Tibetan
多罗那他大师教言集JT524ནི་གུའི་ཆོས་དྲུག་གི་ཁྲིད་ཡིག་བཞུགས་སོ།། 24-173 ༄༅། །ནི་གུའི་ཆོས་དྲུག་གི་ཁྲིད་ཡིག་བཞུགས་སོ།། ༄། །སྔོན་འགྲོ། ༈ ཐུན་མོང་གི་སྔོན་འགྲོ། ༄༅། །ནི་གུའི་ཆོས་དྲུག་གི་ཁྲིད་ཡིག་ བཞུགས་སོ། ། ༄༅། །ༀ་སྭསྟི། ན་མ་སངྒུ་ར་ཝེ། དཔལ་ལྡན་མཚན་དཔེ་རབ་རྒྱས་རྡོ་རྗེའི་སྐུ། །འགྲོ་ ཀུ༵ན་དག༵འ་བྱེད་སྙི༵ང་པོ༵འི་དོན་སྟོན་གསུང་། །རྡོ་རྗེ་འཆང་དངོས་མཁའ་ལྟར་ཁྱབ་པའི་ ཐུགས། །འཇམ་མགོན་རྗེ་བཙུན་བླ་མའི་ཞབས་ལ་འདུད། །མཁའ་འགྲོ་བྱེ་བའི་ཐུགས་ཀྱི་ བཅུད། །ཆོས་དྲུག་སྙིང་པོའི་གདམས་པ་ནི། །གྲོལ་ལམ་ཟབ་མོ་བླ་ན་མེད། །ཐུན་མོང་མ་ ཡིན་གང་འདིར་བྲི། ། ད་ལྟའི་ཤིང་རྟ་རྣམས་ཀྱི(་ནི?)། །ཇི་བཞིན་མ་རྟོགས་གནད་གང་དག །ཟབ་མོ་ཟབ་པར་ སྣང་བ་རྣམས། །བླ་མའི་ཞལ་ལས་གསལ་བར་ཞུས། ། འདིར་རྒྱུད་སྡེ་ལྔའི་ཡང་སྙིང་རྫོགས་རིམ་ནི་གུ་ཆོས་དྲུག་ཅེས་གྲགས་པ། མཁའ་འགྲོའི་ ཞལ་གདམས་ཐུན་མོང་མ་ཡིན་པ། ཁྱབ་བདག་སྡོམ་པའི་ངོ་བོ་རྗེ་བཙུན་ཀུན་དགའ་སྙིང་ པོའི་ཞལ་སྔ་ལས་བྱུང་བ་འདི་རྣམས་བཀའ་གྲོལ་སྟེ། ཟིན་བྲིས་སུ་བྱ་བ་ནི། སྤྱིར་ནི་གུ་ཆོས་དྲུག་ལ། རྒྱས་འབྲིང་བསྡུས་གསུམ་ཤིན་ཏུ་བསྡུས་ པ་དང་བཞི་ལས། འདིར་བསྡུས་པ་ཉམས་ལེན་གནད་དུ་སྒྲིལ་བ་འདི་ལ། དང་པོར་གནས་ དབེན་པར། རང་ཉིད་སྟན་བདེ་བ་ལ་འདུག་སྟེ། གནས་ཁང་འདི་ཉིད་ཐ་མལ་མ་ཡིན་པ་བདེ་ བ་ཅན་ལྟ་བུའམ། མངོན་དགའ་ལྟ་བུའམ། སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་འདུས་པའི་དྲིན་ཅན་རྩ་ 24-174 བའི་བླ་མའི་མཁྱེན་པའི་ཡེ་ཤེས་ལས་སྤྲུལ་པའི་དག་པའི་ཞིང་དུ་བསམ། ཐོག་མར་དལ་ འབྱོར་རྙེད་དཀའ་བསམ་པ། འཆི་བ་མི་རྟག་པ་བསམ་པ། འཁོར་བའི་ཉེས་དམིགས་བསམ་ ཞིང་ཅི་ནས་ཀྱང་དམ་པའི་ཆོས་ཞིག་བྱ་དགོས་པ་འདུག དེ་ཡང་ནམ་འཆི་ཆ་མེད་པས། ད་ ལྟ་ཉིད་དུ་བྱ་སྟེ། བཤད་སྒྲུབ་གཉིས་ལས་སྒྲུབ་པ་ཉམས་སུ་བླང་། དེའི་ནང་ནས་ཟབ་ལམ་ ནི་གུའི་ཆོས་དྲུག་(ཚེག་བར་ཁ་ཤས་མི་གསལ།)། དེ་ལ་སྔོན་འགྲོ། དངོས་གཞི། རྗེས་དང་གསུམ་ ལས། དང་པོ་ལ་ཐུན་མོང་གི་སྔོན་འགྲོ་དང་། ཐུན་མོང་མ་ཡིན་པའི་སྔོན་འགྲོ་གཉིས། དང་པོ་ ཐུན་མོང་གི་སྔོན་འགྲོ། སྐྱབས་འགྲོ་སེམས་བསྐྱེད། ཐུན་མོང་མ་ཡིན་པའི་སྔོན་འགྲོ་དག་བྱེད་ ཨ་ཡི་སྟོང་རའོ། ། དང་པོ་ནི་ལུས་རྣམ་སྣང་གི་ཆོས་བདུན་ནམ། ལུས་གནད་ཅི་རིགས་པར་བྱས། རང་གི་ མདུན་གྱི་ནམ་མཁའི་དབྱིངས་སུ་སེང་གེ་ཆེན་པོ་བརྒྱད་ཀྱིས་བཏེག་པའི་ཁྲི་ཡངས་ཤིང་རྒྱ་ ཆེ་བའི་སྟེང་དུ། སྣ་ཚོགས་པདྨ་དང་ཉི་མ་དང་ཟླ་བའི་སྟེང་དུ། ངོ་བོ་དྲིན་ཅན་རྩ་བའི་བླ་མ་ རྣམ་པ་རྡོ་རྗེ་འཆང་སྐུ་མདོག་སྔོན་པོ་ཞལ་གཅིག་ཕྱག་གཉིས་རྡོ་རྗེ་དང་དྲིལ་བུ་ཐུགས་ཀར་ བསྣོལ་ཏེ་འཛིན་པ་ཞབས་རྡོ་རྗེ་སྐྱིལ་མོ་ཀྲུང་། སྐུ་ལ་སྐྱེས་བུ་ཆེན་པོའི་མཚན་སུམ་ཅུ་རྩ་ གཉིས་དང་། དཔེ་བྱད་བཟང་པོ་བརྒྱད་ཅུས་སྤྲས་ཤིང་། དར་གྱི་ན་བཟའ་དང་རིན་པོ་ཆེས་ བརྒྱན་པ། བདག་ལ་དགྱེས་པའི་ཞལ་འཛུམ་བག་དང་ལྡན་པར་བསམ། དེ་ལ་བདག་དང་ བདག་གི་ཕ་མ་སྡང་བའི་དགྲ་གནོད་བྱེད་ཀྱི་བགེགས། ཡུལ་དེའི་གཞི་བདག་གཙོར་བྱས་ རིགས་དྲུག་གི་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་སྐྱབས་ཞུ་བར་བློ་ལིང་བཀལ་ཏེ། མྱང་འདས་ཀྱི་སར་ སྐྱེལ་ལམ་ངན་སོང་དུ་(སྐྱུར་?)རམ། སྐྱིད་སྡུག་ཅི་བྱུང་ཡང་། བླ་མ་རང་མཁྱེན་སྙམ་པས། སྐྱབས་སུ་འགྲོ་སྟེ་ངག་ནས་འགྲོ་(བ་ནམ་མཁའ་?)དང་མཉམ་པའི་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ དུས་འདི་ནས་བཟུང་སྟེ། ཇི་སྲིད་བྱང་ཆུབ་སྙིང་པོ་ལ་མཆིས་ཀྱི་བར་དུ། སྐྱབས་ཀུན་འདུས་ 24-175 བླ་མ་རིན་པོ་ཆེ་ལ་སྐྱབས་སུ་མཆི་ལགས་སོ། །ཞེས་ལན་བདུན་དགུ་ཉེར་གཅིག་བརྒྱ་སོགས་ ཅི་ནུས་བྱ། མདུན་གྱི་བླ་མ་རྡོ་རྗེ་འཆང་དེ་འོད་དུ་ཞུ་ནས་རང་ལ་ཐིམ་པས། བླ་མའི་ཐུགས་ དང་རང་གི་སེམས་དབྱེར་མེད་ཆུ་ལ་ཆུ་བཞག་མར་ལ་མར་བཞག་པ་ལྟ་བུར་བསམ། བདེ་ སྡུག་(ཚེག་བར་ཁ་ཤས་མི་གསལ།)གང་ཡང་ཡིད་ལ་མི་བྱེད་པར་སེམས་ཧད་དེ་མཉམ་བཞག་ གསུངས། སེམས་བསྐྱེད་ནི་ནམ་མཁའ་དང་མཉམ་པའི་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་བདག་གི་ཕ་ མར་མ་གྱུར་པ་མེད། དེ་ཡང་ལན་རེ་ཙམ་མ་ཡིན་ཡང་(ཚེག་བར་ཁ་ཤས་མི་གསལ།)དང་བྱམས་ པས་བསྐྱངས་པའི་ཕ་མ་ཡིན། འདི་ཟུང་འཇུག་རྡོ་རྗེ་འཆང་གི་གོ་འཕང་ཐོབ་པར་བྱ་སྙམ་ པས། ངག་ནས་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཟུང་འཇུག་རྡོ་རྗེ་འཆང་ཆེན་པོའི་གོ་འཕང་ཐོབ་པར་ བྱ། དེའི་ཕྱིར་དུ་ཟབ་ལམ་ནི་གུའི་ཆོས་དྲུག་ཉམས་སུ་བླང་བར་བགྱིའོ། ། ༈ ཐུན་མོང་མ་ཡིན་པའི་སྔོན་འགྲོ། གཉིས་པ་ཐུན་མོང་མ་ཡིན་པའི་སྔོན་འགྲོ་ལ། དག་བྱེད་ཨའི་སྟོང་ར་སྟོང་ར། ནད་གདོན་ སེལ་བྱེད། རྟགས་གསུམ་སྟོང་རའི་ཁྱད་པར་དང་(ཚེག་བར་ཁ་ཤས་མི་གསལ།)རང་གི་སྤྱི་བོར་ པདྨ་དང་ཟླ་བའི་གདན་ལ་དྲིན་ཅན་རྩ་བའི་བླ་མ། སྐུ་གཟི་མདངས་དང་ལྡན་པ་ལྟ་བས་ཆོག་ མི་ཤེས་པ། བདག་ལ་དགྱེས་པའི་ཞལ་འཛུམ་བག་དང་ལྡན་པར་གསལ་བཏབ། ངག་ཏུ་ དུས་གསུམ་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་འདུས་པའི་ངོ་བོ་བླ་མ་རིན་པོ་ཆེ། སེམས་ཅན་ཐམས་ ཅད་ཀྱི་དོན་དུ་བདག་གི་ནད
Chinese
多罗那他大师教言集JT524，尼古玛六法引导文。 24-173 ༄༅། །尼古玛六法引导文。 ༄། །前行。 ༈ 共同前行。 ༄༅། །尼古玛六法引导文。 ༄༅། །嗡 斯瓦斯谛！ 顶礼上师桑古拉瓦！ 具足威严，名号普闻，圆满的如金刚身。 令诸众生欢喜，开示心要之义语。 如金刚持亲临，心意遍布虚空。 顶礼文殊怙主至尊上师足。 空行母百万之精髓。 六法心要之口诀，乃解脱深道无上法。 今于此处书写共同与不共。 如今的瑜伽士们，未能如实通达的要点。 那些看似深奥的，皆从上师处明晰请教。 此处，汇集五部续部的精要，是名为尼古玛六法的圆满次第。乃空行母的不共口诀。此乃遍主誓言之体性，至尊衮噶宁波尊前所传出，皆为开许之教言。 记录成文如下：通常尼古玛六法有广、中、略和极略四种。此处是将略法浓缩为实修要点的这一种。首先，于寂静处，自身安坐于舒适的坐垫上。观想此地并非凡俗之地，而是如极乐世界，或如现喜净土，或观想为诸佛云集，由恩重如山的根本上师之智慧所化现的清净刹土。首先思维暇满难得，思维死亡无常，思维轮回之过患，从而无论如何都必须修持正法。而且，因为不知何时会死，所以现在就要开始。在闻思修中，要修持实修。在实修中，要修持甚深道尼古玛六法（部分字迹不清）。分为前行、正行、后行三部分。其中，第一部分又分为共同前行和不共前行两种。第一，共同前行：皈依、发心。不共前行：清净法的阿字空性。 第一是身体采用毗卢七法坐姿，或随宜调整身姿。在自己面前的虚空界中，观想由八只大狮子抬起的宽广宝座。
English
Collected Teachings of Master Tāranātha JT524: Instructions on the Six Dharmas of Niguma. 24-173 ༄༅། །Instructions on the Six Dharmas of Niguma. ༄། །Preliminary Practices. ༈ Common Preliminary Practices. ༄༅། །Instructions on the Six Dharmas of Niguma. ༄༅། །Oṃ Svasti! Nama Saṅgurave! The glorious and venerable one, whose body is adorned with abundant marks and signs, the Vajra Body. Whose speech reveals the meaning of the essence, delighting all beings. Whose mind, like Vajradhara himself, pervades the sky. I prostrate at the feet of Jamyang Gonpo Jetsun Lama. The essence of the minds of millions of dakinis. The quintessence of the Six Dharmas is the profound and unsurpassed path to liberation. I will write here about what is common and uncommon. For the present-day yogis, the essential points that are not fully understood, those that appear to be profoundly profound, I have clearly inquired from the lama's mouth. Here, the quintessence of the five classes of tantras, the completion stage known as the Six Dharmas of Niguma, is an uncommon oral instruction of the dakinis. These teachings, which originated from the presence of Jetsun Kunga Nyingpo, the embodiment of the all-pervading vows, are all permitted teachings. To be recorded in writing: Generally, the Six Dharmas of Niguma have four versions: extensive, intermediate, concise, and very concise. Here, this concise version is condensed into essential practices. First, in a secluded place, sit comfortably on your seat. Contemplate that this place is not ordinary but is like Sukhavati, or like Abhirati, or contemplate it as a pure land where all the Buddhas gather, emanated from the wisdom of the kind root guru. 24-174 First, contemplate the difficulty of finding leisure and opportunity, contemplate impermanence and death, contemplate the faults of samsara, and thus, by all means, you must practice the sacred Dharma. Moreover, since you do not know when you will die, you must do it now. Among study and practice, engage in practice. Among practices, practice the profound path, the Six Dharmas of Niguma (some spaces are unclear). It has three parts: preliminary, main practice, and concluding practice. Among these, the first has two parts: common preliminary practices and uncommon preliminary practices. First, the common preliminary practices: refuge and bodhicitta. The uncommon preliminary practice is the purification of the A-emptiness. First, adopt the seven-point posture of Vairochana, or adjust the body as appropriate. In the space in front of you, visualize a vast throne supported by eight great lions.
Chinese
莲花之上，种种莲花和太阳与月亮之上，本体是恩德根本上师， 形象是金刚持，身色蓝色，一面二臂，双手于胸前交叉持金刚杵和铃，双足金刚跏趺坐。身上具有大丈夫的三十二相， 八十随好庄严，身着丝绸天衣和珍宝装饰，观想上师以喜悦的笑容面对我。对于我和 我的父母，怨恨的仇敌和作害的鬼神，以该地的地主神为首，所有六道众生都一心皈依。 将他们送到涅槃之地，或者送到恶趣中（抛弃？），无论发生快乐或痛苦，都想： 上师您最清楚。因此，皈依，口中念诵与（虚空？）同等的一切众生， 从现在开始，直到证得菩提果位之间，皈依总集 24-175 上师仁波切。这样念诵七遍、九遍、二十一遍、一百遍等，尽力而为。前面的上师金刚持化为光融入自身，观想上师的心 和自己的心无二无别，如同水倒入水中，油倒入油中。快乐 痛苦（一些字迹不清楚），什么也不放在心上，心中一片茫然，安住于此。 发心是：与虚空同等的一切众生，没有不是我的父母的。而且不仅仅是一次（一些字迹不清楚），都是慈爱 养育我的父母。为了获得这双运金刚持的果位，心中想： 口中念诵：愿一切众生获得双运大金刚持的果位。 为此，我将修持那若六法。 ༈ 不共前行。 第二，不共前行，有清净的阿依空行母，遣除疾病和邪魔，三种空行的差别，以及（一些字迹不清楚），在自己的头顶 莲花和月亮的座垫上，是恩德根本上师，身体光彩夺目，令人百看不厌，观想上师以喜悦的笑容面对我。口中念诵： 三世诸佛总集的本体上师仁波切，为了所有众生的利益，我的疾病
English
Above the lotus, above various lotuses and the sun and moon, the essence is the kind root guru, the form is Vajradhara, with a blue body, one face, and two arms, holding a vajra and bell crossed at the heart, with feet in the vajra full lotus posture. The body is adorned with the thirty-two major marks of a great being, and eighty minor marks, dressed in silk celestial garments and precious jewels. Think of him as having a joyful, smiling face towards me. To that guru, I and my parents, the enemies who hate and the obstructing demons, with the local deities of that place as the main ones, all sentient beings of the six realms, entrusting our minds to seek refuge. Sending them to the state of Nirvana, or to the lower realms (abandoning?), whatever happiness or suffering may occur, thinking: Guru, you know best. Therefore, taking refuge, from the mouth, all sentient beings equal to (space?) from this time onwards, until reaching the essence of enlightenment, the refuge of all combined, 24-175 I go for refuge to the precious Guru. Recite this seven times, nine times, twenty-one times, a hundred times, etc., as much as possible. The Guru Vajradhara in front dissolves into light and merges into oneself, thinking that the Guru's heart and one's own mind are inseparable, like water poured into water, oil poured into oil. Happiness suffering (some characters are unclear), not thinking of anything, the mind is blank, abide in this. The generation of bodhicitta is: all sentient beings equal to space, there is none who has not been my parent. And not just once (some characters are unclear), all are loving nurturing parents. Thinking, in order to attain the state of union Vajradhara: From the mouth, may all sentient beings attain the state of union great Vajradhara. For that, I will practice the six dharmas of Naropa. ༈ Uncommon preliminary practices. Second, the uncommon preliminary practices, there is the purifying A-yi Dakini, dispelling diseases and evil spirits, the difference of the three emptinesses, and (some characters are unclear), on the lotus and moon seat on one's crown is the kind root guru, the body is radiant and dazzling, one can never get enough of looking at him, visualize the guru with a joyful, smiling face towards me. From the mouth, recite: The essence of all Buddhas of the three times combined, precious Guru, for the benefit of all sentient beings, my diseases