Tibetan
ཤ་ཟ་གནོད་སྦྱིན་སྲིན་མོ་དྲི་ཟ་སོགས་རིགས་ཐམས་ཅད་ཡོད་དོ། ། གསུམ་པ་ནི། རིགས་སྣ་ཚོགས་ཡོད་ཀྱང་སྲིན་པོ་རྣམས་དང་སྤྱོད་ཡུལ་གཅིག་པ་སྟེ། སྲིན་པོ་ཡང་རིགས་གསུམ། དེ་བ་ རཀྵ་པ། ཡཀྵ་ཡཀྵ་པ། བྲཧྨ་རཀྵ་པའོ། །དེ་དག་ལས་ཕྱེ་བ་དང་། རིགས་རུས་ཆོས་འབྲང་གི་འབྲེལ་བ་མང་དུ་ཡོད་པར་གདའ། དང་པོ་ནི། མིང་པོ་གསུམ་དང་། འཇིགས་བྱེད་དགུ་ལྟ་བུ། ཕྱོགས་སྐྱོང་གི་གནས་བརྒྱད་དང་རི་རབ་ཀྱི་ཁོང་སེང་ན་གནས་པའོ། ། གཉིས་པ་ནི། མགྲིན་གཅུ་དང་བུམ་སྣ་སོགས་སོ། །གསུམ་པ་ནི། དགེ་སྦྱོང་དང་བྲམ་ཟེའི་ལུས་སུ་སྟོན་པ་རྒྱ་མཚོ་ལ་གནས་ ཤིང་། ཡུལ་ཀུན་ཏུ་རྒྱུ་བ། སྲིང་མོ་བཞིའི་འཁོར་རོ། །དང་པོ་དང་སྤྱོད་ཡུལ་གཅིག་པ་མ་མོ་བདུན་ནམ་བརྒྱད་ལྟ་བུ། གཉིས་པ་ དང་གཅིག་པ། རལ་བ་གཅིག་མ་དང་། རེ་རེ་བ་ཏི་ལ་སོགས་པ། གསུམ་པ་དང་གཅིག་པ་ནི། དུས་བཞིའི་ལྷ་མོ་དང་། སྲིང་མོ་ ཁྲུང་ཁྲུང་མ་ལ་སོགས་པའོ། །དེ་དག་མིའི་ལུས་བརྟེན་པའང་ཡོད་མོད། ཕལ་ཆེར་མ་ཡིན་ནོ། །དེ་ཐམས་ཅད་ཧེ་རུ་ཀས་གདུལ་ བར་བྱ་བ་ཐུན་མོང་མིན་པའོ། །ཡེ་ཤེས་མཁའ་འགྲོ་མ་དག་པའི་ཞིང་གི་རྣམས་ལ་དབྱེ་བ་ངེས་པ་མེད། འཇིག་རྟེན་འདིར་ བཞུགས་པ་ནི་ཞི་བ་མོ་དང་ཁྲོ་མོ་གཉིས་ལ་འཁོར་སེམས་མ་འཇིག་རྟེན་ལས་མ་འདས་ཀྱང་། འཇིག་རྟེན་མཁའ་འགྲོ་མའི་བྱ་བ་ མི་བྱེད་པར་འཇིག་རྟེན་འདས་མ་དང་ལྷན་ཅིག་སྤྱོད་པ་མང་དུ་ཡོད་དེ། ཞི་བ་མོ་ནི་བཀྲ་ཤིས་ལྷ་མོ་བརྒྱད་ལ་སོགས་པ་རྣམས་ ཡིན། ཁྲོ་མོ་ནི་འདིར་སྨོས། གཽ་རཱི་སོགས་ཏེ་འདི་དག་གོང་གི་མཁའ་འགྲོ་མ་རྣམས་ཀྱི་ལྷ་དང་། རྒྱལ་མོ་དང་། སྟོན་པ་མོའི་ཚུལ་ དུ་བཞུགས་སོ། །དེ་དག་གི་དབང་དུ་བྱས་ཏེ་ཅི་རིགས་པར་སྦྱར་ན་གོ་དགོས་ཏེ། དེ་ལ་དྲུག་པ་ལས་སྔགས་ནི། ༀ་ཨེ་ཧྱེ་ཧི་ རུ་ལུ་རུ་ལུ་(སྲིང་མོ་རྣམས་ཀྱི་སྔགས་)ཛཿཧཱུཾ་བཾ་ཧོཿ ༀ་བཛྲ་ཌཱ་ཀི་ནཱི་(ཡེ་ཤེས་མཁའ་འགྲོ་མའི་དགུག་སྔགས་)བྷྱཿ ཨེ་ཨ་རལླི་ཛཿཛཿ ༀ་ཌཱ་ཀི་ནཱི་ཨཱ་ཀཪྵ་ཡ་(མཁའ་འགྲོ་མ་སྤྱིའི་དགུག་སྔགས་)ཨཱ་ཀཪྵ་ཡ། པྲ་བེ་ཤ་ཡ། པྲ་བེ་ཤ་ཡ། བནྡྷ་ཡ། བནྡྷ་ཡ། ཏོ་ཥ་ཡ། ཏོ་ཥ་ཡ། མོ་ཧ་ཡ། མོ་ཧ་ཡ། སརྦ་བཛྲ་ཌཱ་ཀི་ནཱི་ ནཾ་ཧྲྀ་ད་ཡ་ཧཱུཾ་ཕཊ་ཛཿ ཛཿཧཱུཾ་བཾ་ཧོཿ ཊཀྐི་ཧཱུཾ་ཛཿ དགུག་པའི་སྔགས་ཏེ་ཁམས་གསུམ་རྣམ་རྒྱལ་གྱི་ཕྱག་ རྒྱ་སོ། །ༀ་ཤྲཱི་ཧེ་རུ་ཀ་མཧཱ་བཛྲ་སརྦ་དུཥྚན་ས་མ་ཡ་མུ་དྲ་པྲ་བྷཉྫ་ཀ་ཧཱུཾ་ཕཊ། ཟིལ་གྱིས་གནོན་ པའི་སྔགས་ཏེ་ཕྱག་རྒྱ་ནི་བྱ་ཁྱུང་གི་ཕྱག་རྒྱ་བྱ་བའོ། །
Chinese
有食肉的夜叉、罗刹、食香等所有种类。 第三，虽然种类繁多，但与罗刹的活动范围相同。罗刹也有三种：提婆罗刹、药叉夜叉、婆罗门罗刹。从这些中分离出来，种姓、血统、宗教信仰的关系很多。 第一种，如三个兄弟和九个恐怖者，住在八方守护神的住所和须弥山的空隙中。 第二种，如扼喉者和瓶鼻者等。 第三种，显现为僧人和婆罗门的身体，住在海中，游荡于所有地方，有四个姐妹眷属。与第一种活动范围相同的是七个或八个母神。与第二种相同的是独发母和瑞瑞瓦蒂等。与第三种相同的是四季女神和鹤女等。虽然其中也有依附于人身的，但大多数不是。所有这些都是由黑汝迦所调伏的，这是不共的。智慧空行母在清净刹土中没有确定的分类。住在这个世间的是寂静母和忿怒母，虽然眷属有情没有超越世间，但她们不做世间空行母的事业，而是与出世间母一起活动。寂静母是吉祥天女八尊等。忿怒母在此处提及，如高丽等，这些是上述空行母们的本尊、女王和导师母的形象。根据这些来适当组合，就能理解。其中第六个是咒语：嗡 诶嘿 嘿 汝汝汝汝（姐妹们的咒语）匝 吽 班 霍。嗡 班杂 达吉尼（智慧空行母的勾招咒）布雅 诶 阿 Ra利 匝 匝。嗡 达吉尼 阿嘎夏亚（空行母总体的勾招咒）阿嘎夏亚。 帕ra贝夏亚。 帕ra贝夏亚。 班达亚。 班达亚。 多夏亚。 多夏亚。 摩哈亚。 摩哈亚。 萨瓦 班杂 达吉尼 南 赫日达亚 吽 帕 匝 匝 吽 班 霍。 扎吉 吽 匝。 是勾招的咒语，三界胜尊的手印等。嗡 希日 嘿汝嘎 玛哈 班杂 萨瓦 杜斯丹 萨玛雅 穆扎 帕ra班匝嘎 吽 帕。 是降伏的咒语，手印是做鹏鸟的手印。
English
There are all kinds of meat-eaters, yakshas, rakshasas, gandharvas, etc. Third, although there are various kinds, they have the same sphere of activity as the rakshasas. There are also three kinds of rakshasas: Deva Rakshasa, Yaksha Yaksha, and Brahmin Rakshasa. There are many distinctions from these, and relationships of lineage, clan, and religious affiliation. The first are like the three brothers and the nine terrifiers, who dwell in the abodes of the eight directional guardians and in the hollows of Mount Meru. The second are like the throat-strangler and the pot-nosed ones, etc. The third are those who appear in the bodies of monks and brahmins, dwell in the ocean, wander everywhere, and have a retinue of four sisters. Those who have the same sphere of activity as the first are like the seven or eight mothers. Those who are the same as the second are the single-haired mother and Rerevati, etc. Those who are the same as the third are the four seasonal goddesses and the crane sister, etc. Although some of these rely on human bodies, most do not. All of these are to be tamed by Heruka, which is uncommon. There is no definite classification for the wisdom dakinis in the pure lands. Those who reside in this world are the peaceful and wrathful mothers, and although their retinue beings have not transcended the world, they do not perform the activities of worldly dakinis, but rather engage with the transcendent mothers. The peaceful mothers are the eight auspicious goddesses, etc. The wrathful mothers are mentioned here, such as Gauri, etc. These are the deities, queens, and teacher mothers of the aforementioned dakinis. If you combine them appropriately according to these, you will understand. Among them, the sixth is the mantra: Oṃ e hye hi ru lu ru lu (mantra of the sisters) jaḥ hūṃ baṃ hoḥ. Oṃ vajra ḍākinī (wisdom dakini's summoning mantra) bhyaḥ e ā ralli jaḥ jaḥ. Oṃ ḍākinī ākarṣaya (general dakini's summoning mantra) ākarṣaya. praveśaya. praveśaya. bandhaya. bandhaya. toṣaya. toṣaya. mohaya. mohaya. sarva vajra ḍākinī nāṃ hṛdaya hūṃ phaṭ jaḥ jaḥ hūṃ baṃ hoḥ. Ṭakki hūṃ jaḥ. This is the summoning mantra, the mudra of the Victorious One of the Three Realms, etc. Oṃ śrī heruka mahā vajra sarva duṣṭān samaya mudra prabhañjaka hūṃ phaṭ. This is the mantra of subjugation, the mudra is to make the mudra of the garuda.
Tibetan
སོ། །ༀ་བ་ཊ་བ་མུ་ཁ་ཨཱ་ཀཪྵ་ཡ་ཨཱ་ཀཪྵ་ཡ། པྲ་བེ་ ཤ་ཡ་པྲ་བེ་ཤ་ཡ། བནྡྷ་ཡ་བནྡྷ་ཡ། ཏོ་ཥཱ་ཡ་ཏོ་ཥཱ་ཡ། སརྦ་བཛྲ་ཌཱ་ཀི་ནཱི་ནཾ་ཧྲྀ་ད་ཡཾ། ཧ་ཧ་ཧི་ཧི་ 23-402 ༀ་ཨཱཿཧཱུཾ། དབང་དུ་སྡུད་པའོ། །ནི་སྔགས་ཏེ་ཕྱག་རྒྱ་ནི་རྡོ་རྗེ་ཁུ་ཚུར་ལས་མཐེའུ་ཆུང་སྦྲེལ་འཛུབ་མོ་རྩེ་སྤྲད་པ་དཔྲལ་ བར་ཟློག་པ། བདུན་པ་ཧེ་རུ་ཀ་མཆོད་པའི་བྱ་བ་ནི། གཏོར་མ་ལ་ཐབས་ཤེས་ཀྱི་རྫས་ཤ་ཆེན་དང་བཅས་པའི་མྱོས་བྱེད་དང་ལྷ་ མིན་དང་འབྱུང་པོའི་དོན་དུ་བ་གླང་ཤ །དང་། མཁའ་འགྲོ་མའི་རྫས། ཁྲག་དང་བཅས་པས་ཧེ་རུ་ཀ་མཆོད་ན། ། ཧེ་རུ་ཀ་དགྱེས་པས་དངོས་གྲུབ་མཆོག །འགྲུབ་ཏེ། གནས་དུར་ཁྲོད་ཆེན་པོར་སྩོལ་བར་མཛད། ། དོ། །ཤེས་རབ་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་རྩ་རྒྱུད་དུ་སྐུའི་དཀྱིལ་འཁོར་བཤད་པའི་ཁ་སྐོང་ཡང་གསུང་པ། རྡུལ་ཚོན་བྲི་བའི་ཚེ་ ངོས་རེ་ལ་ཁྲུ་ལྔ་ལྔ་རེ་ཁྲུ་ནི་ཉི་ཤུའི་ཚད་ཀྱི་རྩིག་པ་དང་ལྡན་པ། །སྐུ་ཡི་སྒྲོལ་མའི་དཀྱིལ་འཁོར་བྲི་བར་བྱ། ། དབུས་སུ་གཙོ་མོའི་གཟུགས་བརྙན་དགོད་པར་བྱ། །ཞལ་བཞི་གསེར་གྱི་མདོག་ལྟ་བུ། །ཕྱག་ གཡས་བཞི་རིམ་པས་རྡོ་རྗེ་ཞགས་པ་དུང་གཡས་འཁྱིལ་དང་མདའ། །གཡོན་བཞི་རིམ་པས་ལྕགས་ཀྱུ་ཨུཏྤ་ ལ་སེར་པོའི་སྡོང་བུ་དང་གཞུ། །དེ་བཞིན་གདུག་ལ་སྡིགས་མཛུབ་མཛད། །པདྨ་ཟླ་བའི་གདན་ ལ་རྡོ་རྗེའི་དཀྱིལ་ཀྲུངས་ཀྱིས་བཞུགས། །ཡི་གེ་བཅུ་པའི་གདན་ལས་སྐྱེས། །མེ་ཏོག་མ་དཀར་དེ་ བཞིན་དུ། །སྤོས་མ་གནག་ཅིང་མར་མེ་མ། །སེར་མོ་དྲི་ཆབ་མ་ཁ་དོག་དམར། །མོ་དེ་རྣམས་རང་ མིང་གི་ཕྱག་མཚན་ཅན་ནོ། །ཞི་བ་མོའོ། །གནོད་མཛེས་མ་ནག་མོ་བརྟུན་ཤིང་དང་རྣམ་རྒྱལ་མ། །དཀར་མོ་འཁོར་ ལོ་འཛིན་པ། སྒོ་བཞིར་ལྕགས་ཀྱུ་མ་སོགས་བཞི་སྟེ་དྲུག་པོ་ཁྲོ་བོའོ་ལ་སོགས་དགོད། །ཡང་ཕག་མོ་ནག་མོའི་ ཏིང་འཛིན་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་གསུངས་པ། འདིའི་མན་ངག་ཀྱང་ལོགས་སུ་ཤེས་སོ། །ཧཱུཾ་གི་ཡི་གེས་ཏེ་ས་བོན་ལས་བྱུང་ བ་ཧཱུཾ་ཞེས་སྒྲ་འདོན་མ། །རྡོ་རྗེ་ཕག་མོ་ནག་མོ་རྣལ་འབྱོར་སྒོམ། །ཞལ་གཅིག་པོ། རབ་ཁྲོས་ཕག་གི་ གདོང་ལྡན་མ། །ཕྱག་གཡས་རྡོ་རྗེ་གཡོན་ཐོད་པ་ལག་ན་ཐོགས། །པ། ཞབས་གར་གྱི་རོལ་གཡོན་རྐྱང་ བ་ལྡན་བསྒོམས་པར་བྱས་ལ། །ཡི་གེ་ཧཱུཾ་གིས་སྦྱོར་བ་ཏིང་ངེ་འཛིན་དང་ངག་ཏུ་བཟླས་པས། །གཉིད་སྟུག་ གི་འོད་གསལ་བར་འཆར་བ་ནི་བྱེད་པ་དང་། །བགེགས་ཞི་བ་དང་རང་གི་ལུས་ཀྱི་ནད་རྣམས་འདོན་ཅིང་ འཇོམས་པའོ། །དེ་ཡན་ཀུན་རྫོབ་ལྷའི་དཀྱིལ་འཁོར་བསྟན་ནས།
Chinese
索！嗡 瓦札 瓦穆卡 阿卡夏雅 阿卡夏雅。 札贝 夏雅 札贝 夏雅。 班达雅 班达雅。 多夏雅 多夏雅。 萨瓦 瓦吉ra 达吉尼 南 赫达扬。 哈哈嘻嘻 23-402 嗡 阿 吽。 是摄伏之义。 此为咒语，手印是金刚拳，小指相勾，食指尖相抵，在额前摇动。 第七，黑汝嘎供养之法：朵玛上加上方便智慧之物，即大肉，以及用于天、非天和鬼怪的牛羊肉。以及空行母之物，加上血，以此供养黑汝嘎， 黑汝嘎欢喜，殊胜成就，便能成就，并赐予大尸陀林之地。 多。关于智慧坛城，也说了对根本续中所说的身坛城的补充。绘制粉末坛城时， 每一面都是五肘长，一肘是二十指的尺寸，具有墙壁。应绘制身度母坛城。 中央应安放主尊的塑像。四面，如黄金之色。四只右手中的第一只拿着金刚、绳索、右旋海螺和箭。 四只左手中的第一只拿着铁钩、黄色乌巴拉花的花茎和弓。同样，对于恶毒者，作出忿怒指印。莲花月亮座上， 以金刚跏趺坐姿安坐。从十字莲花座上生出。白色花母也是如此。 熏香母黑色，酥油灯母，黄色，香水母颜色红色。这些母神都持有自己名字的法器。是寂静母。黑色害羞母持有棍杖和尊胜母。白色持轮母。四门有铁钩母等四位，即安放六位忿怒母等。 又说了黑猪母的禅定坛城。此处的口诀也应单独了解。从吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）字生出，发出吽的声音。 观想金刚黑猪母瑜伽母。一面。极忿怒，具有猪面。 右手持金刚，左手持颅碗。双足舞蹈姿势，左腿伸展。 以吽字结合，禅定并口诵。浓厚睡眠之光明显现，是为行为， 平息障碍，并去除和摧毁自身身体的疾病。以上是世俗谛本尊坛城的开示。
English
So! Oṃ Vaṭa Vamukha Ākarṣaya Ākarṣaya. Prabhe Śaya Prabhe Śaya. Bandhaya Bandhaya. Toṣāya Toṣāya. Sarva Vajra Ḍākinī Nāṃ Hṛdayaṃ. Haha Hihi 23-402 Oṃ Āḥ Hūṃ. It is the meaning of subjugation. This is the mantra, the mudra is the vajra fist, the little fingers are hooked together, the tips of the index fingers touch, and it is waved in front of the forehead. Seventh, the method of offering to Heruka: On the torma, add the means and wisdom substances, namely great meat, and beef and mutton for the sake of gods, non-gods, and ghosts. And the substances of the dakinis, with blood, if Heruka is offered with this, Heruka is pleased, supreme accomplishment, it will be accomplished, and he will grant the great charnel ground. Do. Regarding the mandala of wisdom, it is also said to supplement the mandala of the body spoken of in the root tantra. When drawing the powder mandala, each side is five cubits long, one cubit is the size of twenty fingers, and it has walls. The mandala of the Body Tara should be drawn. The statue of the main deity should be placed in the center. Four faces, like the color of gold. The first of the four right hands holds a vajra, a rope, a right-turning conch shell, and an arrow. The first of the four left hands holds an iron hook, the stem of a yellow utpala flower, and a bow. Likewise, for the malicious, make a wrathful finger gesture. On a lotus moon seat, sit in the vajra posture. Born from a ten-letter lotus seat. The white flower mother is also like that. The incense mother is black, the butter lamp mother is yellow, and the perfume mother is red in color. These mothers all hold the implements of their own names. She is the peaceful mother. The black harmful beautiful mother holds a staff and the victorious mother. The white wheel-holding mother. The four gates have four mothers such as the iron hook mother, that is, the six wrathful mothers and so on are placed. Also, the meditation mandala of the Black Sow Mother is spoken of. The oral instructions here should also be understood separately. Born from the letter Hūṃ (Tibetan: ཧཱུྃ, Sanskrit Devanagari: हुं, Sanskrit Romanization: hūṃ, Chinese literal meaning: Hūṃ), emitting the sound of Hūṃ. Visualize the Vajra Black Sow Mother Yogini. One face. Extremely wrathful, with a pig face. The right hand holds a vajra, the left hand holds a skull bowl. The feet are in a dancing posture, the left leg is extended. Combined with the letter Hūṃ, meditate and recite orally. The light of thick sleep appears clearly, which is the action, Pacifying obstacles, and removing and destroying diseases of one's own body. The above is the teaching of the conventional truth deity mandala.