Tibetan
ས་དང་། འབྱུང་བ་ཆེན་པོ་ལ་ཡང་དེ་ལྟར་བྱ་ ཞིང་ཆེན་པོ་ཆུང་ངུ་དང་། ཆུང་ངུ་ཆེན་པོ་དང་སྤེལ་བའོ། །དེ་ལྟར་བྱས་པས་མཚན་མོ་རྨི་ལམ་ སྤེལ་གསུངས། གཉིས་པ་སེམས་ཅན་ཕྲ་རགས་ལ་ཡང་དེས་མཚུངས། གཉིས་པ་གང་ལ་གང་འདུལ་དུ་ སྤེལ་བ་རྨི་ལམ་སྤྲུལ་པའི་གང་འདུལ་དང་དམིགས་པ་མཚུངས། ༈ སྤྲུལ་བ། བཞི་པ་སྤྲུལ་བ་ལ་གཉིས་ཏེ། ཐུག་ཕྲད་དུ་སྤྲུལ་བ་དང་། གང་འདུལ་དུ་སྤྲུལ་བའོ། །དང་ པོ་བླ་མ་བསྟིམ་པའི་བར་གོང་བཞིན། རང་འབྱུང་པ་བཞི་གང་དང་ཐུག་ཀྱང་ཐུག་ཕྲད་དུ་ 24-189 སྤྲུལ་ཏེ། ས་དང་ཕྲད་ན་རང་སར་སྤྲུལ། དེ་བཞིན་དུ་འབྱུང་བ་གཞན་ལ་ཡང་བྱ་གསུངས། དེ་ བཞིན་སེམས་ཅན་ལ་བྱ། གཉིས་པ་གང་འདུལ་ལ་གཉིས། འཇིག་རྟེན་པའི་གང་འདུལ་དང་། འཇིག་རྟེན་ལས་ འདས་པའི་གང་འདུལ་ལོ། ། དང་པོ་ནི། རང་ཡི་དམ་དུ་གསལ་བའི་བར་གོང་བཞིན། བྱིའུ་འདུལ་བ་ལ་ཁྲ་དང་། ཁྱི་ ལ་སྤྱང་ཀི། སྤྱང་ཀི་ལ་སྟག སྟག་གཟིག་སོགས་ལ་སེང་གེ ། སེང་གེ་ལ་མེ་དཔུང་དུ་སྤྲུལ་བའོ། ། གཉིས་པ་འཇིག་རྟེན་ལས་འདས་པའི་གང་འདུལ་ནི། ཡི་དམ་དུ་གསལ་བའི་བར་གོང་ བཞིན། རྒྱལ་པོ་འདུལ་བ་ལ་རྟ་མགྲིན། གཟའ་ལ་ཕྱག་རྡོར། ཀླུ་ལ་ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེ་དང་། ནམ་ མཁའ་ལྡིང་། གདོན་བགེགས་དྲག་པོ་ལ་འཇིགས་བྱེད། གཞན་ཡང་མི་གཡོ་བ་སོགས་ཁྲོ་ བོར་སྤྲུལ་ནས་འདུལ་པ་ཡིན་གསུངས། ༈ བསྒྱུར་བ། ལྔ་པ་རྨི་ལམ་བསྒྱུར་བ་ལ་བཞི་སྟེ། འབྱུང་བཞི་ཕྲ་རགས་སུ་བསྒྱུར་བ་སེམས་ཅན་ཕྲ་ རགས་སུ་བསྒྱུར་བ། ལྷ་སྐུ་སྣ་ཚོགས་སུ་བསྒྱུར་བ། སྣང་སྟོང་ཞེན་བྲལ་དུ་བསྒྱུར་བའོ། ། དང་པོ་ནི་བླ་མ་བསྟིམ་པའི་བར་གོང་བཞིན། སྣང་བ་ལ་འབྱུང་པ་ཕྲ་རགས་གང་ཤར་ ཡང་། རང་ལུས་དེར་བསྒྱུར་ཞིང་གཅིག་དུ་མ། དུ་མ་གཅིག་སོགས་ཅི་མང་དུ་བསྒྱུར་ཞིང་། རྨི་ ལམ་གྱི་མདུན་པ་དྲག་ཏུ་བྱས་པ་རྨི་ལམ་གྱི་དུས་སུ་བསྒྱུར་ཐུབ་གསུངས། གཉིས་པ་སེམས་ ཅན་ཕྲ་རགས་ཀྱང་དེས་མཚོན། གསུམ་པ་ལྷ་སྐུ་སྣ་ཚོགས་སུ་བསྒྱུར་བ་ནི། རང་ཡི་དམ་དུ་གསལ་བའི་བར་གོང་བཞིན། ལྷ་མང་པོ་གཅིག་ཏུ་བསྒྱུར་བ། གཅིག་མང་པོར་བསྐྱེད། ཞལ་མང་པོ་ཉུང་ངུར་བསྒྱུར་བ། ཉུང་ ངུ་མང་པོར་བསྒྱུར་བ། སྐུ་མདོག་དཀར་པོ་དམར་པོར་བསྒྱུར་བ། སེར་པོ་སྔོན་པོར་བསྒྱུར་པ་ 24-190 སོགས་དང་། འཇམ་དབྱངས་ཕྱག་རྡོར་དུ་བསྒྱུར་བ། སྤྱན་རས་གཟིགས་སྒྲོལ་མར་བསྒྱུར་བ་ སོགས་རྨི་ལམ་གྱི་སྣང་བ་ལ་གང་བསྒྱུར་བསྒྱུར་ཡིན་བསམ་པར་བྱ་གསུངས། བཞི་པ་སྣང་སྟོང་ཞེན་བྲལ་དུ་བསྒྱུར་བ་ནི། བླ་མ་བསྟིམ་པ་སོགས་གོང་བཞིན། ལྷ་དེ་ དག་ཀྱང་སྣང་ཡང་རང་བཞིན་མེད་པར་བསམ་པ་དང་། གསལ་བ་དེ་དག་ཀྱང་འཛིན་མེད་དུ་ བསམ་པ་དང་། དེ་བཞིན་དུ་རང་ལུས་ལ་བདེ་དྲོད་སོགས་སྐྱེས་པ་ལ་བདེ་བ་ལ་ཞེན་པ་མེད་ པ་ཐམས་ཅད་སྒྱུ་མ་དང་། རྨི་ལམ་ལྟ་བུར་བསམ་པས་མཉམ་པར་བཞག་གསུངས། ༈ ཡུལ་སྣང་གཏན་ལ་དབབ་པ། དྲུག་པ་ཡུལ་སྣང་བཏབ་ལ་དབབ་པ་ལ་བཞི་སྟེ། རབ་དམིགས་མེད་ཡུལ་སྣང་། འབྲིང་ གང་བསམ་གསལ་མཐོང་། ཐ་མ་ཡིད་ལུས་མཁའ་ལྡིང་། དམན་པ་དམིགས་པའི་ཡུལ་སྣང་ དང་བཞིའོ། ། དང་པོ་ནི་སངས་རྒྱས་དག་པའི་ས་ལ་གནས་པ་ལྟ་བུ་མ་བསམས་ཀྱང་། ཞིང་ཁམས་ དཔག་མེད་མཐོང་བའོ། ། གཉིས་པ་རང་གི་གང་བསམ་པའི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་སོགས་གསལ་ཞིང་བགྲོད་པའོ། ། གསུམ་པ་ཡིད་ལུས་མཁའ་ལྡིང་ནི། རང་ནམ་མཁའ་ལྡིང་དུ་སྤྲུལ་ནས་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ ཞིང་བལྟ་བའོ། ། བཞི་པ་དམན་པ་དམིགས་པའི་ཡུལ་སྣང་ལ་གསུམ་སྟེ། བདག་མེད་མ་ཡུལ་སྣང་གསལ་ བྱེད། ཨ་ཡུལ་སྣང་གསལ་བྱེད། ཐིག་ལེ་ཡུལ་སྣང་གསལ་བྱེད་དང་གསུམ་མོ། ། དང་པོ་ནི་བླ་མ་བསྟིམ་པའི་བར་གོང་བཞིན། རང་ཡི་དམ་དུ་གསལ་བའི་ལྟེ་བར་ཆོས་ འབྱུང་གི་ནང་དུ་ༀ་ཨཱཿསྭཱཧཱ། བཀོད་ལ། ངག་ཏུ་ཡང་ཉེར་གཅིག་བཟླ་སྟེ། དེ་ལས་འོད་ཟེར་ འཕྲོས་རང་གི་སྣ་སྦུག་ནས་ཐོན། སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ལ་ཕོག སྡིག་སྒྲིབ་སྦྱངས། ཐམས་ ཅད་ཡི་དམ་གྱི་ལྷར་འགྱུར། རང་རང་གི་སྙིང་པོ་དི་རི་རི་སྒྲོག་པར་བསམས། འོད་ཟེར་ཚུར་ 24-191 འདུས་རང་གི་ལྟེ་བའི་ཡིག་འབྲུ་ལ་ཐིམ་པས། ཆོས་འབྱུང་གི་ནང་དུ་བདག་མེད་མ་ཚོན་གང་ པ་རབ་ཏུ་གསལ་བ་ཅིག་བསྒོམས། རང་གང་བསམ་པའི་ཡུལ་དེ་སྨོས་ལ། ངག་ནས་ཡི་དམ་ གྱི་ལྷ་ཁྱེད་ཀྱི། དོ་ནུབ་ཡུལ་སྣང་གཏན་ལ་ཕེབས་པར་མཛད་དུ་གསོལ། ཞེས་གསོལ་བས་ བདག་མེད་མ་ཞལ་འགྱུར་ཏེ། དེའི་ཐུགས་ཀར་འོད་ཀྱི་ཐིག་ལེ་སྐྱ་འཁྱིལ་བ་མེ་ལོང་ནང་དུ་ རང་གང་འདོད་པའི་ཞིང་སོགས་གསལ་བར་བསམ་པས། རྨི་ལམ་དུ་ཡུལ་སྣང་བསྟན་ལ་ ཕེབས་གསུངས། གཉིས་པ་ཨའི་ཡུལ་སྣང་གསལ་བྱེད་ནི། བླ་མ་བསྟིམ་པའི་བར་གོང་བཞིན། རང་ཡི་ དམ་དུ་གསལ་བའི་ལུས་ཀྱི་ནང་དུ་རྩ་དབུ་མ་དཀར་པོ་བསམ། དེའི་སྙིང་ཁའི་ཐད་ཀྱི་དབུ་ མའི་ནང་དུ། ཨ་དཀར་ཞིང་གསལ་བ་ཅིག་བསམས། དེ་ལས་འོད་ཟེར་དཀར་པོ་དཔག་ཏུ་ མེད་པ་འཕྲོས། འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་ཐམས་ཅད་གསལ་བར་བསམ་པས། རྨི་ལམ་དུ་ཡུལ་ སྣང་གཏན་ལ་ཕེབས་གསུངས། གསུམ་པ་ཐིག་ལེ་ཡུལ་སྣང་གསལ་བྱེད་ནི། བླ་མ་བསྟིམ་པའི་
Chinese
对于地和四大元素，也应如此行事，大的变小，小的变大，互相转换。这样做了，据说夜晚的梦境也会发生转变。 第二，对于细微和粗大的有情众生，也同样适用。第二，将任何事物转化为任何可以调伏的对象，这与梦中幻化的调伏对象和专注点相同。 幻化： 第四，幻化有两种：转化为相遇之境，以及转化为调伏之境。第一种，融入上师的过程如前所述。无论与四大元素中的哪一个相遇，都会转化为相遇之境。例如，与地相遇，就转化为地。同样，据说也可以转化为其他元素。同样，也可以对有情众生这样做。 第二种，调伏之境有两种：世间的调伏之境和超世间的调伏之境。 第一种是：在自己显现为本尊的过程如前所述。为了调伏小鸟，可以变成老鹰；为了调伏狗，可以变成狼；为了调伏狼，可以变成老虎；为了调伏老虎、豹子等，可以变成狮子；为了调伏狮子，可以变成火堆。 第二种，超世间的调伏之境是：显现为本尊的过程如前所述。为了调伏国王，可以变成马头明王（藏文：རྟ་མགྲིན།，梵文天城体：हयग्रीव，梵文罗马拟音：Hayagrīva，汉语字面意思：马颈）；为了调伏星宿，可以变成金刚手（藏文：ཕྱག་རྡོར།，梵文天城体：वज्रपाणि，梵文罗马拟音：Vajrapāṇi，汉语字面意思：持金刚）；为了调伏龙族，可以变成金刚手和鹏鸟（藏文：ནམ་མཁའ་ལྡིང་།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，汉语字面意思：虚空飞翔者）；为了调伏凶猛的邪魔，可以变成怖畏金刚（藏文：འཇིགས་བྱེད།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，汉语字面意思：怖畏者）。此外，据说还可以化现为不动明王等忿怒尊来调伏。 转变： 第五，梦境的转变有四种：将四大元素转化为细微和粗大，将有情众生转化为细微和粗大，将本尊转化为各种形象，以及将显现转化为空性，去除执着。 第一种是，融入上师的过程如前所述。无论显现出四大元素的哪一种细微或粗大，都将自己的身体转化为它，将一转化为多，将多转化为一，等等，可以随心所欲地转变。据说如果强烈地专注于梦境的开端，就能在梦境中进行转变。第二种，细微和粗大的有情众生也同样适用。 第三种，将本尊转化为各种形象是：自己显现为本尊的过程如前所述。将许多本尊转化为一个，将一个化现为许多，将许多面孔转化为少数，将少数转化为许多，将身体的颜色从白色转化为红色，将黄色转化为蓝色，等等。以及，将文殊菩萨转化为金刚手，将观世音菩萨转化为度母，等等。据说应该认为梦境中的显现可以随意转变。 第四，将显现转化为空性，去除执着。
English
Likewise, it should be done with earth and the great elements, transforming the large into small, and the small into large, interchanging them. By doing so, it is said that nighttime dreams will also transform. Second, it is the same for subtle and coarse sentient beings. Second, transforming anything into anything that can be subdued is the same as the object of subdual and the focus of dream emanation. Emanation: Fourth, there are two types of emanation: emanation into a state of encounter, and emanation into a state of subdual. The first, the process of merging with the lama is as before. Whichever of the four elements one encounters, one emanates into a state of encounter. For example, encountering earth, one emanates into earth. Similarly, it is said that one can also emanate into other elements. Likewise, one can do this with sentient beings. The second type, the state of subdual, has two types: the worldly state of subdual and the transcendent state of subdual. The first is: the process of oneself appearing as the yidam is as before. To subdue a bird, one can become a hawk; to subdue a dog, one can become a wolf; to subdue a wolf, one can become a tiger; to subdue tigers, leopards, etc., one can become a lion; to subdue a lion, one can become a fire. The second, the transcendent state of subdual is: the process of appearing as the yidam is as before. To subdue a king, one can become Hayagriva (藏文：རྟ་མགྲིན།，梵文天城体：हयग्रीव，梵文罗马拟音：Hayagrīva，汉语字面意思：Horse Neck); to subdue planets, one can become Vajrapani (藏文：ཕྱག་རྡོར།，梵文天城体：वज्रपाणि，梵文罗马拟音：Vajrapāṇi，汉语字面意思：Holder of the Vajra); to subdue nagas, one can become Vajrapani and Garuda (藏文：ནམ་མཁའ་ལྡིང་།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，汉语字面意思：Sky Soarer); to subdue fierce demons, one can become Yamantaka (藏文：འཇིགས་བྱེད།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，汉语字面意思：Terrifier). Furthermore, it is said that one can also emanate as Acalanatha and other wrathful deities to subdue. Transformation: Fifth, there are four types of dream transformation: transforming the four elements into subtle and coarse, transforming sentient beings into subtle and coarse, transforming deities into various forms, and transforming appearances into emptiness, removing attachment. The first is, the process of merging with the lama is as before. Whatever subtle or coarse of the four elements appears, one transforms one's own body into it, transforming one into many, transforming many into one, etc., one can transform as one wishes. It is said that if one strongly focuses on the beginning of the dream, one can transform during the dream. The second, the subtle and coarse sentient beings are also the same. The third, transforming deities into various forms is: the process of oneself appearing as the yidam is as before. Transforming many deities into one, transforming one into many, transforming many faces into few, transforming few into many, transforming the body color from white to red, transforming yellow to blue, etc. And, transforming Manjushri into Vajrapani, transforming Avalokiteshvara into Tara, etc. It is said that one should think that appearances in dreams can be transformed at will. Fourth, transforming appearances into emptiness, removing attachment.
Chinese
转变是：上师融入等如前。那些本尊也观想为显现却无自性，以及观想那些明晰也无执着。同样地，自身生起乐暖等时，对于乐受没有贪执，所有这些都观想为幻化和如梦，如此入定。说。 ༈ 确定所见境。 第六，建立并确定所见境有四种：上等，无缘所见境；中等，所想皆明见；下等，意身虚空飞；劣等，有相所见境。四种。 第一种是，即使不观想如安住于佛陀清净刹土，也能见到无量刹土。 第二种是，清晰地游历自己所想的佛土等。 第三种是，意身虚空飞，自己化现为虚空飞翔者，观看佛土。 第四种是，劣等有相所见境有三种：无我母所见境明观，阿字所见境明观，明点所见境明观。三种。 第一种是，上师融入之间如前。自身观想为本尊，在脐轮的法生之中安置（藏文：ༀ་ཨཱཿསྭཱཧཱ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ āḥ svāhā，汉语字面意思：嗡啊吽），口中也念诵二十一遍。从此发出光芒，从自己的鼻孔中出来，触及所有众生，净化罪障，所有众生都变成本尊，观想各自念诵心咒迪日日。光芒收回，融入自己脐轮的字上，在法生之中观想无我母，颜色饱满，极为清晰。念诵自己所想的境，口中祈请本尊，祈请您今晚确定所见境。如此祈请后，无我母面容转变，在其心间，在如镜子般的光明点中，观想自己所想的刹土等清晰显现。说在梦中会显示所见境。 第二种是，阿字所见境明观，上师融入之间如前。自身观想为本尊，在身体中观想白色中脉。在其心间的正上方中脉里，观想一个白色且明亮的阿字。从此发出无量白色光芒，观想照亮所有世间，说在梦中会确定所见境。 第三种是，明点所见境明观，上师融入之间
English
The transformation is: Guru absorption, etc., as before. Those deities are also contemplated as appearing but without self-nature, and those clarities are also contemplated as without grasping. Similarly, when bliss, warmth, etc., arise in one's own body, there is no attachment to bliss. All of these are contemplated as illusion and like a dream, thus abiding in equanimity. Said. ༈ Establishing the Perceived Realm. Sixth, there are four ways to establish and determine the perceived realm: superior, the realm of objectless perception; intermediate, clearly seeing whatever is thought; inferior, the mind-body flying in space; and least, the realm of object-oriented perception. Four types. The first is, even without contemplating as abiding in the pure land of the Buddha, one sees immeasurable realms. The second is, clearly traveling through the Buddha land, etc., that one has thought of. The third is, the mind-body flying in space, transforming oneself into a space-flying being and viewing the Buddha land. The fourth is, the inferior object-oriented perception, which has three types: Visualization of the realm of perception of the Selfless Mother, visualization of the realm of perception of the A syllable, and visualization of the realm of perception of the Bindu. Three types. The first is, Guru absorption up to the point as before. One visualizes oneself as the Yidam, and inside the Dharma source in the navel, places (Tibetan: ༀ་ཨཱཿསྭཱཧཱ།, Sanskrit Devanagari: , Sanskrit Romanization: oṃ āḥ svāhā, Chinese literal meaning: Om Ah Hum). One also recites it twenty-one times. From this, light radiates, emerging from one's nostrils, touching all sentient beings, purifying sins and obscurations, and all beings transform into Yidams. One contemplates each reciting their own heart mantra Di Ri Ri. The light gathers back, dissolving into the syllable at one's navel. In the Dharma source, one contemplates the Selfless Mother, full of color, extremely clear. One recites the realm that one wishes to see, and verbally requests the Yidam deity to please establish the perceived realm tonight. After praying in this way, the face of the Selfless Mother transforms, and in her heart, in a clear point of light like a mirror, one contemplates the clear appearance of the realm, etc., that one desires. It is said that the perceived realm will be shown in a dream. The second is, the visualization of the realm of perception of the A syllable, Guru absorption up to the point as before. One visualizes oneself as the Yidam, and in the body, one contemplates the white central channel. In the central channel directly above the heart, one contemplates a white and clear A syllable. From this, immeasurable white light radiates, and one contemplates illuminating all realms of the world, it is said that the perceived realm will be established in a dream. The third is, the visualization of the realm of perception of the Bindu, Guru absorption between