར་པོ་འབྱུང་བ་ལྟར་ན། གཞན་རྣམས་ཀྱང་ཡབ་ཀྱི་ཁ་དོག་དང་མཚུངས་པར་བྱ་ལ། གཞུང་ཁ་ཅིག་ལས་དམར་ནག་ ཏུ་འབྱུང་བ་ལྟར་ན། གཏི་མུག་གཤིན་རྗེ་གཤེད་ཀྱི་གདན་དཀར་ནག་འདྲེས་མ་(འམ་དཀར་ལ་ ནག་པའི་མདངས་ཅན་)དང་། འདོད་ཆགས་གཤིན་རྗེ་གཤེད་ཀྱི་གདན་དམར་སྐྱར་བྱ་ལ། གཞན་ གཉིས་ནི་རང་མདོག་དང་མཚུངས་པའོ། །དེ་ལྟར་ན་དེ་གཉིས་ཀར་ཡང་འདམ་ཁ་ཡིན་པར་ མངོན་ནོ། །དེ་དག་གི་རྒྱུ་མཚན་ཡང་། གཙོ་བོ་ཞེ་སྡང
Chinese
因此身色是绿色的。 其中，能进行加持的是佛母，所加持的是佛父。因此，智慧母被称为手印。如同《喜金刚》中所说：“此金刚即是加持，因此称为手印。”因此，加持五种分类等这些，不应只理解为是本尊灌顶的种姓主，而是圆满次第的双运加持等，以及所净和能净的加持，以及所净基和净果的加持等，要理解到无边无际的范围。在《喜金刚》中，关于头饰的部分所说的是，为了作为可以使用不同种姓头饰的论证，说“从总体上来说，会出现这种和那种加持”，这是作为普遍适用的理由来解释的。因此，认为将如天空般广阔的续部意义，塞进针眼中的想法，是片面之见者的愚蠢标志。 “稍微张开嘴”是指，五尊佛时的所有主尊和眷属，稍微有些寂静，愤怒和微笑的神态混合，这是为了调伏等事业而念诵，修行者心性柔和等有吉祥的必要，以及愤怒和贪欲混合（所象征的意义）深奥，这是大成就者们的观点。那么，在十三尊红色尊的情况下，上师吉祥持不是说非常愤怒吗？确实如此，但这是像黑阎摩敌的坛城一样，五部和四母呈现不同状态的情况。这和这里不同，在那里，为了象征完全清净的嗔恨，主尊非常愤怒。关于水牛的颜色，在毗卢巴的一些小论著（和善慧的论著）中，如果出现红色，那么其他的也应与父的颜色相同。如果有些论著中出现红黑色，那么愚痴阎摩敌的座垫做成黑白相间（或者白色带黑色的光泽），贪欲阎摩敌的座垫做成红黄色，其他的两个则与自身颜色相同。这样看来，这两种情况都是模棱两可的。这些的理由是，主尊是嗔恨。
English
Therefore, the body color is green. Among them, the one who performs the blessing is the Mother, and the one who is blessed is the Father. Therefore, the Wisdom Mother is called Mudra. As it is said in the Hevajra Tantra: "This Vajra is the blessing itself, therefore it is called Mudra." Therefore, the five classifications of blessing, etc., should not only be understood as the lineage master of the deity empowerment, but also the union blessing of the completion stage, etc., as well as the blessing of what is to be purified and what purifies, and the blessing of the basis to be purified and the result of purification, etc., should be understood to an infinite extent. In the Hevajra Tantra, what is said about the headdress is, in order to argue that different lineage headdresses can be used, it is said that "generally speaking, this and that kind of blessing will occur," which is explained as a reason for universal application. Therefore, the idea of thinking that the meaning of the tantra, which is as vast as the sky, can be stuffed into the eye of a needle, is a foolish sign of those who see only one side. "Slightly open mouth" means that all the main deities and retinues in the case of the five Buddhas are slightly calm, and the expressions of anger and smile are mixed. This is for the purpose of reciting for the purpose of subduing and other activities, and the practitioner's gentle nature, etc., is necessary for auspiciousness, and the profound (meaning symbolized) by the mixture of anger and desire is the view of the great accomplished ones. So, in the case of the thirteen red deities, didn't Master Glorious Holder say that they were very angry? Indeed, this is the case, but this is like the mandala of Black Yamari, where the five families and the four mothers appear in different states. This is different from here, where the main deity is very angry in order to symbolize completely pure anger. Regarding the color of the buffalo, in some small treatises of Birupa (and the treatise of Good Intelligence), if red appears, then the others should also be the same color as the Father. If red-black appears in some treatises, then the seat cushion of Ignorance Yamari should be made of mixed black and white (or white with a black luster), and the seat cushion of Desire Yamari should be made of red-yellow, and the other two should be the same as their own colors. In this way, it seems that both of these situations are ambiguous. The reason for these is that the main deity is anger.