Tibetan
་(ཤེལ་དང་མཚུངས་པའི་དབྱུག་པ་དཀར་པོ་ཡིན་ཡང་ཛ་བའི་མེ་ཏོག་ལྟར་ དམར་བའི་ཧཱུཾ་གི་འོད་བབས་པས། དབྱུག་པ་དེ་ཡང་དམར་བའི་མདངས་ཅན་དུ་གྱུར་པའི་དོན་ཏེ་དེ་ལྟར་དབྱུག་པ་ལ།) ཧཱུཾ་ སྒོམ་པར་སྟོན་པ་ལ། ཤེལ་ལ་མེ་ཏོག་གི་གཟུགས་བརྙན་ཤར་བ་ལྟ་བུ་ཞེས་པར་འཁྲུལ་ འདུག་པའི་ཕྱིར་རོ། །རྩ་ཐིག་བྱིན་རླབས་ཀྱི་སྐབས་ན་ཡང་ཁྱེད་ཀྱིས། སྤྱི་བོའི་བདུད་རྩི་ལས་ འཐོན་པ་རེ་ཁཱ་དཀར་པོ་གསལ་བར་བྱ། ཤེས་རབ་འཕེལ་བ་ཉེར་གནས་གང་། །ཞེས་དཔལ་ འཛིན་གྱི་ལུང་དྲངས་ནས། ཡུམ་གྱི་སྤྱི་བོའི་ཐིག་ལེ་ལྟེ་འོག་གི་ཧྲཱིཿཡིག་ལ་འབབ་པ་བསྒོམས་ པས། ལྟེ་བ་སྤྲུལ་འཁོར་དྲོད་ཀྱི་གནས་དང་། སྤྱི་བོའི་འཁོར་བདེ་བའི་གནས་གཉིས་ལ་ གནད་དུ་སྣུན་པས། རླུང་ཨ་ཝ་དྷཱུ་ཏིར་ཚུད་པས་གནས་ལུགས་ལ་སྒྲོ་འདོགས་ཆོད་པའི་སྟོང་ ཉིད་ཀྱི་ལྟ་བ་རྒྱུད་ལ་སྐྱེ་བས་ན། ཤེས་རབ་འཕེལ་ལོ་ཞེས་བྱ་ཡི། འདི་བསྒོམས་པས་འཛིན་ བློ་སོགས་ཀྱི་ཤེས་རབ་སྐྱེ་བ་མིན་ཟེར་རོ། །དཔལ་འཛིན་གྱི་གཞུང་ན། ཤེས་རབ་ལྟེ་འོག་ མཚོ་སྐྱེས་ནི། །ཞེས་པའི་ལུང་དྲངས་ནས། ལྟེ་བ་སྤྲུལ་འཁོར་གྱི་བཤད་པ་བྱེད་པ་ནི། རྣམ་ དཔྱོད་རྩིང་པོའི་རྟགས་བསྟན་པ་ཡིན་ལ། བིརྺ་པའི་གཞུང་ལས་ཡུམ་གྱི་ལྟེ་བའི་ཁར་ཞེས་ འབྱུང་བས། སྤྲུལ་འཁོར་ལ་བཤད་ཀྱང་མི་འགལ་མོད་ཀྱི། མདུན་དུ་སྒོམ་པའི་ལྷ་མོའི་ལྟེ་བ་ ལ་དེ་ལྟར་བསྒོམས་པས། རང་ལུས་ལ་གནད་དུ་སྣུན་པར་མི་འགྱུར་ལ། སྟོང་ཉིད་རྟོགས་ ཀྱང་འཛིན་བློ་སོགས་གང་ཡང་མི་སྐྱེ་བར་ཤིན་ཏུ་རྨོངས་པ་ཉིད་ལ་སྡོད་(པར་འདོད་)ཆེས་བཞད་ 24-531 གད་ཀྱི་གནས་ཡིན་ཏེ། ཚད་ལྡན་གྱི་གཞུང་རྣམས་ལས་ནི། ཉོན་མོངས་ཤེས་བྱའི་སྒྲིབ་པ་ཡི། ། མུན་པའི་གཉེན་པོ་སྟོང་པ་ཉིད། །མྱུར་དུ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་འདོད་པས། །དེ་ནི་ཇི་ལྟར་སྒོམ་ མི་བྱེད། །ཅེས་སྟོང་ཉིད་བསྒོམས་པས་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པར་འགྱུར་བར་བཤད་ན། ཁྱེད་ཀྱི་ འདི་རེ་མཚར། འདི་ལྟ་བུའི་བསམ་གཏན་བསྒོམས་པས། འཛིན་བློ་སོགས་ཀྱི་ཤེས་རབ་སྐྱེད་ པར། སྒྲུབ་ཐབས་རྒྱ་མཚོ་སོགས་ནས་མང་དུ་བཤད་གདའ་བས། གཞུང་དེ་དག་ཞིབ་པོར་མ་ བལྟས་པའི་སྐྱོན་ནོ། །(འདིར་སྲོང་པོར་སྨྲ་བས་བརྗོད་པར་བྱ་སྟེ། བསྐྱེད་རིམ་གྱི་སྐབས་སྟོང་ཉིད་རྟོགས་པའི་ཤེས་རབ་ བསྐྱེད་པའི་ཐབས་ནི་སྤྱིར་ཐམས་ཅད་ཡིན་མོད། ཁྱད་པར་གྱི་དུས་ནི་ཡེ་ཤེས་ཚོགས་བསོག་དང་། འོད་གསལ་དང་། བསྡུ་བ་ དང་། དག་པ་དྲན་པ་གསུམ་ཡིན་ལ། བདེ་བ་སྐྱེད་པའི་དུས་ནི
Chinese
（虽然是像水晶一样的白色手杖，但是因为像朱槿花一样红色的吽（藏文：ཧཱུཾ།，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）字的光芒降临，所以手杖也变成了红色，意思是像那样手杖上）观修吽（藏文：ཧཱུཾ།，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）字，却误解为像是水晶上显现花朵的影像一样。在根脉明点加持的时候，您也引用吉祥持（དཔལ་འཛིན་）的教证说：“从顶轮的甘露中，显现出清晰的白色线条。智慧增长的近因是什么？”观修明妃顶轮的明点降到脐下的赫利（藏文：ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：啥）字上。因为脐轮是化身轮，是热力的处所，顶轮是安乐的处所，这两个地方是关键的窍诀。气进入阿瓦都帝脉，断除了对实相的增益和损减，因此生起空性的见解，所以说智慧增长。说观修这个不能生起执着等智慧。吉祥持的经文中引用“智慧脐下莲花中”的教证，解释脐轮是化身轮，这是显示粗糙分别念的标志。从毗瓦巴的经文中说在明妃的脐部，所以解释为化身轮也不矛盾。但是在前面观修的本尊明妃的脐部那样观修，不能对自身进行窍诀的按压，即使证悟空性，也不能生起执着等任何东西，停留在非常愚昧的状态（认为），这是非常可笑的事情。因为在合格的经文中说：烦恼所知二障的黑暗的对治是空性。如果想迅速获得一切智，那为什么不修习空性呢？经中说修习空性就能获得一切智，您的这个真奇怪。像这样的禅定修习，能生起执着等的智慧，在《成就法海》等中有很多的阐述，这是没有仔细阅读那些经文的过失。（这里要正直地说，在生起次第的时候，证悟空性的智慧，一般来说一切都是，但是特别的时候是积累智慧资粮，光明和收摄，以及清净忆念三种，生起安乐的时候是
English
(Although it is a white staff like crystal, because the light of the red Hūṃ (Tibetan: ཧཱུཾ།, Sanskrit Devanagari: हुं, Sanskrit Romanization: hūṃ, Chinese literal meaning: Hūṃ) like a hibiscus flower descends, the staff also turns red, meaning that on such a staff) meditate on the Hūṃ (Tibetan: ཧཱུཾ།, Sanskrit Devanagari: हुं, Sanskrit Romanization: hūṃ, Chinese literal meaning: Hūṃ) syllable, but it is mistaken as if the image of a flower appears on the crystal. Also, during the blessing of the root channels and bindus, you also quoted the teachings of Glorious Holder (དཔལ་འཛིན་), saying, "From the nectar of the crown chakra, a clear white line appears. What is the proximate cause of the increase of wisdom?" Meditate on the bindu of the consort's crown chakra descending to the Hrīḥ (Tibetan: ཧྲཱིཿ, Sanskrit Devanagari: ह्रीः, Sanskrit Romanization: hrīḥ, Chinese literal meaning: Hrīḥ) syllable below the navel. Because the navel chakra is the nirmāṇakāya, the place of heat, and the crown chakra is the place of bliss, these two places are the key points. When the prāṇa enters the avadhūti channel, it cuts off the addition and subtraction to reality, therefore the view of emptiness arises, so it is said that wisdom increases. It is said that meditating on this does not generate clinging and other wisdoms. In the scriptures of Glorious Holder, the teaching "Wisdom is born in the lotus below the navel" is quoted, and explaining the navel chakra as the nirmāṇakāya is a sign of showing coarse discrimination. From the scriptures of Virūpa, it says at the consort's navel, so it is not contradictory to explain it as the nirmāṇakāya. However, meditating in that way on the navel of the deity in front, it will not be possible to press the key points on one's own body, and even if one realizes emptiness, one will not generate clinging or anything else, remaining in a very ignorant state (thinking), which is a very laughable matter. Because in qualified scriptures it is said: The antidote to the darkness of the two obscurations of afflictions and knowledge is emptiness. If you want to quickly attain omniscience, then why don't you practice emptiness? The scriptures say that practicing emptiness can attain omniscience, this of yours is really strange. Meditating on such meditation can generate clinging and other wisdoms, which is explained a lot in the Ocean of Sādhanas and so on, this is the fault of not carefully reading those scriptures. (Here, I must speak honestly, at the time of the generation stage, the wisdom of realizing emptiness, generally speaking, everything is, but especially at the time of accumulating wisdom merit, luminosity and absorption, and the three of purification and mindfulness, at the time of generating bliss is