Tibetan
ད་ནི་དོན་དམ་རྡོ་རྗེའི་དཀྱིལ་འཁོར་སྟོན་ཏེ། དེ་ལ་ 23-403 ཆོས་རྣམས་སོགས་འོག་ནས་སྟོན་པ་(སྟེ་དོན་དམ་དབྱིངས་པ་)འདི་ནི་རྡོ་རྗེའི་དཀྱིལ་འཁོར་རོ། །ཐབས་རིགས་ལྔས་ སོ་སོར་ཕྱེ་སྟེ་གསུངས་པ་ལས། རྣམ་སྣང་གིས་གསུངས་པ་ནི། ཆོས་དབྱིངས་ཡེ་ཤེས་གསུངས་པ་སྟེ། ཆོས་རྣམས་ཀྱི་རང་ བཞིན་ཡུལ་དུས་བྱ་བ་ཀུན་གྱིས་འགྱུར་བ་མེད། །པ་དབྱིངས་འདི་ཡི་ངོ་བོ་ཡེ་ཤེས་རྡོ་རྗེ་འོད་གསལ་བ་འཇིག་རྒྱུ་ མེད་པས།རྟག །སྤྲོས་པ་ཐམས་ཅད་གཟོད་མ་ནས་ཞི་བ་ཡུལ་ཡུལ་ཅན་གཉིས་སུ་མེད། །པ་ནི། ནམ་མཁར་ ནམ་མཁའ་བཞག་པ་ཇི་ལྟ་བའོ། །སྒྲིབ་གཉིས་འཇོམས་པས་དཔའ་བོ་ཆེན་པོ་རྣམ་སྣང་འཁོར་ལོའི་རྡས་ མཚོན་པ་རིག་པ་ཏེ་ལྷས་དེ་སྐད་ཅེས་བཀའ་སྩལ་ཏོ། །འགྲེལ་པ་ཆུང་བར་ཙཀྲ་ཙ་ལ་ཀྲ་མ་བརྡ་གཡོ་བ་རིམ་པས་ བཅིངས་པ་དང་། འགྲེལ་ཆེན་ན་ཙཱ་ལ་ཀྲཱརྟ་གཡོ་བ་གནན་པ་སྟེ་གཉིས་ཀ་ལ་རླུང་འགགས་པའི་དོན་དུ་འཆད་དོ། །ཟབ་པ་སྤྲོས་ བྲལ་དང་དང་རྒྱ་ཆེ་བ་ཇི་སྙེད་མཁྱེན་པའི་རང་བཞིན་ནོ། །ཆོས་རྣམས་ཐམས་ཅད་གདོད་ནས་མ་སྐྱེས་ པ། །འི་ངོ་བོ། གཟུང་བ་ཡུལ་དང་འཛིན་པ་ཡུལ་ཅན་གྱི་ངོ་བོ་རྣམ་པར་སྤངས་པ། །གང་ཞིག་ཀུན་རྫོབ་ཀྱི་ཆོས་ རྣམས་སྒྱུ་མ་ལྟ་བུའི་རང་བཞིན་ཅན། །ཏེ་མེ་ལོང་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་རྣམ་པའོ། །དཔའ་བོ་ཆེན་པོ་རྡོ་རྗེ་འཛིན་ པ་(མི་བསྐྱོད་པ)ས་བཛྲ་བཱ་ཧུ་རཱ་ཛ་ཏེ་མང་པོ་གསལ་བ་ཤེས་བྱ་ཐམས་ཅད་གཟིགས་པ་ལ་འགྲེལ་པ་གཉིས་ཀ་འཆད་དོ། །དེ་ སྐད་ཅེས་བཀའ་སྩལ་ཏོ། །བདག་གཞན་ཆེ་ཆུང་སོགས་གཉིས་ཆོས་ཀྱི་ཆོས་རྣམས་ཐམས་ཅད་མེད་པས་ མཉམ་པ་ཉིད། །དུ་གཟིགས་པ། གཟུང་འཛིན་རང་བཞིན་མེད་ཅིང་མིང་དང་རྒྱུ་མཚན་གྱི་གནས་པ་མེད། ། པ། སོ་སོར་འབྱེད་ཆོས་དབྱེར་མེད་ཅིང་བརྗོད་པའི་ཡུལ་དང་བྲལ་བ། །སེམས་ཅན་རང་བཞིན་དག་པར་ མཐོང་བས་སྙིང་རྗེ་དམིགས་མེད་སྐྱེ་བའི་རྒྱུ་ཅན། །ནོ་ཏེ་མཉམ་ཉིད་ཀྱི་དམིགས་པའོ། །དཔའ་བོ་ཆེན་པོ་རྡོ་རྗེ་ཉི་ མ་རིན་འབྱུང་གིས་སུརྱ་ལ་སམཏཱ། ཨུརྟ་མ་ར་ཏ་ཡ་ཏེ། མཆོག་མཉམ་དགའ་བྱེད་དེ་ཆོས་དབྱིངས་མཆོག་ཏུ་རང་གཞན་མཉམ་ པས་སེམས་ཅན་དགའ་བར་བྱེད་དོ། །ཞེས་འགྲེལ་པར་རོ། །དེ་སྐད་ཅེས་བཀའ་སྩལ་ཏོ། །འདི་ནི་བདེ་བ་ཆེན་ པོའི་ཡེ་ཤེས་དམ་པ་སྟེ། །ཡོན་ཏན་གསར་དུ་འཕེལ་བ་དང་སྐྱོན་སར་དུ་འབྲི་བ་ཡོད་པ་མ་ཡིན། །ལ། ཀུན་རྫོབ་ རྒྱུ་དང་འབྲས་བུ་རྣམ་པར་འཕྲུལ་བ། །ཐམས་ཅད་རྟེན་ཅིང་འབྱུང་བ(སོར་རྟོག་གི་དམིགས་པའོ།།)འོ། ། ཙམ་དུ་མཁྱེན་པ། ད
Chinese
现在宣说真实金刚坛城。其中， 23-403 诸法等从下宣说（即真实法界）此乃金刚坛城。以五种方便类别分别宣说，其中，毗卢遮那佛所说的是：宣说法界智，诸法的自性，无论场所、时间、行为如何都不会改变。此法界的体性是智慧金刚光明，不会坏灭，是常。一切戏论从本以来寂灭，没有能所二取。如同虚空中安放虚空一般。摧毁二障，故大勇士毗卢遮那佛以轮宝象征，是智慧，诸佛如是宣说。小释中，chakra cala krama bhrda 动摇次第系缚。大释中，cala krta 动摇镇压，二者都解释为风停止之义。深奥是离戏，广大是如所有智的自性。一切诸法本来不生。的体性。远离所取境和能取者的体性。任何世俗的诸法都具有如幻的自性。是镜智的相。大勇士金刚持（不动佛）以班杂尔哇呼ra扎（梵文，Vajra-bāhu-rāja，金刚手王）表示，是众多显现，照见一切所知，二释都如此解释。如是宣说。因为没有自他大小等二法，所以是平等性。照见。能取所取无自性，没有名称和原因的安住。分开。分别诸法无差别，远离言说境。见众生自性清净，是生起无缘大悲的原因。是平等性的对境。大勇士金刚日，宝生佛以苏日耶拉萨玛塔（梵文，Sūrya-la-samatā，太阳平等），乌尔达玛拉达亚德（梵文，Urta-ma-rata-ya-te，至上平等喜乐）表示，法界至上，自他平等，令众生喜悦。释中如是说。如是宣说。此乃大乐之殊胜智慧。没有新增长功德和减少过失。于。世俗的因和果如幻变现。一切都是缘起（是分别念的对境）。仅仅是知晓。
English
Now I will explain the true Vajra Mandala. In it, 23-403 All dharmas, etc., are taught from below (i.e., the true Dharmadhatu). This is the Vajra Mandala. Among the five types of methods that are taught separately, what is taught by Vairochana is: the wisdom of the Dharmadhatu is taught, the nature of all dharmas does not change with place, time, or action. The essence of this Dharmadhatu is the wisdom Vajra light, which is indestructible and eternal. All elaborations are peaceful from the beginning, and there is no duality of subject and object. It is like placing space in space. By destroying the two obscurations, the great hero Vairochana is symbolized by the wheel jewel, which is wisdom. The Buddhas declared it thus. In the small commentary, chakra cala krama bhrda means the shaking gradually binds. In the great commentary, cala krta means the shaking is suppressed, both of which are explained as the meaning of the wind stopping. Profound is freedom from elaboration, and vast is the nature of knowing as it is. All dharmas are originally unborn. The essence of. The essence of abandoning the object of grasping and the grasper. Whatever mundane dharmas have a nature like illusion. It is the aspect of mirror-like wisdom. The great hero Vajradhara (Akshobhya) is represented by Vajra-bāhu-rāja (Sanskrit, Vajra-bāhu-rāja, Vajra-hand King), which is many manifestations, seeing all knowable things, both commentaries explain it this way. Thus it was declared. Because there are no two dharmas such as self and other, big and small, it is equality. Seeing. The grasper and the grasped have no nature, and there is no abiding of names and reasons. Separate. Separating dharmas is without difference and is apart from the realm of expression. Seeing the nature of sentient beings as pure is the cause of generating compassion without object. It is the object of equality. The great hero Vajra Sun, Ratnasambhava is represented by Sūrya-la-samatā (Sanskrit, Sūrya-la-samatā, Sun Equality), Urta-ma-rata-ya-te (Sanskrit, Urta-ma-rata-ya-te, Supreme Equality Joy), the Dharmadhatu is supreme, self and other are equal, making sentient beings happy. So it is said in the commentary. Thus it was declared. This is the supreme wisdom of great bliss. There is no new increase of qualities or decrease of faults. In. Mundane cause and effect appear as illusion. Everything is interdependent (it is the object of conceptual thought). It is only knowing.