Tibetan
་གདོན་ཐམས་ཅད་ཞི་བར་མཛད་དུ་གསོལ། སྡིག་སྒྲིབ་ཐམས་ ཅད་དག་པར་མཛད་དུ་གསོལ། ཏིང་ངེ་འཛིན་ཁྱད་པར་ཅན་རྒྱུད་ལ་སྐྱེ་བར་མཛད་དུ་གསོལ། ཞེས་ཅི་ནུས་བྱ། མཐར་བླ་མ་འོད་དུ་ཞུ་ནས་རང་ལ་ཐིམ། རང་གི་ཀླད་པ་གཏི་མུག་གི་རང་ བཞིན་ཅན་སྦྱངས་ནས་ཐོད་པ་དུང་དཀར་གྱི་གཞལ་ཡས་ཁང་ལྟ་བུ། དཀར་གསལ་འོད་ དང་ལྡན་པ་མདོར་ན་འཇའ་འོད་དཀར་པོའི་གུར་ཁྱིམ་ལྟ་བུར་གསལ་བཏབ། དེའི་དབུས་སུ་ ཆོས་འབྱུང་དཀར་པོ་གྲུ་གསུམ་རྩ་བ་ཕྲ་བ་མགྲིན་པར་ཟུག་པ། གདེངས་ཆེ་བ་གྱེན་དུ་བསྟན་ 24-176 པ། གྲུ་གཅིག་མཛོད་སྤུ་དང་། གཉིས་རྣ་ལྟག་གཡས་གཡོན་དུ་བསྟན་པ། དཀར་ཞིང་གསལ་ བ། དེའི་དབུས་སུ་ཨ་དཀར་པོ་དཀར་གསལ་འཚེར་ལ་འོད་འཕྲོ་བ། ཕྱེད་ཆོས་འབྱུང་གི་ནང་ དུ་གསལ་ཞིང་། ཕྱེད་ཆོས་འབྱུང་གི་ནང་དུ་རྣམ་ཕྱང་གི་ཚུལ་དུ་བསམ། དེ་ལ་རང་གི་སེམས་ གཏད་དེ། ཅི་ནུས་ནུས་བསྒོམ། འཇོག་ཁར་ཨ་དེ་ལས་བདུད་རྩི་དཀར་པོ་སྐྱ་ནར་བྱུང་། ཆོས་ འབྱུང་གི་ནང་ཐམས་ཅད་གང་སྟེ་ལུད་ནས། ཐོད་པ་དང་། ལུས་ཀྱི་ནང་སེན་མོ་དང་བ་སྤུ་ སྐྲའི་ནང་ཐམས་ཅད་གང་ནས། བདག་གི་ཚེ་རབས་ནས་བསགས་པའི་སྡིག་སྒྲིབ་ཐམས་ ཅད་དབང་པོའི་སྒོ་དང་། བ་སྤུའི་བུ་ག་ནས་བདུད་རྩིས་དེད་པའི་ཚུལ་གྱི་དུད་ཁུའི་རྣམ་པས་ ནག་ནུར་ནུར་ཐོན་པར་བསམ། ཡང་བདུད་རྩི་ཚངས་བུག་ནས་ལུས་ཀྱི་ཕྱི་ནས་མར་དཀར་ ཞལ་བྱུང་བའི་སྣ་ལ་སྔར་བཞིན་སྡིག་སྒྲིབ་ནག་ནུར་བྱུང་ས་འོག་ཐག་རིང་དུ་སོང་བར་བསམ། རང་གི་ལུས་དེ་དཀར་གསལ་དྭངས་པ། འཇའ་འོད་དཀར་པོའི་གུར་ཁྱིམ་ལྟ་བུར་བསམ་ལ་ ཅུང་ཟད་མཉམ་པར་བཞག གཉིས་པ་ནད་སེལ་བའི་དམིགས་པ། སྟོང་ར་ཇི་ལྟར་བསྒོམ་རྗེས་ལ། ཨ་ལས་བདུད་ རྩི་བབས། གྲང་པའི་ནད་ཕལ་ཆེར་ལུས་ཀྱི་སྨད་ན་གནས་པས། ཨ་ལས་བདུད་རྩི་ཁ་དོག་ དམར་བ་རེག་བྱ་ཚ་བའི་རྣམ་པ་བྱུང་ནས། གང་ན་བའི་ས་དེར་བབས་པས་ནད་ཁ་དོག་སྔོན་ པོ་དུ་བ་ལྟ་བུ་དེའི་ཐད་ཀྱི་བུ་ག་ནས་བུན་གྱིས་ཕྱིར་བརྡས་པར་བསམ་མོ། །ཚ་བའི་ནད་ཕལ་ ཆེར་སྟོད་ཀྱི་ཡུལ་དུ་བྱུང་ལ། དེ་ལ་ཨ་ལས་བདུད་རྩི་དཀར་ཞིང་བསིལ་བ་ག་བུར་གྱི་རྒྱུན་ལྟ་ བུ་བྱུང་ནས་གང་ན་བའི་ས་དེར་བབས་པས། ནད་དེ་ཁ་དོག་དམར་བུན་གྱིས་ཕྱིར་བརྡས་པར་ བསམ། རླུང་གི་ནད་ལ་བདུད་རྩི་དེ་ལྕི་ཞིང་སྣུམ་པའི་རྣམ་པས། གང་ན་བའི་གནས་དེ་ནས་ ཕྱིར་བརྡས་པར་བསམ། གདོན་སེལ་བའི་དམིགས་པ་ནི་སྟེང་གི་གདོན་ལ། ཨ་ལས་ངོ་བོ་ བདུད་རྩི་ཡིན་པ། ཁྲོ་བོ་ཕྱག་རྡོར་གྱི་རྣམ་པ་དཔག་ཏུ་
Chinese
祈请息灭一切邪魔！祈请清净一切罪障！祈请殊胜三摩地于相续中生起！ 如是尽力而为。最终上师化光融入自身。观想自身头脑，净化愚痴的自性，令头盖骨如白海螺之宫殿。白色明亮，光芒万丈，简言之，观想如虹光白色之帐篷。其中心，白色法源三角形，根细插入喉咙。尖端朝上。 24-176 一角朝向眉间，两角朝向左右耳后。白色而明亮。其中心，白色“阿”（藏文：ཨ，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿）字，白色明亮闪耀，光芒四射。一半显现在法源中。一半观想为竖立的姿态。对此专注自己的心。尽力修习。安住时，从阿字中降下白色甘露。充满并溢出整个法源。充满头盖骨和身体内部，指甲和汗毛 头发内部全部充满。观想自己从生世以来积累的一切罪障，从感官之门和汗毛孔中，以甘露驱赶的方式，以烟雾的形态，黑色而缓缓地排出。又观想甘露从梵穴流出，从身体外部向下，像酥油一样，之前罪障黑色排出的地方，进入遥远的地下。观想自己的身体白色、明亮、清澈。如虹光白色之帐篷，稍作安住。 第二，遣除疾病的观想。如前修习空性之后。从阿字降下甘露。寒性疾病大多位于身体下部。因此，从阿字降下红色甘露，产生触感炽热的形态。降落在患病之处，观想疾病如蓝色烟雾，从该处的孔穴中喷射而出。热性疾病大多发生在身体上部。对此，从阿字降下白色清凉的甘露，如冰片之流，降落在患病之处。观想疾病如红色烟雾喷射而出。对于风性疾病，观想甘露具有沉重而油腻的形态。从患病之处喷射而出。遣除邪魔的观想是，对于上方的邪魔，从阿字显现的本体是甘露，忿怒金刚手之形象不可思议。
English
Please pacify all evil spirits! Please purify all sins and obscurations! Please generate special samadhi in the mindstream! Do as much as possible. Finally, the lama dissolves into light and merges into oneself. Transform one's own brain, which is of the nature of ignorance, and visualize the skull as a palace of white conch. White, clear, and radiant, in short, visualize it as a rainbow-white tent. In the center of that, a white dharma source, a triangle with a thin root inserted into the throat. The tip is pointing upwards. 24-176 One corner points to the brow, and the other two point to the left and right behind the ears. White and clear. In the center of that, a white "Ah" (Tibetan: ཨ, Sanskrit Devanagari: अ, Sanskrit Roman transliteration: a, Chinese literal meaning: Ah) letter, white, clear, shining, and radiating light. Half of it is clear inside the dharma source. Half of it is visualized as standing upright. Focus one's mind on that. Meditate as much as possible. At the end, white nectar descends from that Ah. Filling and overflowing the entire dharma source. Filling the skull and the inside of the body, the fingernails and hair All the inside of the hair is filled. Visualize that all the sins and obscurations accumulated from one's lifetimes are driven out by the nectar from the sense doors and pores, in the form of smoke, black and slowly emerging. Also, visualize that the nectar flows out from the Brahma aperture, downwards from the outside of the body, like butter, and the black sins that were previously discharged go far into the ground. Visualize one's body as white, clear, and transparent. Like a rainbow-white tent, rest in equanimity for a while. Second, the visualization for curing diseases. After meditating on emptiness as before. Nectar descends from the Ah. Most cold diseases are located in the lower part of the body. Therefore, from the Ah, red nectar descends, producing a hot sensation. It descends on the affected area, and visualize the disease as blue smoke, erupting from the hole in that area. Most hot diseases occur in the upper part of the body. For this, white and cool nectar descends from the Ah, like a stream of camphor, and descends on the affected area. Visualize the disease as red smoke erupting. For wind diseases, visualize the nectar as heavy and oily. Erupting from the affected area. The visualization for dispelling evil spirits is that for the evil spirits above, the essence manifested from the Ah is nectar, the form of Wrathful Vajrapani is inconceivable.
Tibetan
མེད་པ་བྱུང་སྟེ། ཡེ་ཤེས་ཀྱི་མེས་གཞོབ་ 24-177 ཐུལ་གྱིས་བསྲེགས་པ་དང་། དཔག་ཚད་སོགས་རྒྱང་རིང་དུ་བསྐྲད་པར་བསམ། དེ་བཞིན་དུ་ རྒྱལ་པོ་ལ་ཁྲོ་བོའི་རྒྱལ་པོ་རྟ་མགྲིན། ཀླུ་སོགས་འོག་གདོན་ལ་ཕྱག་རྡོར་དང་ཡེ་ཤེས་ཁྱུང་ཁྲ། བདུད་སྡིག་ཅན་དང་ལྷའི་བདུད་སོགས་ཆོས་ལ་བར་དུ་གཅོད་པ་ལ་ཁྲོ་བོའི་རྒྱལ་པོ་མི་གཡོ་ བ་དང་། གདོན་བགེགས་ཐམས་ཅད་འདུལ་བར་རྡོ་རྗེ་འཇིགས་བྱེད་ཀྱི་ཚོགས་དཔག་ཏུ་མེད་ པ་བྱུང་ནས། གོང་བཞིན་བསད་ཅིང་བསྐྲད་པར་བསམ་པའོ། ། གསུམ་པ་རྟགས་གསུམ་སྟོང་རའི་ཁྱད་པར་ལ། རྟགས་ནི་སྡིག་སྒྲིབ་དག་པའི་རྟགས་ སུ། ཉམས་ཀྱི་སྣང་བ་དང་། རྨི་ལམ་ལྟ་བུར་ནམ་མཁའ་ལ་འཕུར་བ་དང་། ལུས་ལ་ཁྲུས་བྱ་ བ་དང་། གོས་དཀར་པོ་གྱོན་པ་སོགས་ཀྱང་རྟགས་སུ་འཛིན་ལ། ཁྱད་པར་བློ་ཆོས་སུ་འགྲོ་ བ་དང་། བླ་མ་ལ་དད་པ་ཆེར་སོང་བ། དགེ་སྦྱོར་ལ་བློ་ཕྱོགས་ཤིང་གཉིད་སོགས་ཆུང་དུ་སོང་ བ་རྣམས་ནི་སྡིག་སྒྲིབ་དག་པའི་རྟགས་སོ། །ནད་དག་པའི་རྟགས་སུ་རྨི་ལམ་མམ་གཉིད་ཀྱི་ སྣང་བ་ལ། ལུས་ལ་གནག་ཁྲག་འཛག་པ་སོགས་འབྱུང་བའོ། །གདོན་འཐོན་པའི་རྟགས་སུ། སྡོམ་དང་སྡིག་པ་དང་། སྦྲུལ་སོགས་སྲོག་ཆགས་ལུས་ལས་འཐོན་པ་འབྱུང་བའོ། ། འདིར་གསུངས་པ། བདེ་ཆེན་འཁོར་ལོ་ཟླ་བའི་ཆ། །སྐྱེ་མེད་ཡིག་འབྲུ་དམ་པ་ལས། །ཡེ་ ཤེས་བདུད་རྩི་རྟོག་བབས་པས། །དྲི་མའི་དྲི་མ་ཀུན་བཀྲུས་སོ། །ཞེས་གསུངས། ༄། །དངོས་གཞི། དངོས་གཞི་ལ་དྲུག་སྟེ། ཐར་ལམ་བདེ་དྲོད་རང་འབར། སྒྱུ་ལུས་ཆགས་སྡང་རང་གྲོལ། རྨི་ལམ་གཉིད་འཁྲུལ་རང་དག འོད་གསལ་གཏི་མུག་རང་སངས། འཕོ་བ་མ་བསྒོམ་སངས་ རྒྱས། བར་དོ་རྒྱལ་བ་ལོངས་སྐུའོ། ། ༈ ཐར་ལམ་བདེ་དྲོད་རང་འབར། དེ་ཡང་། གཏུམ་མོ་ལམ་གྱི་རྨང་རྡོ་ཡིན། །སྒྱུ་ལུས་ལམ་ གྱི་གཞུང་ཤིང་ཡིན། །རྨི་ལམ་ལམ་གྱི་ཚོད་འཛིན་ཡིན། །འོད་གསལ་ལམ་གྱི་འབྲས་བུ་ཡིན། ། འཕོ་བ་ལམ་གྱི་སྐྱེལ་མ་ཡིན། །བར་དོ་ལམ་གྱི་བསུ་མ་ཡིན། ། ༈ སྔོན་འགྲོ། དང་པོ་ཐར་ལམ་ལ་སྔོན་འགྲོ། དངོས་གཞི། རྗེས་དང་གསུམ་ལས། སྔོན་འགྲོ་ལུས་ 24-178 གནད་མེའི་སྟོང་ར་ནི། ལུས་གནད་ལུས་རྣམ་སྣང་ཆོས་བདུན་བཅས། རང་གི་སྤྱི་བོར་པདྨ་ དཀར་པོ་ཟླ་བའི་གདན་གྱི་སྟེང་དུ། རྩ་བའི་བླ་མ་རྣམ་པ་རྡོ་རྗེ་འཆང་སྐུ་མདོག་དཀར་པོ་ ཞལ་གཅིག་ཕྱག་གཉིས་པ་མཚན་དཔེ་གོང་བཞིན། བདག་ལ་དགྱེས་པའི་ཞལ་འཛུམ་བག་ དང་ལྡན་པར་བསྒོམ། ངག་ཏུ། དུས་གསུམ་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་འདུས་པའི་ངོ་
Chinese
消失了，用智慧之火焚烧， 24-177 并想象将距离等驱逐到遥远的地方。同样地， 对于国王来说，是忿怒之王马头明王。对于龙等下部鬼神，是金刚手和智慧琼措。 对于恶魔罪人和天魔等阻碍佛法者，是不动明王。 为了调伏一切鬼神障碍，无数的金刚怖畏金刚的眷属显现， 如前一样，想象着杀死并驱逐他们。 第三，关于三种征兆空行之差别。征兆是清净罪障的征兆， 如体验的显现和梦境中在空中飞行，身体沐浴， 穿白色衣服等也被认为是征兆。特别是心倾向于佛法， 对上师的信心大增，心倾向于行善，睡眠等减少 这些都是清净罪障的征兆。作为疾病清净的征兆，在梦中或睡眠的显现中， 身体流出黑血等现象会发生。作为鬼神出现的征兆， 誓言和罪恶，以及蛇等生物从身体中出现。 这里说：大乐轮，月亮的部分。 从无生文字圣物中，智慧甘露降临， 洗净了一切污垢的污垢。如是说。 ༄། །正行。 正行有六：解脱道乐暖自燃，幻身贪嗔自解， 梦境睡眠错觉自净，光明愚痴自醒，迁识无需修持成佛， 中阴胜者报身。 ༈ 解脱道乐暖自燃。 也就是，拙火是道的基石，幻身是道的主干， 梦境是道的控制，光明是道的果实， 迁识是道的送行者，中阴是道的迎接者。 ༈ 前行。 首先，解脱道有前行、正行、后行三种。前行身体 24-178 要诀火之空行是：身体要诀包括身体毗卢七法。在自己的头顶上，莲花 白色月亮垫上。根本上师形象为金刚持，身色白色， 一面二臂，相好如前。观想上师面带喜悦的微笑， 口中念诵：汇集三世一切诸佛的本体。
English
Having disappeared, burned by the fire of wisdom, 24-177 And imagine expelling distances and so on far away. Similarly, For the king, it is the wrathful king Hayagriva. For the nagas and other lower spirits, it is Vajrapani and Yeshe Kyungkhra. For demons, sinners, and demonic deities who obstruct the Dharma, it is Achala, the wrathful king. In order to subdue all demonic obstacles, countless hosts of Vajrabhairava appear, And as before, imagine killing and expelling them. Third, regarding the distinctions of the three signs of emptiness. The signs are signs of purifying sins and obscurations, Such as the appearance of experiences and, like in a dream, flying in the sky, bathing the body, Wearing white clothes, etc., are also regarded as signs. In particular, the mind inclines towards the Dharma, Faith in the lama greatly increases, the mind inclines towards virtuous deeds, and sleep, etc., decreases. These are signs of purifying sins and obscurations. As a sign of purifying illness, in a dream or the appearance of sleep, The body may discharge black blood, etc. As a sign of the emergence of demons, Vows and sins, as well as snakes and other creatures, may emerge from the body. Here it is said: The great bliss wheel, the part of the moon. From the unborn sacred syllable, the nectar of wisdom descends, Washing away all stains of defilement. Thus it is said. ༄། །The main part. The main part has six: liberation path bliss heat self-ignites, illusory body attachment anger self-liberates, dream sleep delusion self-purifies, clear light ignorance self-awakens, transference without meditation becomes Buddha, bardo victorious one sambhogakaya. ༈ Liberation path bliss heat self-ignites. That is, tummo is the foundation stone of the path, the illusory body is the main pillar of the path, dreams are the control of the path, clear light is the fruit of the path, transference is the escort of the path, bardo is the welcomer of the path. ༈ Preliminary practices. First, the liberation path has three: preliminary practices, the main part, and subsequent practices. The preliminary practice body 24-178 The essential fire of emptiness is: the essential body includes the seven dharmas of the body Vairochana. On the crown of one's head, on a lotus White moon seat. The root guru appears as Vajradhara, body color white, One face and two arms, with the signs and examples as before. Visualize the guru with a joyful and smiling face, And recite in the mouth: The essence of all Buddhas of the three times gathered.